Imperio Ashanti

antiguo país

No confundir con la región de Ashanti .

Imperio AshantiAsanteman   ( Asante Twi )
1670 / 1701–1902 1935-1957
Bandera emblema nacional
Mapa del Imperio Ashanti
Estado	Unión estatal
Capital	Kumasi
Lenguajes comunes	Ashanti ( Twi ) ( oficial )
Religión	Inicialmente religión Akan , más tarde también cristianismo
Gobierno	Monarquía
• 1670-1717 (primer rey)	Osei Tutu
• 1888–1896 (decimotercer rey del reino indep. Ashanti)	Prempeh I
• 1931–1957 (último rey del reino indep. Ashanti)	Prempeh II
• 1999-presente ( estado nacional de monarquía absoluta de la región de Ashanti dentro de Ghana)	Osei Tutu II
Legislatura	Asante Kotoko (Consejo de Kumasi) [1] y Asantemanhyiamu (Asamblea Nacional)
Historia
• Establecido	1670/1701
• Independencia de Denkyira	1701
• Anexado para formar una colonia británica llamada Ashanti	1901 [2]
• Autogobierno	1935
•  Unión estatal como región de Ashanti con Ghana	1957
•  Unión estatal	Regalo
Área
[3]	259.000 km 2 (100.000 millas cuadradas)
Población
•  [3]	3,000,000
Divisa	Barra de oro y moneda de oro ( moneda estándar de oro ) Concha de cauri ( moneda de concha )
Precedido por Sucesor Denkyira Bonoman Gold Coast (colonia británica) Ghana
Hoy parte de	Ghana Costa de Marfil Togo

El Imperio Asante ( Asante Twi : Asanteman ) fue un imperio y reino Akan desde 1701 hasta 1957, en lo que hoy es Ghana . Se expandió desde Ashanti para incluir la región de Brong-Ahafo , la región central , la región oriental y la región occidental de la actual Ghana , así como algunas partes de Costa de Marfil y Togo . Debido a la destreza militar del imperio , la riqueza , la arquitectura , la jerarquía sofisticada ycultura , el Imperio Ashanti ha sido ampliamente estudiado y tiene más libros escritos por autores europeos, principalmente británicos, que cualquier otra cultura indígena del África subsahariana . ^[4]

A partir de finales del siglo 17, el rey de Ashanti Osei Tutu ( c.   1695 - 1717) y su asesor Okomfo Anokye establecieron el reino de Ashanti, con el taburete de oro de Asante como un símbolo unificador suela. ^{[5] [6]} Osei Tutu supervisó una expansión territorial masiva Ashanti, construyendo el ejército mediante la introducción de una nueva organización y convirtiendo a un disciplinado ejército real y paramilitar en una eficaz máquina de combate. ^[4] En 1701, el ejército Ashanti conquistó Denkyira , dando a los Ashanti acceso al Golfo de Guinea y al comercio costero del Océano Atlántico con los europeos, en particular elHolandés . ^[4] La economía del Imperio Ashanti se basó principalmente en el comercio de oro y esclavos. ^[7] El ejército sirvió como una herramienta eficaz para conseguir cautivos. ^[8]

El Imperio Ashanti libró varias guerras con reinos vecinos y tribus menos organizadas como los Fante . Los Ashanti derrotaron las invasiones del Imperio Británico en las dos primeras de las cuatro Guerras Anglo-Ashanti , matando al general del ejército británico Sir Charles MacCarthy y manteniendo su cráneo como una taza para beber con borde dorado en 1824. Debido a las mejoras británicas en la tecnología de armas, Quemando y saqueando la capital Kumasi y derrota final en la quinta Guerra Anglo-Ashanti, el imperio Ashanti pasó a formar parte de la colonia Gold Coast el 1 de enero de 1902.

Hoy en día, el Reino Ashanti sobrevive como un estado tradicional subnacional protegido constitucionalmente ^[9] en unión con la República de Ghana. El actual rey del Reino Ashanti es Otumfuo Osei Tutu II Asantehene . El Reino de Ashanti es el hogar del lago Bosumtwi , el único lago natural de Ghana. Los ingresos económicos actuales del estado se derivan principalmente del comercio de lingotes de oro , cacao , nueces de cola y agricultura . ^[10]

Etimología y orígenes

La tela kente, la prenda tradicional usada por la realeza ashanti, ha sido ampliamente adoptada en todo el reino ashanti.

El nombre Asante significa "a causa de la guerra". La palabra deriva de las palabras twi ɔsa que significa "guerra" y nti que significa "debido a". Este nombre proviene del origen de Asante como un reino creado para luchar contra el reino de Denkyira . ^[11]

La variante del nombre "Ashanti" proviene de informes británicos que transcriben "Asante" como los británicos lo oyeron pronunciar, as-hanti . Posteriormente, se eliminó la separación con guiones y el nombre Ashanti permaneció, con varias grafías, incluida Ashantee, común a principios del siglo XX.

Entre los siglos X y XII d.C., la etnia Akan emigró al cinturón forestal del sur de Ghana y estableció varios estados Akan:

• Ashanti ,
• Brong-Ahafo ,
• Assin -Denkyira- Confederación Fante - Reino Mankessim (actual Región Central )
• Akyem - Akwamu - Akuapem - Kwahu (actual región oriental y Accra ), y
• Ahanta - Aowin - Sefwi - Wassa (actual región occidental ).

