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Los armenios en Chipre o armenio-chipriotas ( armenio : Կիպրահայեր , griego : Αρμένιοι της Κύπρου , turco : Kıbrıs Ermenileri ) son armenios étnicos que viven en Chipre . Son una minoría reconocida con su propio idioma, escuelas e iglesias. A pesar del número relativamente pequeño de armenios que viven en Chipre, la comunidad armenio-chipriota ha tenido un impacto significativo en la diáspora armenia y el pueblo armenio. Durante la Edad Media , Chipre tuvo una amplia conexión con el Reino armenio de Cilicia , mientras que elEl monasterio de Ganchvor tuvo una presencia importante en Famagusta . Durante la era otomana , la iglesia de la Virgen María y el Magaravank fueron muy prominentes. Ciertos armenio-chipriotas fueron o son muy prominentes a nivel panarmenio o internacional y el hecho de que, durante casi medio siglo, los sobrevivientes del genocidio armenio hayan cooperado y coexistido pacíficamente con los turcochipriotas es quizás una característica única. fenómeno en toda la diáspora armenia. La emigración de un gran número de armenio-chipriotas al Reino Unido ha moldeado virtualmente a la comunidad armenia británica de hoy .

Actualmente, los armenios en Chipre mantienen una presencia notable de unos 3.500 en la isla (incluidos unos 1.000 armenios no chipriotas), [1] en su mayoría centrados en la capital Nicosia , pero también con comunidades en Larnaca , Limassol y Paphos . [2] [3] La prelatura armenia de Chipre se encuentra en Nicosia. Según la Constitución de Chipre de 1960 , junto con los maronitas y los latinos , se les reconoce como un "grupo religioso" y han optado por pertenecer a la comunidad grecochipriota y los armeniochipriotas están representados por un representante electo en elCámara de Representantes . Desde mayo de 2006, el Representante es Vartkes Mahdessian . [4] El líder religioso de la comunidad, desde junio de 2014, es el Vicario Católico Arzobispo Nareg Alemezian, responsable ante los Catholicos de la Gran Casa de Cilicia .

Historia [ editar ]

Era bizantina (578-1191) [ editar ]

Solidus del emperador Mauricio

Los armenios han tenido presencia en Chipre desde el siglo VI. [5] Según Theophylact Simocatta , un escritor bizantino de principios del siglo VII , el general bizantino Mauricio el Capadocio capturó a 10.090 armenios como prisioneros durante su campaña contra el rey persa Cosroes I ; alrededor de 3.350 de estos prisioneros fueron deportados a Chipre. [6] Más armenios llegaron durante el reinado del emperador Heraclius, de ascendencia armenia, por razones políticas y también durante el pontificado de Catholicos Hovhannes III Odznetsi por razones comerciales. Fluyendo, después del final de las incursiones árabes en Chipre, llegaron más por el patricio Niketas Chalkoutzes por motivos militares, cuando los mercenarios armenios fueron trasladados a Chipre para protegerlo. En el período bizantino medio, los generales y gobernadores armenios sirvieron en Chipre, como Alexios Mousele o Mousere, que emprendieron la construcción de la basílica de San Lázaro en Larnaca. Parece que la iglesia de San Lázaro había sido una iglesia apostólica armenia en el siglo X y también fue utilizada por los católicos armenios durante la Era Latina . Los numerosos armenios necesitaban un pastorado espiritual análogo, por lo que en 973 Catholicos Khatchig Iestableció el obispado armenio en Nicosia. Las relaciones entre Chipre y los armenios se estrecharon cuando se estableció el Reino de Cilicia . Entre 1136 y 1138, el emperador bizantino Juan II Comneno trasladó a toda la población de la ciudad armenia de Tell Hamdun a Chipre. Después de la boda de Isaac Comnenus con la hija del príncipe armenio Thoros II en 1185, nobles y guerreros armenios vinieron con él a Chipre, muchos de los cuales defendieron la isla contra Ricardo Corazón de León , cuando aterrizó en Limassol. [7]

Era latina (1191-1570) [ editar ]

Basílica de San Lázaro en Larnaca

Después de la compra de Chipre por el rey franco titular de Jerusalén Guy de Lusignan en 1192, en su intento de establecer un reino feudal de tipo occidental, este último envió emisarios a Europa, Cilicia y el Levante , lo que resultó en una inmigración masiva de armenios y otros países. pueblos. Debido a su proximidad, sus lazos comerciales y una serie de matrimonios reales y nobiliarios, el Reino de Chipre y el Reino de Cilicia se vincularon indisolublemente. En los siglos posteriores, miles de armenios de Cilicia buscaron refugio en Chipre huyendo de los ataques musulmanes como la Caída de Antioquía.. Chipre se convirtió ahora en el baluarte más oriental del cristianismo; en 1441 las autoridades de Famagusta invitaron a los armenios de Cilicia a establecerse allí. La caída de Sis en abril de 1375 puso fin al reino armenio de Cilicia; a su último rey, Levon V , se le concedió un pasaje seguro a Chipre. Aunque los mamelucos egipcios se habían apoderado de Cilicia, no pudieron mantener su dominio sobre ella; Las tribus turcas finalmente se dirigieron a la región y se establecieron allí, lo que llevó a la conquista de Cilicia por Tamerlán . Como resultado, 30.000 armenios abandonaron Cilicia en 1403 y se establecieron en Chipre, que continuó bajo el dominio de la dinastía Lusignan hasta 1489. [8]Durante las eras franca y veneciana, hubo iglesias armenias en Nicosia, Famagusta, Spathariko . Los armenios se encontraban entre los siete grupos religiosos más importantes de Chipre, poseían tiendas y comercios en los puertos de Famagusta, Limassol y Paphos , así como en la capital, Nicosia, controlando así un gran segmento del comercio. Además, el armenio es uno de los once idiomas oficiales del Reino de Chipre. [ cita requerida ] Según los cronistas Leontios Makhairas , Georgios Boustronios y Florio Bustron , los armenios de Nicosia tenían su propia Prelatura y solían vivir en su propio barrio, llamadoArmenia o Armenoyitonia . En Famagusta, se estableció un obispado a fines del siglo XII y los armenios vivían alrededor del barrio sirio. Los documentos históricos sugieren la presencia de un importante centro monástico y teológico allí, en el que se dice que estudió San Nerses Lampronatsi . [ cita requerida ]

Durante la Edad Media, los armenios de Chipre participaron activamente en el comercio, mientras que algunos de ellos formaron guarniciones militares en Kyrenia y en otros lugares. Varios armenios defendieron el reino franco de Chipre contra los genoveses en Xeros, contra los sarracenos en la aldea de Stylli y contra los mamelucos en Limassol y Khirokitia . En 1425, el renombrado Magaravank , originalmente el monasterio copto de San Makarios cerca de Halevga, quedó bajo posesión armenia, al igual que en algún momento antes de 1504 el convento benedictino / cartujo de Notre Dame de Tiro o Tortosa en la amurallada Nicosia. Durante la Era Latina, también hubo un pequeño número deCatólicos armenios en Nicosia, Famagusta y la Abadía de Bellapais , donde Lord Hayton de Corycus sirvió como monje. La prosperidad de los habitantes de Chipre se detuvo por la administración veneciana dura y corrupta y los impuestos inicuos que impusieron. Su dominio tiránico, combinado con condiciones adversas, provocó una notable disminución de la población de la isla. Según el historiador Stephen de Lusignan, a finales de la era veneciana, los armenios vivían principalmente en Famagusta y Nicosia y, en pequeñas cantidades, en tres "pueblos armenios", Platani , Kornokipos y Spathariko. [ cita requerida ]

Era otomana (1570-1878) [ editar ]

El monasterio de Magaravank (1967)

Durante la conquista otomana de la isla , se reclutó a unos 40.000 artesanos otomano-armenios . Muchos de los armenios otomanos que sobrevivieron a la conquista se establecieron principalmente en Nicosia, aumentando su población armenia, mientras que la Prelatura armenia de Chipre fue reconocida como una etnarquía , a través de la institución del mijo . Sin embargo, el obispado de Famagusta fue abolido, ya que la población cristiana fue masacrada o expulsada y toda la ciudad amurallada quedó prohibida para los no musulmanes. Como recompensa por sus servicios durante la conquista, a los armenios de Nicosia se les concedió el derecho de custodiar la Puerta de Paphos. Sin embargo, este privilegio se utilizó solo durante un período breve. Por un firman, se les devolvió la iglesia de Notre Dame de Tire, que los otomanos habían convertido en un almacén de sal. Además, el monasterio de Magaravank se había ganado el favor de los otomanos y se convirtió en una importante estación de paso para los armenios y otros peregrinos en camino a Tierra Santa , así como un lugar de descanso para los viajeros, los católicos y otros clérigos de Cilicia y Jerusalén . A diferencia de los latinos y los maronitas , los armenios, que son ortodoxos orientales en lugar de católicos, no fueron perseguidos por los otomanos por su religión. Aunque unos 20.000 armenios vivieron en Chipre durante los primeros años de la era otomana, en 1630 solo quedaban 2.000 armenios, de un total de 56.530 habitantes. [cita requerida ]

