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Mapuche
Un consejo de filósofos araucanos (1904) .jpg
Un consejo de filósofos araucanos , 1904
Población total
C. 1.950.000
Regiones con poblaciones significativas
Chile1.745.147 (2017) [1]
Argentina205.009 (2010) [2]
Idiomas
Religión
Catolicismo , evangelicalismo , tradicional
Grupos étnicos relacionados

El Mapuche ( / m æ p ʊ tʃ i / , [3] Mapuche y español:[maˈputʃe] ) son un grupo dehabitantes indígenas del actual centro-sur de Chile y el suroeste de Argentina , incluidas partes de la Patagonia actual. El término colectivo se refiere a una etnia de amplio espectro compuesta por varios grupos que comparten una estructura social, religiosa y económica común, así como una herencia lingüística común comohablantes de Mapudungun . Su influencia una vez se extendió desde el valle de Aconcagua hasta el archipiélago de Chiloé y luego se extendió hacia el este hasta Puelmapu , una tierra que comprende parte de la pampa argentina y la Patagonia.. Hoy en día, el grupo colectivo constituye más del 80% de los pueblos indígenas de Chile y aproximadamente el 9% de la población chilena total. Los mapuche están particularmente concentrados en la región de la Araucanía . Muchos han emigrado de áreas rurales a las ciudades de Santiago y Buenos Aires en busca de oportunidades económicas.

La economía tradicional mapuche se basa en la agricultura; su organización social tradicional consiste en familias extensas, bajo la dirección de un lonko o jefe. En tiempos de guerra, los mapuche se unían en grupos más grandes y elegían un toki (que significa "hacha" o "portador de hacha") para que los dirigiera. La cultura material mapuche es conocida por sus textiles y orfebrería .

En el momento de la llegada de los españoles , los araucanos mapuche habitaban los valles entre los ríos Itata y Toltén . Al sur de allí, los Huilliche y Cunco vivían tan al sur como el Archipiélago de Chiloé . En los siglos XVII, XVIII y XIX, los grupos mapuche migraron hacia el este hacia los Andes y la pampa , fusionándose y estableciendo relaciones con los poya y pehuenche . Aproximadamente al mismo tiempo, los grupos étnicos de las regiones pampeanas, los Puelche , Ranquel y Aonikenk del norte, hizo contacto con grupos mapuche. Los tehuelches adoptaron la lengua mapuche y parte de su cultura, en lo que se denominó araucanización , durante la cual la Patagonia quedó bajo la soberanía mapuche efectiva.

Los mapuche en las áreas gobernadas por los españoles, especialmente el Picunche , se mezclaron con los españoles durante el período colonial, formando una población mestiza que perdió su identidad indígena. Pero la sociedad mapuche en Araucanía y Patagonia se mantuvo independiente hasta finales del siglo XIX, cuando Chile ocupó la Araucanía y Argentina conquistó Puelmapu . Desde entonces los mapuche se han convertido en súbditos, y luego en nacionales y ciudadanos de los respectivos estados. Hoy en día, muchas comunidades mapuche y mapuche están involucradas en el llamado conflicto mapuche por la tierra y los derechos indígenas tanto en Argentina como en Chile.

Etimología [ editar ]

Diagrama de Euler de eticidades mapuche. Las denominaciones históricas que ya no se utilizan se muestran con campos blancos. Los grupos que adoptaron la lengua y la cultura mapuche o que tienen ascendencia mapuche parcial se muestran en la periferia del campo principal de color magenta.

Históricamente los colonizadores españoles de América del Sur que se refiere a los mapuches como araucanos ( / æ r ɔː k eɪ n i ə n z / , [4] araucanos ). Este término ahora es considerado peyorativo [5] por algunas personas. El nombre probablemente se deriva del topónimo rag ko ( Arauco español ), que significa "agua arcillosa". [6] [7] La palabra quechua awqa, que significa "rebelde, enemigo", probablemente no sea la raíz de araucano. [6]

Los eruditos creen que los diversos grupos mapuche ( Moluche , Huilliche, Picunche, etc.) se llamaron a sí mismos Reche durante el período colonial español temprano, debido a lo que ellos denominaron su sangre nativa pura, derivada de Re que significa puro y Che que significa pueblo. [8]

El nombre "Mapuche" se utiliza tanto para referirse colectivamente a los Picunche, Huilliche y Moluche o Nguluche de la Araucanía , o en otras ocasiones, exclusivamente a los Moluche o Nguluche de la Araucanía. Sin embargo, Mapuche es un endónimo relativamente reciente que significa "Gente de la Tierra" o "Hijos de la Tierra", "mapu" significa tierra y "che" significa persona. Se prefiere como término para referirse al pueblo "mapuche" después de la Guerra de Arauco. [9]

