Arnold Joseph Toynbee CH FBA ( / t ɔɪ n b i / ; 14 abril 1889 hasta 22 octubre 1975) era un británico historiador , un filósofo de la historia , un autor de numerosos libros y profesor de investigación de la historia internacional en la London School of Economía y King's College London . De 1918 a 1950, Toynbee fue considerado un destacado especialista en asuntos internacionales . [1]
Arnold J. Toynbee CH FBA | |
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Nació | Arnold Joseph Toynbee 14 de abril de 1889 |
Fallecido | 22 de octubre de 1975 | (86 años)
Nacionalidad | británico |
Ocupación | Historiador |
Conocido por | Historia universal |
Esposos) |
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Niños |
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Parientes |
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Antecedentes académicos | |
alma mater | Balliol College, Oxford |
Trabajo académico | |
Instituciones | Balliol College, Oxford King's College, London London School of Economics Real Instituto de Asuntos Internacionales |
Obras destacadas | Un estudio de historia |
Es mejor conocido por su Estudio de la historia de 12 volúmenes (1934-1961). Con su prodigiosa producción de trabajos, artículos, discursos y presentaciones, y numerosos libros traducidos a muchos idiomas, Toynbee fue un erudito ampliamente leído y discutido en las décadas de 1940 y 1950 . Sin embargo, en la década de 1960, su obra maestra había perdido el favor de los historiadores de la corriente principal. Sea válido o no, existía la percepción de que Toynbee favorecía los mitos, las alegorías y la religión sobre los datos fácticos.
Biografía
Toynbee (nacido en Londres el 14 de abril de 1889) era hijo de Harry Valpy Toynbee (1861-1941), secretario de la Charity Organisation Society , y su esposa Sarah Edith Marshall (1859-1939); su hermana Jocelyn Toynbee era arqueóloga e historiadora del arte. Toynbee era nieto de Joseph Toynbee , sobrino del economista del siglo XIX Arnold Toynbee (1852-1883) y descendiente de destacados intelectuales británicos durante varias generaciones. Ganó becas para Winchester College y Balliol College, Oxford ( Literae Humaniores , 1907-1911), [2] y estudió brevemente en la British School de Atenas , experiencia que influyó en la génesis de su filosofía sobre el declive de las civilizaciones.
En 1912 se convirtió en tutor y becario de historia antigua en Balliol College, y en 1915 comenzó a trabajar para el departamento de inteligencia del Ministerio de Relaciones Exteriores británico . Después de servir como delegado a la Conferencia de Paz de París en 1919, se desempeñó como profesor de estudios griegos bizantinos y modernos en la Universidad de Londres . Fue aquí donde Toynbee fue designado para la Cátedra Koraes de Historia, Lengua y Literatura Griega Moderna y Bizantina en el King's College , aunque finalmente dimitiría tras una controversial disputa académica con el profesorado del Colegio. [3] [4] De 1921 a 1922 fue corresponsal de Manchester Guardian durante la Guerra Greco-Turca , una experiencia que resultó en la publicación de The Western Question en Grecia y Turquía . [5] En 1925 se convirtió en profesor investigador de historia internacional en la London School of Economics y director de estudios en el Royal Institute of International Affairs de Londres. Fue elegido miembro de la Academia Británica (FBA), la academia nacional de humanidades y ciencias sociales del Reino Unido, en 1937. [6]
Su primer matrimonio fue con Rosalind Murray (1890-1967), hija de Gilbert Murray , en 1913; tuvieron tres hijos, de los cuales Philip Toynbee fue el segundo. Se divorciaron en 1946; Toynbee luego se casó con su asistente de investigación, Veronica M. Boulter (1893-1980), en el mismo año. [7] Murió el 22 de octubre de 1975, a los 86 años.
Opiniones sobre el arreglo de paz posterior a la Primera Guerra Mundial y la situación geopolítica
En su libro de 1915 Nationality & the War , Toynbee argumentó a favor de la creación de un acuerdo de paz posterior a la Primera Guerra Mundial basado en el principio de nacionalidad . [8] En el capítulo IV de su libro de 1916 The New Europe: Essays in Reconstruction , Toynbee criticó el concepto de fronteras naturales. [9] Específicamente, Toynbee criticó este concepto por proporcionar una justificación para lanzar guerras adicionales para que los países puedan alcanzar sus fronteras naturales. [9] Toynbee también señaló cómo una vez que un país alcanza un conjunto de fronteras naturales, posteriormente podría aspirar a alcanzar otro conjunto adicional de fronteras naturales; por ejemplo, el Imperio alemán estableció su frontera natural occidental en las montañas de los Vosgos en 1871, pero durante la Primera Guerra Mundial , algunos alemanes comenzaron a abogar por fronteras naturales aún más occidentales, específicamente aquellas que se extienden hasta Calais y el Canal de la Mancha. —Justificando convenientemente la retención permanente alemana de aquellos territorios belgas y franceses que Alemania acababa de conquistar durante la Primera Guerra Mundial. [9] Como alternativa a la idea de fronteras naturales, Toynbee propone hacer libre comercio, asociación y cooperación entre varios países con economías interconectadas considerablemente