La casa de campo de Eramian en Pano Deftera

En Bedesten , había muchos comerciantes armenios y, a finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX, el principal ciudadano de Nicosia era un comerciante armenio llamado Sarkis, que era un " beratli " e inicialmente era el dragomán del cónsul francés, antes de convertirse en el dragomán de el cónsul inglés. Dotados de la perspicacia de la industria, los armenios practicaban lucrativas profesiones y, a principios del siglo XVII, los armenios persas.se establecieron en Chipre como comerciantes de seda, al igual que algunos otomanos-armenios adinerados en los siglos XVIII y XIX, como Boghos-Berge Agha Eramian. Sin embargo, con el nuevo orden de cosas, el número de armenios y otros cristianos disminuido drásticamente debido a la imposición onerosa y la dureza de la administración otomana, convincentes muchos cristianos a convertirse en linobambaki , cripto-cristianos , lo que explica por qué fueron habitadas antiguos pueblos armenios por los turcochipriotas a finales del siglo XIX. Unos pocos armenio-chipriotas se hicieron católicos mediante el matrimonio con familias católicas romanas acomodadas. [ cita requerida ]

Poco a poco, después de las sangrientas 1821 eventos , los otomanos destruyeron las mansiones armenios y griegos, prohibido griegos , Francos, [ aclaración necesaria ] armenios y maronitas de llevar armas y colgados o masacrados 470 notables, entre ellos el párroco armenio de Nicosia, der Bedros- , se observaron algunas mejoras durante el período Tanzimat . En el espíritu del Hatt-ı Şerif de Gülhane , el obispo armenio, el arzobispo griego y el obispo sufragáneo maronita participaron en el Consejo Administrativo, que se formó en 1840. Después de 1850, algunos armenios fueron empleados en la administración pública, mientras que en 1860, Notre Dame de Tire se convirtió en una de las primeras en Chipre en tener unacampanario . Además, la apertura del Canal de Suez en 1869 benefició a los armenios y otros comerciantes de la isla, mientras que en 1870 la primera escuela armenia fue establecida en Nicosia por el recién llegado Archimandrita Vartan Mamigonian. Además, como resultado del Hatt-ı Hümayun en 1856, se reconoció oficialmente la autonomía administrativa de la Prelatura armenia de Chipre. Según diversas estimaciones, la comunidad armenio-chipriota del siglo XIX contaba con entre 150 y 250 personas, la mayoría de las cuales vivían en Nicosia, y en menor número vivían en Famagusta, Larnaca, el norte y el sur de la capital y, naturalmente, alrededor de el Magaravank. [7]

Era británica (1878-1960) [ editar ]

Distribución geográfica de los armenio-chipriotas

Con la llegada de los británicos en julio de 1878 y su administración progresiva, la ya pequeña comunidad armenia de la isla se fortaleció particularmente. Conocidos por sus habilidades lingüísticas, varios armenios fueron contratados a Chipre para trabajar como intérpretes y servidores públicos en los consulados y la administración británica, como Apisoghom Utidjian. El número de armenios en Chipre aumentó significativamente tras las deportaciones masivas, las masacres y el genocidio perpetrados por los otomanos y los jóvenes turcos . Chipre recibió a más de 10.000 refugiados de Cilicia , Esmirna y Constantinopla, que llegaron a Larnaca y todos sus otros puertos, alrededor de 1.500 de ellos hicieron de la isla su nuevo hogar. Trabajadores, cultos y progresistas, dieron nueva vida a la vieja comunidad y se establecieron como personas de las artes, las letras y las ciencias, empresarios y comerciantes, artesanos y fotógrafos, así como profesionales que introdujeron nuevas artesanías, platos y dulces en la isla. , contribuyendo así al desarrollo socioeconómico y cultural de Chipre. [9]Los recién llegados establecieron asociaciones, coros, grupos deportivos, grupos de scouts, bandas, iglesias, escuelas y cementerios en todo Chipre. Los armenios fueron los primeros cerrajeros, mecánicos, fabricantes de asientos, peines y sellos, tapiceros, relojeros y cinógrafos en Chipre. Fueron los primeros en introducir el cine, mejoraron significativamente el oficio de la fabricación de zapatos y fueron los armenios quienes introdujeron por primera vez la bastourma armenia , el baklava , los orejones, la gassosa, los giroscopios , la halva , los cubitos de hielo , los koubes , lahmadjoun , lokmadhes.y pompas en la cocina chipriota. Los armenios también introdujeron dos técnicas de bordado: el trabajo de Aintab y el trabajo de Marash.

Victoria Road, Nicosia del barrio armenio en la década de 1930

Cumpliendo la ley por naturaleza, [ cita requerida ] armenio-chipriotas siempre tuvieron un alto perfil en la administración británica y muchos se convirtieron en funcionarios concienzudos y policías disciplinados o fueron empleados en el Ferrocarril del Gobierno de Chipre y en Cable and Wireless. Durante las décadas de 1920 y 1950, muchos trabajaron en las minas de amianto en Amiandos y en las minas de cobre en Mavrovouni y Skouriotissa , algunos de los cuales habían sido sindicalistas. Algunos armenio-chipriotas participaron en la guerra greco-turca de 1897 , las dos guerras mundiales y la lucha de la EOKA . Además, la Legión Oriental se formó y entrenó entre diciembre de 1916 y mayo de 1918 enPueblo de Monarga , cerca de Boghazi, formado por más de 4.000 voluntarios armenios de la Diáspora que lucharon contra el Imperio Otomano. Algunos refugiados armenios llegaron de Palestina y Egipto . [8]La comunidad armenio-chipriota prosperó a lo largo de la era británica mediante el establecimiento de asociaciones. En muchos sentidos, único en toda la diáspora armenia, fue construido en las afueras de Nicosia entre 1924 y 1926, después de la generosa y benevolente donación de los hermanos comerciantes de tabaco egipcio-armenio Krikor y Garabed Melkonian, inicialmente con el fin de albergar y educar a 500 huérfanos de el Genocidio, que plantó los árboles frente a la escuela en memoria de sus familiares masacrados. De orfanato (1926-1940), se convirtió gradualmente en una escuela secundaria de renombre mundial con una sección de internado. [10]

Era de la Independencia (1960-presente) [ editar ]

El final de la lucha de la EOKA encontró que los armenio-chipriotas habían forjado fuertes lazos con el resto de los chipriotas. La Independencia de 1960 trajo una nueva era para los armenios de Chipre, quienes, junto con los maronitas y los católicos romanos, fueron reconocidos como un " grupo religioso " por la Constitución chipriota y ahora estaban representados por un Representante electo. Sin embargo, el tamaño de la comunidad se había reducido debido a la emigración de unos 900 armenio-chipriotas al Reino Unido , debido a la situación de emergencia provocada por la lucha de la EOKA y el mal estado de la economía local. Un segundo factor que contribuyó a la reducción del tamaño de la comunidad fue la emigración de unos 600 armenio-chipriotas a la Armenia soviética., como parte del movimiento pan-armenio de repatriación. [11] [se necesita una mejor fuente ]

Durante la crisis intercomunitaria de Chipre de 1963-1964 , la comunidad armenio-chipriota sufrió grandes pérdidas, ya que el barrio armenio de Nicosia cayó en el área controlada por los turcochipriotas: se tomaron el edificio de la Prelatura, la medieval Notre Dame de Tiro, el Melikian- La escuela de Ouzounian, el Monumento al Genocidio, las casas club del Club Armenio, AYMA y la Unión General Benevolente Armenia (AGBU) , así como la Iglesia Evangélica Armenia; también se tomó la iglesia medieval de Ganchvor en Famagusta. En total, 231 familias armenio-chipriotas resultaron víctimas y / o perdieron sus tiendas y empresas. Como resultado, cientos de armenio-chipriotas partieron hacia Gran Bretaña , Canadá , Australia y elEstados Unidos . [9] Después de la invasión turca de Chipre , la comunidad armenio-chipriota sufrió pérdidas adicionales, varias familias se convirtieron en refugiados, el renombrado monasterio Magaravank en Pentadhaktylos fue tomado por las tropas turcas, el dormitorio de niños Melkonian fue bombardeado por la Fuerza Aérea Turca, mientras el cementerio armenio de Ayios Dhometios fue alcanzado por morteros y cayó dentro de la zona de amortiguamiento. Como resultado, decenas de armenio-chipriotas emigraron, principalmente a Gran Bretaña. En total, alrededor de 1.300 armenio-chipriotas abandonaron Chipre en los años sesenta y setenta, además de los que emigraron a la Armenia soviética. [7]

