Aristóteles

Aristóteles
Copia romana en mármol de un busto de bronce griego de Aristóteles por Lisipo , c. 330 a. C., con manto de alabastro moderno
Nacido	384 aC ^[A] Stagira , Liga Calcidia
Fallecido	322 a. C. (61 a 62 años de edad) Eubea , Imperio macedonio
Esposos)	Pitias

Era	Filosofía griega antigua
Región	Filosofía occidental
Colegio	Escuela itinerante Aristotelismo Republicanismo clásico
Estudiantes notables	Alejandro Magno , Teofrasto
Intereses principales	Biología Zoología Psicología ^[1]^[2] Física Metafísica Lógica Ética Retórica Estética Música Poesía Ciencias económicas Política Gobierno
Ideas notables	Filosofía aristotélica Silogismo Teoria del alma Etica de la Virtud
Influencias Platón Sócrates Heráclito Parménides Empédocles Phaleas Hipodamo Hipias
Influenciado Prácticamente toda la filosofía occidental posterior , especialmente el aristotelismo, por ejemplo , Averroes , Aquino . También ciencia anterior a la Ilustración (ver Lista de escritores influenciados por Aristóteles )

Aristóteles ( / ær ɪ s t ɒ t əl / ; ^[3] Griego : Ἀριστοτέλης Aristotélēs , pronunciado [aristotélɛːs] ; 384-322 AC) era un griego filósofo y erudito durante el periodo clásico de la Grecia antigua . Enseñado por Platón , fue el fundador del Liceo , la escuela de filosofía peripatética y la tradición aristotélica . Sus escritos cubren muchos temas, incluida la física., biología , zoología , metafísica , lógica , ética , estética , poesía , teatro , música , retórica , psicología , lingüística , economía , política y gobierno. Aristóteles proporcionó una síntesis compleja de las diversas filosofías existentes antes de él. Fue sobre todo de sus enseñanzas que Occidente heredó su léxico intelectual, así como problemas y métodos de investigación. Como resultado, su filosofía ha ejercido una influencia única en casi todas las formas de conocimiento en Occidente y continúa siendo un tema de discusión filosófica contemporánea.

Poco se sabe de su vida. Aristóteles nació en la ciudad de Stagira en el norte de Grecia . Su padre, Nicomachus , murió cuando Aristóteles era un niño, y fue criado por un tutor. A los diecisiete o dieciocho años se unió a la Academia de Platón en Atenas y permaneció allí hasta los treinta y siete ( c. 347 a. C.). ^[4] Poco después de la muerte de Platón, Aristóteles abandonó Atenas y, a petición de Felipe II de Macedonia , fue tutor de Alejandro Magno a partir del 343 a. C. ^[5] Estableció una biblioteca en el Liceo.lo que le ayudó a producir muchos de sus cientos de libros sobre rollos de papiro . Aunque Aristóteles escribió muchos tratados y diálogos elegantes para su publicación, solo ha sobrevivido alrededor de un tercio de su producción original, ninguno de ellos destinado a la publicación. ^[6]

Las opiniones de Aristóteles sobre la ciencia física moldearon profundamente la erudición medieval. Su influencia se extendió desde la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media hasta el Renacimiento , y no fue reemplazada sistemáticamente hasta la Ilustración y se desarrollaron teorías como la mecánica clásica . Algunas de las observaciones zoológicas de Aristóteles encontradas en su biología , como en el brazo hectocótil (reproductivo) del pulpo , no fueron creídas hasta el siglo XIX. Sus obras contienen el estudio formal más antiguo conocido de lógica, estudiado por eruditos medievales como Peter Abelard yJohn Buridan . La influencia de Aristóteles en la lógica también continuó hasta bien entrado el siglo XIX.

Influyó en las filosofías judeo-islámicas (800-1400) durante la Edad Media , así como en la teología cristiana , especialmente en el neoplatonismo de la Iglesia primitiva y la tradición escolástica de la Iglesia católica . Aristóteles fue venerado entre los eruditos musulmanes medievales como "El primer maestro" y entre los cristianos medievales como Tomás de Aquino simplemente como "El filósofo". Su ética, aunque siempre influyente, ganó un renovado interés con el advenimiento moderno de la ética de la virtud .

Vida

Escuela de Aristóteles en Mieza , Macedonia, Grecia

En general, los detalles de la vida de Aristóteles no están bien establecidos. Las biografías escritas en la antigüedad son a menudo especulativas y los historiadores solo están de acuerdo en algunos puntos destacados. ^[B]

Aristóteles, cuyo nombre significa "el mejor propósito" en griego antiguo, ^[7] nació en 384 a. C. en Stagira , Calcídica , a unos 55 km (34 millas) al este de la actual Tesalónica . ^[8]^[9] Su padre Nicomachus era el médico personal del rey Amintas de Macedonia . Cuando era joven, Aristóteles aprendió sobre biología e información médica, que le enseñó su padre. ^[10] Ambos padres de Aristóteles murieron cuando él tenía unos trece años, y Proxenus de Atarneus se convirtió en su tutor. ^[11]Aunque ha sobrevivido poca información sobre la infancia de Aristóteles, probablemente pasó algún tiempo dentro del palacio macedonio, haciendo sus primeras conexiones con la monarquía macedonia . ^[12]

A la edad de diecisiete o dieciocho años, Aristóteles se trasladó a Atenas para continuar su educación en la Academia de Platón . ^[13] Probablemente experimentó los Misterios de Eleusis como escribió al describir las vistas que uno ve en los Misterios de Eleusis, "experimentar es aprender" [παθείν μαθεĩν]. ^[14] Aristóteles permaneció en Atenas durante casi veinte años antes de partir en 348/47 a. C. La historia tradicional sobre su partida registra que estaba decepcionado con la dirección de la Academia después de que el control pasara al sobrino de Platón, Speusippus , aunque es posible que temiera los sentimientos anti-macedonios en Atenas en ese momento y se fue antes de que Platón muriera. ^[15] Aristóteles luego acompañóJenócrates a la corte de su amigo Hermias de Atarneus en Asia Menor . Después de la muerte de Hermias, Aristóteles viajó con su alumno Theophrastus a la isla de Lesbos , donde juntos investigaron la botánica y zoología de la isla y su laguna protegida. Mientras estaba en Lesbos, Aristóteles se casó con Pythias , ya sea la hija adoptiva o la sobrina de Hermias. Ella le dio una hija, a quien también llamaron Pitias. En 343 a. C., Aristóteles fue invitado por Filipo II de Macedonia para convertirse en tutor de su hijo Alejandro . ^[16]^[5]

Busto retrato de Aristóteles; una copia imperial romana (siglo I o II d.C.) de una escultura de bronce perdida hecha por Lisipo

Aristóteles fue nombrado director de la academia real de Macedonia . Durante el tiempo de Aristóteles en la corte de Macedonia, dio lecciones no solo a Alejandro sino también a otros dos reyes futuros: Ptolomeo y Casandro . ^[17] Aristóteles alentó a Alejandro hacia la conquista oriental, y la propia actitud de Aristóteles hacia Persia fue descaradamente etnocéntrica . En un ejemplo famoso, aconseja a Alejandro que sea "un líder para los griegos y un déspota para los bárbaros, que cuide a los primeros como a amigos y parientes, y que trate a los segundos como a las bestias o las plantas". ^[17] Hacia el 335 a. C., Aristóteles había regresado a Atenas, estableciendo allí su propia escuela conocida como laLiceo . Aristóteles llevó a cabo cursos en la escuela durante los siguientes doce años. Mientras estaba en Atenas, su esposa Pitias murió y Aristóteles se involucró con Herpyllis de Stagira, quien le dio un hijo al que nombró en honor a su padre, Nicomachus . Si la Suda , una compilación acrítica de la Edad Media, es precisa, también puede haber tenido un erômenos , Palaephatus of Abydus . ^[18]

Este período en Atenas, entre el 335 y el 323 a.C., es cuando se cree que Aristóteles compuso muchas de sus obras. ^[5] Escribió muchos diálogos, de los cuales solo han sobrevivido fragmentos. Las obras que han sobrevivido están en forma de tratado y, en su mayor parte, no estaban destinadas a una publicación generalizada; generalmente se piensa que son ayudas para la lectura de sus alumnos. Sus tratados más importantes incluyen Física , Metafísica , Ética a Nicómaco , Política , Sobre el alma y Poética.. Aristóteles estudió e hizo importantes contribuciones a "lógica, metafísica, matemáticas, física, biología, botánica, ética, política, agricultura, medicina, danza y teatro". ^[4]

Cerca del final de su vida, Alejandro y Aristóteles se distanciaron por la relación de Alejandro con Persia y los persas. Una tradición muy extendida en la antigüedad sospechaba que Aristóteles jugó un papel en la muerte de Alejandro, pero la única evidencia de esto es una afirmación poco probable hecha unos seis años después de la muerte. ^[19] Tras la muerte de Alejandro, se reavivó el sentimiento anti-macedonio en Atenas. En 322 a. C., Demófilo y Eurimedón el Hierofante denunciaron a Aristóteles por impiedad, ^[20] lo que lo llevó a huir a la finca familiar de su madre en Calcis, en Eubea , en cuya ocasión se dijo que había declarado: "No permitiré que los atenienses pecar dos veces contra la filosofía " ^[21]^[22]^[23] - una referencia al juicio y ejecución de Sócrates en Atenas. Murió en Eubea por causas naturales más tarde ese mismo año, después de haber nombrado a su alumno Antipater como su principal ejecutor y dejando un testamento en el que pidió ser enterrado junto a su esposa. ^[24]

Filosofía especulativa

Lógica

Con Prior Analytics , a Aristóteles se le atribuye el estudio más temprano de la lógica formal, ^[25] y su concepción de la misma fue la forma dominante de la lógica occidental hasta los avances de la lógica matemática en el siglo XIX . ^[26] Kant afirma en la Crítica de la razón pura que con Aristóteles la lógica se completa. ^[27]

Organon

Uno de los tipos de silogismo de Aristóteles ^[C]
En palabras	En términos ^[D]	En ecuaciones ^[E]
Todos los hombres son mortales. Todos los griegos son hombres. ∴ Todos los griegos son mortales.	M a P S a M S a P

Lo que hoy se llama lógica aristotélica con sus tipos de silogismo (métodos de argumento lógico), ^{[28] el} propio Aristóteles lo habría etiquetado como "analítica". El término "lógica" se reservó para significar dialéctica . La mayor parte del trabajo de Aristóteles probablemente no esté en su forma original, porque probablemente fue editado por estudiantes y profesores posteriores. Las obras lógicas de Aristóteles fueron compiladas en un conjunto de seis libros llamado Organon alrededor del 40 a. C. por Andrónico de Rodas u otros entre sus seguidores. ^[30] Los libros son:

