La asexualidad es la falta de atracción sexual hacia los demás, o el escaso o nulo interés o deseo por la actividad sexual . [1] [2] [3] Puede considerarse una orientación sexual o la falta de ella. [4] [5] También se puede categorizar más ampliamente para incluir un amplio espectro de sub-identidades asexuales . [6]
La asexualidad es distinta de la abstención de la actividad sexual y del celibato , [7] [8] que son conductuales y generalmente están motivados por factores como las creencias personales, sociales o religiosas de un individuo. [9] Se cree que la orientación sexual, a diferencia del comportamiento sexual, es "duradera". [10] Algunas personas asexuales se involucran en actividades sexuales a pesar de carecer de atracción sexual o deseo sexual , debido a una variedad de razones, como el deseo de darse placer a sí mismas o de tener parejas románticas, o el deseo de tener hijos. [7] [11]
La aceptación de la asexualidad como orientación sexual y campo de investigación científica es todavía relativamente nueva, [2] [11] ya que ha comenzado a desarrollarse un creciente cuerpo de investigación tanto desde perspectivas sociológicas como psicológicas. [11] Si bien algunos investigadores afirman que la asexualidad es una orientación sexual, otros investigadores no están de acuerdo. [4] [5]
Varias comunidades asexuales han comenzado a formarse desde la llegada de Internet y las redes sociales. La más prolífica y conocida de estas comunidades es la Red de Educación y Visibilidad Asexual , que fue fundada en 2001 por David Jay . [4] [12]
Definición, identidad y relaciones
La asexualidad a veces se llama as (una abreviatura fonética de "asexual" [13] ), mientras que los investigadores o asexuales llaman a la comunidad la comunidad as . [14] [15] Debido a que existe una variación significativa entre las personas que se identifican como asexuales, la asexualidad puede abarcar definiciones amplias. [16] Los investigadores generalmente definen la asexualidad como la falta de atracción sexual o la falta de interés sexual, [4] [11] [17] pero sus definiciones varían; pueden usar el término "para referirse a individuos con deseo o atracción sexual bajo o ausente, conductas sexuales bajas o ausentes, parejas exclusivamente románticas no sexuales, o una combinación de ambos deseos y conductas sexuales ausentes". [11] [18] La autoidentificación como asexual también puede ser un factor determinante. [18]
La Red de Educación y Visibilidad Asexual define asexual como "alguien que no experimenta atracción sexual" y declaró, "[una] pequeña minoría se considerará asexual durante un breve período de tiempo mientras explora y cuestiona su propia sexualidad" y que "[t] aquí no hay una prueba de fuego para determinar si alguien es asexual. La asexualidad es como cualquier otra identidad; en esencia, es solo una palabra que la gente usa para darse cuenta. Si en algún momento alguien encuentra la palabra asexual útil para describirse a sí mismos, les animamos a que lo utilicen durante el tiempo que tenga sentido hacerlo ". [19]
Las personas asexuales, aunque carecen de atracción sexual por cualquier género, pueden tener relaciones puramente románticas , mientras que otras no. [4] [20] Hay personas identificadas como asexuales que informan que sienten atracción sexual pero no la inclinación a actuar en consecuencia porque no tienen un verdadero deseo o necesidad de participar en actividades sexuales o no sexuales (abrazos, , etc.), mientras que otros asexuales se abrazan u otra actividad física no sexual. [7] [8] [11] [16] Algunos asexuales participan en la actividad sexual por curiosidad. [11] Algunos pueden masturbarse como una forma solitaria de liberación, mientras que otros no sienten la necesidad de hacerlo. [16] [21] [22]
Con respecto a la actividad sexual en particular, los asexuales se refieren comúnmente a la necesidad o el deseo de masturbación como impulso sexual y lo disocian de la atracción sexual y la sexualidad; Los asexuales que se masturban generalmente lo consideran un producto normal del cuerpo humano y no un signo de sexualidad latente, y es posible que ni siquiera lo encuentren placentero. [11] [23] Algunos hombres asexuales no pueden lograr una erección y la actividad sexual al intentar la penetración es imposible para ellos. [24] Los asexuales también difieren en sus sentimientos hacia la realización de actos sexuales: algunos son indiferentes y pueden tener relaciones sexuales en beneficio de una pareja romántica; otros son más fuertemente contrarios a la idea, aunque normalmente no les disgusta la gente por tener relaciones sexuales. [11] [16] [22]
Muchas personas que se identifican como asexuales también se identifican con otras etiquetas. Estas otras identidades incluyen cómo definen su género y su orientación romántica. [25] A menudo integrarán estas características en una etiqueta más amplia con la que se identifiquen. Con respecto a los aspectos románticos o emocionales de la orientación sexual o la identidad sexual , por ejemplo, los asexuales pueden identificarse como heterosexuales , lesbianas , gays , bisexuales , queer , [19] [20] o por los siguientes términos para indicar que se asocian con el romántico, en lugar de que sexual, aspectos de la orientación sexual: [16] [20]
- un romántico; falta de atracción romántica hacia nadie
- birromántico; por analogía con bisexual
- heteroromántico; por analogía con heterosexual
- homoromántico; por analogía con homosexual
- panromántico; por analogía con pansexual
Las personas también pueden identificarse como un gris-A (como un gris-romántico, demiromántico, demisexual o semisexual) porque sienten que están entre lo aromático y lo no aromático, o entre la asexualidad y la atracción sexual. Si bien el término gris-A puede abarcar a cualquiera que ocasionalmente sienta atracción romántica o sexual, los demisexuales o semisexuales experimentan atracción sexual solo como un componente secundario, sintiendo atracción sexual una vez que se ha creado una conexión emocional razonablemente estable o grande. [16] [26]