más fáciles, de modo que habría menos necesidad de que los países se expandieran aún más, ya sea hacia sus fronteras naturales o de otra manera. [9] Además, Toynbee abogó por que las fronteras nacionales se basen más en el principio de autodeterminación nacional, es decir , en función del país en el que las personas de un área o territorio en particular realmente quisieran vivir. [9] (Este principio fue De hecho, a veces (aunque de manera inconsistente) siguió en el acuerdo de paz posterior a la Primera Guerra Mundial con los diversos plebiscitos que se llevaron a cabo en los veinte años posteriores al final de la Primera Guerra Mundial, específicamente en Schleswig, Alta Silesia , Masuria, Sopron , Carintia. , y el Sarre, con el fin de determinar la futura soberanía y el destino de estos territorios. [10] [11] )
En Nationality & the War , Toynbee ofreció varias propuestas elaboradas y predicciones para el futuro de varios países, tanto europeos como no europeos. Con respecto a la disputa Alsacia-Lorena entre Francia y Alemania , por ejemplo, Toynbee propuso una serie de plebiscitos para determinar su destino futuro, con Alsacia votando como una sola unidad en este plebiscito debido a su naturaleza interconectada. [12] Toynbee también propuso un plebiscito en Schleswig-Holstein para determinar su destino futuro, con él argumentando que la línea lingüística podría ser la mejor nueva frontera germano-danesa allí (de hecho, finalmente se celebró un plebiscito en Schleswig en 1920). [13] En lo que respecta a Polonia, Toynbee abogado por la creación de una Polonia autónoma bajo rusa regla (en concreto una Polonia en una relación federal con Rusia y que tiene un grado de autogobierno y la autonomía que es al menos comparable a la de la austriaca Polacos ) [14] que habría puesto a los polacos ruso, alemán y austriaco bajo una soberanía y un gobierno. Toynbee argumentó que la unidad polaca sería imposible en el caso de una victoria austro-alemana en la Primera Guerra Mundial, ya que una Alemania victoriosa no estaría dispuesta a transferir sus propios territorios polacos (que considera estratégicamente importantes y que aún espera germanizar ) a un país autónomo. o Polonia recién independizada. [15] Toynbee también propuso ceder la mayor parte de la Alta Silesia , la provincia de Posen y el oeste de Galicia a esta Polonia autónoma y sugirió la celebración de un plebiscito en Masuria [16] (como de hecho ocurrió finalmente en 1920 con el plebiscito de Masuria ) mientras se permitía que Alemania se quedara con todos de Prusia Occidental , incluidas las partes polacas que más tarde se conocieron como el Corredor Polaco (mientras que, por supuesto, hacen de Danzig una ciudad libre que la Polonia autónoma podría usar). [17] [18] En lo que respecta a Austria-Hungría , Toynbee propuso que Austria ceda Galicia a Rusia y una Polonia rusa autónoma ampliada, ceda Transilvania y Bucovina [19] a Rumania , ceda Trentino (pero no Trieste o Tirol del Sur ) a Italia , y renunciar a Bosnia , Croacia y Eslovenia para que se puedan formar nuevos estados independientes allí. [18] Toynbee también abogó por permitir que Austria se quedara con Chequia debido a la ubicación estratégica de las crestas de las montañas de los Sudetes y que Hungría se quedara con Eslovaquia . [18] Toynbee también abogó por dividir Besarabia entre Rusia y Rumania, con Rusia manteniendo Budjak mientras Rumania adquiriría el resto de Besarabia. Toynbee argumentó que una adquisición rumana de Budjak sería inútil debido a su población no rumana y debido a que proporciona poco valor para Rumania; sin embargo, Toynbee apoyó el uso rumano del puerto ruso de Odessa , que vería duplicar su tráfico comercial en tal escenario. [20]
En lo que respecta a Ucrania , o la Pequeña Rusia , Toynbee rechazó tanto la autonomía [21] como una solución federal para Ucrania. [22] La objeción de Toynbee a la solución federal se debió a su temor de que una Rusia federada estaría demasiado dividida para tener un centro de gravedad unificador y, por lo tanto, estaría en riesgo de fragmentación y ruptura tal como lo hicieron anteriormente los Estados Unidos de América durante un período de tiempo. tiempo durante su propia guerra civil . [22] En lugar de la autonomía, Toynbee propuso convertir el idioma ucraniano en cooficial en las partes de la Gran Rusia del Imperio Ruso para que los ucranianos (o pequeños rusos) pudieran convertirse en miembros del cuerpo político ruso como pares de los grandes rusos en lugar de como Los inferiores de los grandes rusos. [23] Toynbee también argumentó que si el idioma ucraniano no puede volverse competitivo con el ruso, incluso si el idioma ucraniano recibe un estatus oficial en Rusia, entonces esto demostraría de una vez por todas la vitalidad superior del idioma ruso (que , según Toynbee, se usó para escribir gran literatura mientras que el idioma ucraniano solo se usó para escribir baladas campesinas ). [24]