Los mapuche se identifican por la geografía de sus territorios, tales como:

  • Pwelche o Puelche : "gente del este" ocupaba Pwel mapu o Puel mapu , las tierras orientales (Pampa y Patagonia de Argentina).
  • Pikunche o Picunche : "gente del norte" ocupaba Pikun-mapu , las "tierras del norte".
  • Williche o Huilliche : "gente del sur" ocupaba Willi mapu , las "tierras del sur".
  • Pewenche o Pehuenche : "pueblo del pewen / pehuen" ocupaba Pewen mapu , "la tierra del árbol pewen ( Araucaria araucana )".
  • Lafkenche : "gente del mar" ocupó Lafken mapu , "la tierra del mar"; también conocido como Coastal Mapuche .
  • Nagche : "gente de los llanos" ocuparon Nag mapu , "la tierra de los llanos" (ubicada en sectores de la Cordillera de Nahuelbuta y las zonas bajas aledañas a ella). El antiguo Toqui mapuche("portador del hacha") como Lef-Traru ("halcón vencejo", más conocido como Lautaro ), Kallfülikan ("piedra de cuarzo azul", más conocido como Caupolicán - "pedernal pulido") o Pelontraru ("Resplandeciente Caracara ", más conocido como Pelantaro ) eran Nagche.
  • Wenteche : "la gente de los valles" ocupaba Wente mapu , "la tierra de los valles". [10]

Historia [ editar ]

Artículo principal: Historia mapuche
Imagen de Huamán Poma de Ayala del enfrentamiento entre los mapuches (izquierda) y los incas (derecha)

Período precolombino [ editar ]

Véase también: Origen de los mapuche e incas en el centro de Chile

Los hallazgos arqueológicos han demostrado que la cultura mapuche existió en Chile y Argentina desde el 600 al 500 a. C. [11] Genéticamente, los mapuche se diferencian de los pueblos indígenas adyacentes de la Patagonia. [12] Esto sugiere un "origen diferente o una separación duradera de las poblaciones mapuche y patagónica". [12]

Se informa que tropas del Imperio Inca llegaron al río Maule y allí tuvieron una batalla con los mapuches entre los ríos Maule e Itata . [13] La mayoría de los estudiosos modernos creen que la frontera sur del Imperio Inca estaba situada entre Santiago y el río Maipo , o en algún lugar entre Santiago y el río Maule. [14] Así, la mayor parte de los mapuche escapó del dominio inca. A través de su contacto con los invasores incas, los mapuches habrían conocido por primera vez a personas con organizaciones estatales.. Su contacto con los incas les dio una conciencia colectiva que los distinguía de los invasores y los unía en unidades geopolíticas sueltas a pesar de su falta de organización estatal. [15]

Al momento de la llegada de los primeros españoles a Chile, la mayor concentración de población indígena se encontraba en la zona que va desde el río Itata hasta la isla de Chiloé, que es el corazón mapuche. [16] La población mapuche entre el río Itata y el estrecho de Reloncaví ha sido estimada en 705.000-900.000 a mediados del siglo XVI por el historiador José Bengoa . [17] [nota 1]

Guerra de Arauco [ editar ]

Artículo principal: Guerra de Arauco

La expansión española en territorio mapuche fue una consecuencia de la conquista de Perú . [18] En 1541 Pedro de Valdivia llegó a Chile desde Cuzco y fundó Santiago . [19] Las tribus mapuche del norte, conocidas como Promaucaes y Picunches , lucharon sin éxito contra la conquista española. Poco se sabe sobre su resistencia. [20]

La pintura El joven Lautaro de P. Subercaseaux , muestra el genio militar y la pericia de su pueblo.

En 1550 Pedro de Valdivia, que tenía como objetivo controlar todo Chile hasta el Estrecho de Magallanes , hizo campaña en el centro-sur de Chile para conquistar más territorio mapuche . [21] Entre 1550 y 1553 los españoles fundaron varias ciudades [nota 2] en tierras mapuche, incluidas Concepción , Valdivia , Imperial , Villarrica y Angol . [21] Los españoles también establecieron los fuertes de Arauco , Purén y Tucapel . [21]Los nuevos esfuerzos de los españoles para ganar más territorio los involucraron en la Guerra de Arauco contra los Mapuche, un conflicto esporádico que duró casi 350 años. La hostilidad hacia los conquistadores se vio agravada por la falta de una tradición de trabajo forzoso similar a la mita inca entre los mapuche, que en gran medida se negaron a servir a los españoles. [23]