Categorias
Sobre la interpretación
Analítica previa
Analítica posterior
Temas
Sobre refutaciones sofistas

Platón (izquierda) y Aristóteles en el fresco de Rafael de 1509, La escuela de Atenas . Aristóteles sostiene su Ética a Nicómaco y gesticula hacia la tierra, representando su visión en realismo inmanente, mientras que Platón gesticula hacia los cielos, indicando su Teoría de las Formas, y sostiene su Timeo . ^[31]^[32]

El orden de los libros (o las enseñanzas de las que están compuestos) no es seguro, pero esta lista se derivó del análisis de los escritos de Aristóteles. Va desde lo básico, el análisis de términos simples en las Categorías, el análisis de proposiciones y sus relaciones elementales en Sobre la interpretación , hasta el estudio de formas más complejas, a saber, los silogismos (en la Analítica ) ^[33]^[34] y Dialéctica (en los Temas y Refutaciones Sofísticas ). Los tres primeros tratados forman el núcleo de la teoría lógica stricto sensu : la gramática del lenguaje de la lógica y las reglas correctas del razonamiento. La retóricano se incluye convencionalmente, pero afirma que se basa en los Temas . ^[35]

Metafísica

La palabra "metafísica" parece haber sido acuñada por el editor del siglo I d.C., quien reunió varias pequeñas selecciones de las obras de Aristóteles en el tratado que conocemos con el nombre de Metafísica . ^[36] Aristóteles la llamó "primera filosofía", y la distinguió de las matemáticas y las ciencias naturales (física) como la filosofía contemplativa ( teorética ) que es "teológica" y estudia lo divino. Escribió en su Metafísica (1026a16):

si no hubiera otras cosas independientes además de las naturales compuestas, el estudio de la naturaleza sería el tipo principal de conocimiento; pero si hay alguna cosa independiente inmóvil, el conocimiento de ésta la precede y es primera filosofía, y es universal precisamente así , porque es primera. Y pertenece a este tipo de filosofía estudiar el ser como ser, tanto lo que es como lo que le pertenece por el solo hecho de ser. ^[37]

Sustancia

Aristóteles examina los conceptos de sustancia ( ousia ) y esencia ( to ti ên einai , "lo que iba a ser") en su Metafísica (Libro VII), y concluye que una sustancia particular es una combinación de materia y forma, una teoría filosófica llamada hylomorfismo . En el libro VIII, distingue la materia de la sustancia como el sustrato , o la materia de la que está compuesta. Por ejemplo, el asunto de una casa son los ladrillos, piedras, maderas, etc., o lo que sea que constituya la casa potencial , mientras que la forma de la sustancia es la casa real , es decir, 'cubierta para cuerpos y bienes muebles' o cualquier otra.diferencia que nos permite definir algo como una casa. La fórmula que da los componentes es la cuenta de la materia, y la fórmula que da la diferencia es la cuenta de la forma. ^[38]^[36]

Realismo inmanente

Las formas de Platón existen como universales , como la forma ideal de una manzana. Para Aristóteles, tanto la materia como la forma pertenecen a la cosa individual ( hilomorfismo ).

Como su maestro Platón, la filosofía de Aristóteles apunta a lo universal . La ontología de Aristóteles sitúa lo universal ( katholou ) en particulares ( kath 'hekaston ), las cosas del mundo, mientras que para Platón lo universal es una forma que existe por separado que imitan las cosas reales. Para Aristóteles, la "forma" sigue siendo en lo que se basan los fenómenos , pero está "instanciada" en una sustancia particular. ^[36]

Platón argumentó que todas las cosas tienen una forma universal, que podría ser una propiedad o una relación con otras cosas. Cuando uno mira una manzana, por ejemplo, ve una manzana, y también puede analizar una forma de manzana. En esta distinción, hay una manzana particular y una forma universal de manzana. Además, se puede colocar una manzana al lado de un libro, de modo que se pueda hablar tanto del libro como de la manzana como si estuvieran uno al lado del otro. Platón argumentó que hay algunas formas universales que no son parte de cosas particulares. Por ejemplo, es posible que no exista un bien particular, pero "bien" sigue siendo una forma universal adecuada. Aristóteles no estaba de acuerdo con Platón en este punto, argumentando que todos los universales se instancian en algún período de tiempo, y que no hay universales que estén desapegados de las cosas existentes. Además,Aristóteles no estaba de acuerdo con Platón sobre la ubicación de los universales. Donde Platón hablaba del mundo de las formas, un lugar donde subsisten todas las formas universales, Aristóteles sostenía que los universales existen dentro de cada cosa sobre la que se basa cada universal. Entonces, según Aristóteles, la forma de manzana existe dentro de cada manzana, más que en el mundo de las formas.^[36]^[39]

Potencialidad y actualidad

Con respecto al cambio ( kinesis ) y sus causas ahora, como él define en su Física y Sobre la generación y la corrupción 319b – 320a, distingue el venir a ser de:

crecimiento y disminución, que es cambio en la cantidad;
locomoción, que es cambio en el espacio; y
alteración, que es cambio de calidad.

Aristóteles argumentó que una capacidad como tocar la flauta podría adquirirse ( el potencial hecho realidad ) mediante el aprendizaje.

El llegar a ser es un cambio donde no persiste nada de lo cual la resultante es una propiedad. En ese cambio particular introduce el concepto de potencialidad ( dynamis ) y actualidad ( entelecheia ) en asociación con la materia y la forma. Refiriéndonos a la potencialidad, esto es lo que una cosa es capaz de hacer o sobre lo que se puede actuar si las condiciones son las adecuadas y no es impedido por otra cosa. Por ejemplo, la semilla de una planta en el suelo es potencialmente ( dynamei ) una planta, y si no es impedida por algo, se convertirá en una planta. Potencialmente, los seres pueden 'actuar' ( poiein ) o 'ser actuado sobre ellos' ( paschein), que puede ser innato o aprendido. Por ejemplo, los ojos poseen la potencialidad de la vista (innato - actuar sobre ellos), mientras que la capacidad de tocar la flauta puede obtenerse mediante el aprendizaje (ejercicio - actuación). La actualidad es el cumplimiento del fin de la potencialidad. Debido a que el fin ( telos ) es el principio de todo cambio, y por el bien del fin existe la potencialidad, por lo tanto, la actualidad es el fin. Refiriéndonos entonces al ejemplo anterior, se puede decir que una actualidad es cuando una planta realiza una de las actividades que realizan las plantas. ^[36]

Porque aquello por lo que ( to hou heneka ) una cosa es, es su principio, y el devenir es por el fin; y la actualidad es el fin, y por ello se adquiere la potencialidad. Porque los animales no ven para tener vista, pero tienen vista para ver. ^[40]

En resumen, la materia utilizada para hacer una casa tiene potencialidad para ser una casa y tanto la actividad de construir como la forma de la casa final son actualidad, lo que también es una causa final o fin. Entonces Aristóteles procede y concluye que la actualidad es anterior a la potencialidad en la fórmula, en el tiempo y en la sustancialidad. Con esta definición de la sustancia particular (es decir, materia y forma), Aristóteles intenta resolver el problema de la unidad de los seres, por ejemplo, "¿qué es lo que hace que un hombre sea uno"? Dado que, según Platón, hay dos Ideas: animal y bípedo, ¿cómo es entonces el hombre una unidad? Sin embargo, según Aristóteles, el ser potencial (materia) y el actual (forma) son lo mismo. ^[36]^[41]

Epistemología

El realismo inmanente de Aristóteles significa que su epistemología se basa en el estudio de las cosas que existen o suceden en el mundo, y se eleva al conocimiento de lo universal, mientras que para Platón la epistemología comienza con el conocimiento de formas (o ideas) universales y desciende al conocimiento de imitaciones particulares. de estos. ^[35] Aristóteles usa la inducción a partir de ejemplos junto con la deducción , mientras que Platón se basa en la deducción a partir de principios a priori . ^[35]

Filosofía natural

La "filosofía natural" de Aristóteles abarca una amplia gama de fenómenos naturales, incluidos los que ahora abarcan la física, la biología y otras ciencias naturales. ^[42] En la terminología de Aristóteles, la "filosofía natural" es una rama de la filosofía que examina los fenómenos del mundo natural e incluye campos que se considerarían hoy en día como la física, la biología y otras ciencias naturales. La obra de Aristóteles abarcó prácticamente todas las facetas de la investigación intelectual. Aristóteles hace que la filosofía en sentido amplio sea coextensiva con el razonamiento, que también describiría como "ciencia". Sin embargo, su uso del término ciencia tiene un significado diferente al que abarca el término "método científico". Para Aristóteles, "toda ciencia ( dianoia ) es práctica, poética o teórica "(Metafísica 1025b25). Su ciencia práctica incluye la ética y la política; su ciencia poética significa el estudio de las bellas artes, incluida la poesía; su ciencia teórica abarca la física, las matemáticas y la metafísica. ^[42]

Física

Los cuatro elementos clásicos (fuego, aire, agua, tierra) de Empédocles y Aristóteles ilustrados con un tronco ardiendo. El registro libera los cuatro elementos a medida que se destruye.

Cinco elementos

En su obra Sobre la generación y la corrupción , Aristóteles relacionó cada uno de los cuatro elementos propuestos anteriormente por Empédocles , Tierra , Agua , Aire y Fuego , con dos de las cuatro cualidades sensibles, caliente, frío, húmedo y seco. En el esquema de Empédoclean, toda la materia estaba compuesta por los cuatro elementos, en diferentes proporciones. El esquema de Aristóteles agregó el Éter celestial , la sustancia divina de las esferas , estrellas y planetas celestiales . ^[43]

Elementos de Aristóteles ^[43]
Elemento	Caliente / Frio	Húmedo / seco	Movimiento	Estado moderno de la materia
tierra	Frío	Seco	Abajo	Sólido
Agua	Frío	Mojado	Abajo	Líquido
Aire	Caliente	Mojado	Hasta	Gas
Fuego	Caliente	Seco	Hasta	Plasma
Éter	( sustancia divina )	-	Circular (en los cielos)	-

Movimiento

Aristóteles describe dos tipos de movimiento: "violento" o "movimiento antinatural", como el de una piedra arrojada, en Física (254b10), y "movimiento natural", como el de un objeto que cae, en Sobre los cielos (300a20 ). En el movimiento violento, tan pronto como el agente deja de causarlo, el movimiento también se detiene: en otras palabras, el estado natural de un objeto es estar en reposo, ^[44]^[F] ya que Aristóteles no se ocupa de la fricción . ^[45] Con este entendimiento, se puede observar que, como dijo Aristóteles, los objetos pesados (en el suelo, digamos) requieren más fuerza para moverse; y los objetos empujados con mayor fuerza se mueven más rápido. ^[46]^[G] Esto implicaría la ecuación ^[46]

{\ Displaystyle F = mv}

,

incorrecto en la física moderna. ^[46]

