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Este artículo trata sobre el dios griego. Para el texto hermético, vea Asclepio (tratado hermético) . Para otros usos, consulte Asclepio (desambiguación) .
No confundir con Asclepias .

Asclepio
Dios de la medicina, la curación, el rejuvenecimiento y los médicos.
Asklepios - Epidauros.jpg
Asclepio con su bastón entrelazado con serpientes , Museo Arqueológico de Epidauro
SímboloBastón entrelazado con serpientes
Informacion personal
PadresApolo y Coronis
Hermanosmedio hermanos de Asclepio
ConsorteEpione
Niños
Equivalente romanoVejovis

Serie deidades griegas
Otras deidades

Asclepius ( / æ s k l i p i ə s / ; Griego : Ἀσκληπιός ASKLEPIOS [asklɛːpiós] ; Latín : Esculapio ) o Hepio [1] es un héroe y dios de la medicina en la religión y mitología griegas antiguas. Es hijo de Apolo y Coronis , o Arsinoe , o solo de Apolo. Asclepio representa el aspecto curativo de las artes médicas; sus hijas son Hygieia ("Higiene", la diosa de la limpieza), Iaso (la diosa de la recuperación de la enfermedad), Aceso (la diosa del proceso de curación), Aegle (la diosa de la buena salud), Panacea(la diosa del remedio universal). También tiene varios hijos. Estuvo asociado con el dios romano / etrusco Vediovis y el egipcio Imhotep . [2] Compartió con Apolo el epíteto Paean ("el Sanador"). [3] La vara de Asclepio , un bastón entrelazado con serpientes, sigue siendo un símbolo de la medicina en la actualidad. A los médicos y asistentes que servían a este dios se les conocía como los Therapeutae de Asclepio .

Etimología [ editar ]

Se desconoce la etimología del nombre. En su versión revisada del Griechisches etymologisches Wörterbuch ( Diccionario etimológico griego ) de Frisk , RSP Beekes da este resumen de los diferentes intentos:

"H. Grégoire (con R. Goossens y M. Mathieu) en Asklépios, Apollon Smintheus et Rudra 1949 (Mém. Acad. Roy. De Belgique. Cl. D. Lettres. 2. sér. 45), explica el nombre como ' the mole-hero ', conectando σκάλοψ, ἀσπάλαξ ' mole 'y se refiere a la semejanza del Tholos en Epidauros y la construcción de un topo . (Así Puhvel , Comp. Mythol . 1987, 135.) Pero las variantes de Asklepios y esas de la palabra para 'mole' no está de acuerdo.
El nombre es típico de las palabras pre-griegas; Aparte de variaciones menores ( β para π , αλ (α) para λα ) encontramos α / αι (una variación bien conocida; Fur. 335-339) seguida de -γλαπ- o -σκλαπ - / - σχλαπ / β- , es decir un velar sonoro (sin -σ- ) o un velar sordo (o uno aspirado : sabemos que no había distinción entre los tres en la subestr. lengua ) con un -σ- . Creo que la -σ- representa una africada original , que (prob. Comoδ ) se perdió antes de la -γ- (en griego el grupo -σγ- es raro, y ciertamente antes de otra consonante).
Etimología de Szemerényi ( JHS 94, 1974, 155) de Hitt. assula (a) - 'bienestar' y piya- 'dar' no pueden ser correctos, ya que no explican el velar ". [4]

Beekes sugirió una proto-forma pre-griega * At y klap- . [5]

Su nombre puede significar "abrirse" de una historia sobre su nacimiento. [6]

Mitología [ editar ]

Nacimiento [ editar ]

Asclepio era hijo de Apolo y, según los primeros relatos, una mujer mortal llamada Coronis. [7] [8] Cuando ella mostró infidelidad durmiendo con un mortal llamado Ischys , Apolo se dio cuenta de esto con sus poderes proféticos y mató a Ischys. Coronis fue asesinado por Artemisa por ser infiel a Apolo y fue colocado en una pira funeraria para ser consumido, pero Apolo rescató al niño cortándolo del útero de Coronis. [9]

