Arihant ( Jain Prakrit : arihant , sánscrito : árhat "conquistador") es un jiva ( alma ) que ha conquistado pasiones internas como el apego, la ira, el orgullo y la codicia. Habiendo destruido cuatro karmas enemigos, se dan cuenta de su yo puro. [1] Los Arihants también son llamados kevalins (seres omniscientes ) ya que poseen kevala jnana (conocimiento infinito puro). [2] [3] Un arihant también se llama jina ("vencedor"). Al final de su vida, los arihantsdestruye los karmas restantes y alcanza moksha (liberación) y conviértete en siddhas . Los arihantas tienen un cuerpo, mientras que los siddhas son un espíritu puro sin cuerpo. El Ṇamōkāra mantra , la oración fundamental dedicada a Pañca-Parameṣṭhi (cinco seres supremos), comienza con Ṇamō arihantāṇaṁ , "reverencia a los arihants".
Se dice que los kevalins , seres omniscientes, son de dos tipos [2]
- Tirthankara kevalī : 24 guías espirituales humanos que, después de alcanzar la omnisciencia, enseñan el camino hacia la salvación. [4]
- Sāmānya kevalī : Kevalins que se preocupan por su propia liberación.
Según los jainistas, cada alma tiene el potencial de convertirse en arihant . Un alma que destruye todos los kashayas o enemigos internos como la ira , el ego, el engaño y la codicia , responsable de la perpetuación de la ignorancia, se convierte en un arihant . [1]
Filosofía
Según los textos de Jain, omnisciencia se alcanza en la destrucción de cuatro tipos de karmas - ilusoria, el conocimiento-oscureciendo, la percepción-oscureciendo y las obstructivas karmas , en el orden mencionado. [5] Se dice que los arihants están libres de las siguientes dieciocho imperfecciones: [6]
- janma — (re) nacimiento;
- jarā - vejez;
- triśā - sed;
- kśudhā - hambre;
- vismaya — asombro;
- arati — disgusto;
- kheda — arrepentimiento;
- roga — enfermedad;
- śoka - dolor;
- mada — orgullo;
- moha — engaño;
- bhaya — miedo;
- nidrā - dormir;
- cintā - ansiedad;
- sveda — transpiración;
- rāga - apego;
- dveśa - aversión; y
- maraņa - muerte.
Omnisciencia
En el jainismo, se dice que la omnisciencia es el conocimiento infinito que lo abarca todo y que refleja, por así decirlo en un espejo, todas las sustancias y sus modos infinitos, extendiéndose por el pasado, el presente y el futuro. [7] Según los textos jainistas, la omnisciencia es el atributo natural de las almas puras. La omnisciencia que se alcanza a sí misma se convierte en un kevalin .
Las cuatro infinitudes ( ananta cātuṣṭaya ) son: [6]
- ananta jñāna , conocimiento infinito
- ananta darśana , percepción perfecta debido a la destrucción de todos los karmas darśanāvaraṇīya
- ananta sukha , dicha infinita
- ananta vīrya - energía infinita
Tirthankaras
A los arihants que restablecen la fe jainista se les llama tirthankaras . Los tirthankaras revitalizan la sangha , la orden cuádruple que consta de santos varones ( sādhus ), santas ( sādhvis ), cabezas de familia varones ( śrāvaka ) y cabezas de familia ( srāvika ).
El primer tirthankara del ciclo de tiempo actual fue Ṛṣabhanātha , y el vigésimo cuarto y último Tirthankara fue Mahavira , que vivió desde el 599 a. C. hasta el 527 a. C.
Los textos jainistas mencionan cuarenta y seis atributos de arihants o tirthankaras . Estos atributos comprenden cuatro infinitudes ( ananta chatushtaya ), treinta y cuatro sucesos milagrosos ( atiśaya ) y ocho esplendores ( prātihārya ). [6]
Los ocho esplendores ( prātihārya ) son: [8]
- aśokavrikśa - el árbol Ashoka ;
- siṃhāsana - trono enjoyado;
- chatra - dosel de tres niveles;
- bhāmadal - halo de luminancia incomparable;
- divya dhvani — voz divina del Señor sin movimiento de labios;
- puśpavarśā - lluvia de flores fragantes;
- camara — agitando sesenta y cuatro majestuosos abanicos; y
- dundubhi - sonido dulce de tambores y otros instrumentos musicales.
Liberación
En el momento del nirvana (liberación final), el arihant se deshace de los cuatro aghati karmas restantes :
- Nama (formación de estructura física) karma
- Gotra (formación de estado) karma,
- Vedniya (que causa dolor y placer) karma,
- Ayushya (que determina la duración de la vida) karma
Estos cuatro karmas no afectan la verdadera naturaleza del alma y, por lo tanto, se denominan aghati karmas .
Culto
En el mantra Ṇamōkāra, Namo Arihantanam, Namo Siddhanam , los jainistas adoran a los arihants primero y luego a los siddhas , aunque estos últimos son almas perfeccionadas que han destruido todos los karmas, pero se considera que los arihants se encuentran en una etapa espiritual más elevada que los siddhas . Dado que los siddhas han alcanzado la liberación final, probablemente no sean directamente accesibles, pero puede ser a través de la sabiduría que transmitieron. Sin embargo, los arihants son accesibles para la guía espiritual de la sociedad humana hasta su nirvana. El Dravyasaṃgraha , un importante texto jainista , dice:
Habiendo destruido las cuatro variedades adversas de karmas ( ghātiyā karmas ), poseído de infinita fe, felicidad, conocimiento y poder, y alojado en el cuerpo más auspicioso ( paramaudārika śarīra ), se debe meditar en esa alma pura del Instructor del Mundo (Arihant).
- Dravyasaṃgraha (50) [9]
Ver también
- Dios en el jainismo
- Śramaṇa
- Simandhar Swami
- Jainismo y no creacionismo
- Filosofía jainista
Notas
- ↑ a b Sangave , 2001 , p. 15.
- ↑ a b Sangave , 2001 , p. dieciséis.
- ^ Sangave 2001 , p. 164.
- ↑ Rankin , 2013 , p. 40.
- ^ Jain, SA (1960). Realidad . Vira Sasana Sangha. pag. 282.
Sin derechos de autor
- ↑ a b c Jain , 2014 , p. 3.
- ^ Jain 2014 , p. 2.
- ^ Jain 2013 , p. 181.
- ^ Jain 2013 , p. 177.
Referencias
- Jain, Vijay K (26 de marzo de 2014), Istopadesa - the Golden Discourse de Acarya Pujyapada , ISBN 9788190363969
- Sangave, Vilas Adinath (2001), Aspectos de la religión Jaina (3 ed.), Bharatiya Jnanpith, ISBN 81-263-0626-2
- Rankin, Aidan (2013), "Capítulo 1. Jainismo y jainismo jainistas", Jainismo viviente: una ciencia ética , John Hunt Publishing, ISBN 978-1780999111
- Jain, Vijay K. (2013). Dravyasaṃgraha de Ācārya Nemichandra . ISBN 9788190363952.
Sin derechos de autor