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"Apóstata" y "Apóstatas" vuelven a dirigir aquí. Para otros usos, vea Apóstata (desambiguación) .
Para otros usos, consulte Apostasía (desambiguación) .

Apostasía ( / ə p ɒ s t ə s i / ; griego : ἀποστασία apostasía "una deserción o revuelta ") es el formal de desafiliación de, abandono de, o renuncia a una religión por una persona. También se puede definir dentro del contexto más amplio de abrazar una opinión que es contraria a las creencias religiosas anteriores . [1] Quien emprende la apostasía es conocido como apóstata . Emprender la apostasía se llama apostatar (oapostazar - también deletreado apostatar ). Los sociólogos utilizan el término apostasía para referirse a la renuncia y crítica u oposición a la religión anterior de una persona, en un sentido técnico, sin connotación peyorativa.

Ocasionalmente, el término también se usa metafóricamente para referirse a la renuncia a una creencia o causa no religiosa, como un partido político, movimiento social o equipo deportivo.

La apostasía generalmente no es una autodefinición: pocos ex creyentes se llaman a sí mismos apóstatas debido a la connotación negativa del término.

Muchos grupos religiosos y algunos estados castigan a los apóstatas; esta puede ser la política oficial de un grupo religioso en particular o puede ser simplemente la acción voluntaria de sus miembros. Dichos castigos pueden incluir el rechazo , la excomunión , el abuso verbal , la violencia física o incluso la ejecución . [2]

Definiciones sociológicas [ editar ]

El sociólogo estadounidense Lewis A. Coser (siguiendo al filósofo y sociólogo alemán Max Scheler [ cita requerida ] ) define a un apóstata no solo como una persona que experimentó un cambio dramático en su convicción, sino como "un hombre que, incluso en su nuevo estado de creencia, es vivir espiritualmente no principalmente en el contenido de esa fe, en la búsqueda de las metas apropiadas para ella, sino sólo en la lucha contra la antigua fe y por el bien de su negación ". [3] [4]

El sociólogo estadounidense David G. Bromley definió el papel apóstata de la siguiente manera y lo distinguió de los roles de desertor y denunciante . [4]

  • Rol de apóstata : definido como aquel que ocurre en una situación altamente polarizada en la que un miembro de la organización emprende un cambio total de lealtades al aliarse con uno o más elementos de una coalición de oposición sin el consentimiento o control de la organización. La narrativa documenta la esencia maligna por excelencia de la antigua organización del apóstata narrada a través de la experiencia personal de captura y rescate final del apóstata.
  • Rol de desertor : un participante de la organización negocia la salida principalmente con las autoridades de la organización, quienes otorgan permiso para la renuncia al rol, controlan el proceso de salida y facilitan la transmisión del rol. La narrativa construida en conjunto asigna la responsabilidad moral primaria por los problemas de desempeño de roles al miembro saliente e interpreta el permiso organizacional como un compromiso con estándares morales extraordinarios y la preservación de la confianza pública.
  • Rol de denunciante : definido aquí como cuando un miembro de la organización forma una alianza con una agencia reguladora externa a través de un testimonio personal sobre prácticas organizacionales específicas y controvertidas que la unidad externa utiliza para sancionar a la organización. La narrativa construida conjuntamente por el denunciante y la agencia reguladora describe al denunciante como motivado por la conciencia personal y la organización por la defensa del interés público.

Stuart A. Wright , un sociólogo y autor estadounidense, afirma que la apostasía es un fenómeno único y un tipo distinto de deserción religiosa en el que el apóstata es un desertor "que está alineado con una coalición de oposición en un esfuerzo por ampliar la disputa, y abraza actividades de reclamo público para atacar a su antiguo grupo ". [5]

Derechos humanos [ editar ]

Ver también: conversión religiosa

La Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas considera que la abstinencia de la religión de una persona es un derecho humano protegido legalmente por el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos :

El Comité observa que la libertad de 'tener o adoptar' una religión o creencia implica necesariamente la libertad de elegir una religión o creencia, incluido el derecho a reemplazar la religión o creencia actual por otra oa adoptar puntos de vista ateos ... Artículo 18.2 [6] prohíbe la coerción que menoscabe el derecho a tener o adoptar una religión o creencia, incluido el uso de amenazas de fuerza física o sanciones penales para obligar a los creyentes o no creyentes a adherirse a sus creencias y congregaciones religiosas, a retractarse de su religión o creencia o para convertir. [7]

Historia [ editar ]

Ya en el siglo III d.C., se criminalizó la apostasía contra la fe zoroástrica en el Imperio Sasánida . El sumo sacerdote, Kidir, instigó pogromos contra judíos, cristianos, budistas y otros en un esfuerzo por solidificar el dominio de la religión estatal. [8]

A medida que el Imperio Romano adoptó el cristianismo como su religión estatal, la apostasía se criminalizó formalmente en el Código Teodosiano , seguido por el Corpus Juris Civilis (el Código Justiniano). [9] El Código de Justiniano pasó a formar la base de la ley en la mayor parte de Europa Occidental durante la Edad Media y, por lo tanto, la apostasía fue perseguida de manera similar en diversos grados en Europa durante este período y en el período moderno temprano. De manera similar, Europa del Este heredó muchas de sus tradiciones legales con respecto a la apostasía de los romanos, pero no del Código de Justiniano. [ cita requerida ]

Historias de atrocidades [ editar ]

El término "historia de atrocidades" es controvertido ya que se relaciona con los diferentes puntos de vista entre los académicos sobre la credibilidad de los relatos de los antiguos miembros.