Con respecto a la futura expansión rusa, Toynbee apoyó la idea de que Rusia conquiste Mongolia Exterior y la Cuenca del Tarim , argumentando que Rusia podría mejorar y revitalizar estos territorios al igual que los Estados Unidos de América lo hicieron con los territorios de Cesión de México (específicamente Nuevo México y Alta California). ) cuando conquistó estos territorios de México en la Guerra México-Estadounidense en 1847 (una conquista que Toynbee notó fue ampliamente criticada en ese momento, pero que finalmente se consideró como un movimiento correcto por parte de Estados Unidos). [25] Toynbee también apoyó la idea de que Rusia anexara tanto el Ponto como los Vilayets armenios del Imperio Otomano [26] mientras rechazaba la idea de una partición ruso-británica de Persia como poco práctica debido a que no podía satisfacer ni a Gran Bretaña ni a Los intereses de Rusia en Persia, con Toynbee creyendo así que una partición de Persia inevitablemente resultaría en una guerra entre Gran Bretaña y Rusia. [27] En cambio, Toynbee aboga por (si es necesario, con ayuda extranjera) la creación de un gobierno central fuerte e independiente en Persia que sea capaz de proteger sus propios intereses y proteger los intereses tanto de Gran Bretaña como de Rusia al mismo tiempo que previene ambas potencias de tener designios imperialistas y depredadores en Persia . [27] Además, en el caso de nuevos problemas y disturbios en Afganistán (que Toynbee consideraba sólo una cuestión de tiempo), Toynbee defendía la división de Afganistán entre Rusia y la India británica más o menos siguiendo el camino del Hindu Kush . [28] [29] Una partición de Afganistán según estas líneas resultaría en la unificación del Turkestán afgano con los pueblos predominantemente turcos de Asia Central rusa , así como en la reunificación de los pashtunes afganos con los pashtunes paquistaníes dentro de la India británica. [29] Toynbee veía el Hindu Kush como una frontera ideal e impenetrable entre Rusia y la India británica que sería imposible de cruzar para ambos lados y que, por lo tanto, sería excelente para brindar seguridad (y protección contra la agresión del otro lado) para ambos lados. [30]
Influencia académica y cultural
Michael Lang dice que durante gran parte del siglo XX,
Toynbee fue quizás el erudito vivo más leído, traducido y discutido del mundo. Su producción fue enorme, cientos de libros, folletos y artículos. De éstos, las partituras se tradujeron a treinta idiomas diferentes ... la reacción crítica a Toynbee constituye una verdadera historia intelectual de mediados de siglo: encontramos una larga lista de los historiadores más importantes del período, Beard , Braudel , Collingwood , etc. [31]
En su obra más conocida, A Study of History , publicado entre 1934 y 1961, Toynbee
... examinó el ascenso y la caída de 26 civilizaciones en el curso de la historia de la humanidad , y concluyó que surgieron respondiendo con éxito a los desafíos bajo el liderazgo de minorías creativas compuestas por líderes de élite. [32]
Un estudio de la historia fue un fenómeno comercial y académico. Solo en los Estados Unidos, en 1955 se habían vendido más de siete mil juegos de la edición de diez volúmenes. La mayoría de la gente, incluidos los académicos, se basó en la muy clara recopilación de un volumen de los primeros seis volúmenes de Somervell , que apareció en 1947; el compendio vendió más de 300.000 copias en los Estados Unidos. La prensa imprimió innumerables discusiones sobre el trabajo de Toynbee, sin mencionar que hubo innumerables conferencias y seminarios. El propio Toynbee participaba a menudo. Apareció en la portada de la revista Time en 1947, con un artículo que describía su trabajo como "el trabajo más provocativo de teoría histórica escrito en Inglaterra desde Karl Marx's Capital ", [33] y era un comentarista habitual en la BBC (examinando la historia de y las razones de la actual hostilidad entre el este y el oeste, y considerando cómo los no occidentales ven el mundo occidental). [34] [35]
Los historiadores canadienses se mostraron especialmente receptivos al trabajo de Toynbee a fines de la década de 1940 . El historiador económico canadiense Harold Adams Innis (1894-1952) fue un ejemplo notable. Siguiendo a Toynbee y otros (Spengler, Kroeber, Sorokin, Cochrane), Innis examinó el florecimiento de las civilizaciones en términos de administración de imperios y medios de comunicación. [36]
Algunos estudiosos, por ejemplo, Ernst Robert Curtius , adoptaron la teoría general de Toynbee como una especie de paradigma en el período de posguerra. Curtius escribió lo siguiente en las páginas iniciales de Literatura europea y la Edad Media Latina (traducción al inglés de 1953), siguiendo de cerca a Toynbee, mientras prepara el escenario para su vasto estudio de la literatura latina medieval . Curtius escribió: "¿Cómo surgen, crecen y decaen las culturas y las entidades históricas que son sus medios? Sólo una morfología comparativa con procedimientos exactos puede esperar responder a estas preguntas. Fue Arnold J. Toynbee quien emprendió la tarea". [37]
Después de 1960, las ideas de Toynbee se desvanecieron tanto en la academia como en los medios de comunicación, hasta el punto de que pocas veces se citan en la actualidad. [38] [39] En general, los historiadores señalaron su preferencia por los mitos, las alegorías y la religión sobre los datos fácticos. Sus críticos argumentaron que sus conclusiones son más las de un moralista cristiano que las de un historiador. [40] En su artículo de 2011 para el Journal of History titulado "Globalización e historia global en Toynbee", Michael Lang escribió:
- Para muchos historiadores del mundo de hoy, Arnold J. Toynbee es considerado un tío vergonzoso en una fiesta en una casa. Obtiene una presentación requerida en virtud de su lugar en el árbol genealógico, pero rápidamente se le pasa por alto por otros amigos y parientes. [41]
Sin embargo, su obra siguió siendo referenciada por algunos historiadores clásicos, pues "su formación y toque más seguro está en el mundo de la antigüedad clásica". [42] Sus raíces en la literatura clásica también se manifiestan por similitudes entre su enfoque y el de historiadores clásicos como Herodoto y Tucídides . [43] La historia comparada , según la cual su enfoque a menudo se clasifica, ha estado estancada. [44]
Influencia política en la política exterior
Mientras se redactaba el estudio, Toynbee produjo numerosos trabajos más pequeños y se desempeñó como director de investigación extranjera del Real Instituto de Asuntos Internacionales (1939–43) y director del departamento de investigación del Ministerio de Relaciones Exteriores (1943–46); también conservó su puesto en la London School of Economics hasta su jubilación en 1956. [32]
Toynbee trabajó para el Departamento de Inteligencia Política del Ministerio de Relaciones Exteriores británico durante la Primera Guerra Mundial y se desempeñó como delegado en la Conferencia de Paz de París en 1919. Fue director de estudios en Chatham House, Balliol College, Universidad de Oxford, 1924-1943. Chatham House realizó una investigación para el Ministerio de Relaciones Exteriores británico y fue un importante recurso intelectual durante la Segunda Guerra Mundial cuando fue transferido a Londres. Con su asistente de investigación, Veronica M. Boulter, Toynbee fue coeditor de la Encuesta anual de asuntos internacionales de la RIIA , que se convirtió en la "biblia" de los especialistas internacionales en Gran Bretaña. [45] [46]
Encuentro con Adolf Hitler
Durante una visita a Berlín en 1936 para dirigirse a la Sociedad de Derecho Nazi, Toynbee fue invitado a tener una entrevista privada con Adolf Hitler , a petición de Hitler. [47] Durante la entrevista, que tuvo lugar un día antes de que Toynbee pronunciara su conferencia, Hitler enfatizó su limitado objetivo expansionista de construir una nación alemana más grande y su deseo de comprensión y cooperación británicas. También sugirió que Alemania podría ser un aliado de Gran Bretaña en Asia-Pacífico si Alemania recuperara sus colonias . [48] Toynbee creía que Hitler era sincero y respaldó el mensaje de Hitler en un memorando confidencial para el primer ministro británico y el secretario de Relaciones Exteriores. [49]
La conferencia de Toynbee, pronunciada en inglés, pero los funcionarios distribuyeron copias en alemán por adelantado, fue recibida calurosamente por su audiencia de Berlín, que agradeció su tono conciliador. [48] Tracy Philipps , una "diplomática" británica estacionada en Berlín en ese momento, informó más tarde a Toynbee que "era un tema de discusión entusiasta en todas partes". [48] En casa, algunos de los colegas de Toynbee estaban consternados por sus intentos de gestionar las relaciones anglo-alemanas. [48]
Rusia
Toynbee estaba preocupado por la Revolución Rusa, ya que veía a Rusia como una sociedad no occidental y a la revolución como una amenaza para la sociedad occidental. [50] Sin embargo, en 1952, argumentó que la Unión Soviética había sido víctima de la agresión occidental. Presentó la Guerra Fría como una competencia religiosa que enfrentó a una herejía materialista marxista contra la herencia cristiana espiritual de Occidente, que ya había sido rechazada tontamente por un Occidente secularizado. Se produjo un acalorado debate y un editorial de The Times atacó rápidamente a Toynbee por tratar al comunismo como una "fuerza espiritual". [51]
Grecia y Medio Oriente
Toynbee fue un destacado analista de la evolución de Oriente Medio. Su apoyo a Grecia y la hostilidad hacia los turcos durante la Primera Guerra Mundial le valieron un nombramiento para la Cátedra Koraes de Historia Bizantina y Griega Moderna en el King's College de la Universidad de Londres . [3] Sin embargo, después de la guerra cambió a una posición pro-turca, acusando al gobierno militar de Grecia en el territorio turco ocupado de atrocidades y masacres. Esto le valió la enemistad de los ricos griegos que le habían dotado de la cátedra, y en 1924 se vio obligado a dimitir.
Su postura durante la Primera Guerra Mundial reflejó menos simpatía por la causa árabe y adoptó una perspectiva pro-sionista. También expresó su apoyo a un Estado judío en Palestina , que creía que había "comenzado a recuperar su antigua prosperidad" como resultado. Toynbee investigó el sionismo en 1915 en el Departamento de Información del Ministerio de Relaciones Exteriores, y en 1917 publicó un memorando con su colega Lewis Namier que apoyaba los derechos políticos judíos exclusivos en Palestina. En 1922, sin embargo, fue influenciado por la delegación árabe palestina que estaba de visita en Londres y comenzó a adoptar sus puntos de vista. Sus escritos posteriores revelan su perspectiva cambiante sobre el tema y, a fines de la década de 1940, se había alejado de la causa sionista y se había acercado al campo árabe.