Según la tradición de Delfos, Asclepio nació en el templo de Apolo, con Lachesis actuando como partera y Apolo aliviando los dolores de Coronis. Apolo nombró al niño por el apodo de Coronis, Aegle. [10]

La tradición fenicia sostiene que Asclepio nació de Apolo sin ninguna mujer involucrada. [11]

Según la versión romana, Apolo, al enterarse de la traición de Coronis con la mortal Ischys a través de su cuervo, la mató con sus flechas. Antes de dar el último suspiro, le reveló a Apolo que estaba embarazada de su hijo. Se arrepintió de sus acciones y trató sin éxito de salvarla. Por fin, sacó a su hijo de su vientre a salvo antes de que el fuego la consumiera. [12]

En otra versión, Coronis, que ya estaba embarazada del hijo de Apolo, tuvo que acompañar a su padre al Peloponeso . Ella había ocultado su embarazo a su padre. En Epidauro , ella dio a luz a un hijo y lo expuso en una montaña llamada Nipple. El niño recibió leche de una de las cabras que pastaba en el monte, y fue custodiado por el perro guardián de la manada. Aresthanas, el dueño de las cabras y los perros guardianes, encontraron al niño. Cuando se acercó, vio un rayo que brotó del niño y, pensando que era un signo de divinidad, lo dejó solo. Más tarde, Asclepio fue tomado por Apolo. [13]

Educación y aventuras [ editar ]

Majestuosos rasgos faciales parecidos a Zeus de Asclepio (Melos)

Apolo nombró al bebé rescatado "Asclepio" y lo crió durante un tiempo y le enseñó muchas cosas sobre la medicina. [14] Sin embargo, al igual que su medio hermano, Aristeo , Asclepio tuvo su educación formal con el centauro Quirón, quien lo instruyó en el arte de la medicina. [15]

Se dice que a cambio de alguna bondad de Asclepio, una serpiente lamió las orejas de Asclepio y le enseñó un conocimiento secreto (para los griegos, las serpientes eran seres sagrados de sabiduría, curación y resurrección). Asclepio llevaba una vara coronada con una serpiente, que se asoció con la curación. Otra versión afirma que cuando se le ordenó a Asclepio (o en otro mito a Polido ) que restaurara la vida de Glauco, fue confinado en una prisión secreta. Mientras reflexionaba sobre lo que debía hacer, una serpiente se acercó a su bastón. Perdido en sus pensamientos, Asclepio lo mató sin saberlo golpeándolo una y otra vez con su bastón. Más tarde, otra serpiente llegó allí con una hierba en la boca y la colocó sobre la cabeza de una serpiente muerta, que pronto volvió a la vida. Al ver esto, Asclepio usó la misma hierba, lo que trajo de vuelta a Glauco.[16] Una especie de serpiente panmediterránea no venenosa, la serpiente de Esculapio ( Zamenis longissimus ) lleva el nombre del dios.

Originalmente se llamaba Hepius, pero recibió su nombre popular de Asclepio después de que curó a Ascles, gobernante de Epidauro que sufría una enfermedad incurable en los ojos. [1] Asclepio llegó a ser tan hábil como sanador que superó tanto a Quirón como a su padre, Apolo. Por lo tanto, Asclepio pudo evadir la muerte y hacer que otros volvieran a la vida desde el borde de la muerte y más allá. Esto provocó una afluencia de seres humanos y Zeus recurrió a matarlo para mantener el equilibrio en el número de la población humana.

En algún momento, Asclepio estuvo entre los que participaron en la caza del jabalí de Calidón .