También existen otras palabras y frases únicas utilizadas en la comunidad asexual para elaborar identidades y relaciones. Un término acuñado por personas de la comunidad asexual es centrado en los amigos , que se refiere a relaciones no románticas muy valoradas. Otros términos incluyen aplasta y calabacín , que son enamoramientos no románticos y relaciones queer-platónicas, respectivamente. Términos como no asexual y alosexual se utilizan para referirse a individuos en el lado opuesto del espectro de la sexualidad. [27] Algunos asexuales usan palos de naipes as como identidades de su orientación romántica, como el as de espadas para el aromanticismo y el as de corazones para el no aromanticismo. [13]
Investigar
Predominio
La asexualidad no es un aspecto nuevo de la sexualidad humana, pero es relativamente nuevo en el discurso público. [29] En comparación con otras sexualidades, la asexualidad ha recibido poca atención por parte de la comunidad científica, y la información cuantitativa relativa a la prevalencia de la asexualidad es baja en números. [30] [31] S. E. Smith de The Guardian no está seguro de que la asexualidad haya aumentado, más bien se inclina hacia la creencia de que simplemente es más visible. [29] Alfred Kinsey calificó a las personas de 0 a 6 según su orientación sexual, de heterosexual a homosexual, conocida como escala de Kinsey . También incluyó una categoría que llamó "X" para las personas que "no tienen contactos ni reacciones socio-sexuales". [32] [33] Aunque, en los tiempos modernos, esto se categoriza como representación de la asexualidad, [34] el erudito Justin J. Lehmiller declaró, "la clasificación de Kinsey X enfatizó una falta de comportamiento sexual, mientras que la definición moderna de asexualidad enfatiza una falta de atracción sexual. Como tal, la escala de Kinsey puede no ser suficiente para una clasificación precisa de la asexualidad ". [28] Kinsey etiquetado 1,5% de la población masculina adulta como X . [32] [33] En su segundo libro, Sexual Behavior in the Human Female , informó este desglose de individuos que son X: mujeres solteras = 14–19%, mujeres casadas = 1-3%, mujeres previamente casadas = 5– 8%, varones solteros = 3-4%, varones casados = 0% y varones previamente casados = 1-2%. [33]
En 1994 aparecieron más datos empíricos sobre un grupo demográfico asexual, cuando un equipo de investigación en el Reino Unido llevó a cabo una encuesta exhaustiva de 18.876 residentes británicos, impulsados por la necesidad de información sexual a raíz de la pandemia del sida . La encuesta incluyó una pregunta sobre atracción sexual, a la que el 1,05% de los encuestados respondió que "nunca se había sentido sexualmente atraído por nadie". [35] El estudio de este fenómeno fue continuado por el investigador canadiense de la sexualidad Anthony Bogaert en 2004, quien exploró la demografía asexual en una serie de estudios. La investigación de Bogaert indicó que el 1% de la población británica no experimenta atracción sexual, pero él creía que la cifra del 1% no era un reflejo exacto del porcentaje probablemente mucho mayor de la población que podría identificarse como asexual, y señaló que el 30% de las personas contactadas para la encuesta inicial optaron por no participar en la encuesta. Dado que es más probable que las personas con menos experiencia sexual se nieguen a participar en estudios sobre sexualidad, y los asexuales tienden a tener menos experiencia sexual que los sexuales, es probable que los asexuales estuvieran subrepresentados en los participantes que respondieron. El mismo estudio encontró que el número de homosexuales y bisexuales combinados es aproximadamente el 1,1% de la población, que es mucho menor de lo que indican otros estudios. [17] [36]
En contraste con la cifra del 1% de Bogaert, un estudio de Aicken et al., Publicado en 2013, sugiere que, según los datos de Natsal-2 de 2000-2001, la prevalencia de asexualidad en Gran Bretaña es solo del 0,4% para el rango de edad de 16 a 44 años. [18] [37] Este porcentaje indica una disminución de la cifra del 0,9% determinada a partir de los datos de Natsal-1 recopilados en el mismo rango de edad una década antes. [37] Un análisis de 2015 de Bogaert también encontró una disminución similar entre los datos de Natsal-1 y Natsal-2. [38] Aicken, Mercer y Cassell encontraron alguna evidencia de diferencias étnicas entre los encuestados que no habían experimentado atracción sexual; tanto los hombres como las mujeres de origen indio y paquistaní tenían una mayor probabilidad de reportar una falta de atracción sexual. [37]
En una encuesta realizada por YouGov en 2015, se pidió a 1.632 adultos británicos que intentaran ubicarse en la escala de Kinsey. El 1% de los participantes respondió "Sin sexualidad". El desglose de los participantes fue 0% hombres, 2% mujeres; 1% en todos los rangos de edad. [39]
Orientación sexual, salud mental y causa
Existe un gran debate sobre si la asexualidad es una orientación sexual o no. [4] [5] Se ha comparado e igualado con el trastorno del deseo sexual hipoactivo (HSDD), en el sentido de que ambos implican una falta general de atracción sexual hacia alguien; El HSDD se ha utilizado para medicalizar la asexualidad, pero la asexualidad generalmente no se considera un trastorno o disfunción sexual (como anorgasmia , anhedonia , etc.), porque no necesariamente define a alguien como teniendo un problema médico o problemas relacionados con otros socialmente. [8] [20] [40] A diferencia de las personas con HSDD, las personas asexuales normalmente no experimentan "angustia marcada" ni "dificultad interpersonal" con respecto a los sentimientos sobre su sexualidad, o en general una falta de excitación sexual ; La asexualidad se considera la falta o ausencia de atracción sexual como una característica duradera. [17] [20] Un estudio encontró que, en comparación con los sujetos con HSDD, los asexuales informaron niveles más bajos de deseo sexual, experiencia sexual, angustia relacionada con el sexo y síntomas depresivos . [41] Los investigadores Richards y Barker informan que los asexuales no tienen tasas desproporcionadas de alexitimia , depresión o trastornos de la personalidad . [20] Sin embargo, algunas personas pueden identificarse como asexuales incluso si su estado no sexual se explica por uno o más de los trastornos mencionados anteriormente. [42]