Bryan R. Wilson , Lector Emérito de Sociología de la Universidad de Oxford, dice que los apóstatas de los nuevos movimientos religiosos generalmente necesitan autojustificarse, buscando reconstruir su pasado y excusar sus afiliaciones anteriores, mientras culpan a aquellos que antes eran sus más cercanos. asociados. Wilson, por lo tanto, desafía la confiabilidad del testimonio del apóstata al decir que el apóstata

Siempre debe ser visto como alguien cuya historia personal lo predispone al sesgo con respecto a su compromiso religioso anterior y afiliaciones.

y

debe surgir la sospecha de que actúa desde una motivación personal para reivindicarse y recuperar la autoestima, mostrándose primero víctima y luego convertido en cruzado redimido.

Wilson también afirma que algunos apóstatas o desertores de organizaciones religiosas ensayan historias de atrocidades para explicar cómo, por manipulación, coacción o engaño, fueron reclutados para grupos que ahora condenan. [10]

Jean Duhaime de la Université de Montréal escribe, refiriéndose a Wilson, basándose en su análisis de tres libros de apóstatas de nuevos movimientos religiosos, que las historias de apóstatas no pueden descartarse solo porque son subjetivas. [11]

Danny Jorgensen , profesor del Departamento de Estudios Religiosos de la Universidad de Florida , en su libro The Social Construction and Interpretation of Deviance: Jonestown and the Mass Media sostiene que el papel de los mediosen la construcción y el reflejo de la realidad es particularmente evidente en su cobertura de cultos. Afirma que esta complicidad existe en parte porque los apóstatas con una historia atroz que contar se ponen fácilmente a disposición de los reporteros y en parte porque los nuevos movimientos religiosos han aprendido a sospechar de los medios y, por lo tanto, no han estado abiertos a que los reporteros de investigación escriban historias en sus redes sociales. movimiento desde la perspectiva de un interno. Además de esta falta de información sobre las experiencias de las personas dentro de los nuevos movimientos religiosos, los medios de comunicación se sienten atraídos por historias sensacionales que presentan acusaciones de privación de comida y sueño, abuso sexual y físico y excesos de autoridad espiritual y emocional por parte del líder carismático. [12]

Michael Langone sostiene que algunos aceptarán sin crítica los informes positivos de los miembros actuales sin llamarlos, por ejemplo, "relatos de benevolencia" o "relatos de crecimiento personal". Afirma que sólo los informes críticos de ex miembros se denominan "cuentos", lo que él considera un término que claramente implica falsedad o ficción. Afirma que no fue hasta 1996 que un investigador llevó a cabo un estudio [13] para evaluar hasta qué punto los llamados "cuentos de atrocidades" podrían basarse en hechos. [13] [14] [15]

Penalización contemporánea de la apostasía [ editar ]

Más información: Aplicación de la ley sharia por país , Uso de la pena capital por nación y Libertad de religión

En los siguientes países, la apostasía está tipificada como delito:

  • Afganistán : penalizado en virtud del artículo 1 del Código Penal afgano, puede ser castigado con la muerte. [dieciséis]
  • Brunei : penalizado en virtud del artículo 112 (1) del Código Penal de Bruneian Syariah, punible con la muerte en caso de no arrepentimiento. [17] [18] Sin embargo, Brunei tiene una moratoria sobre la pena de muerte. [19]
  • Irán : si bien no existen disposiciones que penalicen la apostasía en Irán, la apostasía puede ser castigada con la muerte según la ley islámica iraní, de conformidad con el artículo 167 de la Constitución iraní. [20]
  • Malasia : aunque no está criminalizada a nivel federal, la apostasía está criminalizada en seis de los trece estados: Kelantan , Malacca , Pahang , Penang , Sabah y Terengganu . En Kelantan y Terengganu, la apostasía se castiga con la muerte en caso de no arrepentimiento, pero esto no se puede hacer cumplir debido a restricciones en la ley federal. [21]
  • Maldivas : tipificado como delito en virtud del artículo 1205 del Código Penal de Maldivas, puede ser castigado con la muerte [22] [23]
  • Mauritania : penalizada en virtud del artículo 306 del Código Penal de Mauritania, punible con la muerte en caso de no arrepentimiento. Cuando se descubre, la apostasía secreta requiere la pena capital, independientemente del arrepentimiento. [24]
  • Qatar : penalizado en virtud del artículo 1 del Código Penal de Qatar, puede ser castigado con la muerte. [24]
  • Arabia Saudita : si bien no existe un código penal en Arabia Saudita, la apostasía puede ser castigada con la muerte según la ley de la Sharia saudí. [24]
  • Emiratos Árabes Unidos : penalizado en virtud del artículo 158 del Código Penal de los Emiratos , puede ser castigado con la muerte. [25]
  • Yemen : penalizado en virtud del artículo 259 del Código Penal de Yemen, punible con la muerte en caso de no arrepentimiento. [24]

De 1985 a 2006, la Comisión de Libertad Religiosa Internacional de los Estados Unidos enumeró un total de cuatro casos de ejecución por apostasía en el mundo musulmán: uno en Sudán (1985), dos en Irán (1989, 1998) y uno en Arabia Saudita ( 1992). [26]

Puntos de vista religiosos [ editar ]