Desde su establecimiento en 1550 hasta 1598, los mapuche frecuentemente sitiaron los asentamientos españoles en la Araucanía . [22] La guerra fue principalmente un conflicto de baja intensidad . [24] El número de mapuches disminuyó significativamente luego del contacto con los invasores españoles; las guerras y las epidemias diezmaron a la población. [20] Otros murieron en minas de oro de propiedad española. [23]

Caupolican por Nicanor Plaza

En 1598 un grupo de guerreros purénicos encabezados por Pelantaro , que regresaban al sur de una incursión en la zona de Chillán , emboscaron a Martín García Óñez de Loyola y sus tropas [25] mientras descansaban sin tomar precauciones contra el ataque. Casi todos los españoles murieron, salvo un clérigo llamado Bartolomé Pérez, que fue hecho prisionero, y un soldado llamado Bernardo de Pereda. Luego, los mapuche iniciaron un levantamiento general que destruyó todas las ciudades de su tierra natal al sur del río Biobío.

En los años posteriores a la Batalla de Curalaba se desarrolló un levantamiento general entre los mapuches y huilliches. Las ciudades españolas de Angol, Imperial, Osorno , Santa Cruz de Oñez , Valdivia y Villarrica fueron destruidas o abandonadas. [26] Solo Chillán y Concepción resistieron los asedios y redadas mapuche. [27] Con la excepción del Archipiélago de Chiloé , todo el territorio chileno al sur del río BíoBío fue liberado del dominio español. [26] En este período la Nación Mapuche cruzó los Andes para conquistar las actuales provincias argentinas de Chubut, Neuquén, La Pampa y Río Negro. [ cita requerida]

Incorporación a Chile y Argentina [ editar ]

Más información: Ocupación de la Araucanía y Conquista del Desierto
Cornelio Saavedra Rodríguez en encuentro con los principales lonkos de Araucania en 1869

En el siglo XIX Chile experimentó una rápida expansión territorial. Chile estableció una colonia en el Estrecho de Magallanes en 1843, asentó Valdivia , Osorno y Llanquihue con inmigrantes alemanes y conquistó tierras de Perú y Bolivia . [28] [29] Posteriormente Chile también anexaría la Isla de Pascua . [30] En este contexto, la Araucanía comenzó a ser conquistada por Chile por dos razones. En primer lugar, el estado chileno aspiraba a la continuidad territorial [31] y, en segundo lugar, seguía siendo el único lugar de expansión de la agricultura chilena . [32]

Entre 1861 y 1871 Chile incorporó varios territorios mapuche en la Araucanía. En enero de 1881, habiendo derrotado decisivamente al Perú en las batallas de Chorrillos y Miraflores , Chile reanudó la conquista de la Araucanía. [33] [34] [35]

El historiador Ward Churchill ha afirmado que la población mapuche se redujo de un total de medio millón a 25.000 en una generación como resultado de la ocupación y la hambruna y la enfermedad asociadas. [36] La conquista de la Araucanía provocó que numerosos mapuches fueran desplazados y forzados a vagar en busca de refugio y comida. [37] El académico Pablo Miramán afirma que la introducción de la educación estatal durante la ocupación de la Araucanía tuvo efectos perjudiciales en la educación tradicional mapuche. [38]

Antigua bandera de los mapuches en la Guerra de Arauco .

En los años posteriores a la ocupación, la economía de la Araucanía pasó de estar basada en el pastoreo de ganado ovino y bovino a una basada en la agricultura y la extracción de madera . [39] La pérdida de tierras por parte de los mapuches luego de la ocupación provocó una severa erosión ya que los mapuches continuaron practicando una ganadería masiva en áreas limitadas. [40]

Conflicto moderno [ editar ]

Artículo principal: Conflicto mapuche
Ver también: Central Hidroeléctrica Ralco

Las disputas por la tierra y los enfrentamientos violentos continúan en algunas áreas mapuche, particularmente en las secciones del norte de la región de la Araucanía entre Traiguén y Lumaco y sus alrededores . En un esfuerzo por aliviar las tensiones, la Comisión de Verdad Histórica y Nuevos Tratados emitió un informe en 2003 en el que pedía cambios drásticos en el trato de Chile a sus pueblos indígenas, más del 80% de los cuales son mapuche. Las recomendaciones incluyeron el reconocimiento formal de los derechos políticos y "territoriales" de los pueblos indígenas, así como los esfuerzos para promover sus identidades culturales.

Activistas mapuche asesinados en enfrentamientos con la policía chilena en la década de 2000.

Aunque los intereses japoneses y suizos están activos en la economía de Araucanía ( Ngulu Mapu ), las dos principales empresas forestales son de propiedad chilena. En el pasado, las empresas han plantado cientos de miles de hectáreas con especies exóticas como el pino de Monterrey , el abeto de Douglas y los eucaliptos , en ocasiones reemplazando los bosques nativos de Valdivia , aunque esa sustitución y reemplazo ahora se ha olvidado.