Las opiniones que Toynbee expresó en la década de 1950 continuaron oponiéndose a la formación de un estado judío, en parte por su preocupación de que aumentaría el riesgo de una confrontación nuclear. Sin embargo, como resultado del debate de Toynbee en enero de 1961 con Yaakov Herzog , el embajador de Israel en Canadá, Toynbee suavizó su punto de vista y pidió a Israel que cumpliera su "misión especial de hacer contribuciones a los esfuerzos mundiales para prevenir el estallido de una guerra nuclear". [52] [53] En su artículo "Derechos judíos en Palestina", [54] desafió las opiniones del editor de la Jewish Quarterly Review , historiador y erudito talmúdico Solomon Zeitlin , quien publicó su reprimenda, "Derechos judíos en Eretz Israel (Palestina) " [55] en el mismo número. [56] Toynbee sostuvo, entre otras afirmaciones, que el pueblo judío no tiene reclamos históricos ni legales sobre Palestina, afirmando que los árabes
"Los derechos humanos de la población a sus hogares y propiedades anulan todos los demás derechos en los casos en que las reclamaciones entran en conflicto". Sí admitió que los judíos, "siendo los únicos representantes sobrevivientes de cualquiera de los habitantes preárabes de Palestina, tienen un reclamo adicional de tener un hogar nacional en Palestina". Pero esa afirmación, sostuvo, es válida "sólo en la medida en que pueda implementarse sin dañar los derechos y los intereses legítimos de la población árabe nativa de Palestina". [57]
Diálogo con Daisaku Ikeda
En 1972, Toynbee se reunió con Daisaku Ikeda , presidente de la Soka Gakkai Internacional (SGI), quien condenó la "naturaleza demoníaca" del uso de armas nucleares bajo cualquier circunstancia. Toynbee opinaba que la bomba atómica era un invento que había provocado que la guerra pasara de una escala política a proporciones catastróficas y amenazara la existencia misma de la raza humana. En su diálogo con Ikeda, Toynbee expresó su preocupación de que la humanidad no sea capaz de fortalecer el comportamiento ético y lograr el autodominio "a pesar de la conciencia generalizada de que el precio de no responder al desafío moral de la era atómica puede ser el autoliquidación de nuestra especie ".
Los dos hombres se conocieron por primera vez el 5 de mayo de 1972 en Londres. En mayo de 1973, Ikeda voló de nuevo a Londres para reunirse con Toynbee durante 40 horas durante un período de 10 días. Su diálogo y correspondencia en curso culminaron con la publicación de Choose Life , un registro de sus puntos de vista sobre los problemas críticos que enfrenta la humanidad. El libro ha sido publicado en 24 idiomas hasta la fecha. [58] Toynbee también escribió el prólogo de la edición en inglés del libro más conocido de Ikeda, The Human Revolution , que ha vendido más de 7 millones de copias en todo el mundo. [59]
A Toynbee le "pagaron bien" las entrevistas con Ikeda, lo que generó críticas. [60] En 1984, su nieta Polly Toynbee escribió un artículo crítico para The Guardian sobre el encuentro con Daisaku Ikeda; ella comienza a escribir: "En el largo vuelo a Japón, leí por primera vez el libro publicado póstumamente de mi abuelo, Choose Life - A Dialogue , una discusión entre él y un líder budista japonés llamado Daisaku Ikeda. Mi abuelo [... ] tenía 85 años cuando se grabó el diálogo, poco antes de su último golpe incapacitante.Probablemente sea el libro de sus obras más amablemente olvidado, siendo un largo divagar discursivo entre los dos hombres sobre temas que van desde la educación sexual hasta la contaminación y la guerra. " [61]
En los centros de la SGI de todo el mundo en 2005 se presentó una exposición que celebra el 30 aniversario de la primera reunión de Toynbee e Ikeda, que muestra el contenido de los diálogos entre ellos, así como las discusiones de Ikeda por la paz con más de 1.500 académicos, intelectuales y activistas del mundo. . También se mostraron las cartas originales que Toynbee e Ikeda intercambiaron. [62]
Desafío y respuesta
Con las civilizaciones identificadas como unidades, presentó la historia de cada una en términos de desafío y respuesta, a veces referido como teoría sobre la ley del desafío y la respuesta. Las civilizaciones surgieron como respuesta a una serie de desafíos de extrema dificultad, cuando "minorías creativas" idearon soluciones que reorientaron a toda su sociedad. Los desafíos y las respuestas fueron físicos, como cuando los sumerios explotaron los intratables pantanos del sur de Irak al organizar a los habitantes del Neolítico en una sociedad capaz de llevar a cabo proyectos de irrigación a gran escala; o social, como cuando la Iglesia católica resolvió el caos de la Europa posrromana al inscribir los nuevos reinos germánicos en una sola comunidad religiosa. Cuando una civilización respondió a los desafíos, creció. Las civilizaciones se desintegran cuando sus líderes dejaron de responder creativamente, y las civilizaciones luego se hundieron debido al nacionalismo, el militarismo y la tiranía de una minoría despótica. Según una nota del editor en una edición de A Study of History de Toynbee , Toynbee creía que las sociedades siempre mueren por suicidio o asesinato en lugar de por causas naturales, y casi siempre por suicidio. [63] Él ve el crecimiento y el declive de las civilizaciones como un proceso espiritual, escribiendo que "El hombre alcanza la civilización, no como resultado de una dotación biológica superior o un entorno geográfico, sino como una respuesta a un desafío en una situación de especial dificultad que despierta él para hacer un esfuerzo sin precedentes hasta ahora ". [64] [65]
Fundación Premio Toynbee