El movimiento natural depende del elemento en cuestión: el éter se mueve naturalmente en un círculo alrededor de los cielos, ^[H] mientras que los 4 elementos Empedoclean se mueven verticalmente hacia arriba (como el fuego, como se observa) o hacia abajo (como la tierra) hacia sus lugares naturales de descanso. ^[47]^[45]^[I]

Leyes del movimiento de Aristóteles. En Física , afirma que los objetos caen a una velocidad proporcional a su peso e inversamente proporcional a la densidad del fluido en el que están sumergidos. ^[45] Esta es una aproximación correcta para los objetos en el campo gravitacional de la Tierra que se mueven en el aire o en el agua. ^[47]

En Física (215a25), Aristóteles establece efectivamente una ley cuantitativa, que la velocidad, v, de un cuerpo que cae es proporcional (digamos, con constante c) a su peso, W, e inversamente proporcional a la densidad, ^[J] ρ , del fluido en el que cae: ^[47]^[45]

{\ Displaystyle v = c {\ frac {W} {\ rho}}}

Aristóteles da a entender que en el vacío la velocidad de caída se volvería infinita, y de este aparente absurdo concluye que un vacío no es posible. ^[47]^[45] Las opiniones han variado sobre si Aristóteles pretendía establecer leyes cuantitativas. Henri Carteron sostuvo el "punto de vista extremo" ^{[45] de} que el concepto de fuerza de Aristóteles era básicamente cualitativo ^[48], pero otros autores lo rechazan. ^[45]

Arquímedes corrigió la teoría de Aristóteles de que los cuerpos se mueven hacia sus lugares naturales de descanso; los botes de metal pueden flotar si desplazan suficiente agua ; la flotación depende en el esquema de Arquímedes de la masa y el volumen del objeto, no como Aristóteles pensaba en su composición elemental. ^[47]

Los escritos de Aristóteles sobre el movimiento siguieron siendo influyentes hasta el período moderno temprano. Se dice que John Philoponus (en la Edad Media ) y Galileo demostraron mediante experimentos que la afirmación de Aristóteles de que un objeto más pesado cae más rápido que un objeto más ligero es incorrecta. ^[42] Una opinión contraria se da por Carlo Rovelli , quien sostiene que la física del movimiento de Aristóteles es correcta dentro de su dominio de validez, la de los objetos en la Tierra campo gravitatorio 's sumergido en un fluido como el aire. En este sistema, los cuerpos pesados en caída constante viajan más rápido que los ligeros (se ignore o no la fricción ^[47]).), y caen más lentamente en un medio más denso. ^[46]^[K]

El movimiento "forzado" de Newton corresponde al movimiento "violento" de Aristóteles con su agente externo, pero la suposición de Aristóteles de que el efecto del agente se detiene inmediatamente deja de actuar (por ejemplo, la pelota deja la mano del lanzador) tiene consecuencias incómodas: tiene que suponer que el fluido circundante ayuda a empujar la pelota para que siga subiendo aunque la mano ya no esté actuando sobre ella, lo que da como resultado la teoría medieval del ímpetu . ^[47]

Cuatro causas

Aristóteles argumentó por analogía con la artesanía en madera que una cosa toma su forma por cuatro causas : en el caso de una mesa, la madera utilizada ( causa material ), su diseño ( causa formal ), las herramientas y técnicas utilizadas ( causa eficiente ), y su finalidad decorativa o práctica ( causa final ). ^[49]

Aristóteles sugirió que la razón de que ocurra algo se puede atribuir a cuatro tipos diferentes de factores activos simultáneamente. Su término aitia se traduce tradicionalmente como "causa", pero no siempre se refiere a la secuencia temporal; podría traducirse mejor como "explicación", pero aquí se empleará la traducción tradicional. ^[50]^[51]

La causa material describe el material del que está compuesto algo. Por tanto, la causa material de una mesa es la madera. No se trata de acción. No significa que un dominó derriba a otro dominó. ^[50]
La causa formal es su forma, es decir, la disposición de esa materia. Le dice a uno qué es una cosa, que una cosa está determinada por la definición, forma, patrón, esencia, todo, síntesis o arquetipo. Abarca la explicación de las causas en términos de principios fundamentales o leyes generales, ya que el todo (es decir, la macroestructura) es la causa de sus partes, una relación conocida como causación de todo-parte. En pocas palabras, la causa formal es la idea en la mente del escultor que da vida a la escultura. Un ejemplo simple de la causa formal es la imagen o idea mental que permite a un artista, arquitecto o ingeniero crear un dibujo. ^[50]
La causa eficiente es "la fuente primaria", o aquella de la que procede el cambio en consideración. Identifica "qué hace de lo que se hace y qué causa el cambio de lo que se cambia" y, por lo tanto, sugiere todo tipo de agentes, no vivos o vivos, que actúan como fuentes de cambio, movimiento o descanso. Representando la comprensión actual de la causalidad como la relación de causa y efecto, esto cubre las definiciones modernas de "causa" como agente o agencia o eventos o estados de cosas particulares. En el caso de dos fichas de dominó, cuando se vuelca la primera, también se cae la segunda. ^[50] En el caso de los animales, esta agencia es una combinación de cómo se desarrolla a partir del huevo y cómo funciona su cuerpo .^[52]
La causa final ( telos ) es su propósito, la razón por la que una cosa existe o se hace, incluidas las acciones y actividades intencionadas e instrumentales. La causa final es el propósito o la función a la que se supone que sirve algo. Esto cubre las ideas modernas de causas motivadoras, como la volición. ^[50] En el caso de los seres vivos, implica la adaptación a un modo de vida particular. ^[52]

Óptica

Aristóteles describe experimentos en óptica usando una cámara oscura en Problemas , libro 15. El aparato consistía en una cámara oscura con una pequeña abertura que dejaba entrar la luz. Con ella, vio que cualquiera que fuera la forma que hiciera el agujero, la imagen del sol siempre permanecía circular. . También señaló que al aumentar la distancia entre la apertura y la superficie de la imagen se amplía la imagen. ^[53]

Azar y espontaneidad

Según Aristóteles, la espontaneidad y el azar son causas de algunas cosas, distinguibles de otros tipos de causas como la simple necesidad. El azar como causa incidental se encuentra en el terreno de las cosas accidentales , "de lo espontáneo". También hay un tipo de azar más específico, que Aristóteles denomina "suerte", que solo se aplica a las elecciones morales de las personas. ^[54]^[55]

Astronomía

En astronomía , Aristóteles refutó la afirmación de Demócrito de que la Vía Láctea estaba formada por "aquellas estrellas que están a la sombra de la tierra de los rayos del sol", señalando correctamente que si "el tamaño del sol es mayor que el de la tierra y la distancia de las estrellas a la tierra muchas veces mayor que la del sol, entonces ... el sol brilla sobre todas las estrellas y la tierra no cubre ninguna de ellas ". ^[56]

Geología / Ciencias Naturales

Aristóteles señaló que el nivel del suelo de las islas Eolias cambió antes de una erupción volcánica .

Aristóteles fue una de las primeras personas en registrar observaciones geológicas . Afirmó que el cambio geológico era demasiado lento para ser observado en la vida de una persona. ^[57]^[58] El geólogo Charles Lyell señaló que Aristóteles describió tal cambio, incluidos "lagos que se habían secado" y "desiertos que se habían vuelto regados por ríos", dando como ejemplos el crecimiento del delta del Nilo desde la época de Homero. , y "el levantamiento de una de las islas Eolias , previo a una erupción volcánica ". ^[59]Aristóteles también hizo muchas observaciones sobre el ciclo hidrológico y la meteorología (incluidos sus principales escritos "Meteorológica"). Por ejemplo, hizo algunas de las primeras observaciones sobre la desalinización: observó temprano, y correctamente, que cuando el agua de mar se calienta, el agua dulce se evapora y que los océanos se reponen luego por el ciclo de las lluvias y la escorrentía de los ríos (“He demostrado mediante un experimento que el agua salada evaporada se forma fresca y el vapor no cuando se condensa, vuelve a condensarse en agua de mar ” ^[60]

Biología

Entre muchas observaciones zoológicas pioneras, Aristóteles describió el brazo de hectocótilo reproductivo del pulpo (abajo a la izquierda).

Busqueda empirica

Aristóteles fue la primera persona en estudiar biología de forma sistemática, ^[61] y la biología forma una gran parte de sus escritos. Pasó dos años observando y describiendo la zoología de Lesbos y los mares circundantes, incluida en particular la laguna Pyrrha en el centro de Lesbos. ^[62]^[63] Sus datos en Historia de los animales , Generación de animales , Movimiento de animales y Partes de animales se recopilan a partir de sus propias observaciones, ^[64] declaraciones dadas por personas con conocimientos especializados como apicultores y pescadores, y menos cuentas precisas proporcionadas por viajeros del extranjero. ^{[sesenta y cinco]}Su aparente énfasis en los animales en lugar de las plantas es un accidente histórico: sus trabajos sobre botánica se han perdido, pero dos libros sobre plantas de su alumno Theophrastus han sobrevivido. ^[66]

Aristóteles informa sobre la vida marina visible desde la observación en Lesbos y las capturas de los pescadores. Describe en detalle el bagre , la raya eléctrica y el pez sapo , así como cefalópodos como el pulpo y el nautilo de papel . Su descripción del brazo de hectocótilo de los cefalópodos, utilizado en la reproducción sexual, fue muy poco creída hasta el siglo XIX. ^[67] Proporciona descripciones precisas de los estómagos anteriores de cuatro cámaras de los rumiantes , ^[68] y del desarrollo embriológico ovovivíparo del tiburón sabueso . ^[69]

Señala que la estructura de un animal está bien adaptada para funcionar, por lo que, entre las aves, la garza , que vive en pantanos con barro blando y vive de la captura de peces, tiene un cuello largo y patas largas y un pico afilado en forma de lanza, mientras que los patos que nadan tienen patas cortas y patas palmeadas. ^[70] Darwin también notó este tipo de diferencias entre tipos similares de animales, pero a diferencia de Aristóteles, usó los datos para llegar a la teoría de la evolución . ^[71] Los escritos de Aristóteles pueden parecer a los lectores modernos cercanos a implicar evolución, pero mientras Aristóteles era consciente de que nuevas mutaciones o hibridacionespodría ocurrir, él vio estos como accidentes raros. Para Aristóteles, los accidentes, como las olas de calor en invierno, deben considerarse distintos de las causas naturales. Por lo tanto, criticó la teoría materialista de Empédocles de un origen de "supervivencia del más apto" de los seres vivos y sus órganos, y ridiculizó la idea de que los accidentes pudieran conducir a resultados ordenados. ^[72] Para poner sus puntos de vista en términos modernos, en ninguna parte dice que diferentes especies pueden tener un ancestro común , o que un tipo puede transformarse en otro , o que los tipos pueden extinguirse . ^[73]

Estilo científico

Aristóteles infirió leyes de crecimiento a partir de sus observaciones en animales, incluido que el tamaño de la cría disminuye con la masa corporal, mientras que el período de gestación aumenta. Tenía razón en estas predicciones, al menos para los mamíferos: los datos se muestran para el ratón y el elefante.