El primer estudio que brindó datos empíricos sobre asexuales fue publicado en 1983 por Paula Nurius, sobre la relación entre orientación sexual y salud mental. [43] 689 sujetos, la mayoría de los cuales eran estudiantes de varias universidades de los Estados Unidos que tomaban clases de psicología o sociología, recibieron varias encuestas, incluidas cuatro escalas de bienestar clínico. Los resultados mostraron que los asexuales tenían más probabilidades de tener baja autoestima y más probabilidades de estar deprimidos que los miembros de otras orientaciones sexuales; Se informó que el 25,88% de los heterosexuales, el 26,54% de los bisexuales (llamados "ambisexuales"), el 29,88% de los homosexuales y el 33,57% de los asexuales tenían problemas de autoestima. Existía una tendencia similar para la depresión. Nurius no creía que se pudieran sacar conclusiones firmes de esto por una variedad de razones. [43] [44]
En un estudio de 2013, Yule et al. investigó las variaciones de salud mental entre heterosexuales caucásicos, homosexuales, bisexuales y asexuales. Los resultados de 203 hombres y 603 mujeres participantes se incluyeron en los hallazgos. Yule y col. encontró que los participantes masculinos asexuales tenían más probabilidades de informar que tenían un trastorno del estado de ánimo que otros hombres, particularmente en comparación con los participantes heterosexuales. Lo mismo se encontró para las participantes asexuales femeninas sobre sus contrapartes heterosexuales; sin embargo, las mujeres no asexuales y no heterosexuales tuvieron las tasas más altas. Los participantes asexuales de ambos sexos eran más propensos a tener trastornos de ansiedad que los participantes heterosexuales y no heterosexuales, ya que eran más propensos que los participantes heterosexuales a informar haber tenido sentimientos suicidas recientes. Yule y col. planteó la hipótesis de que algunas de estas diferencias pueden deberse a la discriminación y otros factores sociales. [45]
Con respecto a las categorías de orientación sexual, se puede argumentar que la asexualidad no es una categoría significativa para agregar al continuo y, en cambio, argumentarla como la falta de orientación sexual o sexualidad. [5] Otros argumentos proponen que la asexualidad es la negación de la sexualidad natural de uno, y que es un trastorno causado por la vergüenza de la sexualidad, la ansiedad o el abuso sexual , a veces basando esta creencia en asexuales que se masturban u ocasionalmente participan en actividades sexuales simplemente para complacer. una pareja romántica. [5] [22] [24] Dentro del contexto de la política de identidad de orientación sexual, la asexualidad puede cumplir pragmáticamente la función política de una categoría de identidad de orientación sexual. [27]
La sugerencia de que la asexualidad es una disfunción sexual es controvertida entre la comunidad asexual. Quienes se identifican como asexuales suelen preferir que se les reconozca como orientación sexual. [4] Los estudiosos que sostienen que la asexualidad es una orientación sexual pueden señalar la existencia de diferentes preferencias sexuales. [5] [7] [24] Ellos y muchas personas asexuales creen que la falta de atracción sexual es lo suficientemente válida como para ser categorizada como una orientación sexual. [46] Los investigadores argumentan que los asexuales no eligen no tener ningún deseo sexual y, en general, comienzan a descubrir sus diferencias en los comportamientos sexuales en torno a la adolescencia. Debido a que estos hechos salen a la luz, se razona que la asexualidad es más que una elección de comportamiento y no es algo que se pueda curar como un trastorno. [24] [47] También hay un análisis sobre si la identificación como asexual se está volviendo más popular. [48]
La investigación sobre la etiología de la orientación sexual cuando se aplica a la asexualidad tiene el problema de definición de la orientación sexual que los investigadores no definen consistentemente como que incluye la asexualidad. [49] La orientación sexual se define como "duradera" y resistente al cambio, demostrando ser generalmente impermeable a las intervenciones destinadas a cambiarla, [10] y la asexualidad puede definirse como una orientación sexual porque es duradera y constante en el tiempo. [2] Si bien la heterosexualidad, la homosexualidad y la bisexualidad generalmente, pero no siempre, se determinan durante los primeros años de la vida preadolescente, no se sabe cuándo se determina la asexualidad. "No está claro si estas características [ es decir ," falta de interés o deseo por el sexo "] se cree que son de por vida, o si pueden adquirirse". [11]
Actividad sexual y sexualidad
Mientras que algunos asexuales se masturban como una forma solitaria de liberación o tienen relaciones sexuales en beneficio de una pareja romántica, otros no ( ver más arriba ). [11] [16] [21] Fischer y col. informó que "los académicos que estudian la fisiología en torno a la asexualidad sugieren que las personas asexuales son capaces de excitación genital pero pueden experimentar dificultades con la llamada excitación subjetiva". Esto significa que "mientras el cuerpo se excita, subjetivamente, al nivel de la mente y las emociones, uno no experimenta la excitación". [18]