Chile exporta madera a Estados Unidos, casi toda la cual proviene de esta región austral, con un valor anual de alrededor de $ 600 millones. Stand.earth , un grupo conservacionista, ha liderado una campaña internacional para la preservación, lo que resultó en que la cadena Home Depot y otros importantes importadores de madera acordaron revisar sus políticas de compra para "brindar protección a los bosques nativos en Chile". Algunos líderes mapuche quieren protecciones más fuertes para los bosques.

En los últimos años, los delitos cometidos por activistas mapuche han sido procesados ​​bajo la legislación antiterrorista, originalmente introducida por la dictadura militar de Augusto Pinochet para controlar a los disidentes políticos. La ley permite a los fiscales retener pruebas a la defensa durante un máximo de seis meses y ocultar la identidad de los testigos, que pueden declarar en el tribunal detrás de las pantallas. Grupos activistas, como la Coordinadora Arauco Malleco, use múltiples tácticas con los sucesos más extremos, como la quema de estructuras y pastos y, en ocasiones, amenazas de muerte a objetivos específicos. Los manifestantes de las comunidades mapuche han utilizado estas tácticas contra propiedades tanto de corporaciones forestales multinacionales como de particulares. [41] [42] En 2010, los mapuche lanzaron una serie de huelgas de hambre en un intento de efectuar cambios en la legislación antiterrorista. [43] Según el sitio web francés Orin21, los abusos de derechos humanos cometidos por el gobierno chileno contra los mapuche se basan en técnicas y vigilancia militares israelíes. [44] [45] Las fuerzas armadas de Chile e Israel no intentan ocultar su alianza. [44]Esta alianza afecta negativamente tanto a los palestinos como a los mapuches. [44]

Cultura [ editar ]

Bandera de Wenufoye creada en 1992 por la organización indigenista " Consejo de Todas las Tierras ".

En el momento de la llegada de los europeos, los mapuche organizaron y construyeron una red de fortalezas y edificios defensivos. Los antiguos mapuches también construyeron construcciones ceremoniales como algunos montículos de terracería recientemente descubiertos cerca de Purén. [46] mapuche adoptado rápidamente el hierro de la metalurgia ( Picunches ya trabajado cobre [47] ) mapuche aprendió equitación y el uso de la caballería en la guerra de los españoles , junto con el cultivo de trigo y ovejas .

En la coexistencia de 300 años entre las colonias españolas y las regiones autónomas mapuche relativamente bien delimitadas, los mapuche también desarrollaron una fuerte tradición de comercio con españoles, argentinos y chilenos. Este comercio se encuentra en el corazón de la tradición de la platería mapuche, ya que los mapuche forjaron sus joyas a partir de la gran y dispersa cantidad de monedas de plata españolas, argentinas y chilenas. Los mapuche también confeccionaban tocados con monedas , que se llamaban trarilonko, etc.

Lenguas mapuches [ editar ]

Artículo principal: Mapudungun
La hija del lonko Quilapán

Las lenguas mapuche se hablan en Chile y Argentina. Las dos ramas vivientes son Huilliche y Mapudungun . Aunque no está relacionado genéticamente, se ha discernido una influencia léxica del quechua . Los lingüistas estiman que solo quedan en Chile unos 200.000 hablantes con fluidez total. El idioma solo recibe apoyo simbólico en el sistema educativo. En los últimos años se ha comenzado a impartir en escuelas rurales de las Regiones del Bío-Bío, Araucanía y Los Lagos.

Los hablantes mapuche de español chileno que también hablan mapudungun tienden a usar pronombres más impersonales cuando hablan español. [48]

Cosmología y creencias [ editar ]

Artículo principal: religión mapuche

Un elemento central de la cosmología mapuche es la idea de un creador llamado ngenechen , que se encarna en cuatro componentes: un hombre mayor ( fucha / futra / cha chau ), una mujer mayor ( kude / kuse ), un hombre joven y una mujer joven. Creen en los mundos conocidos como Wenu Mapu y Minche Mapu . Además, la cosmología mapuche está informada por nociones complejas de espíritus que coexisten con humanos y animales en el mundo natural, y las circunstancias diarias pueden dictar prácticas espirituales. [49]

La ceremonia ritual mapuche más conocida es el Ngillatun , que se traduce libremente como "rezar" u "oración general". Estas ceremonias son a menudo importantes eventos comunitarios que son de extrema importancia espiritual y social. Se practican muchas otras ceremonias, y no todas son para la participación pública o comunitaria, pero a veces se limitan a la familia.