Manifestación sobre el genocidio armenio y Nagorno-Karabaj en 1993

Con el apoyo inquebrantable del gobierno, la pequeña pero trabajadora comunidad armenia de Chipre logró recuperarse gradualmente de sus pérdidas y continuó prosperando en las áreas urbanas restantes, contribuyendo cultural y socioeconómicamente al desarrollo. El 24 de abril de 1975, Chipre se convirtió en el primer país europeo en reconocer el genocidio armenio con la Resolución 36/1975; Siguieron dos resoluciones más, la Resolución 74/1982 y la Resolución 103/1990, y esta última declaró el 24 de abril como Día Nacional de Recuerdo del Genocidio Armenio en Chipre. En las últimas décadas, la dinámica de la comunidad armeniochipriota ha cambiado con el aumento del número de matrimonios con grecochipriotasy otros no armenios, y la llegada en los últimos 30 a 35 años de miles de inmigrantes políticos y económicos armenios debido a la guerra civil en el Líbano , las insurgencias en Siria , la revolución islámica en Irán y la guerra Irán-Irak , como así como después del terremoto de Spitak y la disolución de la Unión Soviética ; algunos de ellos se han establecido de forma permanente en Chipre. Según la Carta Europea de Lenguas Regionales o Minoritarias del Consejo de Europa, el idioma armenio, la lengua materna de la gran mayoría de los armenio-chipriotas, fue reconocido como idioma minoritario de Chipre el 1 de diciembre de 2002. Actualmente, se estima que los armenios que viven en Chipre ascienden a unos 3.500. En Chipre también hay un pequeño número de armenios procedentes de Etiopía , Grecia , Kuwait , Turquía y el Reino Unido. [12]

Demografía [ editar ]

No hay información precisa sobre el número de armenios que vivían en Chipre durante la era bizantina. Aunque durante los inicios del Reino de Chipre había decenas de miles de armenios viviendo en Chipre (principalmente en Nicosia y Famagusta, donde en este último contaban alrededor de 1.500 almas en 1360), a finales de la Era Franca y ciertamente durante la Era Veneciana , el El número de armenios en Chipre disminuyó, por varias razones: esto se debió al gobierno tiránico de la administración veneciana, combinado con las condiciones naturales adversas (que afectaron a todos los chipriotas), así como a la helenización de las diversas minorías de la isla. . De hecho, la encuesta de 1572 sobre la población y la propiedad de Nicosia después de la conquista otomana , bajobeylerbey Sinan Pasha, registró entre 90 y 95 armenios locales en Nicosia, de unos 1.100 habitantes, todos con nombres completamente helenizados.

Distribución geográfica de los armenios en Chipre (1935 y 1956)
Cuadro que muestra la distribución geográfica de los armenio-chipriotas (1881-1960)
Cuadro que muestra la distribución urbana de los armenio-chipriotas (1881-1960)

Parece que durante los primeros años de la era otomana (1570-1878), aproximadamente 20.000 de los 40.000 armenios otomanos reclutados habían permanecido en Chipre. Su número, sin embargo, disminuyó rápidamente, debido a la dureza y la opresión del régimen, los impuestos onerosos y los desastres naturales: según el obispo latino de Paphos, Pietro Vespa, en 1630 solo había 2.000 armenios en Chipre (de una población total de 56.350 - la mayoría viviendo en áreas rurales), ya que un gran número emigró a otros lugares y muchos otros abrazaron el Islam o se convirtieron en Linobambaki. El misionero franciscano Giovanni Battista da Todi registró solo 200 armenios en Nicosia en 1647, mientras que en 1660 registró a más de 300 armenios en la isla. Cardenal Bernardino Spada , representante dePropaganda Fide , también mencionó a 200 armenios en Nicosia en 1648, de 3.000 habitantes, y también mencionó que su iglesia era la más grande de la capital, con 3 sacerdotes. Hasta mediados del siglo XVIII, a pesar de la llegada limitada de armenios otomanos y armenios persas , su número era bastante reducido. El monje ruso Basil Barsky, que visitó la isla en 1727 y 1735, menciona "algunos armenios" que viven en Nicosia. Visitando Chipre en 1738, el viajero británico Richard Pocockemenciona "muy pocos armenios, sin embargo, tienen posesión de una iglesia antigua [en Nicosia]", mientras que para la isla en su conjunto menciona "un pequeño número de armenios, que son muy pobres, aunque tienen un arzobispo y un convento en el campo ". Sin embargo, cuando el abad italiano Giovanni Mariti visitó Chipre en 1760 y 1767, aparentemente se habían convertido en "el sector más rico de los habitantes [de Nicosia]", por lo que se pensó que "hay muchos armenios [en la isla]". A mediados del siglo XIX, tras varias oleadas de helenización (asimilación pacífica) y turquificación (conversión forzada), el número de armenio-chipriotas osciló entre 150 y 200.

Cuando el escocés John MacDonald Kinneirvisitó Chipre en 1814, calculó alrededor de 40 familias armenias en Nicosia (alrededor de 200 personas) - de un total de 2,000 familias (alrededor de 10,000 personas), al igual que el cónsul británico Niven Kerr y el vicecónsul griego Demetrios Margarites en 1844 y 1847, respectivamente. El primer censo otomano a gran escala en 1831, bajo la supervisión de Muhassil (gobernador) Halil Effendi, contó 114 hombres no musulmanes en el barrio armenio de Nicosia y 13 en el monasterio armenio (con una población masculina total de 45.365). Por lo tanto, el número de armenios en Chipre habría sido de alrededor de 200 (de un total de aproximadamente 88.500). Al visitar Chipre en 1835, el misionero estadounidense Rev. Lorenzo Warriner Pease escribe que "el número de armenios [en Nicosia] está entre 30 y 40 familias". En 1841, unos 200 armenios vivían en la isla (de un total de 108,600),de los cuales alrededor de 150-160 residían en Nicosia (con una población de 12.000) - según el registro de población porMuhassil Talât Effendi y los escritos de los historiadores y viajeros franceses Louis Lacroix y el conde Louis de Mas Latrie . El vicario general latino Paolo Brunoni también mencionó a 200 armenios en Nicosia en 1848, así como a algunos otros en el Magaravank. En 1874, el viajero belga Edmond Paridant-van der Cammen estimó 190 armenios en Nicosia (de un total de 13.530). Aunque no es confiable para la población armenia de Nicosia (mencionando solo 20 familias en 1875), el investigador Philippos Georgiou registró 6-8 familias armenias alrededor del Magaravank y 5 familias armenias en Larnaca. En 1877, el sacerdote recién llegado Hovhannes Shahinian registró 152 armenios viviendo en Chipre, mientras que el primer censo de población moderno de Nicosia, llevado a cabo en 1879 por el Comisionado de Distrito, Mayor GeneralSir Robert Biddulph , contaba con 166 armenios, de un total de 11.197 habitantes.

Los censos coloniales británicos que tuvieron lugar entre 1881 y 1956 nos proporcionan datos bastante precisos sobre la población armenia de Chipre. Las siguientes cifras son las cifras combinadas de los registrados como armenios (por religión) y los registrados como hablantes de armenio: en 1881 había 201 armenios en Chipre (de los cuales 174 pertenecían a la " Iglesia armenia "), que aumentaron a 291 en 1891 (de los cuales 269 eran " gregorianos " y 11 " católicos armenios ") y 553 en 1901 (de los cuales 491 eran "gregorianos" y 26 "católicos armenios"); el aumento numérico se debió a la afluencia de refugiados armenios de las masacres de Hamidian. En 1911 había 611 armenios en Chipre (de los cuales 549 eran "gregorianos" y 9 "católicos armenios"), mientras que en 1921 su número aumentó a 1.573 (de los cuales 1.197 pertenecían a la "Iglesia armenia") y a 3.617 en 1931 ( de los cuales 3.377 eran "gregorianos armenios"), como resultado de la enorme ola de refugiados del Genocidio Armenio.

En 1935, la Prelatura de Armenia registró 3.819 armenios en Chipre: 102 eran "chipriotas nativos" (que residían principalmente en Nicosia), 399 residían en el Instituto Educativo Melkonian, mientras que 3.318 eran "refugiados", es decir, supervivientes del genocidio y sus descendientes; de ellos, 2.139 vivían en Nicosia, 678 en Larnaca, 205 en Limassol, 105 en Famagusta, 58 en Amiandos, 25 en Lefka , 20 en Kalo Khorio (Lefka) , 18 en Pano Lefkara , 17 en Magaravank, 5 en Kyrenia, 4 en Paphos y 44 en varios pueblos. En 1946 había 3.962 armenios en Chipre (de los cuales 3.686 eran "gregorianos armenios"), mientras que en 1956 eran 4.549. [8]

Distribución geográfica actual de los armenio-chipriotas

El último censo exacto de la población de Chipre con respecto a su distribución étnica se llevó a cabo en 1960; registró 3.628 armenios en Chipre (de los cuales 3.378 eran " gregorianos armenios "). En 1978 y 1987, la Prelatura de Armenia registró la población armenia de Chipre, que fue de 1.787 y 2.742, respectivamente (sin embargo, sin información adicional sobre su distribución geográfica).