El Instituto Kinsey patrocinó otra pequeña encuesta sobre el tema en 2007, que encontró que los asexuales autoidentificados "informaron significativamente menos deseo de tener relaciones sexuales con una pareja, menor excitación sexual y menor excitación sexual, pero no se diferenciaron consistentemente de los no asexuales en su puntuaciones de inhibición sexual o su deseo de masturbarse ". [11]
Un artículo de 1977 titulado Mujeres asexuales y autoeróticas: dos grupos invisibles , de Myra T. Johnson, está explícitamente dedicado a la asexualidad en los seres humanos. [50] Johnson define asexuales como aquellos hombres y mujeres "que, independientemente de su condición física o emocional, historial sexual real y estado civil u orientación ideológica, parecen preferir no participar en la actividad sexual". Contrasta a las mujeres autoeróticas con las asexuales: "La mujer asexual ... no tiene deseos sexuales en absoluto [pero] la mujer autoerótica ... reconoce tales deseos pero prefiere satisfacerlos sola". La evidencia de Johnson son principalmente cartas al editor que se encuentran en revistas femeninas escritas por mujeres asexuales / autoeróticas. Los retrata como invisibles, "oprimidos por el consenso de que son inexistentes" y abandonados tanto por la revolución sexual como por el movimiento feminista. Johnson argumentó que la sociedad ignora o niega su existencia o insiste en que debe ser ascética por razones religiosas, neurótica o asexual por razones políticas. [50] [51]
En un estudio publicado en 1979 en el volumen cinco de Advances in the Study of Affect , así como en otro artículo que utiliza los mismos datos y publicado en 1980 en el Journal of Personality and Social Psychology , Michael D. Storms de la Universidad de Kansas esbozó su propia reinvención de la escala de Kinsey. Mientras que Kinsey midió la orientación sexual basándose en una combinación de comportamiento sexual real y fantaseo y erotismo, Storms solo utilizó fantaseo y erotismo. Las tormentas, sin embargo, colocaron el heteroerotismo y el homoerotismo en ejes separados en lugar de en dos extremos de una sola escala; Esto permite una distinción entre bisexualidad (exhibiendo hetero y homoerotismo en grados comparables a los hetero u homosexuales, respectivamente) y asexualidad (exhibiendo un nivel de homoerotismo comparable a un heterosexual y un nivel de heteroerotismo comparable a un homosexual, es decir, poco o nada). Este tipo de escala dio cuenta de la asexualidad por primera vez. [52] Storms conjeturaba que muchos investigadores que seguían el modelo de Kinsey podrían estar categorizando erróneamente a los sujetos asexuales como bisexuales, porque ambos se definieron simplemente por una falta de preferencia por el género en las parejas sexuales. [53] [54]
En un estudio de 1983 de Paula Nurius, que incluyó 689 sujetos (la mayoría de los cuales eran estudiantes de varias universidades de Estados Unidos que tomaban clases de psicología o sociología), se utilizó la escala bidimensional de fantasías y erotismo para medir la orientación sexual. Según los resultados, a los encuestados se les asignó una puntuación de 0 a 100 para heteroerotismo y de 0 a 100 para homoerotismo. Los encuestados que puntuaron menos de 10 en ambos fueron etiquetados como "asexuales". Esta consistió en el 5% de los machos y el 10% de las hembras. Los resultados mostraron que los asexuales informaron una frecuencia mucho más baja y la frecuencia deseada de una variedad de actividades sexuales que incluyen tener múltiples parejas, actividades sexuales anales, tener encuentros sexuales en una variedad de lugares y actividades autoeróticas. [43] [44]
Investigación feminista
El campo de los estudios de asexualidad todavía está emergiendo como un subconjunto del campo más amplio de estudios de género y sexualidad . Los investigadores notables que han producido trabajos significativos en estudios de asexualidad incluyen a KJ Cerankowski , Ela Przybylo y CJ DeLuzio Chasin.
Un artículo de 2010 escrito por KJ Cerankowski y Megan Milks, titulado Nuevas orientaciones: la asexualidad y sus implicaciones para la teoría y la práctica , sugiere que la asexualidad puede ser una cuestión en sí misma para los estudios de género y sexualidad. [55] Cerankowski y Milks han sugerido que la asexualidad plantea muchas más preguntas de las que resuelve, como por ejemplo, cómo una persona puede abstenerse de tener relaciones sexuales, que la sociedad generalmente acepta como el más básico de los instintos. [56] Su artículo de Nuevas Orientaciones establece que la sociedad ha considerado "[LGBT y] la sexualidad femenina como empoderada o reprimida. El movimiento asexual desafía esa suposición al desafiar muchos de los principios básicos del feminismo pro-sexo [en el que] ya está definido como sexualidades represivas o antisexuales ". Además de aceptar la autoidentificación como asexual, la Red de Educación y Visibilidad Asexual ha formulado la asexualidad como una orientación determinada biológicamente. Esta fórmula, si se analiza científicamente y se prueba, respaldaría el estudio ciego del investigador Simon LeVay sobre el hipotálamo en hombres, mujeres y hombres heterosexuales, lo que indica que existe una diferencia biológica entre hombres heterosexuales y hombres homosexuales. [57]
