Arcesilao ( / ˌ ɑr s ɛ s ɪ l eɪ . Ə s / ; Griego : Ἀρκεσίλαος ; 316 / 5-241 / 0 BC) [1] era un griego helenístico filósofo . Fue el fundador del Escepticismo Académico y de lo que se conoce como Segunda, Media o Nueva Academia, la fase de la Academia Platónica en la que abrazó el escepticismo filosófico .
Arcesilao | |
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Nació | 316/5 a. C. |
Fallecido | 241/0 a. C. |
Era | Filosofía helenística |
Región | Filosofía occidental |
Colegio | Escepticismo académico |
Intereses principales | Epistemología |
Ideas notables | Fundador del escepticismo académico |
Influencias | |
Influenciado |
Arcesilao sucedió a Crates of Athens como sexto erudito de la Academia alrededor del 264 a. C. [2] No conservó sus pensamientos por escrito, por lo que sus opiniones sólo pueden extraerse de segunda mano de lo que conservan los escritores posteriores.
En Atenas, Arcesilao interactuó con el filósofo pirronista , Timón de Filio , [3] cuya filosofía parece haber influido en Arcesilao para convertirse en el primer académico en adoptar una posición de escepticismo filosófico , es decir, dudaba de la capacidad de los sentidos para descubrir la verdad sobre el mundo, aunque pudo haber seguido creyendo en la existencia de la verdad misma. Esto trajo la fase escéptica de la Academia . Su principal oponente fue su contemporáneo, Zenón de Citium , el fundador del estoicismo , cuyo dogma de katalepsis (es decir, que la realidad podía comprenderse con certeza) Arcesilao negó .
La vida
Arcesilao nació en Pitane en Aeolis . Su primera educación fue proporcionada por Autolycus el matemático , con quien emigró a Sardis . Posteriormente, estudió retórica en Atenas . Luego estudió filosofía, convirtiéndose primero en discípulo de Teofrasto y luego de Crantor . [4] También asistió a la escuela de Pyrrho , cuya filosofía mantuvo, excepto de nombre. [5] Posteriormente se hizo íntimo con Polemo y Crates of Athens , quienes hicieron de Arcesilao su sucesor como erudito (director) de la Academia Platónica . [6]
Diógenes Laërtius dice que, al igual que su sucesor Lacydes , Arcesilaus murió por beber en exceso, pero el testimonio de otros (por ejemplo, Cleantes ) y sus propios preceptos desacreditan la historia. Se sabe que fue muy respetado por los atenienses. [6]
Filosofía
Arcesilao no se comprometió a escribir nada. Sus opiniones eran imperfectamente conocidas por sus contemporáneos, y ahora solo pueden recopilarse de las declaraciones de escritores posteriores. Esto hace que su filosofía sea difícil de evaluar y en parte inconsistente. Esto llevó a los estudiosos a ver su escepticismo de varias maneras. Algunos ven su filosofía como completamente negativa o destructiva de todos los puntos de vista filosóficos. Otros lo consideran asumiendo la posición de que no se puede saber nada sobre la base de sus argumentos filosóficos. Otros afirmaron que no tenía opiniones positivas sobre ningún tema filosófico, incluida la posibilidad del conocimiento. [7]
El contemporáneo de Arcesilao, Aristo de Quíos , describió a Arcesilao como: " Platón la cabeza de él, Pirrón la cola, a mitad de camino Diodoro " [8], lo que significa que Arcesilao se presentó a sí mismo como un platónico , la sustancia de lo que enseñó fue la dialéctica de Diodoro. , pero su filosofía actual era la del pirronismo . [9] Eusebio , probablemente citando a Aristocles de Messene , informó que Arcesilao estudió en la escuela de Pirrón y se adhirió, excepto de nombre, al pirronismo. [10] Numenio de Apamea dijo: "Arcesilao acompañó a Pirrón . Él siguió siendo pirrónico en su rechazo de todo, excepto de nombre. Al menos los pirrónicos Mnaseas, Filomelos y Timón lo llaman pirronista, tal como ellos mismos, porque él también rechazó el verdadero, falso y persuasivo ". [11] Sextus Empiricus dijo que la filosofía de Arcesilaus parecía esencialmente la misma que el pirronismo, pero admitió que esto podría haber sido superficial. [12]
Por un lado, Arcesilao profesaba no ser un innovador, sino un revividor de la dialéctica libre de dogmas que había caracterizado a la Academia bajo Platón. [13] Así se dice que restauró las doctrinas de Platón en una forma incorrupta. Por otro lado, según Cicerón , [14] resumió sus opiniones en la fórmula "que no sabía nada, ni siquiera su propia ignorancia". Hay dos formas de conciliar la dificultad: o bien podemos suponer que él descartó tales aforismos como un ejercicio para sus alumnos, como Sextus Empiricus , [15] quien lo llama "escéptico", quiere hacernos creer; o puede haber dudado realmente del significado esotérico de Platón, y haber supuesto que había estado despojando a sus obras de las invenciones de los dogmáticos , mientras que en realidad estaba tomando de ellas todos ciertos principios. [dieciséis]
Cicerón atribuye el siguiente argumento a Arcesilao:
(i) es imprudente y vergonzoso asentir a algo falso o desconocido, pero como (ii) no se puede saber nada (y obviamente no debemos hacer lo que es imprudente y vergonzoso), (iii) debemos suspender el juicio sobre todo [ 17]
Zenón de Citium y los otros estoicos fueron los principales oponentes de Arcesilao. Atacó su dogma de katalêptikê phantasia (es decir, una concepción convincente) como entendido como un medio entre episteme (conocimiento) y doxa (opinión). Argumentó que este medio no podía existir. Implicaba una contradicción en los términos, ya que la idea misma de fantasia implicaba la posibilidad de concepciones tanto falsas como verdaderas del mismo objeto. Como tal, era simplemente la interpolación de un nombre. [18]
Comentario sobre Arcesilao
El filósofo pirronista y contemporáneo de Arcesilao, Timón de Filio ridiculizó a Arcesilao en su Silloi , pero también lo elogió en el Banquete fúnebre de Arcesilao . [3] Los fragmentos de Timón sobre Arcesilao incluyen:
- "Teniendo la iniciativa de Menedemo en su corazón, correrá hacia esa masa de carne, Pirrón , o hacia Diodoro ".