Aristóteles no hizo experimentos en el sentido moderno. ^[74] Usó el término griego antiguo pepeiramenoi para referirse a observaciones, o en la mayoría de los procedimientos de investigación como la disección. ^[75] En Generation of Animals , encuentra un huevo de gallina fertilizado en una etapa adecuada y lo abre para ver el corazón del embrión latiendo en su interior. ^[76]^[77]

En cambio, practicó un estilo de ciencia diferente: recopilar datos sistemáticamente, descubrir patrones comunes a grupos enteros de animales e inferir posibles explicaciones causales a partir de ellos. ^[78]^[79] Este estilo es común en la biología moderna cuando grandes cantidades de datos están disponibles en un nuevo campo, como la genómica . No resulta en la misma certeza que la ciencia experimental, pero plantea hipótesis comprobables y construye una explicación narrativa de lo observado. En este sentido, la biología de Aristóteles es científica. ^[78]

A partir de los datos que recopiló y documentó, Aristóteles infirió una serie de reglas que relacionan las características del ciclo de vida de los tetrápodos (mamíferos placentarios terrestres) portadores de vida que estudió. Entre estas predicciones correctas se encuentran las siguientes. El tamaño de la cría disminuye con la masa corporal (del adulto), por lo que un elefante tiene menos crías (generalmente solo una) por cría que un ratón. La esperanza de vida aumenta con el período de gestación y también con la masa corporal, de modo que los elefantes viven más que los ratones, tienen un período de gestación más largo y son más pesados. Como ejemplo final, la fecundidad disminuye con la esperanza de vida, por lo que los tipos de vida larga como los elefantes tienen menos crías en total que los tipos de vida corta como los ratones. ^[80]

Clasificación de los seres vivos

Aristóteles registró que el embrión de un cazón estaba unido por un cordón a una especie de placenta (el saco vitelino ), como un animal superior; esto formó una excepción a la escala lineal de mayor a menor. ^[81]

Aristóteles distinguió unas 500 especies de animales , ^[82]^[83] ordenándolas en la Historia de los animales en una escala graduada de perfección, una scala naturae , con el hombre en la cima. Su sistema tenía once grados de animal, desde el potencial más alto al más bajo, expresados en su forma al nacer: el más alto dio a luz a criaturas calientes y húmedas, el más bajo puso huevos fríos y secos parecidos a minerales. Los animales estaban por encima de las plantas y estas, a su vez, estaban por encima de los minerales. ^[84] ver también: ^[85] Agrupó lo que el zoólogo moderno llamaría vertebrados como los "animales con sangre" más calientes, y debajo de ellos los más fríosinvertebrados como "animales sin sangre". Aquellos con sangre se dividieron en los que tienen vida ( mamíferos ) y los que ponen huevos ( aves , reptiles , peces ). Los que no tenían sangre eran insectos, crustáceos (sin cáscara, cefalópodos y sin cáscara ) y los moluscos de cáscara dura ( bivalvos y gasterópodos ). Reconoció que los animales no encajaban exactamente en una escala lineal y señaló varias excepciones, como que los tiburones tenían una placenta como los tetrápodos. Para un biólogo moderno, la explicación, no disponible para Aristóteles, es la evolución convergente . ^[86]Creía que las causas finales intencionadas guiaban todos los procesos naturales; esta visión teleológica justificó sus datos observados como una expresión de diseño formal. ^[87]

*Scala naturae de* Aristóteles (de mayor a menor)
Grupo	Ejemplos (dados por Aristóteles)	Sangre	Piernas	Almas (Racionales, Sensibles, Vegetativas)	Cualidades ( Caliente - Frío , Húmedo - Seco )
Hombre	Hombre	con sangre	2 patas	R, S, V	Caliente , Mojado
Tetrápodos portadores de vida	Gato, liebre	con sangre	4 patas	S, V	Caliente , Mojado
Cetáceos	Delfín , ballena	con sangre	ninguno	S, V	Caliente , Mojado
Aves	Abejaruco , chotacabras	con sangre	2 patas	S, V	Huevos calientes , húmedos , excepto secos
Tetrápodos ponedores de huevos	Camaleón , cocodrilo	con sangre	4 patas	S, V	Frío , húmedo excepto escamas, huevos
Serpientes	Serpiente de agua, víbora otomana	con sangre	ninguno	S, V	Frío , húmedo excepto escamas, huevos
Peces que ponen huevos	Lubina , pez loro	con sangre	ninguno	S, V	Frío , húmedo , incluidos los huevos
(Entre los peces que ponen huevos): selaquios placentarios	Tiburón , patinar	con sangre	ninguno	S, V	Frío , húmedo , pero placenta como tetrápodos
Crustáceos	Camarones , cangrejo	sin que	muchas piernas	S, V	Frío , húmedo excepto concha
Cefalópodos	Calamar , pulpo	sin que	tentáculos	S, V	Frío , Mojado
Animales de caparazón duro	Berberecho , caracol trompeta	sin que	ninguno	S, V	Frío , seco (concha mineral)
Insectos portadores de larvas	Hormiga , cigarra	sin que	6 patas	S, V	Frío , seco
Generando espontáneamente	Esponjas , gusanos	sin que	ninguno	S, V	Frío , húmedo o seco , de tierra
Plantas	Higo	sin que	ninguno	V	Frío , seco
Minerales	Hierro	sin que	ninguno	ninguno	Frío , seco

Psicología

Alma

Aristóteles propuso una estructura de tres partes para las almas de plantas, animales y humanos, haciendo que los humanos sean únicos por tener los tres tipos de alma.

La psicología de Aristóteles , dada en su tratado Sobre el alma ( peri psychēs ), postula tres clases de alma ("psiques"): el alma vegetativa, el alma sensible y el alma racional. Los humanos tienen un alma racional. El alma humana incorpora los poderes de los otros tipos: como el alma vegetativa, puede crecer y nutrirse; como el alma sensible, puede experimentar sensaciones y moverse localmente. La parte única del alma humana y racional es su capacidad para recibir formas de otras cosas y compararlas usando el nous (intelecto) y el logos (razón). ^[88]

Para Aristóteles, el alma es la forma de un ser vivo. Debido a que todos los seres son compuestos de forma y materia, la forma de los seres vivos es la que les confiere lo que es específico de los seres vivos, por ejemplo, la capacidad de iniciar el movimiento (o en el caso de las plantas, el crecimiento y las transformaciones químicas, que Aristóteles considera tipos de movimiento). ^[16] A diferencia de los filósofos anteriores, pero de acuerdo con los egipcios, colocó el alma racional en el corazón, en lugar del cerebro. ^{[89] Es} notable la división de sensación y pensamiento de Aristóteles, que generalmente difería de los conceptos de los filósofos anteriores, con la excepción de Alcmeón . ^[90]

Memoria

Según Aristóteles en Sobre el alma , la memoria es la capacidad de mantener una experiencia percibida en la mente y de distinguir entre la "apariencia" interna y una ocurrencia en el pasado. ^[91] En otras palabras, un recuerdo es una imagen mental ( fantasma ) que se puede recuperar. Aristóteles creía que se deja una impresión en un órgano corporal semifluido que sufre varios cambios para crear un recuerdo. Un recuerdo ocurre cuando estímulos como imágenes o sonidos son tan complejos que el sistema nervioso no puede recibir todas las impresiones a la vez. Estos cambios son los mismos que los involucrados en las operaciones de la sensación, Aristotélica' sentido común 'y pensando. ^[92]^[93]

Aristóteles usa el término "memoria" para la retención real de una experiencia en la impresión que puede desarrollarse a partir de la sensación, y para la ansiedad intelectual que acompaña a la impresión porque se forma en un momento particular y procesa contenidos específicos. La memoria es del pasado, la predicción es del futuro y la sensación es del presente. La recuperación de impresiones no se puede realizar de forma repentina. Se necesita un canal de transición y se ubica en experiencias pasadas, tanto para la experiencia previa como para la experiencia presente. ^[94]

Debido a que Aristóteles cree que las personas reciben todo tipo de percepciones sensoriales y las perciben como impresiones, las personas están tejiendo continuamente nuevas impresiones de experiencias. Para buscar estas impresiones, la gente busca en la memoria misma. ^[95] Dentro de la memoria, si se ofrece una experiencia en lugar de una memoria específica, esa persona rechazará esta experiencia hasta que encuentre lo que está buscando. El recuerdo ocurre cuando una experiencia recuperada sigue naturalmente a otra. Si se necesita la cadena de "imágenes", un recuerdo estimulará el siguiente. Cuando las personas recuerdan experiencias, estimulan determinadas experiencias previas hasta llegar a la que se necesita. ^{[96] El} recuerdo es, por tanto, la actividad autodirigida de recuperar la información almacenada en una impresión de memoria.^[97] Solo los humanos pueden recordar impresiones de actividad intelectual, como números y palabras. Los animales que tienen percepción del tiempo pueden recuperar recuerdos de sus observaciones pasadas. Recordar implica solo la percepción de las cosas recordadas y del tiempo transcurrido. ^[98]

Sentidos, percepción, memoria, sueños, acción en la psicología de Aristóteles. Las impresiones se almacenan en el sensorio (el corazón), vinculadas por sus leyes de asociación (semejanza, contraste y contigüidad ).