Desde entonces, su número ha aumentado; Actualmente, unos 3.500 armenios viven en Chipre: el 65% vive en la capital, Nicosia, el 20% en Larnaca, el 10% en Limassol y el 5% en Paphos y algunas aldeas. Más del 95% de la población armenia de Chipre habla armenio y es armenio ortodoxo (también conocido como armenio apostólico o gregoriano); alrededor del 5% pertenecen a la Iglesia Evangélica Armenia , la Iglesia Católica Armenia, la Iglesia Latina , la Iglesia Ortodoxa Griega , la Iglesia Anglicana de los Hermanos de Plymouth , la Iglesia Adventista del Séptimo Día o son testigos de Jehová . Aproximadamente 1.000 de los 3.500 armenios que viven en Chipre proceden de Armenia, Líbano , Siria , Rusia , Georgia , Persia , Grecia , Irak , Etiopía , Turquía y Kuwait . La mayoría de la primera ola de armenios de Armenia que llegaron a Chipre a partir de 1988 fueron de hecho los armenio-chipriotas y sus descendientes que emigraron a Armenia entre 1962 y 1964 , como parte del movimiento panarmeniano nerkaght ( ներգամթ - repatriación ).

Lugares de origen de los armenio-chipriotas, según la información recopilada por el arzobispo Bedros Saradjian en 1935

Según la información disponible, los aproximadamente 1.000 refugiados de las masacres de Hamidian (1894-1896) procedían principalmente de Diyarbakir (Dikranagerd), Aintab y Kilis ; sólo unos 100 de ellos se quedaron. La siguiente ola de refugiados armenios fueron los aproximadamente 2.000 que huyeron de la masacre de Adana en 1909, la mayoría de los cuales regresaron a sus hogares ancestrales en Adana ese mismo año. [13]Sin embargo, la ola más grande de refugiados armenios - algunos de los cuales habían venido antes y regresado - fueron los casi 9.000 que escaparon de las deportaciones masivas, las horribles masacres y el genocidio perpetrado por los otomanos y los jóvenes turcos; unos 1.300 de ellos decidieron quedarse, mientras que los demás finalmente hicieron arreglos para establecerse en otros países. Esos refugiados procedían principalmente de Adana y Seleucia (Silifke) , mientras que allí un número significativo de ellos procedía de Sis , Marash , Tarso , Cesarea , Hadjin y Aintab; números más pequeños vinieron de otros lugares, alfabéticamente: Adapazar , Adrianópolis (Edirne) , Afion-Karahisar, Alejandreta (Iskenderoun), Arapgir , Armash , Baghche , Bardizag , Balian Dagh , Biredjik , Bitlis , Brusa , Chemishgezek , Constantinopla ( Estambul ), Dörtyol , Edesa (Urfa) , Erzerum , Eskishehir , Everek , Ikonion (Konya) , Jeyhan , Kesab , Kharpert , Kutahia , Malatia ,Mersin , Misis , Musa Dagh (Musa Ler), Nicomedia (Izmit), Rhaedestos (Tekirdagh) , Sasun , Sebastia (Sivas) , Shar , Sivri Hisar , Smyrna ( Izmir ), Tokat (Evdokia), Trepizond , Van , Yerzinga , Yozgat y Zeitun . [13]

Política [ editar ]

Los armenio-chipriotas se han organizado políticamente desde finales del siglo XIX. El desglose a continuación examina su participación en la administración local, la política chipriota y la política armenia .

Administración local [ editar ]

Con respecto a la administración local, la participación armenia ha sido limitada. Tradicionalmente, está el mukhtar designado del barrio Karaman Zade de Nicosia (el barrio armenio). Hasta ahora, ha habido 4 mukhtars: Melik Melikian (1927-1949), Kasbar Delyfer (1949-1956), Vahe Kouyoumdjian (1956-2009) y Mgo Kouyoumdjian (2011-hoy). Bedros Amirayan se desempeñó como miembro designado del comité municipal de Famagusta (1903-1905), el Dr. Antranik L. Ashdjian se desempeñó como consejero municipal designado y, más tarde, como vicealcalde de Nicosia (1964-1970), mientras que Berge Kevorkian se desempeñó como un concejal municipal designado para Nicosia (1970–1986).

Política chipriota [ editar ]

Con la excepción de los representantes electos, hasta ahora solo ha habido un diputado armenio-chipriota en la Cámara de Representantes , Marios Garoyian . Fue elegido diputado por el distrito de Nicosia el 21 de mayo de 2006 con el Partido Demócrata y en octubre de 2006 se convirtió en presidente del partido. Tras la elección de Demetris Christofias como presidente de la República de Chipre en febrero de 2008, Marios Garoyian fue elegido presidente de la Cámara de Representantes el 6 de marzo de 2008, el segundo cargo político más alto de Chipre. Fue reelegido diputado por el distrito de Nicosia el 22 de mayo de 2011 y ocupó el cargo de presidente de la Cámara de Representantes hasta el 2 de junio de 2011.

Política armenia [ editar ]

A pesar de su tamaño relativamente pequeño, la comunidad armenio-chipriota ha sido un participante activo en la política panarmeniana ya desde finales del siglo XIX, aunque esto se estableció más a mediados del siglo XX. Los tres principales partidos de la diáspora armenia están activos en Chipre, especialmente ARF Dashnaktsoutiun . Estableció su presencia en Chipre ya en 1897 y continuó estando presente dentro y fuera de la isla hasta los primeros años del siglo XX. En ese momento, Chipre se usaba con frecuencia como un trampolín para algunos fedayines armenios europeos que tenían Asia Menory Cilicia como destino final. Sin embargo, después del genocidio armenio, la presencia del partido se volvió mínima, salvo para miembros individuales, simpatizantes y / o simpatizantes, hasta que se reorganizó después de la Segunda Guerra Mundial y se restableció oficialmente en 1947; su capítulo se llama "Karenian", en honor a Armen Karo , quien visitó brevemente Chipre, con el fin de organizar la asamblea de armas para la Resistencia Zeitoun .

ARF Dashnaktsoutiun está afiliado a la Asociación de Hombres Jóvenes Armenios (AYMA) en Nicosia, el Club Armenio en Larnaca y la Asociación de Hombres Jóvenes Armenia de Limassol (LHEM) en Limassol, así como con el Comité Nacional Armenio de Chipre, la Federación de Jóvenes Armenia de Chipre, el Centro Juvenil Armenio "Azadamard", la Sociedad de Socorro Armenia de Chipre y la Asociación Cultural y Educativa Armenia Hamazkayin de Chipre, todos con sede en Nicosia. El capítulo de la Sociedad de Socorro Armenia de Chipre se llama "Sosse", en honor a Sosse Mayrig , que visitó Chipre en el verano de 1938, mientras que el capítulo Hamazkayin de Chipre se llama "Oshagan", en honor a Hagop Oshagan., quien había sido profesor en el Instituto Educativo Melkonian entre 1926-1934.

El ADL Ramgavar apareció por primera vez en Chipre a principios de la década de 1930, en forma de un núcleo de miembros del partido. También participó en las elecciones del Consejo Diocesano de 1947, que causaron un gran revuelo en la vida comunitaria. Sin embargo, el partido ha estado activo oficialmente en Chipre desde 1956. Su capítulo se llama Tekeyan , en honor a Vahan Tekeyan , quien había sido profesor en el Instituto Educativo Melkonian entre 1934-1935. [14] El partido nunca ha sido muy activo en la isla, principalmente porque fue eclipsado por la presencia significativa de la AGBU , afiliada a ADL Ramgavar. Ambas organizaciones perdieron un número considerable de seguidores cuando se "repatriaron" a Armenia entre 1962 y 1964, como parte de lanerkaght ( ներգաղթ - repatriación ) y cuando se dieron cuenta de que lo prometido no era real.

El partido político armenio más joven de Chipre es el SDHP Hunchakian , que se creó en la isla en 2005, tras la división dentro de la AGBU , provocada por la decisión de cerrar el Instituto Educativo Melkonian. Debe tenerse en cuenta, sin embargo, que como Chipre se usaba con frecuencia como un trampolín para algunos fedayines armenios europeos que tenían a Asia Menor y Cilicia como su destino final a fines del siglo XIX y principios del siglo XX, un pequeño número de miembros del partido permaneció temporalmente en la isla durante esos tiempos. SDHP Hunchakian está afiliado a la Asociación Cultural Nor Serount en Nicosia.