Fe baháʼí [ editar ]

Véase también: Rompe el pacto , Libertad de religión en Irán y Lista de ex baháʼís

Tanto bahá Faithís marginales como apóstatas han existido en la comunidad de Fe baháʼí [27] que son conocidos como nāqeżīn . [28]

Los musulmanes a menudo consideran a los seguidores de la Fe baháʼí como apóstatas del Islam, [29] y ha habido casos en algunos países musulmanes donde los baháʼís han sido acosados ​​y perseguidos . [30]

Cristianismo [ editar ]

Artículo principal: Apostasía en el cristianismo
Véase también: Apostata capiendo y Backsliding

La comprensión cristiana de la apostasía es "un alejamiento deliberado o una rebelión contra la verdad cristiana. La apostasía es el rechazo de Cristo por parte de alguien que ha sido cristiano ...", aunque algunos protestantes creen que bíblicamente esto es imposible ( perseverancia de los santos ). [31] "Apostasía es el antónimo de conversión; es desconversión". [32] BJ Oropeza afirma que la apostasía es un "fenómeno que ocurre cuando un seguidor religioso o un grupo de seguidores se alejan o repudian las creencias y prácticas centrales que alguna vez adoptaron en una comunidad religiosa respectiva". [33] El sustantivo griego antiguo ἀποστασία apostasia("rebelión, abandono, apostasía, deserción") [34] se encuentra sólo dos veces en el Nuevo Testamento (Hechos 21:21; 2 Tesalonicenses 2: 3). [35] Sin embargo, "el concepto de apostasía se encuentra en toda la Escritura". [36] El Diccionario de Imágenes Bíblicas establece que "Hay al menos cuatro imágenes distintas en las Escrituras del concepto de apostasía. Todas connotan una deserción intencional de la fe". [37] Estas imágenes son: Rebelión; Apartándose; Cayendo; Adulterio. [38]

  • Rebelión: "En la literatura clásica, la apostasia se usaba para denotar un golpe o una deserción. Por extensión, la Septuaginta siempre lo usa para describir una rebelión contra Dios (Josué 22:22; 2 Crónicas 29:19)". [38]
  • Apartarse: "La apostasía también se describe como el corazón que se aparta de Dios (Jeremías 17: 5-6) y la justicia (Ezequiel 3:20). En el Antiguo Testamento se centra en la ruptura de la relación del pacto de Israel con Dios a través de la desobediencia a la ley ( Jeremías 2:19), especialmente siguiendo a otros dioses (Jueces 2:19) y practicando su inmoralidad (Daniel 9: 9-11) ... Seguir al Señor o caminar con él es una de las principales imágenes de fidelidad en las Escrituras. .. La ... raíz hebrea ( swr) se utiliza para representar a los que se han apartado y han dejado de seguir a Dios ('Me entristece haber hecho rey a Saúl, porque se ha apartado de mí', 1 Samuel 15:11) ... La imagen de apartarse del Señor, quien es el líder legítimo, y seguir a dioses falsos es la imagen dominante de la apostasía en el Antiguo Testamento ". [38]
  • Caída: "La imagen de la caída, con el sentido de ir a la destrucción eterna, es particularmente evidente en el Nuevo Testamento ... En su parábola [de Cristo] del constructor sabio y necio, en la que la casa construida sobre arena cae con un choque en medio de una tormenta (Mateo 7: 24-27) ... pintó una imagen muy memorable de los peligros de caer espiritualmente ". [39]
  • Adulterio: Una de las imágenes más comunes de apostasía en el Antiguo Testamento es el adulterio. [38] "La apostasía se simboliza como Israel, el cónyuge infiel que se aparta de Yahweh, su cónyuge para perseguir los avances de otros dioses (Jeremías 2: 1-3; Ezequiel 16) ... 'Tus hijos me han abandonado y jurado por Dios que no son dioses. Yo suplí todas sus necesidades, pero cometieron adulterio y se apiñaron en las casas de las prostitutas '(Jeremías 5: 7, NVI). El adulterio se usa con mayor frecuencia para describir el horror de la traición y la ruptura del pacto involucrados en la idolatría Al igual que el adulterio literal, sí incluye la idea de alguien cegado por el enamoramiento, en este caso por un ídolo: 'Cómo he sido contristado por sus corazones adúlteros ... que han codiciado sus ídolos' (Ezequiel 6: 9) ". [38]

Hablando específicamente con respecto a la apostasía en el cristianismo , Michael Fink escribe:

La apostasía es ciertamente un concepto bíblico, pero las implicaciones de la enseñanza se han debatido acaloradamente. [40] El debate se ha centrado en el tema de la apostasía y la salvación. Con base en el concepto de la gracia soberana de Dios, algunos sostienen que, aunque los verdaderos creyentes pueden extraviarse, nunca se apartan por completo. Otros afirman que cualquiera que se aparta nunca fue realmente salvo. Aunque pueden haber "creído" por un tiempo, nunca experimentaron la regeneración. Otros más argumentan que las advertencias bíblicas contra la apostasía son reales y que los creyentes mantienen la libertad, al menos potencialmente, de rechazar la salvación de Dios. [41]

En el pasado reciente, en la Iglesia Católica Romana la palabra también se aplicó a la renuncia a los votos monásticos ( apostasis a monachatu ), y al abandono de la profesión clerical por la vida del mundo ( apostasis a clericatu ) sin necesariamente equivaler a un rechazo del cristianismo. [42]