Aristóteles creía que la cadena de pensamiento, que termina en el recuerdo de ciertas impresiones, estaba conectada sistemáticamente en relaciones como semejanza, contraste y contigüidad , descritas en sus leyes de asociación . Aristóteles creía que las experiencias pasadas están ocultas dentro de la mente. Una fuerza opera para despertar el material oculto y traer la experiencia real. Según Aristóteles, la asociación es el poder innato en un estado mental, que opera sobre los restos no expresados de experiencias anteriores, permitiéndoles surgir y ser recordados. ^[99]^[100]

Sueños

Aristóteles describe el sueño en Sobre el sueño y la vigilia . ^{[101] El} sueño se produce como resultado del uso excesivo de los sentidos ^[102] o de la digestión, ^[101] por lo que es vital para el cuerpo. ^[102] Mientras una persona está dormida, las actividades críticas, que incluyen pensar, sentir, recordar y recordar, no funcionan como lo hacen durante la vigilia. Dado que una persona no puede sentir durante el sueño, no puede tener deseo, que es el resultado de la sensación. Sin embargo, los sentidos pueden trabajar durante el sueño, ^[102] aunque de manera diferente, ^{[101] a} menos que estén cansados. ^[102]

Los sueños no implican realmente sentir un estímulo. En los sueños, la sensación todavía está involucrada, pero de manera alterada. ^[102] Aristóteles explica que cuando una persona mira fijamente un estímulo en movimiento, como las olas en un cuerpo de agua, y luego mira hacia otro lado, lo siguiente que mira parece tener un movimiento ondulatorio. Cuando una persona percibe un estímulo y el estímulo ya no es el centro de su atención, deja una impresión. ^[101] Cuando el cuerpo está despierto y los sentidos funcionan correctamente, una persona encuentra constantemente nuevos estímulos para sentir y, por lo tanto, se ignoran las impresiones de los estímulos previamente percibidos. ^[102] Sin embargo, durante el sueño, se notan las impresiones hechas a lo largo del día, ya que no hay nuevas experiencias sensoriales que distraigan. ^[101]Entonces, los sueños son el resultado de estas impresiones duraderas. Dado que las impresiones son todo lo que queda y no los estímulos exactos, los sueños no se parecen a la experiencia real de vigilia. ^[103] Durante el sueño, una persona se encuentra en un estado mental alterado. Aristóteles compara a una persona dormida con una persona que se ve superada por fuertes sentimientos hacia un estímulo. Por ejemplo, una persona que tiene un fuerte enamoramiento con alguien puede comenzar a pensar que ve a esa persona en todas partes porque está tan abrumada por sus sentimientos. Dado que una persona que duerme se encuentra en un estado sugestionable e incapaz de emitir juicios, se deja engañar fácilmente por lo que aparece en sus sueños, como la persona enamorada. ^[101] Esto lleva a la persona a creer que el sueño es real, incluso cuando los sueños son de naturaleza absurda. ^[101]En De Anima iii 3, Aristóteles atribuye la capacidad de crear, almacenar y recordar imágenes en ausencia de percepción a la facultad de la imaginación, la fantasía . ^[dieciséis]

Un componente de la teoría de los sueños de Aristóteles no está de acuerdo con las creencias anteriormente sostenidas. Afirmó que los sueños no son una predicción y no son enviados por un ser divino. Aristóteles razonó de manera naturalista que los casos en los que los sueños se parecen a eventos futuros son simplemente coincidencias. ^[104]Aristóteles afirmó que un sueño se establece primero por el hecho de que la persona está dormida cuando lo experimenta. Si a una persona le aparece una imagen por un momento después de despertarse o si ve algo en la oscuridad, no se considera un sueño porque estaba despierto cuando ocurrió. En segundo lugar, cualquier experiencia sensorial que se perciba mientras una persona duerme no califica como parte de un sueño. Por ejemplo, si, mientras una persona está durmiendo, se cierra una puerta y en su sueño escucha que se cierra una puerta, esta experiencia sensorial no es parte del sueño. Por último, las imágenes de los sueños deben ser el resultado de impresiones duraderas de experiencias sensoriales de vigilia. ^[103]

Filosofía práctica

La filosofía práctica de Aristóteles cubre áreas como la ética , la política , la economía y la retórica . ^[42]

Virtudes y los vicios que las acompañan ^[4]
Demasiado poco	Media virtuosa	Demasiado
Humildad	Alteza	Fama inútil
Falta de propósito	Ambición correcta	Ambición excesiva
Falta de espíritu	Buen carácter	Irascibilidad
grosería	Civilidad	Obsequiosidad
Cobardía	Coraje	Temeridad
Insensibilidad	Autocontrol	Intemperancia
Sarcasmo	Sinceridad	Jactancia
Grosería	Ingenio	Bufonada
Desvergüenza	Modestia	Timidez
Insensibilidad	Solo resentimiento	Malevolencia
Mezquindad	Generosidad	Vulgaridad
Mezquindad	Liberalidad	Despilfarro

Teoría de la guerra justa

La teoría aristotélica de la guerra justa no está bien considerada en la actualidad, especialmente su opinión de que la guerra estaba justificada para esclavizar a los "esclavos naturales". En la filosofía aristotélica, la abolición de lo que él considera " esclavitud natural " socavaría la libertad cívica . La búsqueda de la libertad es inseparable de la búsqueda del dominio sobre "aquellos que merecen ser esclavos". Según The Cambridge Companion to Aristotle's Politics, los objetivos de esta guerra agresiva eran los no griegos, señalando la opinión de Aristóteles de que "nuestros poetas dicen 'es correcto que los griegos gobiernen a los no griegos'". ^[105]

Aristóteles generalmente tiene una opinión favorable de la guerra, la ensalza como una oportunidad para la virtud y escribe que "el ocio que acompaña a la paz" tiende a hacer que la gente sea "arrogante". La guerra para "evitar ser esclavizado por otros" se justifica como autodefensa. Él escribe que la guerra "obliga a la gente a ser justa y moderada", sin embargo, para ser justa "la guerra debe elegirse por el bien de la paz" (con la excepción de las guerras de agresión discutidas anteriormente). ^[105]

Ética

Aristóteles consideraba que la ética era un estudio más práctico que teórico, es decir, uno destinado a volverse bueno y hacer el bien en lugar de saber por sí mismo. Escribió varios tratados de ética, entre los que destaca el de la Ética a Nicómaco . ^[106]

Aristóteles enseñó que la virtud tiene que ver con la función adecuada ( ergon ) de una cosa. Un ojo es solo un buen ojo en la medida en que puede ver, porque la función adecuada de un ojo es la vista. Aristóteles razonó que los humanos deben tener una función específica para los humanos, y que esta función debe ser una actividad del psuchē ( alma ) de acuerdo con la razón ( logos ). Aristóteles identificó tal actividad óptima (el medio virtuoso, entre los vicios acompañantes de exceso o deficiencia ^[4] ) del alma como el objetivo de toda acción humana deliberada, eudaimonia, generalmente traducido como "felicidad" o, a veces, "bienestar". Para tener el potencial de ser feliz siempre de esta manera necesariamente se requiere un buen carácter ( ēthikē aretē ), a menudo traducido como virtud o excelencia moral o ética. ^[107]

Aristóteles enseñó que para lograr un carácter virtuoso y potencialmente feliz se requiere una primera etapa de tener la fortuna de ser habituado no deliberadamente, sino por los maestros y la experiencia, lo que lleva a una etapa posterior en la que uno elige conscientemente hacer las mejores cosas. Cuando las mejores personas llegan a vivir la vida de esta manera, su sabiduría práctica ( phronesis ) y su intelecto ( nous ) pueden desarrollarse juntos hacia la virtud humana más elevada posible, la sabiduría de un pensador teórico o especulativo consumado, o en otras palabras, un filósofo. ^[108]

Política

Además de sus obras sobre ética, que abordan al individuo, Aristóteles se dirigió a la ciudad en su obra titulada Política . Aristóteles consideraba que la ciudad era una comunidad natural. Además, consideró que la ciudad tiene una importancia prioritaria para la familia, que a su vez es anterior al individuo, "porque el todo debe ser necesariamente anterior a la parte". ^[109] Afirmó que "el hombre es por naturaleza un animal político" y argumentó que el factor definitorio de la humanidad entre otros en el reino animal es su racionalidad. ^[110]Aristóteles concibió la política como un organismo más que como una máquina, y como una colección de partes, ninguna de las cuales puede existir sin las otras. La concepción de la ciudad de Aristóteles es orgánica, y se le considera uno de los primeros en concebir la ciudad de esta manera. ^[111]

Clasificaciones de las constituciones políticas de Aristóteles

La comprensión moderna común de una comunidad política como un estado moderno es bastante diferente de la comprensión de Aristóteles. Aunque era consciente de la existencia y el potencial de imperios más grandes, la comunidad natural según Aristóteles era la ciudad ( polis ) que funciona como una "comunidad" política o "asociación" ( koinōnia ). El objetivo de la ciudad no es solo evitar la injusticia o la estabilidad económica, sino permitir al menos a algunos ciudadanos la posibilidad de vivir una buena vida y realizar actos hermosos: "La asociación política debe considerarse, por tanto, como por el bien de las acciones nobles, no por el bien de vivir juntos ". Esto se distingue de los enfoques modernos, comenzando con el contrato social.teoría, según la cual los individuos abandonan el estado de naturaleza por "miedo a la muerte violenta" o sus "inconvenientes". ^[L]

En Protrepticus , el personaje 'Aristóteles' dice: ^[112]

Porque todos estamos de acuerdo en que debe gobernar el hombre más excelente, es decir, el supremo por naturaleza, y que la ley gobierna y es la única que tiene autoridad; pero la ley es una especie de inteligencia, es decir, un discurso basado en la inteligencia. Y de nuevo, ¿qué estándar tenemos, qué criterio de las cosas buenas, que es más preciso que el del hombre inteligente? Porque todo lo que este hombre elegirá, si la elección se basa en su conocimiento, son cosas buenas y sus contrarias son malas. Y dado que todos eligen sobre todo lo que se ajusta a sus propias disposiciones (un hombre justo que elige vivir con justicia, un hombre con valentía para vivir con valentía, también un hombre con autocontrol para vivir con autocontrol), está claro que el el hombre inteligente elegirá sobre todo por ser inteligente; porque esta es la función de esa capacidad. De ahí que sea evidente que,según el juicio más autorizado, la inteligencia es suprema entre los bienes.^[112]

Como el discípulo de Platón, Aristóteles, era bastante escéptico con respecto a la democracia y, siguiendo las vagas ideas de Platón, desarrolló una teoría coherente de la integración de varias formas de poder en un llamado estado mixto:

Es… constitucional tomar… de la oligarquía que los cargos deben ser elegidos, y de la democracia que esto no es una calificación de propiedad. Este es entonces el modo de la mezcla; y la marca de una buena mezcla de democracia y oligarquía es cuando se puede hablar de la misma constitución como democracia y como oligarquía.
- Aristóteles. Política , libro 4, 1294b. 10–18

Para ilustrar este enfoque, Aristóteles propuso un modelo matemático de votación, el primero en su tipo, aunque descrito textualmente, donde el principio democrático de "un votante-un voto" se combina con el "voto ponderado por mérito" oligárquico; para citas relevantes y su traducción a fórmulas matemáticas, consulte. ^[113]

Ciencias económicas

Aristóteles hizo contribuciones sustanciales al pensamiento económico , especialmente al pensamiento de la Edad Media. ^[114] En Política , Aristóteles aborda la ciudad, la propiedad y el comercio . Su respuesta a las críticas a la propiedad privada , en opinión de Lionel Robbins , anticipó a los posteriores proponentes de la propiedad privada entre filósofos y economistas, en lo que respecta a la utilidad general de los arreglos sociales. ^[114] Aristóteles creía que aunque los acuerdos comunales pueden parecer beneficiosos para la sociedad, y que aunque a menudo se culpa a la propiedad privada de los conflictos sociales, esos males provienen de la naturaleza humana.. En Política , Aristóteles ofrece uno de los primeros relatos sobre el origen del dinero . ^{[114] El} dinero entró en uso porque las personas se volvieron dependientes unas de otras, importando lo que necesitaban y exportando el excedente. En aras de la conveniencia, la gente acordó negociar algo que es intrínsecamente útil y de fácil aplicación, como hierro o plata . ^[115]