Nombrada en honor a Arnold J. Toynbee, la Fundación [Premio Toynbee] fue constituida en 1987 "para contribuir al desarrollo de las ciencias sociales , tal como se definen desde una visión histórica amplia de la sociedad humana y de los problemas humanos y sociales". Además de otorgar el Premio Toynbee, la fundación patrocina el compromiso académico con la historia global a través del patrocinio de sesiones en la reunión anual de la Asociación Histórica Estadounidense , de conferencias internacionales, de la revista New Global Studies y del Foro de Historia Global. [66]
El Premio Toynbee es un premio honorífico que reconoce a los científicos sociales por sus importantes contribuciones académicas y públicas a la humanidad. Actualmente, se otorga cada dos años por trabajos que hagan una contribución significativa al estudio de la historia global. Los destinatarios han sido Raymond Aron , Lord Kenneth Clark , Sir Ralf Dahrendorf , Natalie Zemon Davis , Albert Hirschman , George Kennan , Bruce Mazlish , John McNeill , William McNeill , Jean-Paul Sartre , Arthur Schlesinger, Jr. , Barbara Ward , Lady Jackson , Sir Brian Urquhart , Michael Adas , Christopher Bayly y Jürgen Osterhammel . [67]
Obras de Toynbee
- The Armenian Atrocities : The Murder of a Nation, con un discurso pronunciado por Lord Bryce en la Cámara de los Lores (Hodder & Stoughton 1915)
- Nacionalidad y guerra (Dent 1915)
- La nueva Europa: algunos ensayos sobre reconstrucción, con una introducción del conde de Cromer (Dent 1915)
- Colaborador, Grecia , en The Balkans: A History of Bulgaria, Serbia, Grecia, Rumania, Turquía , varios autores (Oxford, Clarendon Press 1915)
- Visión británica de la cuestión de Ucrania (Federación Ucraniana de Estados Unidos, Nueva York, 1916)
- Editor, El tratamiento de los armenios en el Imperio Otomano , 1915-1916: documentos presentados al vizconde Gray de Fallodon por el vizconde Bryce, con un prefacio del vizconde Bryce (Hodder & Stoughton y la oficina de papelería de su majestad, 1916)
- La destrucción de Polonia: un estudio sobre la eficiencia alemana (1916)
- Las deportaciones belgas, con declaración del vizconde Bryce (T. Fisher Unwin 1917)
- El terror alemán en Bélgica: un registro histórico (Hodder & Stoughton 1917)
- El terror alemán en Francia: un registro histórico (Hodder & Stoughton 1917)
- Turquía: un pasado y un futuro (Hodder & Stoughton 1917)
- La cuestión occidental en Grecia y Turquía: un estudio sobre el contacto de las civilizaciones (Constable 1922)
- Introducción y traducciones, Civilización griega y carácter: la autorrevelación de la sociedad griega antigua (Dent 1924)
- Introducción y traducciones, Pensamiento histórico griego desde Homero hasta la era de Heraclio, con dos piezas recién traducidas por Gilbert Murray (Dent 1924)
- Colaborador, Los territorios no árabes del Imperio otomano desde el armisticio del 30 de octubre de 1918 , en HWV Temperley (editor), A History of the Peace Conference of Paris , vol. VI (Oxford University Press bajo los auspicios del Instituto Británico de Asuntos Internacionales 1924)
- El mundo después de la Conferencia de la paz, epílogo de la "Conferencia sobre la historia de la paz de París" y prólogo de la "Encuesta de asuntos internacionales, 1920-1923" (Oxford University Press bajo los auspicios del Instituto Británico de Asuntos Internacionales 1925). Publicado por sí solo, pero Toynbee escribe que fue "escrito originalmente como una introducción a la Encuesta de Asuntos Internacionales en 1920-1923, y estaba destinado a su publicación como parte del mismo volumen".
- Con Kenneth P. Kirkwood , Turquía (Benn 1926, en la serie Modern Nations editada por HAL Fisher )
- La conducta de las relaciones exteriores del Imperio Británico desde el Acuerdo de Paz (Oxford University Press bajo los auspicios del Royal Institute of International Affairs 1928)
- Un viaje a China, o cosas que se ven (Constable 1931)
- Editor, Relaciones del Commonwealth Británico, Actas de la Primera Conferencia No Oficial en Toronto, 11-21 de septiembre de 1933 , con un prólogo de Robert L. Borden (Oxford University Press bajo los auspicios conjuntos del Royal Institute of International Affairs y el Canadian Institute of International Asuntos 1934)
- Un estudio de historia
- Vol I: Introducción; Los genes de las civilizaciones
- Vol II: Los genes de las civilizaciones
- Vol III: El crecimiento de las civilizaciones
- (Prensa de la Universidad de Oxford 1934)
- Editor, con JAK Thomson , Ensayos en honor a Gilbert Murray (George Allen & Unwin 1936)
- Un estudio de historia
- Vol IV: El colapso de las civilizaciones
- Vol V: Las desintegraciones de civilizaciones
- Vol VI: Las desintegraciones de civilizaciones
- (Prensa de la Universidad de Oxford 1939)
- DC Somervell , Un estudio de la historia: resumen de los volúmenes I-VI , con un prefacio de Toynbee (Oxford University Press 1946)
- Civilization on Trial (Oxford University Press 1948)
- Las perspectivas de la civilización occidental (Nueva York, Columbia University Press 1949). Conferencias dictadas en la Universidad de Columbia sobre temas de una parte inédita de A Study of History . Publicado "por acuerdo con Oxford University Press en una edición limitada a 400 copias y no para ser reeditada".
- Albert Vann Fowler (editor), War and Civilization, Selections from A Study of History , con un prefacio de Toynbee (Nueva York, Oxford University Press 1950)
- Introducción y traducciones, Doce hombres de acción en la historia grecorromana (Boston, Beacon Press 1952). Extractos de Tucídides , Jenofonte , Plutarco y Polibio .
- El mundo y el oeste (Oxford University Press 1953). Conferencias de Reith para 1952.