- "Nadaré hasta Pirrón y el torcido Diodoro ".
- "Y mezclando el sentido del sonido con astutas cavilaciones". [19]
Blaise Pascal escribió sobre Arcesilao en sus Pensées (1669, párr. 375):
He visto cambios en todas las naciones y hombres y, por lo tanto, después de muchos cambios de juicio con respecto a la verdadera justicia, he reconocido que nuestra naturaleza estaba en continuo cambio, y no he cambiado desde entonces; y si cambiaba, confirmaría mi opinión. El escéptico Arcesilao, que se convirtió en dogmático.
Notas
- ^ Dorandi 1999 , p. 48.
- ^ "Arcesilaus | Enciclopedia de Filosofía de Internet" . Iep.utm.edu . Consultado el 31 de marzo de 2016 .
- ^ a b Diógenes Laërtius Vidas de los eminentes filósofos Libro IX, Capítulo 12, Sección 114-115 [1]
- ↑ Eusebio de Cesarea : Praeparatio Evangelica VI
- ↑ Eusebio de Cesarea , Praeparatio Evangelica Capítulo VI
- ↑ a b Chisholm, 1911 .
- ^ "Arcesilaus (Enciclopedia de Filosofía de Stanford)" . Plato.stanford.edu. 2005-01-14 . Consultado el 31 de marzo de 2016 .
- ↑ Laërtius 1925b , § 35; y Sextus Empiricus, Esquemas del pirronismo .
- ^ "Arcesilao ... de hecho me parece que comparte los argumentos pirrhoneanos, de modo que su Camino es casi el mismo que el nuestro ... hizo uso de la dialéctica de Diodoro, pero era un platónico exteriormente". Sextus Empiricus, Esquemas del pirronismo Libro I, Capítulo 33.
- ^ Eusebio , Praeparatio Evangelica Capítulo VI
- ↑ Numenius, fr. 25,64-71
- ↑ Sextus Empiricus, Outlines of Pyrrhonism , Libro 1, Capítulo 33, Sección 232
- ^ David Sedley, en Doubt and Dogmatism Oxford University Press, 1980, p. 11
- ^ Cicerón, Academica , i. 12
- ↑ Sextus Empiricus, Pyrrh. Hipotipo. I. 234
- ↑ Cicerón, De Oratore , iii. 18.
- ↑ Cicero Academica Varro , 44-45
- ^ Cicerón, Academica , ii. 24.
- ^ Diógenes Laërtius Vidas de los eminentes filósofos Libro IV, Capítulo 6, Sección 33 [2]
Fuentes
- Dorandi, Tiziano (1999). "Capítulo 2: Cronología". En Algra, Keimpe; et al. (eds.). La historia de Cambridge de la filosofía helenística . Cambridge: Cambridge University Press. pag. 48 . ISBN 9780521250283.
- Simone Vezzoli, Arcesilao di Pitane. L'origine del platonismo neoaccademico ( Philosophie hellénistique et romaine , 1), Turnhout: Brepols Publishers, 2016, ISBN 978-2-503-55029-9
Atribución
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Arcesilao ". Encyclopædia Britannica . 2 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Smith, William , ed. (1870). "Arcesilao". Diccionario de biografía y mitología griega y romana .
enlaces externos
- Laercio, Diógenes (1925). . Vidas de los eminentes filósofos . 1: 4 . Traducido por Hicks, Robert Drew (edición de dos volúmenes). Biblioteca clásica de Loeb. § 28–45.
- Brittain, Charles. "Arcesilao" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
- "Arcesilao" . Enciclopedia de Filosofía de Internet .