Las discusiones de Aristóteles sobre el comercio minorista y el interés fueron una gran influencia en el pensamiento económico en la Edad Media. Tenía una baja opinión del comercio minorista, creyendo que, al contrario de usar el dinero para adquirir cosas que uno necesita para administrar el hogar, el comercio minorista busca generar ganancias . Por tanto, utiliza los bienes como un medio para un fin, más que como un fin en sí mismo. Creía que el comercio al por menor era antinatural de esta manera. De manera similar, Aristóteles consideró que obtener ganancias a través de intereses no es natural, ya que obtiene una ganancia del dinero en sí, y no de su uso. ^[115]

Aristóteles dio un resumen de la función del dinero que tal vez fue notablemente precoz para su época. Escribió que debido a que es imposible determinar el valor de cada bien a través de un recuento del número de otros bienes que vale, surge la necesidad de un único estándar universal de medición. El dinero permite así la asociación de diferentes bienes y los hace "conmensurables". ^[115] Continúa afirmando que el dinero también es útil para futuros intercambios, lo que lo convierte en una especie de garantía. Es decir, "si no queremos nada ahora, podremos conseguirlo cuando lo queramos". ^[115]

Retórica y poética

El ciego Edipo encomendando a sus hijos a los dioses (1784) de Bénigne Gagneraux . En su Poética , Aristóteles utiliza la tragedia Oedipus Tyrannus de Sófocles como ejemplo de cómo debe estructurarse la tragedia perfecta, con un protagonista generalmente bueno que comienza la obra próspero, pero lo pierde todo por alguna hamartia (falta). ^[116]

La retórica de Aristóteles propone que un hablante puede utilizar tres tipos básicos de apelaciones para persuadir a su audiencia: ethos (una apelación al carácter del hablante), pathos (una apelación a la emoción de la audiencia) y logos (una apelación al razonamiento lógico). ^[117] También clasifica la retórica en tres géneros: epidéctica (discursos ceremoniales relacionados con el elogio o la culpa), forense (discursos judiciales sobre culpa o inocencia) y deliberativa (discursos que piden a una audiencia que tome una decisión sobre un tema). ^[118] Aristóteles también describe dos tipos de pruebas retóricas : entimema(prueba por silogismo ) y paradeigma (prueba por ejemplo). ^[119]

Aristóteles escribe en su Poética que la poesía épica , la tragedia, la comedia, la poesía ditirámbica , la pintura, la escultura, la música y la danza son fundamentalmente actos de mimesis ("imitación"), cada uno de los cuales varía en imitación por medio, objeto y manera. ^[120]^[121] Aplica el término mimesis como una propiedad de una obra de arte y también como producto de la intención del artista ^[120] y sostiene que la realización de la mimesis por parte del público es vital para comprender la obra en sí. ^[120] Aristóteles afirma que la mimesis es un instinto natural de la humanidad que separa a los humanos de los animales.^[120]^[122] y que todo el arte humano "sigue el patrón de la naturaleza".^[120] Debido a esto, Aristóteles creía que cada una de las artes miméticas posee lo que Stephen Halliwell llama "procedimientos altamente estructurados para el logro de sus propósitos".^[120] Por ejemplo, la música imita con los medios del ritmo y la armonía, mientras que la danza imita solo con el ritmo y la poesía con el lenguaje. Las formas también difieren en su objeto de imitación. La comedia, por ejemplo, es una imitación dramática de hombres peor que el promedio; mientras que la tragedia imita a los hombres ligeramente mejor que la media. Por último, las formas difieren en su manera de imitar: a través de la narrativa o el personaje, a través del cambio o no cambio, y a través del drama o sin drama.^[123]

Si bien se cree que la poética de Aristóteles originalmente constaba de dos libros, uno sobre comedia y otro sobre tragedia, solo ha sobrevivido la parte que se centra en la tragedia. Aristóteles enseñó que la tragedia se compone de seis elementos: estructura de la trama, carácter, estilo, pensamiento, espectáculo y poesía lírica. ^[124] Los personajes de una tragedia son simplemente un medio para impulsar la historia; y la trama, no los personajes, es el foco principal de la tragedia. La tragedia es la imitación de una acción que despierta lástima y miedo, y está destinada a efectuar la catarsis de esas mismas emociones. Aristóteles concluye Poéticacon una discusión sobre lo que, si alguno, es superior: mimesis épica o trágica. Sugiere que debido a que la tragedia posee todos los atributos de una épica, posiblemente posee atributos adicionales como el espectáculo y la música, está más unificada y logra el objetivo de su mimesis en un alcance más corto, puede considerarse superior a la épica. ^[125] Aristóteles era un entusiasta coleccionista sistemático de acertijos, folclore y proverbios; él y su escuela tenían un interés especial en los acertijos del oráculo de Delfos y estudiaron las fábulas de Esopo . ^[126]

Puntos de vista sobre las mujeres

El análisis de la procreación de Aristóteles describe un elemento masculino activo y animador que da vida a un elemento femenino inerte y pasivo. Sobre esta base, los defensores de la metafísica feminista han acusado a Aristóteles de misoginia ^[127] y sexismo . ^[128] Sin embargo, Aristóteles dio el mismo peso a la felicidad de las mujeres que a la de los hombres, y comentó en su Retórica que las cosas que conducen a la felicidad deben estar tanto en las mujeres como en los hombres. ^[METRO]

Influencia

Más de 2300 años después de su muerte, Aristóteles sigue siendo una de las personas más influyentes que jamás haya existido. ^[130]^[131] Contribuyó a casi todos los campos del conocimiento humano que existían entonces, y fue el fundador de muchos campos nuevos. Según el filósofo Bryan Magee , "es dudoso que algún ser humano haya sabido alguna vez tanto como él". ^[132] Entre otros innumerables logros, Aristóteles fue el fundador de la lógica formal , ^[133] fue pionero en el estudio de la zoología y dejó a todos los futuros científicos y filósofos en deuda con sus contribuciones al método científico. ^[134]^[135]^[136]Taneli Kukkonen, escribiendo en The Classical Tradition , observa que su logro en la fundación de dos ciencias es incomparable, y su alcance para influir en "todas las ramas de la empresa intelectual", incluida la teoría ética y política occidental, la teología, la retórica y el análisis literario, es igualmente largo. Como resultado, argumenta Kukkonen, cualquier análisis de la realidad actual "casi con certeza tendrá connotaciones aristotélicas ... evidencia de una mente excepcionalmente enérgica". ^[136] Jonathan Barnes escribió que "un relato del más allá intelectual de Aristóteles sería poco menos que una historia del pensamiento europeo". ^[137]

Sobre su sucesor, Teofrasto

Frontispicio de una versión de 1644 de la Historia Plantarum de Teofrasto , escrita originalmente alrededor del 300 a. C.

El alumno y sucesor de Aristóteles, Teofrasto , escribió la Historia de las plantas , una obra pionera en botánica. Algunos de sus términos técnicos permanecen en uso, como carpelo de carpos , fruto y pericarpio , de pericarpión , cámara de semillas. ^[138] Teofrasto estaba mucho menos preocupado por las causas formales que Aristóteles, sino que describía pragmáticamente cómo funcionaban las plantas. ^[139]^[140]

Sobre los filósofos griegos posteriores

La influencia inmediata de la obra de Aristóteles se sintió cuando el Liceo se convirtió en la escuela peripatética . Estudiantes notables de Aristóteles incluyen Aristóxeno , Dicearco , Demetrio de Falero , Eudemos de Rodas , Harpalus , Hefestión , Mnasón de Fócida , Nicómaco , y Teofrasto. La influencia de Aristóteles sobre Alejandro el Grande se ve en el hecho de que este último trajo consigo en su expedición una gran cantidad de zoólogos, botánicos e investigadores. También había aprendido mucho sobre el persa.costumbres y tradiciones de su maestro. Aunque su respeto por Aristóteles disminuyó a medida que sus viajes dejaron en claro que gran parte de la geografía de Aristóteles estaba claramente equivocada, cuando el viejo filósofo dio a conocer sus obras al público, Alejandro se quejó: "No has hecho bien en publicar tus doctrinas acroamáticas; porque en qué ¿superaré a otros hombres si esas doctrinas en las que he sido educado han de ser propiedad común de todos los hombres? " ^[141]

Sobre la ciencia helenística

Después de Theophrastus, el Lyceum no pudo producir ningún trabajo original. Aunque sobrevivió el interés por las ideas de Aristóteles, en general se tomaron sin cuestionarlas. ^[142] No es hasta la época de Alejandría bajo los Ptolomeos que se pueden volver a encontrar avances en biología.

El primer profesor de medicina de Alejandría, Herophilus de Calcedonia , corrigió a Aristóteles, colocó la inteligencia en el cerebro y conectó el sistema nervioso con el movimiento y la sensación. Herophilus también distinguió entre venas y arterias , señalando que el último pulso mientras que el primero no. ^[143] Aunque algunos atomistas antiguos como Lucrecio desafiaron el punto de vista teleológico de las ideas aristotélicas sobre la vida, la teleología (y después del surgimiento del cristianismo, la teología natural ) seguiría siendo fundamental para el pensamiento biológico esencialmente hasta los siglos XVIII y XIX.Ernst Mayr afirma que no hubo "nada de importancia real en biología después de Lucrecio y Galeno hasta el Renacimiento". ^[144]

Sobre los eruditos bizantinos

Los escribas cristianos griegos jugaron un papel crucial en la preservación de Aristóteles al copiar todos los manuscritos existentes en lengua griega del corpus. Los primeros cristianos griegos que comentaron extensamente sobre Aristóteles fueron Filópono, Elías y David en el siglo VI, y Esteban de Alejandría a principios del siglo VII. ^[145] John Philoponus se destaca por haber intentado una crítica fundamental de los puntos de vista de Aristóteles sobre la eternidad del mundo, el movimiento y otros elementos del pensamiento aristotélico. ^[146] Philoponus cuestionó la enseñanza de la física de Aristóteles, notando sus defectos e introduciendo la teoría del ímpetu para explicar sus observaciones. ^[147]

Después de una pausa de varios siglos, los comentarios formales de Eustratius y Miguel de Éfeso reaparecieron a finales del siglo XI y principios del XII, aparentemente patrocinado por Anna Comnena . ^[148]