Los principales grupos de deidades y / o espíritus de la mitología mapuche son los Pillan y Wangulen (espíritus ancestrales), los Ngen (espíritus de la naturaleza) y los wekufe (espíritus malignos).

El papel central de la creencia mapuche es el machi (chamán). Por lo general, lo ocupa una mujer, después de un aprendizaje con una machi mayor, y tiene muchas de las características típicas de los chamanes . La machi realiza ceremonias para curar enfermedades, protegerse del mal, influir en el clima, las cosechas, las interacciones sociales y el trabajo con los sueños . Las machis suelen tener un amplio conocimiento de las hierbas medicinales regionales . Como la biodiversidad en el campo chileno ha disminuido debido a la agricultura comercial y la silvicultura, la difusión de ese conocimiento también ha disminuido, pero el pueblo mapuche lo está reviviendo en sus comunidades. Las machis tienen un amplio conocimiento de las piedras sagradas y los animales sagrados.

Familia Mapuche , de Claudio Gay , 1848.

Como muchas culturas, los mapuche tienen un mito del diluvio ( epeu ) de una gran inundación en la que el mundo es destruido y recreado. El mito involucra dos fuerzas opuestas: Kai Kai (agua, que trae la muerte a través de las inundaciones) y Tren Tren (tierra seca, que trae la luz del sol). En el diluvio casi toda la humanidad se ahoga; los pocos que no se ahogaron sobreviven a través del canibalismo . Por fin solo queda una pareja. Una machi les dice que deben entregar a su único hijo a las aguas, lo cual hacen, y esto restaura el orden en el mundo.

Parte del ritual mapuche es la oración y el sacrificio de animales, necesarios para mantener el equilibrio cósmico. Esta creencia ha continuado hasta la actualidad. En 1960, por ejemplo, una machi sacrificó a un niño y lo arrojó al agua después de un terremoto y un tsunami . [50] [51] [52]

Los mapuche han incorporado la recordada historia de su larga independencia y resistencia a partir de 1540 (españoles y luego chilenos y argentinos), y del tratado con los gobiernos de Chile y Argentina en la década de 1870. Los recuerdos, historias y creencias, a menudo muy locales y particularizadas, son una parte importante de la cultura tradicional mapuche. En diversos grados, esta historia de resistencia continúa hasta el día de hoy entre los mapuche. Al mismo tiempo, una gran mayoría de los mapuches en Chile se identifican con el estado como chileno, similar a una gran mayoría en Argentina que se identifica como argentinos. [ cita requerida ]

Etnobotánica [ editar ]

Artículo principal: Paleoetnobotánica de los mapuche

Ceremonias y tradiciones [ editar ]

We Tripantu es lacelebración del Año Nuevo Mapuche.

Textiles [ editar ]

Artículo principal: Textiles mapuche
Poncho tradicional mapuche expuesto en el Museo Artesanía Chilena .
Altura de una chemamull (estatua funeraria mapuche) en comparación con una persona.

Una de las artes más conocidas de los mapuche son sus textiles . Los datos más antiguos sobre textiles en las zonas más australes del continente americano (hoy sur de Chile y Argentina) se encuentran en algunas excavaciones arqueológicas , como las del Cementerio Pitrén cerca de la ciudad de Temuco , y el sitio de Alboyanco en la Región del Biobío , ambos de Chile; y el Cementerio Rebolledo Arriba en la provincia de Neuquén (Argentina). Los investigadores han encontrado evidencia de tejidos hechos con técnicas y diseños complejos, que datan de entre 1300 y 1350 d. C. [53]

Las mujeres mapuche se encargaban de hilar y tejer. El conocimiento tanto de las técnicas de tejido como de los patrones textiles particulares de la localidad generalmente se transmitía dentro de la familia, y las madres, abuelas y tías enseñaban a las niñas las habilidades que habían aprendido de sus propios mayores. Las mujeres que sobresalieron en las artes textiles fueron muy honradas por sus logros y contribuyeron económica y culturalmente a su grupo de parentesco. Una medida de la importancia del tejido es evidente en la expectativa de que un hombre dé una dote mayor por una novia que era una tejedora consumada. [54]

Además, los mapuche utilizaron sus textiles como un importante excedente y un bien de intercambio. Numerosos relatos del siglo XVI describen su trueque de textiles con otros pueblos indígenas y con colonos en asentamientos recientemente desarrollados. Este comercio permitió a los mapuche obtener aquellos bienes que no producían o tenían en alta estima, como los caballos. Los volúmenes de tejidos elaborados por mujeres aborígenes y comercializados en la Araucanía y el norte de la Patagonia Argentina eran realmente considerables y constituyen un recurso económico vital para las familias indígenas. [55] La producción de tejidos antes de la colonización europea estaba claramente destinada a usos más allá del consumo interno. [56]