Matrimonio y familia [ editar ]

Moneda romana de Odessos que muestra a Asclepio con Higía en una cara y el retrato de Gordiano III en la otra (35 mm, 28 g)

Asclepio estaba casado con Epione , con quien tuvo cinco hijas: Hygieia , Panacea , Aceso , Iaso y Aegle , [17] [18] y tres hijos: Machaon , Podaleirios y Telesphoros . También engendró un hijo, Arato, con Aristodama. [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24]

Muerte y resurrección como dios [ editar ]

Asclepio una vez comenzó a revivir a los muertos como Tyndareus, Capaneus, Glaucus, Hymenaeus, Lycurgus y otros. [25] Otros dicen que trajo a Hipólito de entre los muertos a pedido de Artemisa y aceptó oro por ello. [26] [27] [28] Es la única mención de Asclepio resucitando a los muertos. En todos los demás relatos se dice que usa sus habilidades simplemente como médico.

Sin embargo, Hades acusó a Asclepio de robar a sus súbditos y se quejó con su hermano Zeus al respecto. [29] Según otros, Zeus temía que Asclepio también enseñara el arte de la resurrección a otros humanos. [30] Así que mató a Asclepio con su rayo. Esto enfureció a Apolo, quien a su vez mató a los cíclopes que hicieron los rayos para Zeus. [31] Por este acto, Zeus desterró a Apolo del Olimpo [32] y le ordenó que sirviera a Admeto , rey de Tesalia, durante un año. [33] Después de la muerte de Asclepio, Zeus colocó su cuerpo entre las estrellas como la constelación de Ofiuco.("el Sostenedor de la Serpiente"). [34]

Más tarde, sin embargo, a petición de Apolo, Zeus resucitó a Asclepio como un dios y le dio un lugar en el Olimpo. [35] [36]

Prácticas y lugares sagrados [ editar ]

Asclepio (centro) llega a Cos y es recibido por Hipócrates (izquierda) y un ciudadano (derecha), mosaico , siglos II-III d. C.

El asclepeion (o templo de curación) más antiguo y más destacado según el geógrafo del siglo I a.C., Estrabón, estaba situado en Trikala . [37] El estanque de Betesda del siglo I d.C. , descrito en el Evangelio de Juan , capítulo 5, fue encontrado por arqueólogos en 1964 como parte de un asclepeion. [38] [39] Uno de los templos más famosos de Asclepio estaba en Epidauro, en el noreste del Peloponeso , y data del siglo IV a. C. [40] Otro famoso asclepeion se construyó aproximadamente un siglo después en la isla de Kos , [40] dondeHipócrates , el legendario "padre de la medicina", pudo haber comenzado su carrera. Otras asclepieias estaban situadas en Gortys (en Arcadia) y Pérgamo en Asia .

Desde el siglo V a. C. en adelante, [41] el culto de Asclepio se hizo muy popular y los peregrinos acudieron en masa a sus templos curativos ( Asclepieia ) para curarse de sus males. La purificación ritual sería seguida de ofrendas o sacrificios al dios (según los medios), y el suplicante pasaría la noche en la parte más sagrada del santuario: el abaton (o adyton). Cualquier sueño o visión sería informado a un sacerdote que prescribirá la terapia apropiada mediante un proceso de interpretación. [42] Algunos templos de curación también usaban perros sagrados para lamer las heridas de los peticionarios enfermos. [43] En honor a Asclepio, a menudo se usaba un tipo particular de serpiente no venenosa en los rituales de curación, y estas serpientes: las serpientes de Esculapio - se deslizaba libremente por el suelo de los dormitorios donde dormían los enfermos y heridos. Estas serpientes se introdujeron en la fundación de cada nuevo templo de Asclepio en todo el mundo clásico.

El juramento hipocrático original comenzó con la invocación "Lo juro por Apolo el Médico y por Asclepio y por Higía y Panacea y por todos los dioses ...". [43]

Algunos movimientos religiosos posteriores afirmaron tener vínculos con Asclepio. En el siglo II d. C. el controvertido hacedor de milagros Alejandro afirmó que su dios Glycon , una serpiente con una "cabeza de lino" [44] era una encarnación de Asclepio. El retórico y satírico en lengua griega Luciano produjo la obra Alejandro el Falso Profeta para denunciar al estafador para las generaciones futuras. Describió a Alexander como un personaje "compuesto de mentiras, engaños, perjurio y malicia; [era] fácil, audaz, aventurero, diligente en la ejecución de sus planes, plausible, convincente, enmascarado como bueno y vistiendo una apariencia absolutamente opuesto a su propósito ". [44]En Roma, el Colegio de Esculapio e Higía era una asociación ( collegium ) que servía como sociedad funeraria y club de comedor que también participaba en el culto imperial .