Antes de que el Reino Ashanti tuviera contacto con los europeos, tenía un comercio floreciente con otros estados africanos debido a la riqueza de oro Ashanti . El comercio con los estados europeos comenzó después del contacto con los portugueses en el siglo XV d.C. ^[12] Cuando las minas de oro en el Sahel comenzaron a desarrollarse, el Reino Ashanti saltó a la fama como el actor principal en el comercio del oro. ^[10] En el apogeo del Reino Ashanti, el pueblo Ashanti se hizo rico mediante el comercio de oro extraído de su territorio. ^[10]

Historia

Fundación

Taburete dorado ( Sika dwa ) en el Reino Ashanti, 1935.

La organización política ashanti se centró originalmente en clanes encabezados por un jefe supremo o Amanhene . ^{[13] [14]} Un clan en particular, el Oyoko , se estableció en la región de bosque subtropical de Ashanti, estableciendo un centro en Kumasi . ^[15] Los Ashanti se convirtieron en afluentes de otro estado Akan, Denkyira , pero a mediados del siglo XVII los Oyoko bajo el mando del Jefe Oti Akenten comenzaron a consolidar a los clanes Ashanti en una confederación flexible contra los Denkyira. ^[dieciséis]

La introducción del Golden Stool ( Sika dwa ) fue un medio de centralización bajo Osei Tutu. Según la leyenda, se convocó una reunión de todos los jefes de clan de cada uno de los asentamientos Ashanti justo antes de declarar la independencia de Denkyira . En esta reunión, el taburete de oro fue mandado desde el cielo por Okomfo Anokye, jefe-sacerdote o asesor de salvia para Asantehene Osei Tutu I y flotó hacia abajo desde los cielos en el regazo de Osei Tutu I. Okomfo Anokye declaró el taburete para ser simbólico de la nueva Unión Asante ( el Reino Ashanti ), y se juró lealtad al taburete y a Osei Tutu como Asantehene. El sindicato Ashanti recientemente declarado posteriormente libró la guerra y derrotóDenkyira . ^[17] El taburete sigue siendo sagrado para los Ashanti, ya que se cree que contiene el Sunsum , espíritu o alma del pueblo Ashanti.

Independencia

En la década de 1670, el jefe del clan Oyoko , Osei Kofi Tutu I , inició otra rápida consolidación de los pueblos Akan a través de la diplomacia y la guerra. ^{[18] El} rey Osei Kofu Tutu I y su principal consejero, Okomfo Kwame Frimpong Anokye, encabezaron una coalición de influyentes ciudades-estado Ashanti contra su opresor mutuo, los Denkyira que tenían el Reino Ashanti en su esclavo. El Reino Ashanti los derrotó por completo en la Batalla de Feyiase., proclamando su independencia en 1701. Posteriormente, mediante la fuerza de las armas de línea dura y la diplomacia del savoir-faire, el dúo indujo a los líderes de las otras ciudades-estado Ashanti a declarar lealtad y adhesión a Kumasi , la capital Ashanti. Desde el principio, el rey Osei Tutu y el sacerdote Anokye siguieron una política exterior provincial expansionista e imperialista. Según el folclore, se cree que Okomfo Anokye visitó Agona-Akrofonso . ^[19]

Bajo Osei Tutu

Al darse cuenta de las fortalezas de una confederación flexible de estados Akan, Osei Tutu fortaleció la centralización de los grupos Akan circundantes y amplió los poderes del sistema judicial dentro del gobierno centralizado. Esta vaga confederación de pequeñas ciudades-estado se convirtió en un reino y, finalmente, en un imperio que buscaba expandir sus fronteras. Las áreas recién conquistadas tenían la opción de unirse al imperio o convertirse en estados tributarios. ^[20] Opoku Ware I , el sucesor de Osei Tutu, extendió las fronteras, abarcando gran parte del territorio de Ghana. ^[21]

Contacto europeo

El contacto europeo con los Asante en la región africana de la costa del Golfo de Guinea comenzó en el siglo XV. Esto llevó al comercio de oro , marfil , esclavos y otros bienes con los portugueses , lo que dio lugar a reinos como los Ashanti. ^[5] El 15 de mayo de 1817, el inglés Thomas Bowdich entró en Kumasi. Permaneció allí durante varios meses, quedó impresionado y, a su regreso a Inglaterra, escribió un libro, Mission from Cape Coast Castle to Ashantee. ^[22] No se creyó en su alabanza del reino, ya que contradecía los prejuicios prevalecientes. Joseph Dupuis, el primer cónsul británico en Kumasi, llegó el 23 de marzo de 1820. Tanto Bowdich como Dupuis consiguieron un tratado con Asantehene. Pero la gobernadora, Hope Smith, no cumplió con las expectativas de Ashanti. ^[23]

Esclavitud

Véase también: Esclavitud en África Occidental

La esclavitud fue históricamente una tradición en el Imperio Ashanti, con esclavos tomados como cautivos de los enemigos en la guerra. El Imperio Ashanti no solo era el estado esclavista más grande del territorio de la actual Ghana, sino también el mayor comerciante de la región para abastecer la trata de esclavos del Atlántico . ^[24] El bienestar de sus esclavos variaba desde poder adquirir riquezas y casarse con la familia del amo hasta ser sacrificados en ceremonias funerarias. Los ashanti creían que los esclavos seguirían a sus amos al más allá. Los esclavos a veces podían poseer otros esclavos y también podían solicitar un nuevo amo si el esclavo creía que estaba siendo maltratado severamente. ^{[25] [26]}