Sanciones [ editar ]

El derecho canónico clásico veía la apostasía como algo distinto de la herejía y el cisma. La apostasía a fide , definida como el repudio total de la fe cristiana, se consideraba diferente desde un punto de vista teológico a la herejía, pero sujeta a la misma pena de muerte por fuego por los juristas decretistas . [43] El influyente teólogo del siglo XIII Hostiensis reconoció tres tipos de apostasía. La primera fue la conversión a otra fe, que se consideraba traidora y podía acarrear la confiscación de bienes o incluso la pena de muerte. El segundo y el tercero, que se castigaban con la expulsión del hogar y el encarcelamiento, consistían en quebrantar los principales mandamientos y quebrantar los votos de las órdenes religiosas, respectivamente. [44]

Una decretal de Bonifacio VIII clasificó a los apóstatas junto con los herejes con respecto a las penas incurridas. Aunque solo mencionaba explícitamente a los judíos apóstatas, se aplicó a todos los apóstatas, y la Inquisición española lo utilizó para perseguir tanto a los judíos marranos , que se habían convertido al cristianismo por la fuerza, como a los moriscos que profesaban convertirse al cristianismo desde el Islam bajo presión. [45]

Las penas temporales para los apóstatas cristianos han caído en desuso en la era moderna. [45]

Testigos de Jehová [ editar ]

Artículo principal: creencias de los testigos de Jehová § Apostasía

Las publicaciones de los testigos de Jehová definen la apostasía como el abandono de la adoración y el servicio de Dios, que constituye una rebelión contra Dios o el rechazo de la "organización de Jehová". [46] Aplican el término a una variedad de conductas, incluida la disensión abierta con las doctrinas de la religión, la celebración de "fiestas religiosas falsas" (incluidas Navidad y Pascua) y la participación en actividades y adoración de otras religiones. [47]Los miembros de la religión acusados ​​de apostasía generalmente deben comparecer ante un comité judicial congregacional, por lo que pueden ser "expulsados", el más severo de los procedimientos disciplinarios de la religión que implica la expulsión de la religión y el rechazo por parte de todos los congregantes, incluido miembros de la familia inmediata que no viven en la misma casa. [48] ​​Las personas bautizadas que abandonan la organización porque no están de acuerdo con las enseñanzas de la religión también son consideradas apóstatas y rechazadas. [49]

La literatura de la Sociedad Watch Tower describe a los apóstatas como individuos "mentalmente enfermos" que pueden "infectar a otros con sus enseñanzas desleales". [50] [51] Se dice que los miembros anteriores que se definen como apóstatas se han convertido en parte del anticristo y son considerados más reprensibles que los no Testigos. [52]

Santos de los Últimos Días [ editar ]

Los líderes de la iglesia consideran que los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) participan en la apostasía cuando enseñan públicamente o defienden opiniones y doctrinas contrarias a las enseñanzas de la iglesia, o actúan en oposición pública clara y deliberada. a la Iglesia SUD, sus doctrinas y políticas, o sus líderes. [53] En tales circunstancias, la iglesia frecuentemente someterá al miembro no conforme a un consejo disciplinario que puede resultar en la expulsión (una pérdida temporal de los privilegios de participación de la iglesia) o la excomunión (una pérdida semipermanente de la membresía de la iglesia).

Hinduismo [ editar ]

El hinduismo no tiene un "sistema unificado de creencias codificado en una declaración de fe o un credo ", [54] sino que es más bien un término general que comprende la pluralidad de fenómenos religiosos de la India. En general, el hinduismo es más tolerante con la apostasía que otras religiones basadas en una escritura o mandamientos con un menor énfasis en la ortodoxia y tiene una visión más abierta sobre cómo una persona elige su fe. [55] Algunas sectas hindúes creen que la conversión ética, sin fuerza ni recompensa, es completamente aceptable. [56]

El Vashistha Dharmasastra , el Apastamba Dharmasutra y Yajnavalkya afirman que un hijo de un apóstata también se considera apóstata. [57] Smr̥ticandrikā enumera a los apóstatas como un grupo de personas al tocar a quién, uno debe bañarse. [58] Kātyāyana condena a un brahmán que ha apostatado al destierro mientras es un Vaishya o un Shudra para servir al rey. [59] Nāradasmṛti y Parasara-samhita afirman que una esposa puede volver a casarse si su esposo se convierte en apóstata. [60] El santo Parashara comentó que los ritos religiosos se alteran si un apóstata los presencia. [61]También comenta que aquellos que renuncian al Rig Veda , Samaveda y Yajurveda son "nagna" (desnudos) o apóstatas. [62]

Budismo [ editar ]

Véase también: Tirthika

La apostasía generalmente no se reconoce en el budismo ortodoxo [ definición necesaria ] . La gente es libre de dejar el budismo y renunciar a la religión sin ninguna consecuencia promulgada por la comunidad budista. [63]

A pesar de esta marcada tolerancia, algunos círculos budistas mantienen una noción de herejía (外道, pinyin : Wàidào ; romaji : gedō ; lit. "camino exterior") y reconocen que quien renuncia a las enseñanzas del Buda tiene el potencial de infligirse sufrimiento a sí mismo. [64]

Islam [ editar ]

Artículos principales: Apostasía en el Islam y Takfir
Una fatwa (opinión legal no vinculante) de 1978 emitida por el Consejo de Fatawa en Al-Azhar , el principal centro de aprendizaje islámico y árabe del mundo. [65] La fatwa se emitió en respuesta a una pregunta sobre un hombre musulmán egipcio que se casaba con una mujer cristiana alemana y luego se convertía al cristianismo. El consejo dictaminó que el hombre cometió el crimen de apostasía y se le debería dar la oportunidad de arrepentirse y regresar al Islam. Si se niega, lo matarán. La misma conclusión se le dio a sus hijos una vez que llegan a la pubertad .