En 2014, Cerankowski y Milks editaron y publicaron Asexualities: Feminist and Queer Perspectives , una colección de ensayos destinados a explorar la política de la asexualidad desde una perspectiva feminista y queer. [56] Se divide en la introducción y luego en seis partes: Teorización de la asexualidad: nuevas orientaciones; La política de la asexualidad; Visualización de la asexualidad en la cultura mediática; Asexualidad y masculinidad; Salud, Discapacidad y Medicalización; y lectura asexual: teoría literaria asexual. Cada parte contiene de dos a tres artículos sobre un aspecto determinado de la investigación de la asexualidad. Uno de esos artículos está escrito por Ela Przybylo, otro nombre que se está volviendo común en la literatura erudita asexual. Su artículo, con respecto a la antología de Cerankowski y Milks, se centra en relatos de hombres asexuales autoidentificados, con un enfoque particular en las presiones que los hombres experimentan para tener relaciones sexuales en el discurso y los medios occidentales dominantes. En 2011 se entrevistó a tres hombres que vivían en el sur de Ontario, Canadá, y Przybylo admite que el tamaño pequeño de la muestra significa que sus hallazgos no pueden generalizarse a una población mayor en términos de representación, y que son "exploratorios y provisionales", especialmente en un campo que aún carece de teorizaciones. [58] Los tres entrevistados se refirieron a verse afectados por el estereotipo de que los hombres tienen que disfrutar y querer el sexo para ser "hombres de verdad". [58]
Otro de los trabajos de Przybylo, Asexuality and the Feminist Politics of "Not Doing It" , publicado en 2011, lleva una lente feminista a los escritos científicos sobre asexualidad. Pryzyblo sostiene que la asexualidad sólo es posible a través del contexto occidental de "imperativos sexuales, coitales y heterosexuales". [59] Se dirige a trabajos anteriores de Dana Densmore, Valerie Solanas y Breanne Fahs, quienes defendían la "asexualidad y el celibato" como estrategias políticas feministas radicales contra el patriarcado. [59] Si bien Przybylo hace algunas distinciones entre asexualidad y celibato, considera que difuminar las líneas entre los dos es productivo para una comprensión feminista del tema. [59] En su artículo de 2013, "Producir hechos: asexualidad empírica y el estudio científico del sexo", Przybylo distingue entre dos etapas diferentes de la investigación asexual: la de finales de la década de 1970 hasta principios de la de 1990, que a menudo incluía una comprensión muy limitada de asexualidad, y la revisión más reciente del tema que, según ella, comenzó con el estudio de Bogaert en 2004 y ha popularizado el tema y lo ha hecho más "culturalmente visible". En este artículo, Przybylo reafirma una vez más la comprensión de la asexualidad como fenómeno cultural y continúa siendo crítico con su estudio científico. [60] Pryzblo publicó un libro, Asexual Erotics, en 2019. En este libro, argumentó que la asexualidad plantea una "paradoja" en el sentido de que es una orientación sexual que se define por la ausencia total de actividad sexual. Distingue entre una comprensión sociológica de la asexualidad y una comprensión cultural, que dijo que podría incluir "la malla abierta de posibilidades, brechas, superposiciones, disonancias y resonancias". [61]
CJ DeLuzio Chasin afirma en Reconsiderando la asexualidad y su potencial radical que la investigación académica sobre la asexualidad "ha posicionado la asexualidad en línea con los discursos esencialistas de la orientación sexual", lo cual es problemático ya que crea un binario entre asexuales y personas que han sido sometidas a intervención psiquiátrica por trastornos. como el trastorno del deseo sexual hipoactivo. [40] Chasin dice que este binario implica que todos los asexuales experimentan una falta de atracción sexual de por vida (por lo tanto, duradera), que todos los no asexuales que experimentan una falta de deseo sexual experimentan angustia por ello y que patologiza a los asexuales que experimentan tal angustia. [40] Como Chasin dice que diagnósticos como el HSDD actúan para medicalizar y gobernar la sexualidad de las mujeres, el artículo tiene como objetivo "desempacar" definiciones problemáticas de asexualidad que son dañinas tanto para asexuales como para mujeres. Chasin afirma que la asexualidad tiene el poder de desafiar el discurso común sobre la naturalidad de la sexualidad, pero que la aceptación incuestionable de su definición actual no lo permite. Chasin también argumenta allí y en otras partes de Making Sense in and of the Asexual Community: Navigating Relationships and Identities in a Context of Resistance que es importante cuestionar por qué alguien podría estar angustiado por el bajo deseo sexual. Chasin sostiene además que los médicos tienen la obligación ética de evitar tratar el bajo deseo sexual per se como patológico, y de discutir la asexualidad como una posibilidad viable (cuando sea relevante) con los clientes que presentan clínicamente un bajo deseo sexual. [27]
Intersecciones con raza y discapacidad
La académica Ianna Hawkins Owen escribe que "los estudios sobre la raza han revelado el despliegue de la asexualidad en el discurso dominante como un comportamiento sexual ideal para justificar tanto el empoderamiento de los blancos como la subordinación de los negros para defender un sistema social y político racializado". [62] Esto se debe en parte a la sexualización y desexualización simultánea de las mujeres negras en el arquetipo Mammy , así como a la forma en que la sociedad desexualiza a ciertas minorías raciales, como parte de un intento por reclamar la superioridad de los blancos. [62] Esto coexiste con la sexualización de los cuerpos femeninos negros en el arquetipo de Jezabel , ambos utilizados para justificar la esclavitud y permitir un mayor control. [62] Owen también critica la "... inversión en construir asexualidad sobre una rúbrica racial blanca (¿quién más puede reclamar acceso a ser como todos los demás?)". [63] Eunjung Kim ilumina las intersecciones entre la teoría de la discapacidad / Crip y la asexualidad, señalando que las personas discapacitadas son más frecuentemente desexualizadas. [64] Kim compara la idea de mujeres frígidas con la asexualidad y analiza su historia desde un ángulo queer / lisiado / feminista.