Los ashanti de hoy en día afirman que los esclavos rara vez eran maltratados, ^[27] y que una persona que maltrataba a un esclavo era muy despreciada por la sociedad . Defienden la "humanidad" de la esclavitud ashanti señalando que a esos esclavos se les permitió casarse. ^[19] Si un amo consideraba deseable a una esclava, podía casarse con ella. Prefería tal arreglo al de una mujer libre en un matrimonio convencional, porque el matrimonio con una mujer esclavizada permitía a los hijos heredar parte de la propiedad y el estatus del padre . [1] Sin embargo, la ocurrencia de sacrificios de esclavos en el imperio Ashanti pinta una imagen bastante diferente a la supuesta esclavitud "humana" reclamada por los apologistas.

Este arreglo favorecido ocurrió principalmente debido a lo que algunos hombres consideraban su conflicto con el sistema matrilineal . Bajo este sistema de parentesco, los niños eran considerados nacidos en el clan de la madre y tomaban su estatus de su familia. ^{[ cita requerida ]} Generalmente su hermano mayor sirvió como mentor de sus hijos, particularmente de los niños. Estaba protegida por su familia. ^{[ cita requerida ]} Algunos hombres Ashanti se sintieron más cómodos tomando una esclava o una esposa de empeño en matrimonio, ya que ella no tendría abuso(abuelo, padre, tío o hermano mayor) para interceder en su nombre cuando la pareja discutía. Con una esposa esclavizada, el amo y el esposo tenían el control total de sus hijos, ya que ella no tenía parientes en la comunidad. ^{[ cita requerida ]}

Relaciones británicas

Tropas británicas saquean la casa de un jefe inferior en Fomena en 1874 en ruta a Kumasi.

En diciembre de 1895, los británicos abandonaron Cape Coast con una fuerza expedicionaria. Llegó a Kumasi en enero de 1896 bajo el mando de Robert Baden-Powell . ^[28] El Asantehene (rey) ordenó a los Ashanti que no resistieran, ya que temía un genocidio . Poco después, el gobernador William Maxwell también llegó a Kumasi.

Gran Bretaña anexó los territorios de Ashanti y Fanti y constituyó la Colonia de la Corona Ashanti el 26 de septiembre de 1901. ^[2] Asantehene Agyeman Prempeh fue depuesto y arrestado, y él y otros líderes Ashanti fueron enviados al exilio en las Seychelles . La Unión Asante se disolvió ^{[ cita requerida ]} . Un residente británico fue colocado permanentemente en la ciudad de Kumasi, y poco después se construyó allí un fuerte británico ^{[ cita requerida ]} .

Levantamientos de 1900 y desde 1935

Como medida final de resistencia, el tribunal de Asante restante no exiliado a las Seychelles organizó una ofensiva contra los residentes británicos en el fuerte de Kumasi. La resistencia fue dirigida por la reina Asante Yaa Asantewaa , Reina-Madre de Ejisu. Desde el 28 de marzo hasta finales de septiembre de 1900, los Asante y los británicos participaron en lo que se conocería como la Guerra del Taburete Dorado . Al final, los británicos salieron victoriosos; exiliaron a Asantewaa y otros líderes Asante a las Seychelles para unirse al Rey Asante Prempeh I.

En enero de 1902, Gran Bretaña finalmente designó al Reino Ashanti como protectorado . el Reino Ashanti fue restaurado a la autonomía el 31 de enero de 1935. El Rey Asante Prempeh II fue restaurado en 1957, y el Reino Ashanti entró en una unión estatal con Ghana al independizarse del Reino Unido. [2]

Cronología de la historia territorial

Gobierno y política

Artículo principal: Sistemas políticos del Imperio Ashanti

El estado de Ashanti era un estado centralizado formado por una jerarquía de jefes a partir del " Abusua Panyin", que era el jefe de una familia o linaje. La familia era la unidad política básica del imperio. La familia o el linaje seguían la organización de la aldea que estaba encabezada por los Odikro . Luego, todas las aldeas se agruparon para formar divisiones encabezadas por un jefe de división llamado Ohene . Las diversas divisiones se agruparon políticamente para formar un estado que estaba encabezado por un Omanhene o Amanhene . Finalmente, todos los estados Ashanti formaron el Imperio Ashanti con Asantehene como su rey. ^[29]

El gobierno de Ashanti se construyó sobre una burocracia sofisticada en Kumasi, con ministerios separados para manejar los asuntos del estado. ^[30] De particular interés fue el Ministerio de Relaciones Exteriores de Ashanti con sede en Kumasi; a pesar de su pequeño tamaño, permitió al estado entablar negociaciones complejas con potencias extranjeras. La Oficina se dividió en departamentos para manejar las relaciones por separado con los británicos , franceses , holandeses y árabes . Eruditos de la historia Ashanti, como Larry Yarak e Ivor Wilkes, están en desacuerdo sobre el poder de esta sofisticada burocracia en comparación con Asantehene, pero están de acuerdo en que era una señal de un gobierno altamente desarrollado con un complejo sistema de controles y contrapesos .