En la literatura islámica, la apostasía se llama irtidād o ridda ; un apóstata se llama murtadd , que literalmente significa 'el que se vuelve' del Islam . [66] Alguien nacido de un padre musulmán, o que se ha convertido previamente al Islam, se convierte en murtadd si él o ella niega verbalmente cualquier principio de creencia prescrito por el Corán o un Hadith , se desvía de la creencia islámica aprobada ( ilhad ), o si o comete una acción como tratar una copia del Corán con falta de respeto. [67] [68] [69] Una persona nacida de un padre musulmán que luego rechaza el Islam se llama unmurtad fitri , y una persona que se convierte al Islam y luego rechaza la religión se llama murtad milli . [70] [71] [72]

Hay varios versículos en el Corán que condenan la apostasía. [73] [ fuente no primaria necesaria ] Además, hay varios versículos en el Hadith que condenan la apostasía. [74] [se necesita fuente no primaria ]

El concepto y el castigo de la apostasía se ha cubierto ampliamente en la literatura islámica desde el siglo VII. [75] Una persona se considera apóstata si se convierte del Islam a otra religión. [76] Una persona es apóstata incluso si cree en la mayor parte del Islam, pero niega uno o más de sus principios o preceptos, tanto verbalmente como por escrito. De manera similar, dudar de la existencia de Allah , hacer ofrendas y adorar a un ídolo, una estupa o cualquier otra imagen de Dios, confesar una creencia en el renacimiento o encarnación de Dios, faltar el respeto al Corán o los profetas del Islam se consideran evidencia suficiente de apostasía. [77] [78] [79]

Muchos musulmanes consideran que la ley islámica sobre la apostasía y su castigo es una de las leyes inmutables del Islam. [80] Es un crimen hudud , [81] [82] lo que significa que es un crimen contra Dios, [83] y el castigo ha sido fijado por Dios. El castigo por apostasía incluye [84] la anulación estatal de su matrimonio, la confiscación de los hijos y la propiedad de la persona con asignación automática a tutores y herederos, y la muerte del apóstata. [75] [85] [86]

Según algunos eruditos, si un musulmán conscientemente y sin coerción declara su rechazo al Islam y no cambia de opinión después del tiempo asignado por un juez para la investigación, entonces la pena por apostasía es; para los hombres, muerte, y para las mujeres, cadena perpetua. [87] [88]

Según la secta musulmana Ahmadiyya , no hay castigo por apostasía, ni en el Corán ni como lo enseñó Mahoma . [89] La posición de la secta Ahmadía musulmana no es ampliamente aceptada por los clérigos de otras sectas del Islam, y la secta Ahmadía del Islam reconoce que las principales sectas tienen una interpretación y definición diferente de la apostasía en el Islam. [89] : 18-25 Los ulama de las principales sectas del Islam consideran a la secta musulmana ahmadi como kafirs (infieles) [89] : 8 y apóstatas. [90] [91]

La apostasía está sujeta a la pena de muerte en algunos países, como Irán y Arabia Saudita , aunque las ejecuciones por apostasía son raras. La apostasía es legal en países musulmanes seculares como Turquía . [92] En numerosos países de mayoría islámica, muchas personas han sido arrestadas y castigadas por el delito de apostasía sin ningún delito capital asociado. [93] [94] [95] [96] En un informe de 2013 basado en una encuesta internacional sobre actitudes religiosas, más del 50% de la población musulmana en 6 países islámicos apoyó la pena de muerte para cualquier musulmán que abandone el Islam (apostasía) . [97] [98]Una encuesta similar de la población musulmana en el Reino Unido, en 2007, encontró que casi un tercio de los fieles de 16 a 24 años creían que los musulmanes que se convierten a otra religión deberían ser ejecutados, mientras que menos de una quinta parte de los mayores de 55 creían lo mismo. [99] Existe un desacuerdo entre los eruditos islámicos contemporáneos sobre si la pena de muerte es un castigo apropiado para la apostasía en el siglo XXI. [100] Una creencia entre los eruditos islámicos más liberales es que las leyes de apostasía fueron creadas y todavía se implementan como un medio para consolidar el poder "religioso-político". [100]

En un esfuerzo por eludir el fallo de la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas sobre el derecho de un individuo a la conversión y la denuncia de una religión, algunos infractores del fallo han argumentado que sus "obligaciones con el Islam son irreconciliables con el derecho internacional". [101] El relator especial de las Naciones Unidas, Heiner Bielefeldt, recomendó al Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas sobre las cuestiones de la libertad de religión o de creencias que "los Estados deberían derogar cualquier disposición de derecho penal que penalice la apostasía, la blasfemia y el proselitismo, ya que pueden impedir que las personas pertenecientes a religiones o las minorías de creencias disfruten plenamente de su libertad de religión o creencias ". [102]

Los historiadores musulmanes reconocen el año 632 d.C. como el año en que surgió la primera apostasía regional del Islam, inmediatamente después de la muerte de Mahoma. [103] Las guerras civiles que siguieron ahora se llaman las guerras Riddah (Guerras de la apostasía islámica).