El trabajo psicológico y las teorías de Bogaert
Bogaert sostiene que comprender la asexualidad es de importancia clave para comprender la sexualidad en general. [38] Para su trabajo, Bogaert define la asexualidad como "una falta de inclinaciones / sentimientos lujuriosos dirigidos hacia los demás", una definición que, según él, es relativamente nueva a la luz de la teoría reciente y el trabajo empírico sobre la orientación sexual. Esta definición de asexualidad también deja clara esta distinción entre comportamiento y deseo, tanto para la asexualidad como para el celibato, aunque Bogaert también señala que hay alguna evidencia de actividad sexual reducida para aquellos que se ajustan a esta definición. Además, distingue entre el deseo por los demás y el deseo de estimulación sexual, el último de los cuales no siempre está ausente para aquellos que se identifican como asexuales, aunque reconoce que otros teóricos definen la asexualidad de manera diferente y que es necesario realizar más investigaciones sobre la "relación compleja entre la atracción y el deseo ". [38] Se hace otra distinción entre atracción romántica y sexual, y se basa en trabajos de la psicología del desarrollo , que sugiere que los sistemas románticos se derivan de la teoría del apego mientras que los sistemas sexuales "residen principalmente en diferentes estructuras cerebrales". [38]
Simultáneamente con la sugerencia de Bogaert de que comprender la asexualidad conducirá a una mejor comprensión de la sexualidad en general, analiza el tema de la masturbación asexual para teorizar sobre los asexuales y la parafilia "orientada al objetivo" , en la que hay una inversión, reversión o desconexión entre los uno mismo y el objetivo / objeto típico de interés / atracción sexual "(como la atracción hacia uno mismo, etiquetado como" automonosexualismo "). [38]
En un artículo anterior de 2006, Bogaert reconoce que se ha aceptado una distinción entre comportamiento y atracción en conceptualizaciones recientes de la orientación sexual, lo que ayuda a posicionar la asexualidad como tal. [65] Agrega que, según este marco, "la atracción sexual (subjetiva) es el núcleo psicológico de la orientación sexual", y también aborda que puede haber "cierto escepticismo en [tanto] las comunidades académica como clínica" sobre la clasificación de la asexualidad como una orientación sexual, y que plantea dos objeciones a dicha clasificación: Primero, sugiere que podría haber un problema con la autoinformación (es decir, "una falta de atracción 'percibida' o 'reportada'", particularmente para las definiciones de orientación sexual que considera la excitación física sobre la atracción subjetiva) y, en segundo lugar, plantea el problema de la superposición entre el deseo sexual ausente y muy bajo , ya que aquellos con un deseo extremadamente bajo pueden tener una "orientación sexual subyacente" a pesar de identificarse potencialmente como asexuales. . [sesenta y cinco]
Comunidad
General
Actualmente falta un trabajo académico que trate de la historia de la comunidad asexual. [67] Aunque algunos sitios privados para personas con poco o ningún deseo sexual existían en Internet en la década de 1990, [68] los estudiosos afirman que una comunidad de asexuales autoidentificados se fusionó a principios del siglo XXI, ayudados por la popularidad de los comunidades . [69] [70] Volkmar Sigusch declaró que "grupos como 'Leather Spinsters' defendieron la vida asexual contra la presión de la cultura" y que "Geraldin van Vilsteren creó la 'Nonlibidoism Society' en los Países Bajos , mientras que Yahoo ofreció un grupo para asexuales , 'Refugio para la ameba humana' ". [68] La Red de Educación y Visibilidad Asexual ( AVEN ) es una organización fundada por el activista estadounidense de la asexualidad David Jay en 2001 que se centra en cuestiones de asexualidad. [4] Sus objetivos declarados son "crear la aceptación pública y el debate sobre la asexualidad y facilitar el crecimiento de una comunidad asexual". [4] [12]
Para algunos, ser parte de una comunidad es un recurso importante porque a menudo informan haberse sentido excluidos. [25] Aunque existen comunidades en línea, la afiliación con las comunidades en línea varía. Algunos cuestionan el concepto de comunidad en línea, mientras que otros dependen en gran medida de la comunidad asexual en línea para obtener apoyo. Elizabeth Abbott postula que siempre ha habido un elemento asexual en la población, pero que las personas asexuales mantuvieron un perfil bajo. Si bien la falta de consumación del matrimonio se consideraba un insulto al sacramento del matrimonio en la Europa medieval y, en ocasiones, se ha utilizado como base para el divorcio o para declarar nulo el matrimonio, la asexualidad, a diferencia de la homosexualidad, nunca ha sido ilegal y, por lo general, no ha sido ilegal. pasado desapercibido. Sin embargo, en el siglo XXI, el anonimato de la comunicación en línea y la popularidad general de las redes sociales en línea ha facilitado la formación de una comunidad construida alrededor de una identidad asexual común. [71]
Comunidades como AVEN pueden ser beneficiosas para quienes buscan respuestas para resolver una crisis de identidad en cuanto a su posible asexualidad. Los individuos atraviesan una serie de procesos emocionales que terminan con su identificación con la comunidad asexual. Primero se dan cuenta de que sus atracciones sexuales difieren de las de la mayoría de la sociedad. Esta diferencia lleva a cuestionar si la forma en que se sienten es aceptable y las posibles razones por las que se sienten así. Suelen seguir creencias patológicas , en las que, en algunos casos, pueden buscar ayuda médica porque sienten que tienen una enfermedad. La autocomprensión generalmente se alcanza cuando encuentran una definición que coincide con sus sentimientos. Las comunidades de asexualidad brindan apoyo e información que les permite a los asexuales recién identificados pasar de la auto-aclaración a la identificación a nivel comunitario, lo que puede ser empoderador, porque ahora tienen algo con lo que asociarse, lo que da normalidad a esta situación general de aislamiento social. [72]
Las organizaciones asexuales y otros recursos de Internet juegan un papel clave en informar a las personas sobre la asexualidad. La falta de investigación dificulta que los médicos comprendan la causa. Como ocurre con cualquier orientación sexual, la mayoría de las personas asexuales se identifican a sí mismas. Esto puede ser un problema cuando la asexualidad se confunde con un problema de intimidad o relación o con otros síntomas que no definen la asexualidad. También hay una población significativa que no comprende o no cree en la asexualidad, lo que se suma a la importancia de estas organizaciones para informar a la población en general; sin embargo, debido a la falta de datos científicos sobre el tema, lo que estos grupos promueven como información a menudo es cuestionado.
El 29 de junio de 2014, AVEN organizó la segunda Conferencia Internacional de Asexualidad, como evento afiliado de WorldPride en Toronto. El primero se llevó a cabo en el World Pride 2012 en Londres. [73] El segundo evento de este tipo, al que asistieron alrededor de 250 personas, fue la reunión más grande de asexuales hasta la fecha. [74] La conferencia incluyó presentaciones, debates y talleres sobre temas como la investigación sobre la asexualidad, las relaciones asexuales y las identidades que se cruzan.