Administración

Asantehene

En la cima de la estructura de poder de Ashanti estaba sentado el Asantehene , el Rey de Ashanti. Cada Asantahene fue entronizado en el Sagrado Taburete Dorado, el Sika 'dwa, un objeto que llegó a simbolizar el poder mismo del Rey. Osei Kwadwo (1764-1777) inició el sistema meritocrático de nombrar a los funcionarios centrales según su capacidad, en lugar de su nacimiento. ^[31]

Como rey, Asantehene tenía un inmenso poder en Ashanti, pero no disfrutaba de un gobierno real absoluto . ^{[32] [33]} Se vio obligado a compartir considerables poderes legislativos y ejecutivos con la sofisticada burocracia de Ashanti. Pero Asantehene era la única persona en Ashanti a la que se le permitía invocar la pena de muerte en casos de delitos. Durante la guerra, el Rey actuó como Comandante Supremo del ejército Ashanti , aunque durante el siglo XIX, la lucha fue manejada cada vez más por el Ministerio de Guerra en Kumasi. Cada miembro de la confederación también estaba obligado a enviar un tributo anual a Kumasi.

El Ashantihene (Rey de todos los Ashanti) reinaba sobre todos y era el Rey de la división de Kumasi, la capital de la nación, y el Imperio Ashanti. Fue elegido de la misma manera que todos los demás jefes. En esta estructura jerárquica, cada jefe o rey juró lealtad al que estaba por encima de él: desde la aldea y la subdivisión, hasta la división, hasta el jefe de Kumasi y, finalmente, los Ashantihene juró lealtad al Estado . ^[5]

Los ancianos circunscribieron el poder de los Ashantihene , y los jefes de otras divisiones controlaron considerablemente el poder del Rey. En la práctica, esto creó un sistema de controles y contrapesos. Como símbolo de la nación, el Ashantihene recibió una deferencia significativa ritualmente, porque el contexto era religioso en el sentido de que era un símbolo de la gente en la carne: los vivos, los muertos o los que aún estaban por nacer. Cuando el rey cometía un acto no aprobado por el consejo de los ancianos o del pueblo, posiblemente podría ser acusado y degradado a un plebeyo.

La existencia de organizaciones aristocráticas y el consejo de ancianos es evidencia de una tendencia oligárquica en la vida política ashanti. Aunque los hombres mayores tendían a monopolizar el poder político, Ashanti instituyó una organización de hombres jóvenes, el nmerante , que tendía a democratizar y liberalizar el proceso político en el imperio. El consejo de ancianos emprendió acciones solo después de consultar a un representante del nmerante . Sus puntos de vista se tomaron en serio al participar en la toma de decisiones en el imperio.

Residencia

Palacio Manhyia. Residencia oficial actual de Asantehene.

Residencias anteriores y actuales de Asantehene.

La residencia actual del Asantehene es el Palacio Manhyia construido en 1925 por los británicos y presentado al Prempeh I como regalo a su regreso del exilio.

El palacio original de Asantehene en Kumasi fue incendiado por los británicos en 1875. Según los informes europeos, el edificio era macizo y de construcción ornamentada. En 1819, el viajero y autor inglés Thomas Edward Bowdich describió el palacio como

... un inmenso edificio de una variedad de patios oblongos y plazas regulares [con] entablamentos exuberantemente adornados con audaces abanicos y enrejados de carácter egipcio. Tienen un conjunto de habitaciones encima, con pequeñas ventanas de celosía de madera, de trabajo tallado intrincado pero regular, y algunas tienen marcos revestidos con oro fino. Las plazas cuentan con un amplio apartamento a cada lado, abierto al frente, con dos pilares de soporte, que rompen la vista y le dan todo el aspecto del proscenio o frente del escenario de los teatros italianos más antiguos. Son altos y regulares, y las cornisas de una caña muy atrevida, trabaja en alto-relievo. En el frente cuelga una cortina de caña curiosamente trenzada, y en cada uno de ellos observamos sillas y taburetes grabados en oro, y camas de seda, con adornos esparcidos. ^[34]

Winwood ReadeTambién describió su visita al Palacio Real Ashanti de Kumasi en 1874: “Fuimos al palacio del rey, que consta de muchos patios, cada uno rodeado de nichos y verandas, y con dos portones o puertas, de modo que cada patio era una vía. . . Pero la parte del palacio que daba a la calle era una casa de piedra, de estilo morisco. . . con techo plano y parapeto, y suites de departamentos en el primer piso. Fue construido por albañiles Fanti hace muchos años. Las habitaciones de arriba me recuerdan a Wardour Street. Cada uno era un perfecto Old Curiosity Shop. Libros en muchos idiomas, vidrio de Bohemia, relojes, platos de plata, muebles antiguos, alfombras persas, alfombras Kidderminster, cuadros y grabados, innumerables cofres y cofres. Una espada con la inscripción De la Reina Victoria al Rey de Ashantee. Una copia del Times, 17 de octubre de 1843.Con ellos había muchos ejemplares de artesanía morisca y ashanti ”.^[35]

• El dormitorio de Odumata (1819).

• Plaza del Palacio (1819).

• Calle Adum (1819).