Judaísmo [ editar ]

Artículo principal: Apostasía en el judaísmo
Ver también: Off the derech
Mattathias matando a un apóstata judío

El término apostasía se deriva del griego antiguo ἀποστασία de ἀποστάτης, que significa "rebelde político", aplicado a la rebelión contra Dios, su ley y la fe de Israel (en hebreo מרד) en la Biblia hebrea. Otras expresiones para apóstata que usan los eruditos rabínicos son mumar (מומר, literalmente "el que ha cambiado") y poshea yisrael (פושע ישראל, literalmente, "transgresor de Israel"), o simplemente kofer (כופר, literalmente "negacionista" y hereje).

La Torá dice:

Si tu hermano, el hijo de tu madre, tu hijo o tu hija, la esposa de tu seno, o tu amigo que es como tu propia alma, te seduce en secreto, diciendo: 'Déjanos ir a servir a otros dioses', que tú No has conocido, ni tú ni tus padres, de los dioses de los pueblos que están a tu alrededor, cerca de ti o lejos de ti, desde un extremo de la tierra hasta el otro extremo de la tierra, no consentirás en ni lo escucharás, ni tus ojos lo compadecerán, ni lo perdonarás ni lo encubrirás; pero ciertamente lo matarás; tu mano será primero contra él para matarlo, y después la mano de todo el pueblo. Y lo apedrearás con piedras hasta que muera, porque trató de apartarte del Señor tu Dios, que te sacó de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre. [104]

En 1 Reyes, se advierte al rey Salomón en un sueño que "describe oscuramente la ruina que causaría la partida de Dios": [105]

Si tú o tus hijos se apartan de mí, y no guardan mis mandamientos y mis estatutos que he puesto delante de ustedes, sino que van y sirven a dioses ajenos y los adoran, cortaré a Israel de la tierra que tengo. dado a ellos; y esta casa que he consagrado a mi nombre, la echaré de mi presencia. Israel será proverbio y sinónimo de todos los pueblos. [106]

Los escritos proféticos de Isaías y Jeremías proporcionan muchos ejemplos de deserciones de fe que se encuentran entre los israelitas (p. Ej., Isaías 1: 2–4 o Jeremías 2:19), al igual que los escritos del profeta Ezequiel (p. Ej., Ezequiel 16 o 18). . Los reyes israelitas a menudo eran culpables de apostasía, por ejemplo Acab (I Reyes 16: 30-33), Ocozías (I Reyes 22: 51-53), Joram (2 Crónicas 21: 6,10), Acaz (2 Crónicas 28: 1). –4), o Amón (2 Crónicas 33: 21-23) entre otros. El padre de Amón, Manasés, también fue apóstata durante muchos años de su largo reinado, aunque hacia el final de su vida renunció a su apostasía (cf. 2 Crónicas 33: 1-19).

En el Talmud , Elisha ben Abuyah se destaca como un apóstata y Epikoros (Epicurean) por los fariseos .

Durante la Inquisición española , se llevó a cabo una conversión sistemática de judíos al cristianismo para evitar la expulsión de las coronas de Castilla y Aragón, como había sido el caso anteriormente en otras partes de la Europa medieval . Aunque la gran mayoría de conversos simplemente se asimilaron a la cultura católica dominante, una minoría continuó practicando el judaísmo en secreto, migrando gradualmente por Europa, el norte de África y el Imperio Otomano, principalmente a áreas donde las comunidades sefardíes ya estaban presentes como resultado de la Decreto de la Alhambra. Decenas de miles de judíos fueron bautizados en los tres meses previos a la fecha límite de expulsión, unos 40.000 si se aceptan los totales dados por Kamen, la mayoría de ellos sin duda para evitar la expulsión, [107] más que como un sincero cambio de fe. Estos conversos eran la principal preocupación de la Inquisición; ser sospechosos de seguir practicando el judaísmo los puso en riesgo de denuncia y juicio.

Varios inquisidores notorios, como Tomás de Torquemada y Don Francisco, el arzobispo de Coria , eran descendientes de judíos apóstatas. Otros apóstatas que dejaron su huella en la historia al intentar la conversión de otros judíos en el siglo XIV incluyen a Juan de Valladolid y Astruc Remoch .

Abraham Isaac Kook , [108] [109] primer Gran Rabino de la comunidad judía en Palestina, sostuvo que los ateos en realidad no estaban negando a Dios: más bien, estaban negando una de las muchas imágenes que el hombre tenía de Dios. Dado que cualquier imagen de Dios hecha por el hombre puede considerarse un ídolo, Kook sostuvo que, en la práctica, se podría considerar que los ateos ayudan a la religión verdadera a quemar las imágenes falsas de Dios, cumpliendo así al final el propósito del verdadero monoteísmo.

El judaísmo medieval era más indulgente con la apostasía que las otras religiones monoteístas. Según Maimónides , los conversos a otras religiones debían ser considerados pecadores, pero aún judíos. Los conversos forzados estaban sujetos a oraciones especiales y Rashi amonestaba a quienes los reprendían o humillaban. [110]

Hoy en día no existe ningún castigo por abandonar el judaísmo, aparte de ser excluido de participar en los rituales de la comunidad judía, incluido el culto principal, el matrimonio o el divorcio judío, ser llamado a la Torá y ser enterrado en un cementerio judío.