El género botánico Asclepias (comúnmente conocido como algodoncillo) lleva su nombre e incluye la planta medicinal A. tuberosa o "raíz de pleuresía".

Asclepio fue representado en el reverso del billete griego de 10.000 dracmas de 1995-2001. [45]

Ver también [ editar ]

  • Darrhon
  • 1027 Esculapia

Referencias [ editar ]

  1. ^ a b John Tzetzes . Chiliades, 10,49 líneas 712–714
  2. ^ Pinch, Geraldine (1 de enero de 2002). Manual de mitología egipcia . ABC-CLIO. ISBN 9781576072424.
  3. ↑ Mitchell-Boyask, p. 141
  4. ^ Base de datos de etimología griega (la fuente en línea requiere inicio de sesión y se encuentra en iedo.brillonline.nl Archivado el 29 de septiembre de 2014 en Wayback Machine ). Originalmente: "Copia archivada" . Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2007 . Consultado el 11 de abril de 2009 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )También en: RSP Beekes , Etymological Dictionary of Greek , Brill, 2009, p. 151.
  5. ^ RSP Beekes , Diccionario etimológico del griego , Brill, 2009, p. xxv.
  6. ^ "Asklepios" . Theoi.com . Consultado el 25 de noviembre de 2020 .
  7. ^ Himno homérico 16
  8. ↑ Diodorus Siculus, Biblioteca de Historia 5. 74. 6
  9. ↑ Píndaro Pythian Ode 3.5
  10. ^ Isyllus, Himno a Asclepio
  11. ^ Pausanias, Descripción de la antigua Grecia 7.23.7
  12. ↑ Ovidio, Metamorfosis 2. 620
  13. ^ Pausanias, Descripción de Grecia 2. 26. 1-7
  14. ↑ Diodorus Siculus, Biblioteca de Historia 5. 64. 6
  15. ^ Píndaro, Pythian Ode 3.5ff (trans. Conway) (lírica griega del siglo V a. C.)
  16. ^ Pseudo-Hyginus, Astronomica 2. 14
  17. ^ Letra griega V Anónimo, Fragmentos 939 (Inscripción de Erythrai) (trans. Campbell)
  18. ^ a b Suidas sv Epione (trans. Suda en línea)
  19. ^ Pausanias, Descripción de Grecia 2.29.1 (trad. Jones)
  20. ↑ Homer, Iliad 4.193 y 217ff (trad. Lattimore)
  21. ↑ Homero, Ilíada 11.518ff (trad. Lattimore)
  22. ↑ Homero, Ilíada 2.730ff (trad. Lattimore)
  23. ↑ Lycophron, Alexandra 1047ff (trad. Mair)
  24. ↑ Diodorus Siculus, Biblioteca de Historia 4.71.3 (trans. Oldfather)
  25. ↑ Stesichorus, Fragmento 147 (de Sextus Empricicus, Contra los profesores)
  26. ↑ Philodemus, On Piety (traducción de Campbell, Vol. Greek Lyric IV Stesichorus Frag.147 y Cinesias Frag.774)
  27. ↑ Platón, República 408b
  28. ^ Píndaro, Oda Pitia 3
  29. ↑ Diodorus Siculus, Biblioteca de Historia 4. 71. 3
  30. ^ Pseudo-Apolodoro, Bibliotheca 3. 121
  31. ^ Apolodoro, Bibliotheca 3.121 (trad. Aldrich)
  32. ↑ ApolloniusRhodius, Argonautica 4.610ff (trad. Rieu)
  33. ↑ Diodorus Siculus, Biblioteca de Historia 4. 71. 3
  34. ↑ Hyginus, Astronomica 2.14
  35. ^ Ovidio, Fasti 6. 735
  36. ↑ Cicerón, De Natura Deorum 2. 24
  37. ^ "Asclepeion de la antigua Trikki | Municipio de Trikala" . Municipio de Trikala .
  38. ^ Un diagrama arqueológico del diseño, el diagrama que se muestra en la ubicación misma, se puede ver en este enlace. Archivado el 4 de junio de 2011 en Wayback Machine .
  39. ^ Jerome Murphy-O'Connor , Tierra Santa , (2008), página 29
  40. ^ a b Edelstein, Ludwig y Emma Edelstein. Asclepio: colección e interpretación de los testimonios . Vol. 2. Baltimore: Johns Hopkins Press, 1998. pág. 243
  41. ^ Wickkiser, Bronwen. Asklepios, la medicina y la política de curación en la Grecia del siglo V: entre el oficio y el culto . Johns Hopkins Press, 2008. pág. 106
  42. ^ Sigerist 1987 , págs.63 y sigs.
  43. ^ a b Farnell, Capítulo 10, "El culto de Asklepios" (págs. 234-279)
  44. ↑ a b Lucian, Alexander the False Prophet (trans AM Harmon) (Cambridge: Loeb Classical Library, 1936), Lucian, vol IV. Accesible en línea en http://www.tertullian.org/rpearse/lucian/lucian_alexander.htm
  45. ^ Banco de Grecia Archivado el 28 de junio de 2015 en Wayback Machine . Billetes de Drachma Archivado el 11 de julio de 2010 en la Wayback Machine . 10,000 drachma note (pdf) Archivado el 11 de junio de 2011 en Wayback Machine  - Consultado el 26 de julio de 2010.