Consejo de Asanteman

Esta institución ayudó al Asantehene y sirvió como cuerpo asesor del rey. El consejo estaba formado por Amanhene o jefes supremos que eran líderes de los diversos estados Ashanti. El consejo también incluyó a otros jefes provinciales. Por ley, el Asantehene nunca ignoró las decisiones del consejo de Asanteman. Si lo hace, podría destituirlo del trono. ^{[36] [29]}

Amanhene

El Imperio Ashanti estaba formado por estados metropolitanos y provinciales. Los estados metropolitanos estaban compuestos por ciudadanos ashanti conocidos como amanfo . Los estados provinciales fueron otros reinos absorbidos por el imperio. Cada estado metropolitano de Ashanti estaba encabezado por el Amanhene o jefe supremo. Cada uno de estos jefes supremos sirvió como gobernantes principales de sus propios estados, donde ejercieron poderes ejecutivo, legislativo y judicial. ^[36]

Ohene

Los Ohene eran jefes de división bajo el mando de Amanhene. Su función principal era asesorar a los Amanhene. Los jefes de división eran del orden más alto en varias divisiones estatales de Ashanti. Las divisiones estaban formadas por varias aldeas juntas. Ejemplos de jefes de división incluyeron a Krontihene, Nifahene, Benkumhene, Adontenhene y Kyidomhene. ^[36]

Odikuro

Cada aldea de Asante tenía un jefe llamado Odikro que era el dueño de la aldea. El Odikro era responsable del mantenimiento de la ley y el orden. También sirvió como un intermediario entre la gente de su jurisdicción, el antepasado y los dioses. Como jefe del pueblo, el Odikro presidía el consejo del pueblo. ^{[36] [29]}

Reina

La reina Yaa Asantewaa dirigió a su estado, Ejisu , en la Guerra del Taburete Dorado contra los británicos.

La reina u Ohenemaa era una figura importante en los sistemas políticos ashanti. Ella era la mujer más poderosa del Imperio. Tenía la prerrogativa de ser consultada en el proceso de instalación de un jefe o del rey, ya que desempeñó un papel importante en la nominación y selección. Resolvió disputas que involucraban a mujeres y participó en la toma de decisiones junto con el Consejo de ancianos y jefes. ^[36] No solo participó en los procesos judiciales y legislativos, sino también en el hacer y deshacer la guerra y la distribución de la tierra. ^[37]

Obirempon

Los empresarios exitosos que acumularon grandes riquezas y hombres, además de distinguirse a través de hechos heroicos, recibieron el reconocimiento social y político al ser llamados "Abirempon" u "Obirempon", que significa hombres grandes. En los siglos XVIII y XIX d. C., la denominación "Abirempon" se había formalizado y politizado para abarcar a quienes realizaban el comercio del que se beneficiaba todo el estado. El estado recompensó a los empresarios que lograron tales logros con Mena (cola de elefante), que era la "insignia heráldica". ^{[38] Los} Obirempon tenían bastante poder legislativo en sus regiones, más que los nobles locales de Dahomey pero menos que los gobernadores regionales. del Imperio Oyo. Además de atender los asuntos administrativos y económicos de la región,el obirempon También actuó como Juez Supremo de su jurisdicción, presidiendo los casos judiciales.

Consejo de Kotoko

El Kotoko era un consejo de gobierno en el gobierno de Ashanti. Políticamente, el consejo de kotoko sirvió como contrapeso al consejo de ancianos del rey y básicamente encarnó al partido aristocrático en el gobierno. El consejo formó el sistema gubernamental de la Legislatura de Ashanti. ^[1] Estaba formado por Asantehene, la reina madre, así como por los jefes de estado y sus ministros.

Elecciones

La elección de los reyes y el propio Asantehene ( Rey de reyes o emperador ) siguió un patrón. La mujer mayor del linaje real nominó a los varones elegibles. Esta mujer mayor luego consultó a los mayores, hombres y mujeres, de esa línea. Luego se selecciona el candidato final. Esa nominación se envió a un consejo de ancianos, que representaba a otros linajes en la ciudad o distrito . Los ancianos luego presentaron la nominación a la gente reunida.

Si los ciudadanos reunidos desaprobaban al nominado, el proceso se reiniciaba. Elegidos, los nuevos Reyes fueron subidos por los Ancianos, quienes lo amonestaron con expectativas. Los reyes elegidos hicieron un juramento solemne a la Diosa de la Tierra ya sus antepasados ​​para cumplir con sus deberes honorablemente en el que se "sacrificó" a sí mismo y su vida por el mejoramiento del estado.

Este Rey electo y entronizado disfrutó de una gran ceremonia majestuosa con mucho espectáculo y celebración. Reinó con mucho poder despótico , incluida la capacidad de emitir juicios de vida o muerte sobre sus súbditos. Sin embargo, no disfrutó del dominio absoluto . Sobre el taburete, el Rey era sagrado. Sirvió como el santo intermediario entre la gente y los antepasados. En teoría, sus poderes eran más aparentes que reales y dependían de su atención a los consejos y decisiones del Consejo de Ancianos.

Acusación

Los reyes del Imperio Ashanti que violaron cualquiera de los juramentos tomados durante su entronización fueron destronados por Kingmakers. ^[39] Por ejemplo, si un rey castigaba a ciudadanos arbitrariamente o era expuesto como corrupto, sería destituido. La destrucción implicaba que los hacedores de reyes le quitaran las sandalias al rey y le golpearan las nalgas con el suelo tres veces. Una vez destituido de su cargo, su santidad y por lo tanto su reverencia se perdieron, ya que no pudo ejercer ninguno de los poderes que tenía como rey; esto incluye administrador en jefe, juez y comandante militar. El ahora rey anterior fue desposeído del taburete, espadas y otras insignias.que simbolizaba su oficio y autoridad. También perdió su puesto de custodio de la tierra. Sin embargo, incluso si fue destituido de su cargo, el rey siguió siendo miembro de la familia real de la que fue elegido. ^[39] Se produjo un juicio político durante el reinado de Kusi Obodom , causado por una fallida invasión de Dahomey . ^[40]

Sistema legal

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Grandes Jefes del Imperio Ashanti, c.  1873 , Arte visual de Jules Gros .