En la actualidad, las telas tejidas por los mapuche continúan siendo utilizadas para fines domésticos, así como para regalo, venta o trueque. La mayoría de las mujeres mapuche y sus familias ahora visten prendas con diseños extranjeros y confeccionadas con materiales de origen industrial, pero continúan tejiendo ponchos, mantas, fajas y cinturones de uso habitual. Muchas de las telas se tejen para el comercio y, en muchos casos, son una importante fuente de ingresos para las familias. [57] Se utilizan vasijas vidriadas para teñir la lana. [58] [ fuente no confiable? ]Muchas mujeres mapuche continúan tejiendo tejidos según las costumbres de sus antepasados ​​y transmitiendo sus conocimientos de la misma manera: dentro de la vida doméstica, de madre a hija y de abuelas a nietas. Esta forma de aprendizaje se basa en la imitación gestual, y sólo en raras ocasiones, y cuando es estrictamente necesario, el aprendiz recibe instrucciones explícitas o ayuda de sus instructores. El conocimiento se transmite como se teje la tela, el tejido y la transmisión del conocimiento van de la mano. [54]

Club de manos de Clava [ editar ]

Monumento en forma de gigantesca clava mera okewa , ubicado en la Avenida Presidente Eduardo Frei Montalva , Cañete, Chile

Clava es un palo de mano de piedra tradicional utilizado por los mapuche. Tiene un cuerpo largo y plano. Su nombre completo es clava mere okewa ; en español, se conoce como clava cefalomorfa . Tiene cierta importancia ritual como signo especial de distinción que llevan los jefes tribales. Se conocen muchos tipos de clavas.

Este es un objeto asociado con el poder masculino. Consiste en un disco con asa adjunta; el borde del disco suele tener un receso semicircular. En muchos casos, el rostro representado en el disco tiene diseños incisos. El mango es cilíndrico, generalmente de mayor diámetro en su conexión al disco. [59] [60]

Platería [ editar ]

Artículo principal: Orfebrería mapuche
Dibujo de una trapelacucha, una joya de plata.

En la segunda mitad del siglo XVIII, los plateros mapuche comenzaron a producir grandes cantidades de adornos de plata. [61] El auge de la actividad platera puede estar relacionado con el parlamento de Negrete de 1726 que disminuyó las hostilidades entre españoles y mapuches y permitió que aumentara el comercio entre el Chile colonial y los mapuches libres. [61] En este contexto de creciente comercio, los mapuches comenzaron a fines del siglo XVIII a aceptar pagos en monedas de plata por sus productos, generalmente ganado o caballos. [61] Estas monedas y monedas de plata obtenidas en negociaciones políticas sirvieron como materia prima para los orfebres mapuche ( Mapudungun : rüxafe). [61] [62] [63] Los colgantes de plata antiguos mapuche a menudo incluían monedas de plata sin fundir, algo que ha ayudado a los investigadores modernos a fechar los objetos. [62] La mayor parte de las monedas de plata españolas se originaron en la minería de Potosí en el Alto Perú . [63]

La gran diversidad en los diseños de adornos plateados se debe a que los diseños fueron hechos para ser identificados con diferentes reynma (familias), lof mapu (tierras) así como lonkos y machis específicos . [64] Las galas de plata mapuche también fueron objeto de cambios en la moda, aunque los diseños asociados con conceptos filosóficos y espirituales no han sufrido cambios importantes. [64]

A finales del siglo XVIII y principios del XIX la actividad platera y la diversidad artística mapuche alcanzó su punto culminante. [65] Se supone que todos los caciques mapuche importantes del siglo XIX tuvieron al menos un platero. [61] En 1984, el erudito mapuche Carlos Aldunate notó que no había plateros vivos entre los mapuches contemporáneos. [61]

Literatura [ editar ]

La cultura mapuche del siglo XVI tenía una tradición oral y carecía de un sistema de escritura. Desde entonces, se desarrolló un sistema de escritura para Mapudungun, y los escritos mapuche tanto en español como en Mapudungun han florecido. [66] Se puede decir que la literatura mapuche contemporánea está compuesta por una tradición oral y escritos bilingües español-mapudungun. [66] Entre los poetas mapuche notables se encuentran Sebastián Queupul , Pedro Alonzo , Elicura Chihuailaf y Leonel Lienlaf . [66]

Vistas de cogénero [ editar ]