Sobre el mundo islámico medieval

Representación islámica de Aristóteles, c. 1220

Aristóteles fue uno de los pensadores occidentales más venerados en la teología islámica temprana . La mayoría de las obras de Aristóteles que aún se conservan, ^[149] así como algunos de los comentarios griegos originales, fueron traducidas al árabe y estudiadas por filósofos, científicos y eruditos musulmanes. Averroes , Avicenna y Alpharabius , que escribieron sobre Aristóteles con gran profundidad, también influyeron en Tomás de Aquino y otros filósofos escolásticos cristianos occidentales. Alkindus admiraba mucho la filosofía de Aristóteles, ^[150] y Averroes habló de Aristóteles como el "ejemplo" de todos los filósofos futuros. ^[151]Los eruditos musulmanes medievales describían regularmente a Aristóteles como el "primer maestro". ^[149] El título de "maestro" le fue dado por primera vez a Aristóteles por eruditos musulmanes, y luego fue utilizado por filósofos occidentales (como en el famoso poema de Dante ) que fueron influenciados por la tradición de la filosofía islámica . ^[152]

En la Europa medieval

Xilografía de Aristóteles montado por Phyllis por Hans Baldung , 1515 ^[153]

Con la pérdida del estudio del griego antiguo en el Occidente latino medieval temprano , Aristóteles era prácticamente desconocido allí desde c. 600 d.C. a c. 1100 excepto a través de la traducción latina del Organon hecha por Boecio . En los siglos XII y XIII, el interés por Aristóteles revivió y los cristianos latinos hicieron traducciones, tanto de traducciones árabes, como las de Gerardo de Cremona , ^[154] como del griego original, como las de Santiago de Venecia y Guillermo de Roma. Moerbeke . Después de que el escolástico Tomás de Aquino escribiera su Summa Theologica, trabajando a partir de las traducciones de Moerbeke y llamando a Aristóteles "El filósofo", ^[155] la demanda de los escritos de Aristóteles creció, y los manuscritos griegos regresaron a Occidente, estimulando un renacimiento del aristotelismo en Europa que continuó hasta el Renacimiento . ^[156] Estos pensadores mezclaron la filosofía aristotélica con el cristianismo, llevando el pensamiento de la Antigua Grecia a la Edad Media. Eruditos como Boecio, Peter Abelard y John Buridan trabajaron en la lógica aristotélica. ^[157]

El poeta inglés medieval Chaucer describe a su alumno como feliz por tener

en sus lechos preste atención a
Veinte libros, vestidos de negro o caña,
De aristóteles y su filosofía, ^[158]

Un cuento medieval con advertencia sostenía que Aristóteles aconsejó a su alumno Alejandro que evitara a la seductora amante del rey, Phyllis, pero él mismo quedó cautivado por ella y le permitió montarlo. Phyllis le había dicho en secreto a Alexander qué esperar, y él fue testigo de cómo Phyllis demostraba que los encantos de una mujer podían superar incluso el intelecto masculino del más grande filósofo. Artistas como Hans Baldung produjeron una serie de ilustraciones del tema popular. ^[159]^[153]

El poeta italiano Dante dice de Aristóteles en La Divina Comedia :


Dante L'Inferno , Canto IV. 131-135	Infierno de traducción
vidi 'l maestro di color che sanno seder tra filosofica famiglia. Tutti lo miran, tutti onor li fanno: quivi vid'ïo Socrate e Platone che 'nnanzi a li altri più presso li stanno;	Vi al Maestro allí de los que saben, En medio de la familia filosófica, Por todos admirados y por todos reverenciados; Allí también vi a Platón ya Sócrates, que estaba a su lado más cerca que los demás.

Sobre los científicos de la Edad Moderna

William Harvey 's De Motu Cordis , 1628, demostró que la sangre circula , contrariamente al pensamiento era clásica.

En el período moderno temprano, científicos como William Harvey en Inglaterra y Galileo Galilei en Italia reaccionaron contra las teorías de Aristóteles y otros pensadores de la era clásica como Galeno , estableciendo nuevas teorías basadas hasta cierto punto en la observación y la experimentación. Harvey demostró la circulación de la sangre , estableciendo que el corazón funcionaba como una bomba en lugar de ser el asiento del alma y el controlador del calor del cuerpo, como pensaba Aristóteles. ^[160] Galileo utilizó argumentos más dudosos para desplazar la física de Aristóteles, proponiendo que todos los cuerpos caen a la misma velocidad sin importar su peso. ^[161]

Sobre los pensadores del siglo XIX

Se dice que el filósofo alemán del siglo XIX Friedrich Nietzsche tomó casi toda su filosofía política de Aristóteles. ^[162] Aristóteles separó rígidamente la acción de la producción y defendió la sumisión merecida de algunas personas ("esclavos naturales") y la superioridad natural (virtud, arete ) de otras. Fue Martin Heidegger , no Nietzsche, quien elaboró una nueva interpretación de Aristóteles, destinada a justificar su deconstrucción de la tradición escolástica y filosófica. ^[163]

El matemático inglés George Boole aceptó plenamente la lógica de Aristóteles, pero decidió "ir por debajo, por encima y más allá" con su sistema de lógica algebraica en su libro de 1854 Las leyes del pensamiento . Esto le da a la lógica una base matemática con ecuaciones, le permite resolver ecuaciones y verificar la validez , y le permite manejar una clase más amplia de problemas expandiendo proposiciones de cualquier número de términos, no solo dos. ^[164]

Rechazo y rehabilitación modernos

"La más perdurable de las imágenes románticas, Aristóteles enseñando al futuro conquistador Alejandro". ^[136] Ilustración de Charles Laplante [ fr ] , 1866

Durante el siglo XX, la obra de Aristóteles fue ampliamente criticada. El filósofo Bertrand Russell argumentó que "casi todo avance intelectual serio ha tenido que comenzar con un ataque a alguna doctrina aristotélica". Russell calificó la ética de Aristóteles como "repulsiva", y etiquetó su lógica como "tan definitivamente anticuada como la astronomía ptolemaica". Russell afirmó que estos errores dificultaban hacer justicia histórica a Aristóteles, hasta que uno recordaba el avance que hizo sobre todos sus predecesores. ^[5]

El historiador de la ciencia holandés Eduard Jan Dijksterhuis escribió que Aristóteles y sus predecesores demostraron la dificultad de la ciencia al "proceder con tanta facilidad a enmarcar una teoría de un carácter tan general" basándose en pruebas limitadas de sus sentidos. ^[165] En 1985, el biólogo Peter Medawar todavía podía afirmar en tonos "puros del siglo XVII" ^[166] que Aristóteles había ensamblado "un extraño y en general bastante cansado farrago de rumores, observación imperfecta, ilusiones y credulidad que equivale a una credulidad absoluta ". ^[166]^[167]

Sin embargo, a principios del siglo XXI, se tomó a Aristóteles más en serio: Kukkonen señaló que "en la mejor erudición del siglo XX, Aristóteles cobra vida como un pensador que lucha con todo el peso de la tradición filosófica griega". ^[136] Alasdair MacIntyre ha intentado reformar lo que él llama la tradición aristotélica de una manera antielitista y capaz de disputar las afirmaciones tanto de los liberales como de los nietzscheanos. ^[168] Kukkonen observó, también, que "la más perdurable de las imágenes románticas, Aristóteles enseñando al futuro conquistador Alejandro" se mantuvo vigente, como en la película de 2004 Alejandro , mientras que las "reglas firmes" de Aristóteles 'La teoría del drama ha asegurado un papel para la poética en Hollywood.. ^[136]

Los biólogos siguen interesados en el pensamiento de Aristóteles. Armand Marie Leroi ha reconstruido la biología de Aristóteles, ^[169] mientras que las cuatro preguntas de Niko Tinbergen , basadas en las cuatro causas de Aristóteles, se utilizan para analizar el comportamiento animal ; examinan la función , la filogenia , el mecanismo y la ontogenia . ^[170]^[171]

Trabajos sobrevivientes

Corpus Aristotelicum

Primera página de una edición de 1566 de la Ética a Nicómaco en griego y latín

Las obras de Aristóteles que han sobrevivido desde la antigüedad a través de la transmisión de manuscritos medievales se recogen en el Corpus Aristotelicum. Estos textos, a diferencia de las obras perdidas de Aristóteles, son tratados filosóficos técnicos de la escuela de Aristóteles. Se hace referencia a ellos según la organización de la edición de la Real Academia Prusiana de Immanuel Bekker ( Aristotelis Opera edidit Academia Regia Borussica , Berlín, 1831-1870), que a su vez se basa en clasificaciones antiguas de estas obras. ^[172]

Pérdida y preservación

Aristóteles escribió sus obras en rollos de papiro, el medio de escritura común de esa época. ^[N] Sus escritos se pueden dividir en dos grupos: el " exotérico ", destinado al público, y el " esotérico ", para su uso dentro de la escuela Lyceum . ^[174]^[O]^[175] Las obras "perdidas" de Aristóteles se desvían considerablemente en la caracterización del corpus aristotélico superviviente. Mientras que las obras perdidas parecen haber sido escritas originalmente con miras a su publicación posterior, las obras supervivientes se asemejan en su mayoría a notas de conferencias que no están destinadas a su publicación. ^[176]^[174] CicerónLa descripción del estilo literario de Aristóteles como "un río de oro" debe haberse aplicado a las obras publicadas, no a las notas supervivientes. ^[P] Una cuestión importante en la historia de las obras de Aristóteles es cómo se perdieron todos los escritos exotéricos y cómo se encontraron los que ahora se poseen. ^[178] El consenso es que Andrónico de Rodas recopiló las obras esotéricas de la escuela de Aristóteles que existían en forma de obras más pequeñas y separadas, las distinguió de las de Teofrasto y otros peripatéticos, las editó y finalmente las compiló en las más coherentes, obras más grandes como se las conoce hoy en día. ^[179]^[180]

Legado

Representaciones

Pinturas

Aristóteles ha sido representado por importantes artistas como Lucas Cranach el Viejo , ^[181] Justus van Gent , Rafael , Paolo Veronese , Jusepe de Ribera , ^[182] Rembrandt , ^[183] y Francesco Hayez a lo largo de los siglos. Entre las representaciones más conocidas se encuentra el fresco de Rafael La escuela de Atenas , en el Palacio Apostólico del Vaticano , donde las figuras de Platón y Aristóteles son centrales en la imagen, en el punto de fuga arquitectónico , reflejando su importancia. ^[184] Rembrandt'sTambién Aristóteles con un busto de Homero es una obra célebre que muestra al filósofo conocedor y al ciego Homero de una época anterior: comoescribe elcrítico de arte Jonathan Jones , "esta pintura seguirá siendo una de las más grandes y misteriosas del mundo. , atrapándonos en su terrible conocimiento del tiempo, mohoso, brillante, negro como la boca ". ^[185]^[186]