El estado Ashanti, en efecto, era una teocracia . Invoca postulados legales religiosos, más que seculares . Lo que el estado moderno ve como crímenes , Ashanti lo ve prácticamente como pecados . Los actos antisociales faltan al respeto a los antepasados ​​y solo son perjudiciales en forma secundaria para la comunidad . Si el jefe o el rey no castiga tales actos, invoca la ira de los antepasados ​​y los dioses y, por lo tanto, corre el peligro de ser acusado . La pena por algunos delitos (pecados) es la muerte, pero rara vez se impone; una pena más común es el destierro o el encarcelamiento . ^{[ cita requerida ]}

El rey suele exigir o conmutar todos los casos de pena capital . Estas sentencias conmutadas por el rey y los jefes a veces se producen mediante rescate o soborno ; están regulados de tal manera que no deben confundirse con multas , sino que se consideran ingresos para el estado, que en su mayor parte acepta disputas y litigios . Las conmutaciones tienden a ser mucho más frecuentes que las ejecuciones . ^{[ cita requerida ]}

Los ashanti sienten repulsión por el asesinato y el suicidio se considera asesinato. Decapitan a los que se suicidan, el castigo convencional por asesinato. El suicida, por tanto, tenía desprecio por la corte, porque sólo el Rey puede matar a un Ashanti. ^{[ cita requerida ]}

En un juicio por asesinato , se debe establecer la intención. Si el homicidio es accidental, el asesino paga una indemnización al linaje del fallecido. Los locos no pueden ser ejecutados debido a la ausencia de una intención responsable, a excepción de asesinar o maldecir al Rey; en el caso de maldecir al rey, la embriaguez es una defensa válida. Los delitos capitales incluyen el asesinato, el incesto dentro de la línea femenina o masculina y las relaciones sexuales con una mujer que menstrúa , la violación de una mujer casada y el adulterio con cualquiera de las esposas de un jefe o del rey. Agresiones o insultos a un jefe o al tribunal.o el Rey también impuso la pena capital . ^{[ cita requerida ]}

Maldecir al Rey, invocar poderes para dañar al Rey, se considera un acto indescriptible y lleva el peso de la muerte . Quien invoca a otro para cometer tal acto debe pagar una fuerte indemnización. Los practicantes de formas dañinas (malignas) de hechicería y brujería reciben la muerte, pero no por decapitación, porque su sangre no debe ser derramada. Reciben ejecución por estrangulamiento, quema o ahogamiento. ^{[ cita requerida ]}

Por lo general, las familias o los linajes resuelven disputas entre individuos. Sin embargo, tales disputas pueden llevarse a juicio ante un jefe pronunciando el juramento tabú de un jefe o del rey. Al final, el Tribunal del Rey es el tribunal de sentencia, porque solo el Rey puede ordenar la pena de muerte . Ante el Consejo de Ancianos y la Corte del Rey, los litigantes oran de manera integral. Cualquiera que esté presente puede interrogar al acusado o al acusador, y si los procedimientos no conducen a un veredicto , se llama a un testigo especial para que brinde testimonio adicional.. Si solo hay un testigo, su juramento asegura que se dice la verdad. Además, es impensable que favorezca o sea hostil a cualquiera de los litigantes. Los casos sin testigos, como la hechicería o el adulterio, se resuelven mediante pruebas, como beber veneno . ^{[ cita requerida ]}

Ancestor Veneration establece el sistema moral Ashanti y proporciona la base principal para las sanciones gubernamentales . El vínculo entre madre e hijo centra toda la red, que incluye también a los antepasados ​​y al prójimo. Su sistema judicial enfatiza la concepción ashanti de rectitud y buen comportamiento , que favorece la armonía entre las personas. Las reglas fueron hechas por Nyame ( Dios Supremo ) y los ancestros, y uno debe comportarse en consecuencia. ^{[ cita requerida ]}

Geografía

Montañas Asante y lago natural del lago Bosumtwi .

El Imperio Ashanti era uno de una serie de reinos a lo largo de la costa, incluidos Dahomey, Benin y Oyo . El Reino Ashanti tenía montañas y grandes excedentes agrícolas . ^[3] La parte sur del Reino Ashanti está cubierta de bosque húmedo semicaducifolio, mientras que la sabana de Guinea cubre la parte norte del Reino Ashanti. La sabana de Guinea está formada por árboles cortos de hoja caduca y resistentes al fuego. Los bosques ribereños también se encuentran a lo largo del río Afram y los arroyos de la zona de la sabana. Los suelos en el Reino Ashanti son principalmente de dos tipos, ocrosoles forestales en el sur del Reino Ashanti, mientras queLos ocrosoles de sabana se limitan al norte del Reino Ashanti. ^[3]