Otros movimientos religiosos [ editar ]

Las controversias sobre los nuevos movimientos religiosos (NRM) a menudo han involucrado a apóstatas, algunos de los cuales se unen a organizaciones o sitios web que se oponen a sus antiguas religiones. Varios eruditos han debatido la confiabilidad de los apóstatas y sus historias, a menudo llamadas "narrativas apóstatas".

Los científicos sociales han estudiado ampliamente el papel de los antiguos miembros o "apóstatas". A veces, estos individuos se convierten en críticos públicos abiertos de los grupos que abandonan. Sus motivaciones, los roles que desempeñan en el movimiento anti-cultos , la validez de su testimonio y el tipo de narrativas que construyen son controvertidos. Algunos académicos como David G. Bromley , Anson Shupe y Brian R. Wilson han cuestionado la validez de los testimonios presentados por antiguos miembros críticos. Wilson analiza el uso de la historia de atrocidades que ensaya el apóstata para explicar cómo, mediante la manipulación, la coerción o el engaño, fue reclutado para un grupo que ahora condena. [111]

El sociólogo Stuart A. Wright explora la distinción entre la narrativa apóstata y el papel del apóstata, afirmando que la primera sigue un patrón predecible, en el que el apóstata utiliza una " narrativa del cautiverio " que enfatiza la manipulación, la trampa y ser víctimas de un "culto siniestro". prácticas ". Estas narrativas proporcionan una justificación para un motivo de "rescate de rehenes", en el que las sectas se comparan con los campos de prisioneros de guerra y la desprogramación.como heroicos esfuerzos de rescate de rehenes. También hace una distinción entre "partidarios" y "apóstatas", afirmando que a pesar de la literatura popular y los espeluznantes relatos de los medios de comunicación sobre historias de "ex-cultistas" rescatados o en recuperación ", los estudios empíricos de desertores de NRM" generalmente indican favorables, comprensivos o al menos respuestas mixtas hacia su grupo anterior ". [112]

Un campo que en términos generales cuestiona las narrativas apóstatas incluye a David G. Bromley , [113] Daniel Carson Johnson, [114] Dr. Lonnie D. Kliever (1932-2004), [115] Gordon Melton , [116] y Bryan R. Wilson . [117] Un campo opuesto menos crítico de las narrativas apóstatas como grupo incluye a Benjamin Beit-Hallahmi , [118] Dr. Phillip Charles Lucas, [119] [120] [121] Jean Duhaime, [122] Mark Dunlop, [123] [124] Michael Langone , [125] yBenjamin Zablocki . [126]

Algunos eruditos han intentado clasificar a los apóstatas de los NRM. James T. Richardson propone una teoría relacionada con una relación lógica entre apóstatas y denunciantes , utilizando las definiciones de Bromley, [127]en el que el primero es anterior al segundo. Una persona se convierte en apóstata y luego busca el papel de denunciante, que luego es recompensado por desempeñar ese papel por grupos que están en conflicto con el grupo original de membresía, como las organizaciones anti-cultos. Estas organizaciones cultivan aún más al apóstata, buscando convertirlo en un denunciante. También describe cómo en este contexto, las acusaciones de "lavado de cerebro" de los apóstatas están diseñadas para atraer percepciones de amenazas contra el bienestar de los adultos jóvenes por parte de sus familias para establecer aún más su nuevo papel como denunciantes. [128] Armand L. Mauss, define a los verdaderos apóstatas como aquellos que tienen acceso a organizaciones opositoras que patrocinan sus carreras como tales, y validan los relatos retrospectivos de su pasado y sus escandalosas experiencias en nuevas religiones, haciendo una distinción entre estos y los denunciantes o desertores en este contexto. [129] Donald Richter, un miembro actual de la Iglesia Fundamentalista de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (FLDS) escribe que esto puede explicar los escritos de Carolyn Jessop y Flora Jessop , ex miembros de la iglesia FLDS que constantemente se pusieron del lado de las autoridades cuando eran niños del rancho YFZ fueron removidos por cargos de abuso infantil.

Ronald Burks, asistente de psicología en Wellspring Retreat and Resource Center , en un estudio que comparó las puntuaciones de la Escala de abuso psicológico grupal (GPA) y la Escala de deterioro neurológico (NIS) en 132 exmiembros de cultos y relaciones de culto, encontró una correlación positiva entre la intensidad de entorno de reforma medido por el GPA y deterioro cognitivo medido por el NIS. Los hallazgos adicionales fueron un potencial de ingresos reducido en vista del nivel de educación que corrobora estudios anteriores de críticos de culto (Martin 1993; Singer y Ofshe, 1990; West y Martin, 1994) y niveles significativos de depresión y disociación de acuerdo con Conway y Siegelman, ( 1982), Lewis & Bromley, (1987) y Martin, et al. (1992). [130]

Los sociólogos Bromley y Hadden notan una falta de apoyo empírico para las supuestas consecuencias de haber sido miembro de un "culto" o "secta", y evidencia empírica sustancial en su contra. Estos incluyen el hecho de que la abrumadora proporción de personas que se involucran en los MRN se van, la mayoría en menos de dos años; la abrumadora proporción de personas que se van lo hace por su propia voluntad; y que dos tercios (67%) se sintieron "más sabios por la experiencia". [131]