La Crónica de Nuremberg muestra anacrónicamente a Aristóteles con la ropa de un erudito medieval. Tinta y acuarela sobre papel, 1493
Aristóteles de Justus van Gent . Óleo sobre tabla, c. 1476
Phyllis y Aristóteles por Lucas Cranach el Viejo . Óleo sobre tabla, 1530
Aristóteles de Paolo Veronese , Biblioteka Marciana. Óleo sobre lienzo, década de 1560
Aristóteles y Campaspe , ^[Q] Alessandro Turchi (atributo) Óleo sobre lienzo, 1713
Aristóteles de Jusepe de Ribera . Óleo sobre lienzo, 1637
Aristóteles con un busto de Homero de Rembrandt . Óleo sobre lienzo, 1653
Aristóteles de Johann Jakob Dorner el Viejo . Óleo sobre lienzo, hacia 1813
Aristóteles de Francesco Hayez . Óleo sobre lienzo, 1811

Esculturas

Copia romana del siglo I o II del bronce original de Lisipo . Museo Louvre
Copia romana del 117-138 DC del original griego. Museo Arqueológico Regional de Palermo
Alivio de Aristóteles y Platón por Luca della Robbia , Catedral de Florencia , 1437-1439
Estatua de piedra en el nicho, la biblioteca de Gladstone , Hawarden , Gales, 1899
Estatua de bronce, Universidad de Friburgo , Alemania, 1915

Epónimos

Las montañas de Aristóteles en la Antártida llevan el nombre de Aristóteles. Fue la primera persona conocida en conjeturar, en su libro Meteorología , la existencia de una masa de tierra en la región sur de latitudes altas y la llamó Antártida . ^[187] Aristóteles es un cráter en la Luna que lleva la forma clásica del nombre de Aristóteles. ^[188]

Ver también

Sociedad aristotélica
Conimbricenses
Perfeccionismo

Referencias

Notas

↑ August Boeckh ( Kleine Schriften VI 195)demostró que estas fechas (la primera mitad del año de la Olimpiada 384/383 a. C., y en 322 poco antes de la muerte de Demóstenes) son correctas; para una discusión más detallada, véase Felix Jacoby en FGrHist 244 F 38. Ingemar Düring, Aristóteles en la antigua tradición biográfica , Göteborg, 1957, p. 253
^ Véase Shields 2012 , págs. 3-16; Düring 1957 cubre biografías antiguas de Aristóteles.
↑ Este tipo de silogismo , con los tres términos en 'a', es conocido por el mnemónico tradicional (medieval) B a rb a r a . ^[28]
^ M es el medio (aquí, hombres), S es el sujeto (griegos), P es el predicado (mortal). ^[28]
^ La primera ecuación se puede leer como "No es cierto que exista una x tal que x sea un hombre y que x no sea mortal". ^[29]
↑ Rhett Allain señala que la Primera Ley de Newton es "esencialmente una respuesta directa a Aristóteles, que el estado natural no es cambiar el movimiento.^[44]
↑ Leonard Susskind comenta que Aristóteles claramente nunca había patinado sobre hielo o habría visto que se necesita fuerza para detener un objeto. ^[46]
^ Para los cuerpos celestes como el Sol, la Luna y las estrellas, los movimientos observados son circulares "en una muy buena aproximación" alrededor del centro de la Tierra, (por ejemplo, la rotación aparente del cielo debido a la rotación de la Tierra, y la rotación de la luna alrededor de la Tierra) como dijo Aristóteles. ^[47]
↑ Drabkin cita numerosos pasajes de Physics y On the Heavens ( De Caelo ) que establecen las leyes del movimiento de Aristóteles. ^[45]
↑ Drabkin está de acuerdo en que la densidad se trata cuantitativamente en este pasaje, pero sin una definición clara de densidad como peso por unidad de volumen. ^[45]
↑ Philoponus y Galileo objetaron correctamente que para la fase transitoria (aún aumentando en velocidad) con objetos pesados cayendo una distancia corta, la ley no se aplica: Galileo usó bolas en una pendiente corta para mostrar esto. Rovelli señala que "dos bolas pesadas con la misma forma y diferente peso caen a diferentes velocidades desde un avión, lo que confirma la teoría de Aristóteles, no la de Galileo". ^[47]
↑ Para una lectura diferente de los procesos sociales y económicos en la Ética y Política a Nicómaco, ver Polanyi, Karl (1957) "Aristotle Discovers the Economy" en Primitive, Archaic and Modern Economies: Essays of Karl Polanyi ed. G. Dalton, Boston 1971, 78-115.
^ "Donde, como entre los lacedemonios, el estado de la mujer es malo, casi la mitad de la vida humana está estropeada". ^[129]
↑ "Cuando el dictador romano Sila invadió Atenas en el 86 a. C., trajo a Roma un premio fantástico: la biblioteca de Aristóteles. Los libros eran rollos de papiro, de 10 a 20 pies de largo, y desde la muerte de Aristóteles en 322 a. C., los gusanos y la humedad habían hicieron lo peor. Los rollos necesitaban ser reparados, y los textos aclarados y copiados en un nuevo papiro (importado de Egipto - juncos de Moisés). El hombre en Roma que puso en orden la biblioteca de Aristóteles fue un erudito griego, Tyrannio ".^[173]
↑ Aristóteles: Ética a Nicómaco 1102a26-27. El propio Aristóteles nunca usa el término "esotérico" o "acroamático". Para otros pasajes en los que Aristóteles habla de exōterikoi logoi , véase WD Ross , Aristotle's Metaphysics (1953), vol. 2 pp = 408-10. Ross defiende una interpretación según la cual la frase, al menos en las propias obras de Aristóteles, se refiere generalmente a "discusiones no propias de la escuela peripatética ", más que a obras específicas del propio Aristóteles.
^ " veniet flumen orationis aureum fundens Aristoteles ", (traducción de Google: "Aristóteles vendrá derramando una corriente dorada de elocuencia"). ^[177]
↑ Compare el cuento medieval de Phyllis y Alexander arriba.

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En la Universidad de Adelaide
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La edición de Bekker de 11 volúmenes de 1837 de las obras de Aristóteles en griego ( PDF · DJVU )

[1] August Boeckh ( Kleine Schriften VI 195)demostró que estas fechas (la primera mitad del año de la Olimpiada 384/383 a. C., y en 322 poco antes de la muerte de Demóstenes) son correctas; para una discusión más detallada, véase Felix Jacoby en FGrHist 244 F 38. Ingemar Düring, Aristóteles en la antigua tradición biográfica , Göteborg, 1957, p. 253

[8] Véase Shields 2012 , págs. 3-16; Düring 1957 cubre biografías antiguas de Aristóteles.

[31] Este tipo de silogismo , con los tres términos en 'a', es conocido por el mnemónico tradicional (medieval) B a rb a r a . ^[28]

[32] M es el medio (aquí, hombres), S es el sujeto (griegos), P es el predicado (mortal). ^[28]

[34] La primera ecuación se puede leer como "No es cierto que exista una x tal que x sea un hombre y que x no sea mortal". ^[29]

[50] Rhett Allain señala que la Primera Ley de Newton es "esencialmente una respuesta directa a Aristóteles, que el estado natural no es cambiar el movimiento.^[44]

[53] Leonard Susskind comenta que Aristóteles claramente nunca había patinado sobre hielo o habría visto que se necesita fuerza para detener un objeto. ^[46]

[55] Para los cuerpos celestes como el Sol, la Luna y las estrellas, los movimientos observados son circulares "en una muy buena aproximación" alrededor del centro de la Tierra, (por ejemplo, la rotación aparente del cielo debido a la rotación de la Tierra, y la rotación de la luna alrededor de la Tierra) como dijo Aristóteles. ^[47]

[56] Drabkin cita numerosos pasajes de Physics y On the Heavens ( De Caelo ) que establecen las leyes del movimiento de Aristóteles. ^[45]

[57] Drabkin está de acuerdo en que la densidad se trata cuantitativamente en este pasaje, pero sin una definición clara de densidad como peso por unidad de volumen. ^[45]

[59] Philoponus y Galileo objetaron correctamente que para la fase transitoria (aún aumentando en velocidad) con objetos pesados cayendo una distancia corta, la ley no se aplica: Galileo usó bolas en una pendiente corta para mostrar esto. Rovelli señala que "dos bolas pesadas con la misma forma y diferente peso caen a diferentes velocidades desde un avión, lo que confirma la teoría de Aristóteles, no la de Galileo". ^[47]

[123] Para una lectura diferente de los procesos sociales y económicos en la Ética y Política a Nicómaco, ver Polanyi, Karl (1957) "Aristotle Discovers the Economy" en Primitive, Archaic and Modern Economies: Essays of Karl Polanyi ed. G. Dalton, Boston 1971, 78-115.

[142] "Donde, como entre los lacedemonios, el estado de la mujer es malo, casi la mitad de la vida humana está estropeada". ^[129]

[187] "Cuando el dictador romano Sila invadió Atenas en el 86 a. C., trajo a Roma un premio fantástico: la biblioteca de Aristóteles. Los libros eran rollos de papiro, de 10 a 20 pies de largo, y desde la muerte de Aristóteles en 322 a. C., los gusanos y la humedad habían hicieron lo peor. Los rollos necesitaban ser reparados, y los textos aclarados y copiados en un nuevo papiro (importado de Egipto - juncos de Moisés). El hombre en Roma que puso en orden la biblioteca de Aristóteles fue un erudito griego, Tyrannio ".^[173]

[189] Aristóteles: Ética a Nicómaco 1102a26-27. El propio Aristóteles nunca usa el término "esotérico" o "acroamático". Para otros pasajes en los que Aristóteles habla de exōterikoi logoi , véase WD Ross , Aristotle's Metaphysics (1953), vol. 2 pp = 408-10. Ross defiende una interpretación según la cual la frase, al menos en las propias obras de Aristóteles, se refiere generalmente a "discusiones no propias de la escuela peripatética ", más que a obras específicas del propio Aristóteles.

[193] " veniet flumen orationis aureum fundens Aristoteles ", (traducción de Google: "Aristóteles vendrá derramando una corriente dorada de elocuencia"). ^[177]

[203] Compare el cuento medieval de Phyllis y Alexander arriba.

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[FOOTNOTEBarnes199510–15-196] Barnes 1995 , págs. 10-15.

[FOOTNOTELucas_Cranach_the_Elder-197] Lucas Cranach el Viejo .

[FOOTNOTELeeRobinson2005-198] Lee y Robinson 2005 .

[FOOTNOTEAristotle_with_Bust2002-199] Aristóteles con busto 2002 .

[FOOTNOTEPhelan2002-200] Phelan 2002 .

[FOOTNOTEHeld1969-201] Celebrada en 1969 .

[FOOTNOTEJones2002-202] Jones, 2002 .

[FOOTNOTEAristotle_Mountains-204] Montañas de Aristóteles .

[FOOTNOTEAristoteles-205] Aristóteles .

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