La comunidad armenio-chipriota ha participado activamente en cuestiones de Panarmenia, como la organización de manifestaciones y otras formas de protesta sobre asuntos que afectan a todos los armenios. Además de promover la conciencia y el reconocimiento del genocidio armenio, que se examina más detalladamente a continuación, la comunidad armenio-chipriota ha estado presionando con éxito a favor de la República de Nagorno-Karabaj , como resultado de lo cual los políticos chipriotas y los EuroMP simpatizan con su existencia. . Durante el último decenio, la comunidad armenio-chipriota participó activamente en el movimiento para crear conciencia sobre el cierre unilateral del Instituto Educativo Melkoniano por parte de la AGBU (2004-2005), los protocolos Armenia-Turquía y la extradición de Ramil Safarova Azerbaiyán (2012), así como en eventos conmemorativos de la memoria de Hrant Dink , organizados todos los años desde su asesinato en 2007.

Finalmente, en los últimos años, la comunidad armenio-chipriota ha estado proporcionando ayuda financiera y humanitaria a los armenios necesitados en todo el mundo: ha proporcionado asistencia a los armenios afectados por el terremoto en Armenia, después del terremoto de 1988, a los huérfanos en Nagorno-Karabaj, a Armenios en el Líbano , armenios en Grecia y armenios en Siria , así como armenios en Armenia y Nagorno-Karabaj, a través del Fondo para todos los armenios "Hayastan".

Reconocimiento del genocidio armenio [ editar ]

Servicio conmemorativo del genocidio armenio con la participación de políticos grecochipriotas (2008)

En el nivel de la gente común, la mayoría de los chipriotas son conscientes de la gran calamidad que sufrió la nación armenia durante 1894-1923 y siempre han apoyado y simpatizado con los armenios; los refugiados del genocidio armenio que permanecieron en Chipre estaban en la posición única de escapar de los turcos otomanos y vivir amigablemente entre los turcochipriotas.

Chipre ha sido uno de los países pioneros en reconocer el genocidio armenio, cuando el 25 de enero de 1965, el Ministro de Relaciones Exteriores Spyros Kyprianou planteó por primera vez la cuestión a la Asamblea General de las Naciones Unidas . Antes de su poderoso discurso, una delegación compuesta por miembros del Buró de ARF Dashnaktsoutiun, el Dr. Papken Papazian y Berj Missirlian, así como los miembros del Comité Nacional Armenio de Chipre, Anania Mahdessian y Vartkes Sinanian, le entregaron un memorando instando al apoyo de Chipre para plantear el tema en el Naciones Unidas . [15]

Chipre también fue el primer país europeo (y el segundo a nivel mundial, después de Uruguay ) en reconocer oficialmente el Genocidio Armenio. El 24 de abril de 1975, tras los decididos esfuerzos y la presentación del Representante Dr. Antranik L. Ashdjian, la Resolución 36 fue votada por unanimidad por la Cámara de Representantes. El representante Aram Kalaydjian jugó un papel decisivo en la aprobación unánime de dos resoluciones más en la Cámara de Representantes sobre el genocidio armenio: la Resolución 74 / 29–04–1982, presentada por el Comité Parlamentario de Relaciones Exteriores, y la Resolución 103 / 19–04–1990, presentada por todos los partidos parlamentarios. La resolución 103 declaró el 24 de abril como Día Nacional de Recuerdo del Genocidio Armenio en Chipre.

Desde 1965, cuando los funcionarios del gobierno chipriota comenzaron a participar en las funciones anuales del genocidio armenio, los líderes políticos de Chipre suelen ser oradores principales en las funciones organizadas para conmemorar el genocidio armenio. En los últimos años, suele haber una marcha que comienza desde el centro de Nicosia y termina en la iglesia de la Virgen María en Strovolos , donde se lleva a cabo un evento conmemorativo frente al Monumento al Genocidio Armenio ; también se llevan a cabo otros eventos, como donaciones de sangre.

Vida social [ editar ]

La comunidad armenio-chipriota ha tenido tradicionalmente una vida social activa y estructurada. Se organizan varios eventos benéficos, culturales, educativos y sociales, como recaudaciones de fondos / bazares, exposiciones de arte / libros, representaciones de danza / teatro, bailes, almuerzos, proyecciones de películas, campamentos / excursiones en Chipre y en el extranjero (panagoum), también como conferencias y ceremonias de conmemoración sobre Armenia, Nagorno-Karabaj , la diáspora armenia y el genocidio armenio.

El lugar principal para los eventos comunitarios es el club AYMA y el Salón "Vahram Utidjian", en el sótano del edificio de la Prelatura Armenia, ambos en Strovolos , Nicosia. En el pasado, se organizaron numerosos eventos en el Instituto Educativo Melkonian en Aglandjia , el salón del Club Armenio en Nicosia o el salón del antiguo club AGBU en Nicosia. Los eventos escolares tienen lugar en el anfiteatro abierto o en el auditorio recién construido de la escuela armenia Nareg de Nicosia. Más recientemente, se han organizado algunos eventos comunitarios en el Club Armenio de Larnaca o en el salón de la iglesia armenia de Limassol .

Organizaciones notables [ editar ]

  • AYMA [ Asociación de Hombres Jóvenes de Armenia / Հայ Երիտասարդաց Միութիւն(Hay Yeridasartats Mioutiun)]. Establecido por un grupo de jóvenes armenios en Nicosia en octubre de 1934, es el principal club armenio-chipriota y el centro de la vida social, deportiva y cultural de la comunidad armenio-chipriota. Después de ser alojado en varios lugares alquilados, adquirió su propia casa club en 1961 en la calle Tanzimat, comprada por la suma de £ 6,000. Cuando la casa club fue tomada durante la violencia entre comunidades de 1963-1964, AYMA cayó en el área controlada por los turcochipriotas, al igual que el resto del histórico barrio armenio de Nicosia. Luego fue alojado en varios lugares alquilados. Sus propias instalaciones, construidas entre 1985 y 1986 por los arquitectos Marios & Nicos Santamas, están ubicadas en la esquina de las calles Alasia y Valtetsi, cerca de la iglesia de la Virgen María en Strovolos., Nicosia, en terrenos arrendados por el gobierno (Decisión del Consejo de Ministros 21.188 / 17–12–1981), y fueron inaugurados el 30 de mayo de 1987 por el presidente Spyros Kyprianou . Hay una sala de biblioteca bien organizada en la casa club. Su sala de funciones renovada y ampliada fue inaugurada el 28 de febrero de 2010 por el Representante Vartkes Mahdessian . AYMA está afiliada a la organización Homenetmen Panarmenian.
  • Federación de la Juventud Armenia de Chipre [Կիպրոսի Երիտասարդական Միութիւն (Gibrosi Yeridasartagan Mioutiun), 1977]. Edifica a niños, adolescentes y adultos jóvenes.
  • Sociedad de Socorro Armenia de Chipre [Հայ Օգնութեան Միութիւն (Hay Oknoutian Mioutiun), también conocida como HOM (ՀՕՄ), capítulo "Sosse", 1988]. Es una organización benéfica de mujeres que envía ayuda a Armenia , Nagorno-Karabaj , la diáspora armenia y organizaciones benéficas locales.
  • Asociación armenia de educación y cultura Hamazkayin de Chipre [Համազգային Հայ Կրթական եւ Մշակութային Միութիւն (Hamazkayin Hay Grtagan yev Mshagoutayin Mioutiun), capítulo "Oshagan", 1999]. Organiza diversos eventos culturales, como espectáculos de danza y teatro, exposiciones de arte, conferencias, etc.

Situación jurídica y representación [ editar ]

Los representantes de Armenia, 1960-2013

Con la independencia de Chipre, el 16 de agosto de 1960, en virtud del artículo 2 § 3 de la Constitución, los armenios y católicos (tanto marionitas como católicos) fueron reconocidos como "grupos religiosos". En el referéndum celebrado el 13 de noviembre de 1960, los tres grupos religiosos optaron por pertenecer a la comunidad coreligiosa grecochipriota (como era de esperar), lo que en consecuencia definió sus opciones políticas en el juego de la controversia intercomunitaria y afectó un tanto sus relaciones con los turcochipriotas, quienes a su vez los consideraban una extensión de las opciones políticas grecochipriotas. Es por eso que los grupos religiosos se vieron afectados de manera similar durante la crisis de 1963-1964 y la invasión turca de Chipre en 1974. [ cita requerida ]

El artículo 110 § 3 reconoce la autonomía administrativa de las Iglesias de los grupos religiosos, como se estableció con el Hatt-ı Hümayun en 1856. Según el artículo 111, las tres Iglesias conservan sus poderes en materia de condición personal . La Ley 95/1989 transfirió la competencia de los tribunales eclesiásticos a los tribunales de familia, cuya configuración fue definida por la Ley 87 (I) / 1994 ; de los tres grupos religiosos, sólo los armenios participan en sus labores.