Simbolos
En 2009, los miembros de AVEN participaron en la primera entrada asexual en un desfile del orgullo estadounidense cuando caminaron en el San Francisco Pride Parade . [75] En agosto de 2010, después de un período de debate sobre tener una bandera asexual y cómo establecer un sistema para crear una, y ponerse en contacto con tantas comunidades asexuales como sea posible, una bandera fue anunciada como la bandera del orgullo asexual por uno de los equipos involucrados. La bandera final había sido un candidato popular y anteriormente se había utilizado en foros en línea fuera de AVEN. La votación final se llevó a cabo en un sistema de encuestas fuera de AVEN, donde se organizaron los principales esfuerzos de creación de banderas. Los colores de la bandera se han utilizado en obras de arte y se han mencionado en artículos sobre asexualidad. [76] La bandera consta de cuatro franjas horizontales: negra, gris, blanca y violeta de arriba a abajo. La franja negra representa la asexualidad, la franja gris representa el área gris entre sexual y asexual, la sexualidad de la franja blanca y la comunidad de la franja púrpura. [77] [78] [79]
Semana de Ace
Ace Week (anteriormente Asexual Awareness Week) ocurre en la última semana completa de octubre. Es un período de conciencia que se creó para celebrar y concienciar sobre la asexualidad (incluida la asexualidad gris). [80] [81] Fue fundada por Sara Beth Brooks en 2010. [82] [83]
Día Internacional de la Asexualidad
El Día Internacional de la Asexualidad (DIA) es una celebración anual de la comunidad de la asexualidad que tiene lugar el 6 de abril. [84] La intención de la jornada es "poner un especial énfasis en la comunidad internacional, yendo más allá del ámbito anglófono y occidental que hasta ahora ha tenido mayor cobertura". [85] Un comité internacional pasó poco menos de un año preparando el evento, además de publicar un sitio web y materiales de prensa. [86] Este comité estableció la fecha del 6 de abril para evitar chocar con tantas fechas importantes en todo el mundo como sea posible, aunque esta fecha está sujeta a revisión y puede cambiar en años futuros. [85] [87]
El primer Día Internacional de la Asexualidad se celebró en 2021 e involucró a organizaciones de asexualidad de al menos 26 países diferentes. [84] [88] [89] Las actividades incluyeron reuniones virtuales, programas de promoción tanto en línea como fuera de línea, y el intercambio de historias en diversas formas de arte. [90]
Religión
Los estudios no han encontrado una correlación estadística significativa entre religión y asexualidad, [91] con asexualidad que ocurre con igual prevalencia tanto en individuos religiosos como no religiosos. [91] No obstante, la asexualidad no es infrecuente entre el clero célibe, ya que es más probable que otros se desanimen con los votos de castidad. [92] En el estudio de Aicken, Mercer y Cassell, una mayor proporción de encuestados musulmanes que cristianos informaron que no experimentaron ninguna forma de atracción sexual. [91]
Debido a la aplicación relativamente reciente del término asexualidad , la mayoría de las religiones no tienen posturas claras al respecto. [93] En Mateo 19: 11-12 , Jesús menciona "Porque hay eunucos que nacieron de esa manera, y hay eunucos que han sido convertidos en eunucos por otros, y hay quienes eligen vivir como eunucos por el bien de el reino de los cielos ". [94] Algunos exégetas bíblicos han interpretado que los "eunucos que nacieron de esa manera" incluyen a los asexuales. [94] [95]
El cristianismo ha venerado tradicionalmente el celibato (que no es lo mismo que la asexualidad); [93] El apóstol Pablo , un célibe soltero de toda la vida, ha sido descrito por algunos escritores como asexual. [93] [96] Escribe en 1 Corintios 7: 6-9 ,
Ojalá todos los hombres fueran como yo. Pero cada hombre tiene su propio don de Dios; uno tiene este don, otro tiene ese. Ahora bien, a los solteros y a las viudas les digo: Bueno es que permanezcan solteros, como yo. Pero si no pueden controlarse, deben casarse, porque es mejor casarse que arder de pasión. [93]
No obstante, algunos cristianos consideran la asexualidad como imaginaria o incluso inmoral. [93] Los sacerdotes jesuitas David Nantais y Scott Opperman escriben: "Las personas asexuales no existen. La sexualidad es un regalo de Dios y, por lo tanto, una parte fundamental de nuestra identidad humana. Aquellos que reprimen su sexualidad no están viviendo como Dios los creó. : completamente vivos y bien. Como tales, lo más probable es que sean infelices ". [93] [97]
Discriminación y protecciones legales
Un estudio de 2012 publicado en Group Processes & Intergroup Relations informó que los asexuales son evaluados de manera más negativa en términos de prejuicio , deshumanización y discriminación que otras minorías sexuales , como los hombres homosexuales, las lesbianas y los bisexuales. Tanto las personas homosexuales como las heterosexuales pensaban en los asexuales no solo como fríos, sino también como animales y desenfrenados. [98] Un estudio diferente, sin embargo, encontró poca evidencia de discriminación seria contra asexuales debido a su asexualidad. [99] La activista asexual, autora y bloguera Julie Decker ha observado que el acoso sexual y la violencia, como la violación correctiva , comúnmente victimiza a la comunidad asexual. [100] El sociólogo Mark Carrigan ve un término medio, argumentando que si bien los asexuales a menudo experimentan discriminación, no es de naturaleza fóbica sino "más sobre la marginación porque la gente realmente no entiende la asexualidad". [101]
Los asexuales también enfrentan los prejuicios de la comunidad LGBT. [46] [100] Muchas personas LGBT asumen que cualquier persona que no sea homosexual o bisexual debe ser heterosexual [46] y con frecuencia excluyen a los asexuales de sus definiciones de queer . [46] Aunque existen muchas organizaciones conocidas dedicadas a ayudar a las comunidades LGBTQ, [46] estas organizaciones generalmente no se acercan a los asexuales [46] y no proporcionan materiales de biblioteca sobre la asexualidad. [46] Una vez que sale como asexuales, activista Sarah Beth Brooks fue dicho por muchas personas LGBT que los asexuales se equivocan en su autoidentificación y buscar atención inmerecida dentro del movimiento de justicia social. [100] Otras organizaciones LGBT, como The Trevor Project y National LGBTQ Task Force , incluyen explícitamente a los asexuales porque no son heterosexuales y, por lo tanto, pueden incluirse en la definición de queer . [102] [103] Algunas organizaciones ahora agregan una A al acrónimo LGBTQ para incluir asexuales; sin embargo, este sigue siendo un tema controvertido en algunas organizaciones queer. [104]