Fuentes [ editar ]

  • Edelstein, Ludwig y Emma Edelstein. Asclepio: recopilación e interpretación de los testimonios. Prensa JHU, 1998.
  • von Ehrenheim, Hedvig. Rituales de incubación griegos en la época clásica y helenística. Kernos. Suplemento, 29. Lieja: Presses Universitaires de Liège, 2015.
  • Farnell, Lewis Richard. Cultos de héroes griegos e ideas de inmortalidad , (Oxford Clarendon Press, 1921).
  • Grimal, Pierre, El diccionario de mitología clásica , Wiley-Blackwell, 1996, ISBN 978-0-631-20102-1 . "Asclepio" págs. 62–63 
  • Hart, Gerald D. MD. Asclepio: El Dios de la Medicina (Royal Society of Medicine Press, 2000)
  • Kool, S. "El calmante de los dolores del mal: Asclepio y Freud". Akroterion 60, 2015, págs. 13–32.
  • LiDonnici, Lynn R. Las inscripciones milagrosas de Epidauro: texto, traducción y comentario. Atlanta: académicos, 1995.
  • Mitchell-Boyask, Robin, Plague and the Athenian Imagination: Drama, History and the Cult of Asclepius , Cambridge University Press, 2008, ISBN 978-0-521-87345-1 . 
  • Oberhelman, Steven M. (ed.), Sueños, curación y medicina en Grecia: desde la antigüedad hasta el presente. Farnham; Burlington, VT: Ashgate, 2013.
  • Renberg, Gil H. "Lugares públicos y privados de culto en el culto de Asclepio en Roma". Memorias de la Academia Americana en Roma , 51/52, 2006, págs. 87-172.
  • Riethmüller, Jürgen W. Asklepios: Heiligtümer und Kulte , Heidelberg, Verlag Archäologie und Geschichte, 2005, ISBN 3-935289-30-8 
  • Sigerist, Henry E. (1987). A History of Medicine Volume 2: Medicina griega, hindú y persa primitiva (1ª ed.). Nueva York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-505079-0.
  • Wickkiser, Bronwen. Asklepios, la medicina y la política de curación en la Grecia del siglo V: entre el oficio y el culto . Prensa JHU, 2008.

Enlaces externos [ editar ]

  • Base de datos iconográfica del Instituto Warburg (c. 100 imágenes de Esculapio)