Archibald Bower (17 de enero de 1686 - 3 de septiembre de 1766) fue un historiador escocés, ahora conocido por su fe religiosa complicada y variada, y los relatos que dio de ella, que ahora los eruditos consideran que carecen de credibilidad.
Archibald Bower | |
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Nació | 17 de enero de 1686 Dundee , Escocia |
Fallecido | 3 de septiembre de 1766 (80 años) |
Nacionalidad | escocés |
Ocupación | historiador |
Organización | jesuita |
Trabajo notable | Historia de Roma (1735-1744), Historia de los Papas (1748-1766) |
Educado en el Scots College, Douai , Bower se convirtió en jesuita en Roma. Se unió a la Iglesia de Inglaterra un tiempo después de regresar a Londres en 1726. Escribió una Historia de los Papas (1748–66, 7 volúmenes). Esta obra se vio envuelta en una controversia perjudicial sobre su aparente regreso al redil jesuita o católico. Al final de su vida, parecía que había cambiado de religión tres veces.
La vida
Vida temprana
Nació el 17 de enero de 1686 en o cerca de Dundee . En 1702 fue enviado al Scots College, Douai ; luego fue a Roma, y fue admitido en la Compañía de Jesús el 9 de diciembre de 1706. Después de un noviciado de dos años, fue en 1712 a Fano , donde enseñó clásicos hasta 1714, cuando se trasladó a Fermo . En 1717 fue llamado a Roma para estudiar teología en el Colegio Romano , y en 1721 fue trasladado al colegio de Arezzo, permaneciendo hasta 1723, y se convirtió en lector de filosofía. Luego fue enviado a Florencia , y el mismo año se trasladó a Macerata , donde permaneció hasta 1726. Para entonces, probablemente ya había profesado los cuatro votos (sus propias declaraciones sobre sí mismo pueden no ser confiables). [1]
El punto de inflexión en la carrera de Bower fue su traslado de Macerata a Perugia y su partida de allí a Inglaterra en 1726. Los registros jesuitas muestran que la Orden lo envió a Inglaterra. [2] Bower dio una historia bastante diferente en Respuesta a un panfleto difamatorio (1757). Otro relato había sido publicado previamente por Richard Baron en 1750, [3] supuestamente basado en la historia que Bower le dio de su "escape" al Dr. Hill, capellán del arzobispo de Canterbury. Un tercer relato se imprime al final de Bower y Tillemont comparado (1757) por Douglas. [1]
En Inglaterra
A su llegada a Inglaterra en junio o julio de 1726, Bower conoció a Edward Aspinwall , anteriormente jesuita, quien le presentó a Samuel Clarke . Después de varias reuniones con Aspinwall, Clarke y George Berkeley , se retiró de la comunión de la Iglesia Católica Romana y dejó la Compañía de Jesús. Escribió que durante seis años fue protestante sin ninguna denominación en particular, antes de conformarse a la iglesia de Inglaterra . [1] De hecho, estaba haciendo contacto tentativo con los jesuitas a principios de la década de 1730. [2]
A través del médico real Thomas Goodman, Bower obtuvo una recomendación para Lord Aylmer , quien quería un tutor clásico. Durante varios años mantuvo una estrecha relación con Aylmer y conoció a sus conexiones, incluido George Lyttelton , quien se convirtió en un amigo leal. Asumió un puesto de tutor, la educación del hijo de un tal Sr. Thompson, de Cooley , Berkshire; después de un año se cambió a la casa de Aylmer. [1]
Bower se reconcilió con la iglesia católica en 1744 por el jesuita Philip Carterest. Esta reconversión fue precedida por negociaciones de más de una década y arreglos financieros. [2] Bower, sin embargo, pronto volvió a sentirse insatisfecho con su situación. Comenzó una correspondencia con el padre Sheldon, el provincial jesuita; y recibió sus fondos invertidos el 20 de junio de 1747. [1]
A la muerte de Francis Say, [4] encargado de la biblioteca de la reina Carolina de Ansbach (10 de septiembre de 1748), Bower obtuvo el lugar gracias al interés de Lyttelton con el primer ministro Henry Pelham . Al año siguiente (4 de agosto de 1749), se casó con una sobrina del obispo William Nicolson , hija de un clérigo de la Iglesia de Inglaterra. Esta señora tenía una fortuna y un hijo de un ex marido. Ya se había comprometido en un tratado de matrimonio, que no entró en vigor, en 1745. En abril de 1754 Lyttelton lo nombró secretario de las órdenes de arresto. [1]
Muerte
Bower murió el 3 de septiembre de 1766 y fue enterrado en el cementerio de la iglesia parroquial de St Marylebone . El epitafio de su tumba lo describe como "un hombre ejemplar por todas las virtudes sociales, justamente estimado por todos los que lo conocieron por su estricta honestidad e integridad, un amigo fiel y un cristiano sincero". Legó todas sus propiedades a su esposa, quien atestiguó que murió protestante ( London Chronicle , 11 de octubre de 1766). [1]