Entre los mapuches de La Araucanía, además de las machi chamanes heterosexuales , hay machi weye chamanes homosexuales que visten ropa de mujer. [67] [68] [69] Estas machi weye fueron descritas por primera vez en español en una crónica de 1673. [70] Entre los mapuche, "los espíritus están interesados ​​en los discursos y actuaciones de género de las machi, no en el sexo bajo la ropa de las machi ". [71] Al atraer el filew (espíritu poseedor), "Tanto los machi masculinos como femeninos se convierten en novias espirituales que seducen y llaman a sus filew- marido y amo a la vez - poseer sus cabezas ... El travestismo ritual de los machi masculinos ... llama la atención sobre las categorías de género relacionales del marido espiritual y la esposa machi como pareja ( kurewen ). " [72] En cuanto a". identidades de co-género " [73] de" machi como especialistas de co-género ", [74] se ha especulado que las" berdaches femeninas "pueden haber existido anteriormente entre los mapuche. [75]

Mapuche, chilenos y el estado chileno [ editar ]

Después de la independencia de Chile en la década de 1810, los mapuche comenzaron a ser percibidos como chilenos por otros chilenos, en contraste con las percepciones anteriores de ellos como un pueblo o nación separada. [76] Sin embargo, no todo el mundo estuvo de acuerdo; El escritor y presidente argentino del siglo XIX Domingo Faustino Sarmiento presentó su visión de la relación Mapuche-Chile al afirmar: [77]

Entre dos provincias chilenas ( Concepción y Valdivia ) hay un pedazo de tierra que no es provincia, su idioma es diferente, está habitado por otras personas y aún se puede decir que no es parte de Chile. Sí, Chile es el nombre del país donde ondea su bandera y se obedecen sus leyes.

Discursos de la misión civilizadora y racismo científico [ editar ]

Pintura de Raymond Monvoisin que muestra a Elisa Bravo Jaramillo, de quien se dice que sobrevivió al naufragio del Joven Daniel en 1849 para luego ser secuestrada por los mapuches.

Los hechos que rodearon el naufragio del Joven Daniel en la costa de la Araucanía en 1849 son considerados un "punto de inflexión" o "punto de no retorno" en las relaciones entre los mapuches y el Estado chileno. [78] Cimentó la visión de los mapuches como bárbaros brutales y mostró, en opinión de muchos, que la buena voluntad anterior de las autoridades chilenas fue ingenua. [78] [79]

Hay varios casos registrados en el siglo XIX cuando los mapuches fueron objeto de discursos civilizadores de misiones por parte de elementos del gobierno y el ejército de Chile. Por ejemplo, Cornelio Saavedra Rodríguez pidió en 1861 que los mapuches se sometieran a la autoridad del Estado chileno y "entraran en reducción y civilización". [80] Cuando los mapuches fueron finalmente derrotados en 1883, el presidente Domingo Santa María declaró: [81]

El país ha visto con satisfacción el problema de la reducción de toda la Araucanía resuelto. Este acontecimiento, tan importante para nuestra vida social y política, y tan significativo para el futuro de la república, ha terminado feliz y con costosos y dolorosos sacrificios. Hoy toda la Araucanía está sometida, más que a las fuerzas materiales, a la fuerza moral y civilizadora de la república ...

La raza chilena, como todo el mundo sabe, es una raza mestiza hecha de conquistadores españoles y araucanos ...

- Nicolás Palacios en La raza chilena , p. 34.

Después de la Guerra del Pacífico (1879-1883) hubo un aumento de las ideas de superioridad racial y nacional entre la clase dominante chilena. [82] Fue en este contexto que el médico chileno Nicolás Palacios elogió a la "raza" mapuche argumentando desde un punto de vista científico, racista y nacionalista. Consideraba a los mapuche superiores a otras tribus y al mestizo chileno una mezcla de elementos mapuches y visigodos de España. [83] Los escritos de Palacios se hicieron más influyentes entre los nazis chilenos . [84]

Como resultado de la Ocupación de la Araucanía (1861-1883) y la Guerra del Pacífico, Chile había incorporado territorios con nuevas poblaciones indígenas. Los mapuches obtuvieron visiones relativamente favorables como chilenos "primordiales" en contraste con otros pueblos indígenas como los aymaras que eran percibidos como "elementos extranjeros". [85]

Actitudes contemporáneas [ editar ]

Desde hace unos cuatro años se publica en dichos Anales una Historia de la Civilización en la Araucanía en la que se trata a nuestros ancestros indígenas como salvajes, crueles, depravados, faltos de moral, desprovistos de atributos guerreros ...

- Nicolás Palacios , La raza chilena , pág. 62.