- Un estudio de historia
- Vol VII: Estados universales; Iglesias universales
- Vol VIII: Edades heroicas; Contactos entre civilizaciones en el espacio
- Vol IX: Contactos entre civilizaciones en el tiempo; Ley y libertad en la historia; Las perspectivas de la civilización occidental
- Vol X: Las inspiraciones de los historiadores; Una nota sobre cronología
- (Prensa de la Universidad de Oxford 1954)
- Enfoque de un historiador a la religión (Oxford University Press 1956). Conferencias Gifford , Universidad de Edimburgo , 1952-1953.
- DC Somervell, Un estudio de la historia: resumen de los volúmenes VII-X , con un prefacio de Toynbee (Oxford University Press 1957)
- El cristianismo entre las religiones del mundo (Nueva York, Scribner 1957; Londres, Oxford University Press 1958). Conferencias Hewett, dictadas en 1956.
- Democracy in the Atomic Age (Melbourne, Oxford University Press bajo los auspicios del Instituto Australiano de Asuntos Internacionales 1957). Conferencias Dyason , dictadas en 1956.
- De este a oeste: un viaje alrededor del mundo (Oxford University Press 1958)
- Helenismo: la historia de una civilización (Oxford University Press 1959, en Home University Library)
- Con Edward D. Myers , un estudio de la historia
- Vol XI: Atlas histórico y nomenclátor
- (Prensa de la Universidad de Oxford 1959)
- DC Somervell, A Study of History: Abridgement of Vols IX en un volumen , con un nuevo prefacio de Toynbee y nuevas tablas (Oxford University Press 1960)
- Un estudio de historia
- Vol XII: Reconsideraciones
- (Prensa de la Universidad de Oxford 1961)
- Entre Oxus y Jumna (Oxford University Press 1961)
- América y la revolución mundial (Oxford University Press 1962). Conferencias públicas impartidas en la Universidad de Pensilvania, primavera de 1961.
- La economía del hemisferio occidental (Oxford University Press 1962). Conferencias de la Fundación Weatherhead dictadas en la Universidad de Puerto Rico, febrero de 1962.
- El experimento actual de la civilización occidental (Oxford University Press 1962). Conferencias Beatty Memorial dictadas en la Universidad McGill, Montreal, 1961.
- Las tres series de conferencias publicadas por separado en el Reino Unido en 1962 aparecieron en Nueva York el mismo año en un volumen bajo el título America and the World Revolution and Other Lectures, Oxford University Press.
- Universal States (Nueva York, Oxford University Press 1963). Publicación separada de parte del Vol. VII de A Study of History.
- Con Philip Toynbee , Comparing Notes: A Dialogue across a Generation (Weidenfeld & Nicolson 1963). "Conversaciones entre Arnold Toynbee y su hijo, Philip ... tal como fueron grabadas en cinta".
- Entre Níger y el Nilo (Oxford University Press 1965)
- El legado de Hannibal: los efectos de la guerra de Hannibalic en la vida romana
- Vol I: Roma y sus vecinos antes de la entrada de Aníbal
- Vol II: Roma y sus vecinos después de la salida de Aníbal
- (Prensa de la Universidad de Oxford 1965)
- Cambio y hábito: el desafío de nuestro tiempo (Oxford University Press 1966). Basado en parte en conferencias impartidas en la Universidad de Denver en el último trimestre de 1964, y en New College, Sarasota, Florida y la Universidad del Sur, Sewanee, Tennessee en el primer trimestre de 1965.
- Conocidos (Oxford University Press 1967)
- Entre el Maule y el Amazonas (Oxford University Press 1967)
- Editor, Ciudades del Destino (Thames & Hudson 1967)
- Editor y colaborador principal, Man's Concern with Death (Hodder & Stoughton 1968)
- Editor, El crisol del cristianismo: judaísmo, helenismo y antecedentes históricos de la fe cristiana (Thames & Hudson 1969)
- Experiencias (Oxford University Press 1969)
- Algunos problemas de la historia griega (Oxford University Press 1969)
- Ciudades en movimiento (Oxford University Press 1970). Patrocinado por el Instituto de Medio Ambiente Urbano de la Escuela de Arquitectura de la Universidad de Columbia.
- Sobrevivir al futuro (Oxford University Press 1971). Versión reescrita de un diálogo entre Toynbee y el profesor Kei Wakaizumi de la Universidad Sangyo de Kyoto : ensayos precedidos de preguntas de Wakaizumi.
- Con Jane Caplan , A Study of History , nuevo resumen de un volumen, con nuevo material y revisiones y, por primera vez, ilustraciones (Oxford University Press y Thames & Hudson 1972)
- Constantine Porphyrogenitus y su mundo (Oxford University Press 1973)
- Editor, Half the World: The History and Culture of China and Japan (Thames & Hudson 1973)
- Toynbee on Toynbee: A Conversation between Arnold J. Toynbee y GR Urban (Nueva York, Oxford University Press 1974)
- La humanidad y la madre tierra: una historia narrativa del mundo (Oxford University Press 1976), póstumo
- Richard L. Gage (editor), The Toynbee-Ikeda Dialogue: Man Himself Must Choose (Oxford University Press 1976), póstumo. El registro de una conversación que duró varios días.
- EWF Tomlin (editor), Arnold Toynbee: A Selection from His Works , con una introducción de Tomlin (Oxford University Press 1978), póstuma. Incluye extractos avanzados de Los griegos y sus herencias .