De conformidad con las disposiciones del artículo 109 de la Constitución, los armenio-chipriotas recibieron representación política: como resultado de su elección de pertenecer a la comunidad grecochipriota, un armenio y un latino participaron en los miembros de Nicosia de la Cámara Comunal Griega , mientras que un maronita participó en los miembros de Kyrenia ( Ley Colonial 36/1959 , Ley Colonial 6/1960 y Ley de Cámara Comunitaria Griega 8/1960 ). Las dos Cámaras Comunales, que actuaban como un Parlamento Inferior, tenían jurisdicción sobre todos los asuntos religiosos, educativos, culturales y otros de naturaleza comunitaria (artículo 87).

Con el fin de la representación turcochipriota en el estado común en 1963 y la autodisolución de la Cámara Comunal Griega en 1965, se decidió transferir los poderes ejecutivos de la Cámara Comunal Griega al recién creado Ministerio de Educación y sus poderes legislativos. a la Cámara de Diputados ( Ley 12/1965 ). De acuerdo con la Decisión del Consejo de Ministros 4.907 / 29–07–1965, se decidió que los tres Representantes continuarían representando provisionalmente a sus comunidades en la Cámara en asuntos relacionados con la jurisdicción de su Cámara y que la Cámara debía solicitar su opinión antes de legislar en las materias pertinentes ( Ley 12/1965). Con el fin de aproximar el mandato de los demás diputados, se amplió anualmente el mandato de los tres Diputados ( Ley 45/1965 , Ley 49/1966 , Ley 50/1967 , Ley 87/1968 y Ley 58/1969 ). La condición de los tres Diputados en la Cámara de Diputados se confirmó con la Ley 58/1970 y además se concretó en la Ley 38/1976 , la Ley 41/1981 y la Ley 66 (I) / 2011 . Desde 1991, las elecciones para los tres diputados se han celebrado simultáneamente y en paralelo con las elecciones parlamentarias generales y el mandato de los diputados es idéntico al de los diputados correspondientes ( Ley 70/1986).

Los Representantes actúan como enlaces entre sus comunidades y el estado y son por excelenciacompetente para llevar ante el estado todos los asuntos relacionados con su grupo. Su participación tiene una duración de 5 años y un carácter consultivo, ya que si bien pueden expresar sus opiniones sobre asuntos relacionados con su grupo, no tienen derecho a voto. Especialmente en el caso de los armenios, el Representante pronuncia un discurso sobre el genocidio armenio durante la sesión plenaria de la Cámara convocada el 24 de abril de cada año o cerca de esa fecha. Hasta ahora, han trabajado seis (6) representantes armenios: Berge Tilbian de Nicosia (1960-1970), Dr. Antranik L. Ashdjian de Nicosia (1970-1982), Aram Kalaydjian de Larnaca (1982-1995), Bedros Kalaydjian de Larnaca (1995-2005), el Dr. Vahakn Atamyan de Nicosia (2005-2006) y Vartkes Mahdessian de Nicosia (2006 hasta la actualidad).

Desde 1998, el Representante electo es miembro ex officio del Consejo Diocesano ( Թեմական Ժողով ) de la Etnarquía Armenia ( Ազգային Իշխանութիւն ).

Elecciones [ editar ]

Las primeras elecciones para el miembro armenio de la Cámara Comunal Griega tuvieron lugar el 5 de agosto de 1960 entre Vahram Levonian y Berge Tilbian, quien fue elegido tras recibir el 60,49% (1.364 votos). Entre 1965 y 1970, el mandato de los representantes armenios, maronitas y latinos se amplió mediante leyes especiales, hasta que se promulgó la Ley 58/1970 , incluyéndolos debidamente en la Cámara de Representantes. Las segundas elecciones se celebraron el 19 de julio de 1970 entre Berge Tilbian y el Dr. Antranik L. Ashdjian, elegido tras recibir el 56,30% (590 votos); El Dr. Antranik L. Ashdjian fue reelegido el 3 de octubre de 1976, con Aram Kalaydjian como su oponente, después de recibir el 50,96% (612 votos).

Las próximas elecciones se celebraron el 14 de marzo de 1982 entre el Dr. Antranik L. Ashdjian y Aram Kalaydjian, que consiguieron el 58,36% (771 votos); Aram Kalaydjian fue reelegido el 13 de julio de 1986, con Anna Ashdjian como su oponente, después de obtener el 65,08% (792 votos), y nuevamente el 19 de mayo de 1991, ganando nuevamente a Anna Ashdjian y obteniendo el 67,00 % (875 votos). Debido a la muerte de Aram Kalaydjian el 10 de septiembre de 1995, el 22 de octubre de 1995 se celebraron elecciones parciales entre Kevork Mahdessian y Bedros Kalaydjian, que ganaron con el 60,34% (849 votos). Bedros Kalaydjian fue reelegido el 26 de mayo de 1996, obteniendo el 73,91% (997 votos) contra Anna Ashdjian y nuevamente el 27 de mayo de 2001, recibiendo el 57,13% (857 votos) contraDr. Garabed Khatcho-Kazandjian .

Debido a la muerte de Bedros Kalaydjian el 1 de septiembre de 2005, se celebraron elecciones parciales el 9 de octubre de 2005, y el Dr. Vahakn Atamyan recibió el 52,03% (769 votos) contra el Dr. Antranik Ashdjian (43,91%) y Parsegh Zartarian (4,12%). Las próximas elecciones tuvieron lugar el 21 de mayo de 2006, y Vartkes Mahdessian recibió el 52,60% (899 votos) contra el Dr. Vahakn Atamyan . Las elecciones más recientes se celebraron el 22 de mayo de 2011, y Mahdessian obtuvo el 67,67% (1.105 votos) contra el Dr. Antranik Ashdjian .

Aunque no son elegidos, los armenios de Nicosia también tienen un mukhtar , designado por el Ministerio del Interior. El primer mukhtar fue Melik Melikian (1927-1949), sucedido por Kasbar Delyfer (1949-1956) y Vahe Kouyoumdjian (1956-2009). Desde el 1 de enero de 2011, el actual mukhtar armenio es Mgo Kouyoumdjian.

Religión [ editar ]

Como la mayoría de las comunidades de la diáspora armenia, la comunidad armenio-chipriota es predominantemente apostólica armenia (alrededor del 95%). Alrededor del 5% pertenecen a la Iglesia Evangélica Armenia, la Iglesia Católica Armenia, la Iglesia Católica Romana, la Iglesia Ortodoxa Griega, la Iglesia Anglicana, la Iglesia de los Hermanos de Plymouth, la Iglesia Adventista del Séptimo Día o son testigos de Jehová; de este 5%, históricamente los grupos más significativos han sido los evangélicos armenios, que en las décadas de 1940 y 1950 comprendían aproximadamente el 10% de la comunidad armenio-chipriota, y los católicos armenios, que han estado en la isla desde la época de las Cruzadas .

Prelatura armenia de Chipre [ editar ]

El edificio de la prelatura armenia de Chipre en Strovolos , Nicosia

La Prelatura Armenia de Chipre fue establecida en 973 por Catholicos Khatchig I. Históricamente, la Prelatura ha estado bajo la jurisdicción del Catolicosato de la Gran Casa de Cilicia , mientras que hoy es el tema más antiguo que cae bajo su jurisdicción. Desde 2014 el Prelado, Vicario General Católico, es el Arzobispo Nareg Alemezian . El párroco de Nicosia es el P. Momik Habeshian , mientras que el párroco de Larnaca y Limassol es el P. Mashdots Ashkarian. Durante siglos, el edificio de la Prelatura estuvo ubicado dentro del complejo armenio en la calle Victoria en Nicosia amurallada; cuando esa zona fue tomada por extremistas turcochipriotas en 1963-1964, la Prelatura se instaló temporalmente en la calle Aram Ouzounian y, más tarde, en la calle Kyriakos Matsis en Ayios Dhometios. Gracias a los esfuerzos del obispo Zareh Aznavorian y con la ayuda económica de la Iglesia Evangélica de Westfalia , el nuevo edificio de la Prelatura se erigió en 1983, junto a la iglesia Sourp Asdvadzadzin y la escuela Nareg en Nicosia, por los arquitectos Athos Dikaios & Alkis Dikaios; fue inaugurado oficialmente el 4 de marzo de 1984, durante la visita pastoral de Catholicos Karekin II . Por iniciativa del arzobispo Varoujan Hergelian, en 1998 se renovó el sótano del edificio y se formó el Salón "Vahram Utidjian"; anteriormente un almacén, se hizo realidad con el producto de la subasta en 1994 de la colección de arte que Vahram Utidjian había donado a la Prelatura en 1954. Fue inaugurado el 3 de febrero de 1999 por Catholicos Aram I ; Allí se llevan a cabo numerosos eventos benéficos, comunitarios y culturales. El consistorio de la Prelatura alberga una colección de reliquias eclesiásticas, algunas de las cuales se encontraban anteriormente en la antigua iglesia de Notre Dame de Tire o en Magaravank.