En algunas jurisdicciones, los asexuales tienen protecciones legales. Si bien Brasil prohíbe desde 1999 cualquier patologización o intento de tratamiento de la orientación sexual por parte de profesionales de la salud mental a través del código ético nacional [105], el estado estadounidense de Nueva York ha etiquetado a los asexuales como una clase protegida . [106] Sin embargo, la asexualidad no suele atraer la atención del público o un escrutinio importante; por tanto, no ha sido objeto de legislación tanto como otras orientaciones sexuales. [36]
En los medios
La representación asexual en los medios de comunicación es limitada y rara vez es reconocida o confirmada abiertamente por creadores o autores. [107] En las obras compuestas antes de principios del siglo XXI, generalmente se asume automáticamente que los personajes son sexuales [108] y la existencia de la sexualidad de un personaje generalmente nunca se cuestiona. [108] Sir Arthur Conan Doyle retrató a su personaje Sherlock Holmes como lo que hoy se clasificaría como asexual, [92] con la intención de caracterizarlo como impulsado únicamente por el intelecto e inmune a los deseos de la carne. [92] El carácter de la Archie Comics Jughead Jones era probable previstos por sus creadores como un asexual papel de Archie heterosexualidad excesiva 's, pero, en los últimos años, esta representación se movió, con varias iteraciones y reinicios del implicando series que o bien es gay o heterosexual. [92] [109] En 2016, se confirmó que era asexual en los cómics de New Riverdale Jughead. [109] Los escritores del programa de televisión de 2017 Riverdale , basado en los cómics de Archie, eligieron representar a Jughead como un heterosexual a pesar de las súplicas de los fanáticos y del actor de Jughead, Cole Sprouse, de mantener la asexualidad de Jughead y permitir que la comunidad asexual sea representada junto con el gay. y comunidades bisexuales, ambas representadas en el programa. [110] Esta decisión provocó conversaciones sobre el borrado asexual deliberado en los medios y sus consecuencias, especialmente en los espectadores más jóvenes. [111]
Gilligan , el personaje epónimo de la serie de televisión Gilligan's Island de la década de 1960 , se clasificaría hoy como asexual. [92] Los productores del programa probablemente lo retrataron de esta manera para hacerlo más identificable con los jóvenes espectadores masculinos del programa que aún no habían alcanzado la pubertad y, por lo tanto, presumiblemente aún no habían experimentado el deseo sexual. [92] La naturaleza asexual de Gilligan también permitió a los productores orquestar situaciones intencionalmente cómicas en las que Gilligan rechaza los avances de mujeres atractivas. [92] Las películas y los programas de televisión presentan con frecuencia personajes femeninos atractivos, pero aparentemente asexuales, que son "convertidos" a la heterosexualidad por el protagonista masculino al final de la producción. [92] Estas representaciones poco realistas reflejan una creencia masculina heterosexual de que todas las mujeres asexuales desean secretamente a los hombres. [92]
La asexualidad como identidad sexual, más que como entidad biológica, se volvió más discutida en los medios de comunicación a principios del siglo XXI. [107] La serie House de Fox Network representó a una pareja "asexual" en el episodio " Better Half ". Sin embargo, esta representación ha sido cuestionada por miembros de la comunidad asexual (incluido el fundador de AVEN, David Jay) debido al episodio que concluyó en la revelación de que el hombre simplemente tenía un tumor pituitario que reducía su deseo sexual, y la mujer solo estaba fingiendo. sé asexual para complacerlo. [112] Esto llevó a una controversia sobre la representación y una petición de change.org para que Fox Network reconsiderara cómo representa a los personajes asexuales en el futuro, afirmando que "representaba muy mal la asexualidad al atribuirla tanto a la enfermedad médica como al engaño". [112] La serie de televisión infantil animada SpongeBob SquarePants fue objeto de especulaciones (2002) y más tarde controversia (2005) debido a las afirmaciones de que Bob Esponja y su mejor amigo, Patrick , son homosexuales. [113] [114] Esto llevó al creador, Stephen Hillenburg , a aclarar en ambas ocasiones que no los considera homosexuales o heterosexuales, sino asexuales. [115] [116] [117] También vinculó la capacidad de Bob Esponja para reproducirse asexualmente " brotando " para explicar con más detalle que el personaje no necesariamente necesita relaciones. [118]
El personaje Evan Waxman proclama su identidad asexual en su primera aparición en un episodio de 2013 de la serie web High Maintenance ; el personaje, interpretado por Avery Monsen , reaparece en varios episodios, incluida la continuación de la serie en HBO . [119] [120] [121]
La serie de Netflix BoJack Horseman reveló al final de la tercera temporada que Todd Chavez , uno de los personajes principales, es asexual. Esto se ha elaborado con más detalle en la cuarta temporada de la serie y, en general, ha sido bien aceptado por la comunidad asexual por sus métodos de representación positiva. [122]
En la telenovela británica Emmerdale , el personaje de 15 años Liv Flaherty reveló que no le gustan ni los niños ni las niñas, lo que llevó a especular que podría ser asexual. [123]
La serie de televisión Shadowhunters , basada en la serie de libros The Mortal Instruments , incluye al personaje asexual Raphael Santiago. [124]
Ver también
- Socialidad : falta de interés por las relaciones sociales en general.
- Antisexualismo : las opiniones de alguien que se opone a la sexualidad
- Amor platónico : una relación afectiva no romántica / no sexual
- Matrimonio asexuado : un matrimonio en el que se practica poco o ningún sexo
- Anorexia sexual : pérdida del "apetito" por la interacción romántico-sexual
- The Bone People : una novela de 1984 con un protagonista asexual, que hace referencia explícita al tema de la asexualidad
- Cronología de la historia asexual
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enlaces externos
Medios relacionados con la asexualidad humana en Wikimedia Commons