La fauna predominante o la fauna rica en alimentos y las especies animales que se encuentran en el Reino Ashanti fueron la gallina , la oveja , la cabra , el pato , el pavo , el conejo , la gallina de Guinea , el pescado y el puercoespín, que se convirtió en el emblema nacional del Reino Ashanti, así como una treintena de especies de flora polivalente de árboles y arbustosy más de treinta y cinco plantas ornamentales que embellecen los alrededores del Reino Ashanti. Estos componentes de árbol / arbusto-cultivo-animal (gallina / pescado) se integraron de forma intensiva espacial y / o secuencial en la misma unidad de tierra de las casas individuales de Asante. ^[3]

Economía

Recursos

Máscara dorada propiedad de Asantehene , Kofi Karikari

Las tierras del reino de Ashanti también eran ricas en oro de río , cacao y nueces de cola , y los ashanti pronto comerciaron con los portugueses en el fuerte costero de San Jorge da Mina , más tarde en Elmina , los Songhai y los estados de Hausa . ^[5]

Agricultura

Ceremonia del ñame Ashanti en el Reino Ashanti, siglo XIX por Thomas E. Bowdich .

Los ashanti preparaban los campos quemándolos antes del inicio de la temporada de lluvias y los cultivaban con una azada de hierro . Los campos se dejan en barbecho durante un par de años, generalmente después de dos a cuatro años de cultivo. Las plantas cultivadas incluyen plátanos , ñame , mandioca , maíz , batatas , mijo , frijoles , cebollas , maní , tomates y muchas frutas . La mandioca y el maíz son trasplantes del Nuevo Mundo introducidos durante el comercio europeo atlántico . Muchos de estos vegetaleslos cultivos se pueden cosechar dos veces al año y la yuca (mandioca), después de un crecimiento de dos años, proporciona una raíz con almidón. ^{[41] [42]}

Los Ashanti transformaron el vino de palma , el maíz y el mijo en cerveza , su bebida favorita; e hizo uso del aceite de palma para muchos usos culinarios y domésticos. ^{[41] [42]}

Comunicación

Tambor akan

Los Ashanti inventaron el Fontomfrom , un tambor parlante Asante , y también inventaron el Tambor Akan . Tamborilearon mensajes a distancias de más de 300 kilómetros (200 millas), tan rápido como un telégrafo . Dialecto Asante (Twi) y Akan , el lenguaje del pueblo Ashanti es tonal y el tono genera más significado. ^{[41] [42]} Los tambores reproducían estos tonos, puntuaciones y acentos de una frase para que el oído cultivado escuchara la totalidad de la frase misma. ^{[41] [42]}

Los Ashanti escucharon y entendieron fácilmente las frases producidas por estos "tambores parlantes". Las frases estándar llamaban a las reuniones de los jefes oa las armas, advirtieron del peligro y difundieron anuncios de la muerte de figuras importantes. Algunos tambores se utilizaron para proverbios y presentaciones ceremoniales. ^{[ cita requerida ]}

Demografía

La historia de la población del Reino Ashanti fue de lenta centralización. A principios del siglo XIX, Asantehene utilizó el tributo anual para establecer un ejército permanente armado con rifles , lo que permitió un control mucho más estrecho del Reino Ashanti. El Reino Ashanti fue uno de los estados más centralizados del África subsahariana. Osei Tutu y sus sucesores supervisaron una política de unificación política y cultural y la unión había alcanzado su máxima extensión en 1750. Seguía siendo una alianza de varias grandes ciudades-estado que reconocían la soberanía del gobernante de Kumasi y el Reino Ashanti, conocido como el Asantehene. El Reino Ashanti tenía poblaciones densas, lo que permitió la creación de importantes centros urbanos . ^[3]Los Ashanti controlaban más de 250.000 kilómetros cuadrados mientras gobernaban a aproximadamente 3 millones de personas. ^[3]

Arquitectura

Artículo principal: Edificios tradicionales Ashanti

Imagen de la arquitectura Ashanti dibujada por Thomas Edward Bowdich , con símbolos Adinkra en las paredes.

Imagen de una casa Ashanti en Kumasi , antes de la colonización británica.

Los edificios tradicionales Ashanti son los únicos vestigios de la arquitectura Ashanti. La construcción y el diseño consistieron en una estructura de madera rellena de arcilla y cubierta de paja con haces de hojas. Los sitios designados sobrevivientes son santuarios , pero ha habido muchos otros edificios en el pasado con el mismo estilo arquitectónico. ^[43] Estos edificios sirvieron como palacios y santuarios , así como casas para los ricos. ^[44] El Imperio Ashanti también construyó mausoleos que albergaban las tumbas de varios líderes Ashanti. En general, las casas ya sean diseñadas para la habitación humana o para las deidades., consistía en cuatro edificios rectangulares separados de una sola habitación dispuestos alrededor de un patio abierto ; las esquinas interiores de los edificios adyacentes estaban unidas por medio de muros de pantallas extendidas, cuyos lados y ángulos podían adaptarse para permitir cualquier inexactitud en el diseño inicial. Por lo general, tres de los edificios estaban completamente abiertos al patio, mientras que el cuarto estaba parcialmente cerrado, ya sea por la puerta y las ventanas, o por mamparas de trabajo abierto que flanqueaban una abertura. ^[45] Bowdich mencionó los entablamentos en la arquitectura Ashanti durante su visita a Kumasi en 1817, como el Palacio Ashanti que fue destruido durante la guerra Anglo-Ashanti. También comparó las plazas del palacio con un proscenio de un teatro italiano. ^[34]