Iglesia Evangélica Armenia [ editar ]

Los primeros evangélicos armenios en Chipre llegaron después de la llegada de los británicos en julio de 1878. Como no estaban comprometidos, y muy pocos, rápidamente se asociaron con la Iglesia Apostólica Armenia. Con la afluencia de más protestantes , los evangélicos armenios se afiliaron a la Iglesia Presbiteriana Reformada ya en 1887. En 1933, el Sínodo de Chipre recién formado de la Iglesia Presbiteriana Reformada dividió sus congregaciones en consejos armenios y griegos. A los evangélicos armenios se les concedió autonomía provisional de la Misión Presbiteriana Reformadaen 1954, que se formalizó en 1962. En Larnaca, los evangélicos armenios disminuyeron después de los problemas entre comunidades de 1963-1964, los servicios ya no se llevaban a cabo; en Nicosia, la iglesia evangélica armenia cayó bajo el control turcochipriota durante los disturbios entre comunidades, por lo que los servicios se llevaron a cabo en la Academia Americanacapilla hasta 1973. Después de casi 30 años de inactividad, por iniciativa de Nouvart Kassouni-Panayiotides y Lydia Gulesserian y con la ayuda de Hrayr Jebejian, Secretario Ejecutivo de la Sociedad Bíblica en el Golfo, los evangélicos armenios se reorganizaron en la iglesia evangélica griega en Larnaca en 2002. Desde 2005, cuando Hrayr Jebejian se mudó a Chipre, los servicios se llevan a cabo cada pocos meses en la iglesia evangélica griega en Nicosia. Además, la Iglesia Evangélica Armenia organiza algunas conferencias en Nicosia.

Iglesia católica armenia [ editar ]

La abadía de Bellapais (principios del siglo XX)

Los católicos armenios llegaron por primera vez a la isla durante la era franca desde el cercano reino armenio de Cilicia. No está claro si tuvieron su propia estructura durante la Era Latina o si estaban bajo la Iglesia Latina de Chipre, como ha sido el caso desde la Era Otomana. Durante la era otomana, hubo una conversión muy limitada de ortodoxos armenios al catolicismo , principalmente debido a las actividades proselitistas de la misión franciscana en Nicosia y Larnaca, especialmente durante los siglos XVII y XVIII; sin embargo, estas deben haber sido apostasías temporales y su número nunca superó las 50 en un momento dado. En 1794, la pequeña comunidad católica armenia de Larnaca recibió algunos cálices sagrados de la subasta de las pertenencias del antiguoMonasterio capuchino de la localidad. Fue durante la Era Británicaque la comunidad armenio-católica aumentó en número, debido a la llegada de un gran número de refugiados del genocidio armenio. En 1931, había unos 200 católicos armenios en Chipre, la mayoría de ellos se adhirieron a los lugares de culto latinos, especialmente la catedral de la Santa Cruz en Nicosia y el convento de San José en Larnaca; Entre 1921-1923, este último albergó una pequeña escuela armenio-católica, dirigida por el abad Jean Kouyoumdjian, quien sirvió en el convento entre 1921-1928. En 1960, había menos de 100 católicos armenios. Sin embargo, su número disminuyó en los años siguientes, debido a la emigración a otros países y la asimilación con la comunidad armenio-chipriota, latino-chipriota y / o greco-chipriota. Sin embargo, debido a la afluencia de armenios libaneses a Chipre desde mediados de la década de 1970,Ha habido un pequeño aumento en el número de católicos armenios en la isla. Actualmente, los armenios-católicos locales son menos de 20, además de unos 30 armenios extranjeros.

Lugares de culto [ editar ]

El complejo armenio en Strovolos , ubicación de la catedral de la Virgen María , la escuela armenia de Nareg y el monumento al genocidio armenio en Nicosia

Hay cinco iglesias ortodoxas armenias en Chipre, dos en la capital, Nicosia (una en el norte) y una en cada Lárnaca, Limassol y Famagusta. Además, hay tres capillas armenias en las cercanías de Nicosia y una dentro del complejo Magaravank, esta última en el norte. También hay una iglesia evangélica armenia en el norte de Nicosia . Finalmente, está el famoso Magaravank en el norte.

Educación [ editar ]

Los armenios siempre han prestado especial atención a la educación, que, junto con la Iglesia, es la base para la preservación de su patrimonio nacional y cultural. Las escuelas armenias enseñan la armenología , que incluye la historia y las tradiciones armenias, lo que garantiza la perpetuación del armenismo de generación en generación.

Monumentos [ editar ]

La comunidad armenio-chipriota tiene varios monumentos históricos, incluido el Monumento al Genocidio Armenio en Nicosia y un obelisco de mortero dedicado al abad Mekhitar .

El barrio armenio [ editar ]

El barrio armenio original (siglo XIII - finales del XV / principios del XVI) puede haber estado ubicado en la parte oriental de la Nicosia franca y los armenios adquirieron su nuevo barrio en el siglo XVI. Después de la conquista de la ciudad en 1570, los otomanos cambiaron el nombre del actual barrio armenio a "Karamanzade mahallesi" (literalmente: cuarto del hijo de Karaman), en honor a uno de los generales que participó en la conquista de Chipre y vino de Karaman Eyalet . Desde el siglo XVI hasta diciembre de 1963, la parte occidental de la Nicosia amurallada formó lo que se conocía como el barrio armenio ( Αρμενομαχαλλάς en griego ), '( Հայկական թաղ en idioma armenio) o ( Ermeni mahallesi enIdioma turco ). Administrativamente, el barrio armenio incluía tanto el barrio de Karaman Zade como el barrio árabe de Ahmed Pasha .

Después de que el Imperio Británico ganó el control de Chipre del Imperio Otomano, esta parte de la ciudad albergó a varios oficiales británicos. Su presencia, junto con la de los latinos, le dio el nombre griego no oficial Φραγκομαχαλλάς para "barrio levantino". Los primeros hoteles de Nicosia se abrieron en la calle Victoria durante este tiempo, incluido el "Hotel Armenio" (c. 1875-c. 1925) y el "Hotel Army and Navy" (1878 - c. 1890), lo que resultó en el primer corte de las murallas venecianas al final de la calle Victoria.

El corazón del barrio armenio era la calle Victoria ( Վիքթորիա փողոց / οδός Βικτωρίας / Viktorya sokağı ), en la que se encontraba el complejo armenio, así como muchas casas y, posteriormente, la casa club AGBU; a veces, la casa club de AYMA también estaba allí. La calle Victoria era el camino por el que todo armenio-chipriota caminaba para ir a la iglesia, a la escuela, a los clubes, para visitar a familiares, parientes y amigos, etc. Se podía ver todo el tiempo a los armenio-chipriotas caminando por las calles estrechas en medio de un profusión de olores orientales y una charla en armenio. La calle, llena de hermosos edificios de sillería , partía de la iglesia latina de la Santa Cruz y terminaba en la mezquita árabe Ahmed Pasha., teniendo como extensión la calle Mahmoud Pasha (donde estuvo la Academia Estadounidense de Nicosia entre 1922-1955 y la Iglesia Evangélica Armenia desde 1946). Al tratarse de una calle de un solo sentido, solo se permitía el tráfico de norte a sur.

Durante la violencia entre comunidades chipriotas, una gran parte del barrio armenio de Nicosia fue ocupada gradualmente por turcochipriotas entre el 21 de diciembre de 1963 y el 19 de enero de 1964. La mayoría de los armeniochipriotas abandonaron sus hogares durante este tiempo, mientras que otras familias permanecieron durante un período más largo en tiendas de campaña en los terrenos del Instituto Educativo Melkonian.

El barrio armenio también fue el hogar de muchos turcochipriotas, así como algunos grecochipriotas, maronitas chipriotas, católicos chipriotas y ciudadanos británicos.

Personalidades notables [ editar ]

Marios Garoyian en 2011
  • Khoren Paroyian (1914-1983), los Catholicos de Cilicia entre 1963-1983.
  • Levon Chilingirian (1948-), violinista, director de orquesta y profesor de música en el Royal College of Music que prospera en Londres , Reino Unido .
  • Marios Garoyian (1961-), actual presidente del partido DIKO y ex presidente de la Cámara de Representantes de Chipre (2008-2011).
  • Nouritza Matossian (1948-), escritora, actriz, locutora y activista de derechos humanos que prospera en Londres , Reino Unido .
  • Benon Sevan (1937-), otrora Subsecretario General de las Naciones Unidas (1992–2005) y Jefe del Programa Petróleo por Alimentos (1996–2005). Vive en Nicosia.
  • Nora Nadjarian (1966-), poeta.
  • Ara Bedrossian (1967-), ex jugador de fútbol.
  • Hovig Demirjian (1989-), cantante.