Según F. Derks y el psicólogo de religión Jan van der Lans , no existe un trauma post-culto uniforme . Si bien los problemas psicológicos y sociales de la renuncia no son infrecuentes, su carácter e intensidad dependen en gran medida de la historia personal y de los rasgos del ex miembro, así como de las razones y la forma de la renuncia. [132]

El informe de la "Comisión de Nuevos Movimientos Religiosos del Gobierno de Suecia" (1998) afirma que la gran mayoría de los miembros de los nuevos movimientos religiosos obtienen experiencias positivas de su suscripción a ideas o doctrinas que corresponden a sus necesidades personales, y que la retirada de estos movimientos Por lo general, no es nada dramático, ya que estas personas se van sintiéndose enriquecidas por una experiencia predominantemente positiva. Aunque el informe describe que hay una pequeña cantidad de retiros que requieren apoyo (100 de cada 50.000 personas), el informe no recomendó que se establezcan recursos especiales para su rehabilitación, ya que estos casos son muy raros. [133]

Ejemplos [ editar ]

Personas históricas [ editar ]

  • Juliano el Apóstata (331/332 - 363 EC), el emperador romano , que recibió una educación cristiana de quienes asesinaron a su familia, rechazó su educación y declaró su creencia en el neoplatonismo una vez que fue seguro hacerlo.
  • Sir Thomas Wentworth, primer conde de Strafford fue declarado "El gran apóstata" por el Parlamento en 1628 por cambiar su apoyo político del Parlamento a Carlos I , cambiando así su apoyo religioso del calvinismo al arminianismo .
  • Abraham ben Abraham , ( Conde Valentine (Valentin, Walentyn) Potocki), un noble polaco de la familia Potocki que se afirma se convirtió al judaísmo y fue quemado en la hoguera en 1749 porque había renunciado al catolicismo y se había convertido en un judío observante .
  • Maria Monk (1816–1849), a veces considerada una apóstata de la Iglesia católica , aunque hay poca evidencia de que alguna vez fuera católica .
  • Lord George Gordon , inicialmente un celoso protestante e instigador de los disturbios de Gordon de 1780, finalmente renunció al cristianismo y se convirtió al judaísmo , por lo que fue condenado al ostracismo.

Tiempos recientes [ editar ]

Logotipo de la Campaña por la Apostasía Colectiva en España, pidiendo la deserción de la Iglesia Católica
  • En 2011, Youcef Nadarkhani , un pastor iraní que se convirtió del Islam al cristianismo a la edad de 19 años, fue declarado culpable de apostasía y condenado a muerte, pero luego absuelto. [134]
  • En 2013, Raif Badawi , un bloguero de Arabia Saudita, fue declarado culpable de apostasía por el tribunal superior, que tiene la pena de muerte. [135] Sin embargo, no fue ejecutado, sino encarcelado y castigado con 600 latigazos.
  • En 2014, Meriam Yehya Ibrahim Ishag (también conocida como Adraf Al-Hadi Mohammed Abdullah), una mujer sudanesa embarazada, fue declarada culpable de apostasía por convertirse al cristianismo desde el Islam. El gobierno dictaminó que su padre era musulmán, una niña toma la religión del padre bajo la ley islámica de Sudán. [136] Al convertirse al cristianismo, había cometido apostasía, un crimen que se castiga con la muerte. La Sra. Ibrahim Ishag fue condenada a muerte. También fue declarada culpable de adulterio con el argumento de que su matrimonio con un cristiano de Sudán del Sur fue nulo según la versión de la ley islámica de Sudán, que dice que las mujeres musulmanas no pueden casarse con no musulmanes. [137] La sentencia de muerte no se ejecutó y salió de Sudán en secreto. [138]
  • Tasleema Nasreen de Bangladesh, el autor de Lajja , ha sido declarado apóstata - "un apóstata designado por las fuerzas imperialistas para vilipendiar al Islam" - por varios clérigos fundamentalistas en Dhaka . [139]
  • Para 2019, las atrocidades cometidas por ISIL han llevado a muchas familias musulmanas en Siria a convertirse al cristianismo , mientras que otras optaron por convertirse en ateos y agnósticos. [140]

Ver también [ editar ]

  • Kafir
  • Blasfemia
  • Conversión forzada
  • Herejía
  • Intolerancia religiosa
  • Traición

Notas [ editar ]

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Referencias [ editar ]

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  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Apostasía ". Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.

Lectura adicional [ editar ]

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  • Lucas, Phillip Charles, La Odisea de una Nueva Religión: La Sagrada Orden de MANS de la Nueva Era a la Ortodoxia Prensa de la Universidad de Indiana;
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  • Lucas, Phillip Charles, Factores sociales en el fracaso de nuevos movimientos religiosos: un estudio de caso que utiliza el modelo de éxito de Stark SYZYGY: Journal of Alternative Religion and Culture 1: 1, invierno de 1992: 39–53
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  • Lawrence Woodcraft, Astra Woodcraft, Zoe Woodcraft, La familia Woodcraft , Entrevistas en video
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Enlaces externos [ editar ]

  • La definición del diccionario de apostasía en Wikcionario
  • Medios relacionados con la apostasía en Wikimedia Commons
  • Leyes que penalizan la apostasía , Biblioteca del Congreso (descripción general de las leyes de apostasía de 23 países de África, Oriente Medio, el sur de Asia y el sudeste de Asia)