Las actitudes contemporáneas hacia los mapuches por parte de los no indígenas en Chile son altamente individuales y heterogéneas. Sin embargo, una parte considerable de la población no indígena en Chile tiene una actitud prejuiciosa y discriminatoria hacia los mapuche. En un estudio de 2003 se encontró que entre la muestra el 41% de las personas mayores de 60 años, el 35% de las personas de bajo nivel socioeconómico , el 35% de los simpatizantes de partidos de derecha, el 36% de los protestantes y el 26% de los Los católicos tenían prejuicios contra los pueblos indígenas en Chile. En contraste, sólo el 8% de los que asistieron a la universidad, el 16% de los partidarios de partidos de izquierda y el 19% de las personas de 18 a 29 años tenían prejuicios. [86]Prejuicios específicos sobre los mapuche son que los mapuches son vagos y alcohólicos; en menor grado, los mapuche a veces son juzgados anticuados y sucios. [87]

En el siglo XX muchas mujeres mapuche emigraron a las grandes ciudades para trabajar como trabajadoras domésticas ( español : nanas mapuches ). En Santiago muchas de estas mujeres se asentaron en Cerro Navia y La Pintana . [88] El sociólogo Éric Fassin ha calificado la ocurrencia de las trabajadoras del hogar mapuche como una continuación de las relaciones coloniales de servidumbre. [89]

El historiador Gonzalo Vial afirmó que la República de Chile tiene una "deuda histórica" ​​con los mapuche. La Coordinadora Arauco-Malleco afirma tener el objetivo de una "liberación nacional" de los mapuche, con la recuperación de la soberanía sobre sus propias tierras. [76] Según se informa, existe una tendencia entre las activistas mapuche a rechazar el feminismo porque consideran que su lucha va más allá del género. [88]

Mapuches y el estado argentino [ editar ]

Las autoridades argentinas del siglo XIX que buscaban incorporar la Pampa y la Patagonia al territorio nacional reconocieron las fuertes conexiones de los Puelmapu Mapuche con Chile. Esto le dio a Chile cierta influencia sobre las Pampas. Las autoridades argentinas temían que en una eventual guerra con Chile por la Patagonia, los mapuches se alinearían con Chile. [90] En este contexto Estanislao Zeballos publicó la obra La Conquista de Quincemil leguas ( El Quince Mil Liga conquista ) en 1878, que había sido encargado por el Ministerio de Guerra de Argentina. En La Conquista de quince mil leguas, los mapuches fueron presentados como chilenos que estaban destinados a regresar a Chile. [91]Los mapuches fueron así considerados indirectamente enemigos extranjeros. [91] Tal noción encajaba bien con los diseños expansionistas de Nicolás Avellaneda y Julio Argentino Roca para Puelmapu. [91] La noción de mapuches como chilenos es sin embargo un anacronismo ya que los mapuches preceden a la formación del moderno estado de Chile. [91] En 1920 Argentina Nacionalismo revivió la idea de que son Mapuches chilenos, en fuerte contraste con los estudiosos del siglo 20 con sede en Chile, como Ricardo E. Latcham y Francisco Antonio Encina que avanzaron la teoría de que los mapuches se originó al este de los Andesantes de adentrarse en lo que llegó a ser Chile. [11] [91]

Ya en 2017, el historiador argentino Roberto E. Porcel escribió en un comunicado a la Academia Nacional de Historia que aquellos que a menudo dicen ser mapuches en Argentina serían más bien mestizos , envalentonados por partidarios de ascendencia europea, que "carecen de derecho a sus reclamos. y violencia, no solo por NO ser la mayoría de ellos araucanos [sic], sino también porque ellos [los araucanos] no se encuentran entre nuestros pueblos indígenas ”. [92]

En la cultura popular [ editar ]

  • La película de animación chileno-brasileña de 2020 Nahuel and the Magic Book presenta a los personajes principales, Fresia y Huenchur, que representan su atuendo y su tribu.
  • Una secuela del videojuego Civilization VI presenta a Lautaro , un joven toqui mapuche conocido por liderar la resistencia indígena contra la conquista española en Chile y desarrollar las tácticas que seguirían empleando los mapuche durante el ArauIsab de larga duración.
  • La novela "Inez de mi alma" de Isabel Allende presenta la conquista de Chile por Pedro Valdivia, y gran parte del libro trata del Conflicto Mapuche.

Ver también [ editar ]

Notas [ editar ]

  1. ^ Tenga en cuenta que el Archipiélago de Chiloé con su gran población no está incluido en esta estimación.
  2. ^ Estas "ciudades" a menudo no eran más que fuertes. [22]

Referencias [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

  • Sitio web oficial Mapuche International Link
  • Mapuche-nation.org
  • Fundación Rehue en Holanda
  • Sitio web de Mapulink
  • Salud mapuche
  • Sitio web del Reino de la Araucanía y Patagonia
  • Trannie Mystics