Línea de tiempo [ editar ]

Hermosos manuscritos iluminados conservados en Magaravank hasta principios del siglo XX.
  • 578 d.C .: La primera presencia documentada de armenios en Chipre.
  • 610–641: Algunos armenios llegan durante el reinado del emperador bizantino Heraclius, de ascendencia armenia, por razones políticas.
  • 717–728: Algunos armenios llegan durante el pontificado de Catholicos Hovhannes Odznetsi por motivos comerciales.
  • 965: Más armenios llegan después de la liberación de Chipre de las incursiones árabes por parte del patricio Niketas Chalkoutzes por razones militares.
  • 973: Catholicos Khatchig I establece la prelatura armenia de Chipre en Nicosia.
  • 1136-1138: el emperador bizantino Juan II Comneno traslada a toda la población de la ciudad armenia de Tell Hamdun a Chipre.
  • 1185: El duque bizantino Isaac Comnenus trae consigo guerreros armenios después de su boda con la hija del príncipe Thoros II .
  • 1267: Varios armenios huyen a Chipre después de la caída de Jerusalén .
  • 1291: Muchos armenios llegan a Chipre después de la caída de Acre .
  • 1309: El rey Oshin exilia a Chipre a un gran número de armenios que estaban en contra de la decisión del Consejo Latinophile de Sis .
  • 1322: 30.000 armenios escapan a Chipre después de los ataques sarracenos en Cilicia .
  • 1335 y 1346: Una nueva ola de refugiados armenios llega a Chipre después de los ataques mamelucos en Cilicia .
  • 1403 y 1421: Miles de armenios llegan a Chipre tras la conquista otomana de Cilicia .
  • 1441: Se anima a algunos armenios de Cilicia a establecerse en Famagusta.
  • Mayo de 1571: Un firman concede oficialmente la iglesia de Notre Dame de Tiro o Tortosa a los armenios de Nicosia .
  • Julio de 1821: Entre las 470 ejecuciones por parte de los otomanos se encuentra el sacerdote armenio de Nicosia, der Bedros.
  • 1894–1896: Las masacres de Hamidian tienen lugar en la Turquía otomana , lo que resulta en 300.000 muertes. Aproximadamente 1.000 armenios encuentran refugio en Chipre, de los cuales solo quedan unos 100. Estos refugiados procedían principalmente de Dikranagerd , Aintab y Kilis .
  • 1909: La masacre de Adana tiene lugar en la provincia de Adana , resultando en 30.000 muertes. Aproximadamente 2.000 armenios huyen a Chipre; casi todos regresan dentro del año.
  • 1915-1923: otomanos y jóvenes turcos perpetran el genocidio armenio , causando más de 1.500.000 muertes. Aproximadamente 8.000 refugiados armenios llegan a Chipre, de los cuales cerca de 1.300 se establecen de forma permanente. Estos refugiados procedían principalmente de Adana , Silifke , Sis , Marash , Tarso , Cesarea , Hadjin y Aintab .
  • 1916-1918: Se forma y entrena la Legión Armenia en Monarga , cerca de Boghazi , que consta de más de 4.000 armenios de la Diáspora , que más tarde lucharon contra el Imperio Otomano .
  • 17 de noviembre de 1953: Transmisión de la primera transmisión en armenio en la radio CyBC .
  • 8 de marzo de 1957: incendio provocado de la iglesia de Ganchvor por extremistas turcochipriotas .
  • 16 de agosto de 1960: Chipre obtiene su independencia; Los armenios son reconocidos como un "grupo religioso" por la Constitución .
  • 13 de noviembre de 1960: Los armenio-chipriotas optan en el referéndum por pertenecer a la comunidad grecochipriota .
  • 15 de julio de 1961: El alcalde de Limassol, Costas Partassides, entrega la llave de oro del cementerio armenio de Limassol a Mihran Bastadjian, presidente del comité de la iglesia armenia de Limassol.
  • 24 de abril de 1975: Reconocimiento del genocidio armenio por la Cámara de Representantes
  • 10 de diciembre de 1979: La Junta de Mejoras de Strovolos cambia el nombre de la calle Cyclops a la calle Armenia. El letrero de la calle se coloca oficialmente el 15 de enero de 1980.
  • 19 de abril de 1990: La Cámara de Representantes reconoce el 24 de abril como Día Nacional de Recuerdo del Genocidio Armenio.
  • 24 de abril de 1991: Presentación oficial del nuevo monumento al genocidio armenio , en el patio de la iglesia de la Virgen María en Strovolos , Nicosia.
  • 1 de diciembre de 2002: el armenio es reconocido como lengua minoritaria en Chipre.
  • 24 de noviembre de 2006: El presidente de Armenia, Robert Kocharyan, coloca la primera piedra del Monumento al Genocidio de Armenia en Larnaca .

Ver también [ editar ]

  • Relaciones entre Armenia y Chipre
  • Armenios en Grecia
  • Armenios en Turquía
  • Armenios en el Reino Unido
  • Diáspora armenia
  • Idiomas de Chipre

Notas [ editar ]

  • Folleto de PIO "Los armenios de Chipre"
  • Folleto de PIO "Οι Αρμένιοι της Κύπρου"
  • Libro sobre los armenios de Chipre
  • Folleto sobre los armenios de Chipre
  • La comunidad armenio-chipriota (artículo en griego)
  • La educación armenia en Chipre (CRÓNICA en griego)
  • La República de Chipre y los grupos religiosos (libro en griego)
  • Presentación sobre la comunidad armenio-chipriota (en griego)
  • Armenios en Chipre (escuelas, iglesias, clubes)
  • Información sobre los armenios de Chipre

Referencias [ editar ]

  1. ^ "Idiomas menos utilizados en los estados que solicitan la membresía de la UE" (PDF) . Parlamento Europeo . pag. 9 . Consultado el 20 de enero de 2015 .
  2. ^ Mirbagheri, Farid (2010). Diccionario histórico de Chipre . pag. 16. ISBN 9780810862982.
  3. ^ Hadjilyra, Alexander-Michael (2009). Los armenios de Chipre . pag. 17.
  4. ^ "Vartkes Mahdessian toma más de 2/3 de los votos ganando en un 68%" . Archivado desde el original el 25 de abril de 2012 . Consultado el 15 de julio de 2011 .
  5. ^ Kasbarian, Sossie; Gorman, Anthony (2015). "Los 'otros' dentro: la comunidad armenia en Chipre". Diásporas del Medio Oriente moderno . Comunidad contextualizadora. Prensa de la Universidad de Edimburgo. págs. 241-273. ISBN 978-0-7486-8610-0. JSTOR  10.3366 / j.ctt16r0jc2.11 .
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  7. ↑ a b c Hadjilyra, Alexander-Michael (mayo de 2009). "Folleto sobre los armenios de Chipre" . Fundación Kalaydjian . Consultado el 16 de mayo de 2010 .
  8. ↑ a b c Hadjilyra, Alexander-Michael (mayo de 2009). "Libro Los armenios de Chipre" (PDF) . Fundación Kalaydjian . Consultado el 16 de mayo de 2010 .
  9. ^ a b "La vida en el barrio armenio" . Mayo de 2011 . Consultado el 18 de septiembre de 2011 .
  10. ^ Spinthourakis, Julia-Athena; et al. (Noviembre de 2008). "Políticas educativas para abordar las desigualdades sociales: Informe de país de Chipre" (PDF) . Departamento de Educación Primaria . Universidad de Patras . pag. 4. Archivado desde el original (PDF) el 20 de julio de 2011 . Consultado el 11 de febrero de 2010 .
  11. ^ "Del pasado de la comunidad: Nerkaght" . Abril de 2011 . Consultado el 18 de septiembre de 2011 .
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  13. ^ a b "El genocidio armenio y Chipre (1915-1930): establecer una nueva vida en una isla tranquila en Cilicia" . Junio ​​de 2011 . Consultado el 14 de septiembre de 2011 .
  14. ^ "El partido Ramgavar liberal democrático armenio en Chipre" . Noviembre de 2012 . Consultado el 1 de noviembre de 2012 .
  15. ^ "Cuarenta años después de un hito - Vartkes Sinanian" . Abril de 2012 . Consultado el 20 de abril de 2012 .

Enlaces externos [ editar ]

  • cyprusarmenians.com Sitio de armenios de Chipre

Documentales en video [ editar ]

  • Los armenios en Chipre (inglés)
  • Οι Αρμένιοι στην Κύπρο (griego)