Obras
Mientras residía con Lord Aylmer, Bower escribió Historia Literaria , una revista mensual que apareció de 1730 a 1734. Durante los siguientes nueve años (1735-1744), trabajó en la Historia Universal , a la que contribuyó con la historia de Roma. [5] Le pagaron por revisar su segunda edición. [1]
El 25 de marzo de 1747 Bower publicó propuestas para imprimir mediante suscripción su Historia de los Papas . Explicó que las investigaciones diseñadas para reivindicar la supremacía papal habían tenido el efecto contrario en él. Presentó el primer volumen al rey el 13 de mayo de 1748. El segundo volumen apareció en 1751, y hacia finales de 1753 el tercer volumen, que trajo su historia a la muerte del Papa Esteban II en 757. Fue en 1754 cuando el El primer ataque serio fue hecho a la obra, en un panfleto de Alban Butler , publicado anónimamente en Douai como Comentarios sobre los dos primeros volúmenes de la difunta Vidas de los Papas; en cartas de un caballero a un amigo en el campo. [1]
Luego, se desató una polémica tormenta sobre Bower. Las cartas dirigidas por Bower al provincial de los jesuitas cayeron en manos de Sir Henry Bedingfield , quien afirmó que mostraban que Bower era católico. Bower sostuvo que estas cartas eran falsificaciones de los jesuitas. Luego, John Douglas publicó en 1756 un panfleto [6] apoyando la autenticidad de las cartas; y testimonio de una señora Hoyles a quien Bower había convertido. Hubo una respuesta del lado de Bower, y Douglas publicó un segundo tratado, Bower y Tillemont compararon (1757), en el que argumentó que la Historia de los Papas , especialmente el primer volumen, era en efecto una traducción de la obra de Luis. Sébastien Le Nain de Tillemont . En 1757, Bower publicó tres panfletos largos, y Douglas siguió con Una total confutación de todos los hechos presentados en Las tres defensas del Sr. Bower (1757), y Una detección completa y final de A —— d B —— r (1758), con documentación de Italia y argumentando que Bower era un impostor. [1]
David Garrick , una vez amigo de Bower, amenazó con escribir una farsa en la que Bower sería presentado en el escenario como un falso converso. Bower respondió con ataques personales y refutaciones. Antes de que terminara la controversia, publicó su cuarto volumen, y en 1757 se publicó en francés en Amsterdam un resumen de los primeros cuatro volúmenes de su obra. [1]
En 1761, Bower parece haber participado en las memorias auténticas anónimas sobre la Inquisición portuguesa, en una serie de cartas a un amigo . Casi al mismo tiempo, produjo el quinto volumen de su Historia de los Papas , con un resumen de su trato con los católicos. El resto de su historia no apareció hasta poco antes de la muerte del autor, cuando los volúmenes sexto y séptimo se publicaron juntos; pero con el período de 1600 a 1758 cubierto en 26 páginas. La Historia de los Papas fue reimpresa con una continuación de Samuel Hanson Cox , en 3 vols., Filadelfia, 1844-1844. [1]
Referencias
Citas
- ^ a b c d e f g h i j k l Stephen, Leslie , ed. (1886). . Diccionario de Biografía Nacional . 6 . Londres: Smith, Elder & Co.
- ^ a b c Holt, Geoffrey. "Bower, Alexander". Oxford Dictionary of National Biography (edición en línea). Prensa de la Universidad de Oxford. doi : 10.1093 / ref: odnb / 3043 . (Se requiere suscripción o membresía a una biblioteca pública del Reino Unido ).
- ↑ Un relato fiel de los motivos del Sr. Archibald Bower para dejar su oficina de secretario en el Tribunal de la Inquisición; incluyendo también una relación del horrible trato de un inocente caballero, enloquecido por sus sufrimientos, en esta sangrienta Corte; y de un noble que murió bajo sus torturas. De las escenas inhumanas e impactantes, el autor fue testigo presencial.
- ^ "Di, Francis (SY708F)" . Una base de datos de antiguos alumnos de Cambridge . Universidad de Cambridge.
- ^ "Libro III: La historia romana", Una historia universal desde el primer relato del tiempo , view = 1up, seq = 5 XII , view = 1up, seq = 7 XIII , view = 1up, seq = 9 XIV , & view = 1up , seq = 9 XV , Londres: T. Osborne & al., 1747-1748.
- ↑ Seis cartas de A —— d B —— r al padre Sheldon, provincial de los jesuitas en Inglaterra; ilustrado con varios hechos notables, que tienden a determinar la autenticidad de dichas cartas y el verdadero carácter del escritor.
Bibliografía
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Stephen, Leslie , ed. (1886). " Bower, Archibald ". Diccionario de Biografía Nacional . 6 . Londres: Smith, Elder & Co.