- Los griegos y sus herencias (Oxford University Press 1981), póstumo
- Christian B. Peper (editor), An Historian's Conscience: The Correspondence of Arnold J. Toynbee y Columba Cary-Elwes , Monk of Ampleforth , con un prólogo de Lawrence L. Toynbee (Oxford University Press por acuerdo con Beacon Press, Boston 1987) , póstumo
- La Encuesta de Asuntos Internacionales fue publicada por Oxford University Press bajo los auspicios del Real Instituto de Asuntos Internacionales entre 1925 y 1977 y cubría los años 1920-1963. Toynbee escribió, con sus asistentes, la serie de antes de la guerra (que abarca los años 1920-1938) y la serie de tiempo de guerra (1938-1946), y contribuyó con las introducciones de los dos primeros volúmenes de la serie de posguerra (1947-1948 y 1949-1950). Sus contribuciones reales variaron en extensión de un año a otro.
- Una serie complementaria, Documents on International Affairs , que cubre los años 1928-1963, fue publicada por Oxford University Press entre 1929 y 1973. Toynbee supervisó la compilación del primero de los volúmenes de 1939-1946 y escribió un prefacio tanto para ese como para el Volumen de 1947-1948.
Ver también
- Carroll Quigley
- Eric Voegelin
- Fernand Braudel
- Oswald Spengler
- Christopher Dawson
- Azulejos Toynbee
- Will Durant
- Historia mundial
Notas
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A Toynbee "se le pagó bien por seis días de entrevistas prolongadas [...]. El diálogo Toynbee-Ikeda fue el último libro de la prolífica carrera de Toynbee, lo que significó que su carrera terminó con una nota controvertida. De alguna manera, este diálogo jugó en el manos de los críticos de Toynbee a quienes no les agradaba su obsesión por el dinero. Así como su reputación había sufrido en los Estados Unidos por su obsesión por aceptar lucrativos compromisos de conferencias sin mucha preocupación por la calidad de las instituciones a las que se dirigía, se puede argumentar que aceptó la dialogar con el controvertido Ikeda principalmente por el dinero [...] El controvertido intento de Ikeda / Soka Gakkai de utilizar el nombre y la reputación de Toynbee debe verse en un contexto más amplio.
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Referencias
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Otras lecturas
- Beacock, Ian. Humanista entre máquinas: mientras los sueños de Silicon Valley llenan nuestro mundo, ¿podría el desaliñado historiador Arnold Toynbee ayudar a prevenir una pesadilla? (Marzo de 2016), Aeon
- Ben-Israel, Hedva. "Debates con Toynbee: Herzog , Talmon, Friedman", Israel Studies , primavera de 2006, vol. 11 Número 1, págs. 79–90
- Brewin, Christopher. "Arnold Toynbee, Chatham House e investigación en un contexto global", en David Long y Peter Wilson, eds. Pensadores de la crisis de los veinte años: reevaluación del idealismo de entreguerras (1995) págs. 277-302.
- Costello, Paul. Historiadores del mundo y sus metas: respuestas al modernismo en el siglo XX (1993). Compara a Toynbee con HG Wells , Oswald Spengler , Pitirim Sorokin , Christopher Dawson , Lewis Mumford y William H. McNeill
- Friedman, Isaías. "Arnold Toynbee: ¿proárabe o pro sionista?" Israel Studies, primavera de 1999, vol. 4 # 1, págs. 73–95
- Hutton, Alexander. "'¿Un retorno tardío de Cristo?': La recepción de Un estudio de historia en un contexto británico de Arnold J. Toynbee, 1934-1961". European Review of History 21.3 (2014): 405–424.
- Lang, Michael. "Globalización e historia global en Toynbee", Journal of World History 22 # 4 de diciembre de 2011 págs. 747–783 en el proyecto MUSE
- McIntire, CT y Marvin Perry, eds. Toynbee: Reevaluaciones (1989) 254pp
- McNeill, William H. Arnold J. Toynbee: una vida (Oxford UP, 1989). La biografía académica estándar.
- Martel, Gordon. "Los orígenes de la historia mundial: Arnold Toynbee antes de la Primera Guerra Mundial", Revista Australiana de Política e Historia, septiembre de 2004, vol. 50 Número 3, págs. 343–356
- Montagu, Ashley MF, ed. Toynbee and History: Critical Essays and Reviews (1956) edición en línea
- Paquette, Gabriel B. "El impacto de las revoluciones rusas de 1917 en el pensamiento histórico de Arnold J. Toynbee, 1917-1934", Rusia revolucionaria , junio de 2000, vol. 13 # 1, págs. 55–80
- Perry, Marvin. Arnold Toynbee y la tradición occidental (1996)
- Toynbee, Arnold J. Un estudio de la historia edición abreviada de DC Somervell (2 vol. 1947); Edición en línea de 617 páginas del volumen 1, que cubre los volúmenes 1 a 6 del original ; Edición en línea de un estudio de la historia
enlaces externos
- Obras de Arnold Toynbee en Project Gutenberg
- Obras de o sobre Arnold J. Toynbee en Internet Archive
- Bibliografía de Toynbee
- Klaus-Gunther Wesseling (1998). "Kircher, Atanasio". En Bautz, Traugott (ed.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (en alemán). 13 . Herzberg: Bautz. cols. 382–392. ISBN 3-88309-072-7. gran bibliografía de literatura secundaria
- Sitio que analiza pasajes de la obra de Toynbee
- Arnold Toynbee, La hipótesis del desafío (1934)
- Recortes de periódicos sobre Arnold J. Toynbee en los archivos de prensa del siglo XX de la ZBW
- Arnold J. Toynbee en Find a Grave