Infraestructura

La infraestructura como el transporte por carretera y las comunicaciones en todo el imperio se mantuvo a través de una red de carreteras en buen estado desde el continente Ashanti hasta el río Níger y otras ciudades comerciales. ^{[41] [42]} Los visitantes ingleses de Kumasi en el siglo XIX, notaron la división de la capital en 77 distritos con 77 calles principales; uno de los cuales tenía 100 yardas de ancho. Muchas casas, especialmente las cercanas al palacio de piedra del rey, eran edificios de dos pisos incorporados con plomería interior en forma de inodoros que se descargaban con galones de agua hirviendo. ^[46] Estacionados en varios puntos de las carreteras de Ashanti estaban los Nkwansrafoo guardias de carreteras que sirvieron como policías de carreteras; comprobar el movimiento de comerciantes y extraños en todas las carreteras. También eran responsables de la exploración y estaban encargados de cobrar peajes a los comerciantes. ^[47] El Imperio Ashanti también construyó puentes a través de cuerpos de agua para el transporte. Asantehene Kwaku Dua ordenó a sus ingenieros que construyeran puentes adecuados sobre los arroyos en las ciudades metropolitanas de Ashanti. Thomas Freeman , quien visitó el imperio en el siglo XIX, describió la construcción como;

Algunos palos o postes robustos y bifurcados se clavan en el centro del arroyo a distancias convenientes, a través de las cuales se colocan algunas vigas fuertes, sujetas a los postes con ramas, de las numerosas plantas trepadoras en cada mano. Sobre estos portadores se colocan postes largos y robustos que están cubiertos con tierra de un cuarto a seis pulgadas de espesor ...

-  Freeman. ^[48]

Policía y militares

Policía

Akofena, espada ceremonial utilizada por los Ashanti.

El Asantehene heredó su posición de su reina madre, y fue asistido en la capital, Kumasi, por un servicio civil de hombres talentosos en el comercio , la diplomacia y el ejército , con un jefe llamado Gyaasehene . ^[41] Hombres de la Península Arábiga , Sudán y Europa fueron empleados en la administración pública del Reino Ashanti , todos ellos nombrados por Asantehene . ^[41] En la capital, Kumasi y en otras ciudades Ashanti, la ankobia o policía especial se utilizó como Reino Ashanti.fuerzas especiales y guardaespaldas de Asantehene, como fuentes de inteligencia del Reino Ashanti , y para reprimir la rebelión. ^[41] Durante la mayor parte del siglo XIX y hasta el siglo XX, el estado soberano del Reino Ashanti siguió siendo poderoso. ^[49]

Militar

Artículo principal: Ejército del Imperio Ashanti

Mariscal de campo militar Ashanti , c.  1819 , por Thomas E. Bowdich .

Los ejércitos Ashanti sirvieron bien al imperio, apoyando su largo período de expansión y posterior resistencia a la colonización europea.
El armamento fue principalmente con armas de fuego, pero algunos historiadores sostienen que la organización y el liderazgo indígenas probablemente jugaron un papel más crucial en los éxitos de Ashanti. ^[50]Estos son, quizás, más significativos si se considera que los Ashanti tenían numerosas tropas de pueblos conquistados o incorporados, y se enfrentaron a una serie de revueltas y rebeliones de estos pueblos a lo largo de su larga historia. Sin embargo, el genio político del simbólico "taburete dorado" y el efecto de fusión de un ejército nacional proporcionaron la unidad necesaria para mantener viable el imperio. La fuerza potencial total era de unos 80.000 a 200.000, lo que hacía que el ejército ashanti fuera más grande que el conocido zulú y comparable al posiblemente más grande de África: las legiones de Etiopía. ^[51] El ejército Ashanti fue descrito como uno ferozmente organizado cuyo rey podía "traer 200.000 hombres al campo y cuyos guerreros evidentemente no se acobardaron con rifles Snider y cañones de 7 libras" ^[52]Si bien las fuerzas reales desplegadas en el campo eran menos que la fuerza potencial , decenas de miles de soldados generalmente estaban disponibles para satisfacer las necesidades del imperio. La movilización dependía de pequeños cuadros de regulares, que guiaban y dirigían diques y contingentes convocados por los gobernadores provinciales.

La organización se estructuró en torno a una vanguardia, cuerpo principal, retaguardia y dos elementos de flanqueo de ala derecha e izquierda. Esto proporcionó flexibilidad en el país boscoso en el que operaban típicamente los ejércitos ashanti. Se sabía que los caballos sobrevivían en Kumasi, pero como no podían sobrevivir en la zona forestal infestada de moscas tsetsé en el sur, no había caballería. Los oficiales de alto rango ashanti montaban a caballo con la altivez de los oficiales europeos, pero no iban a la batalla. ^[53]El acercamiento al campo de batalla era típicamente a través de columnas convergentes, y las tácticas incluían emboscadas y maniobras extensas en las alas. Único entre los ejércitos africanos, los Ashanti desplegaron unidades médicas para apoyar a sus combatientes. Esta fuerza iba a expandir el imperio sustancial y continuamente durante más de un siglo, y derrotó a los británicos en varios encuentros. ^[51]

Los trabucos de barril de latón se produjeron en algunos estados de la Costa de Oro, incluido el Imperio Ashanti, alrededor de los siglos XVIII y XIX. Varios relatos indican que los herreros de Asante no solo pudieron reparar armas de fuego, sino que en ocasiones se rehicieron barriles, cerraduras y culatas. ^[54]

Guerras del Asante

Soldado del Reino Ashanti , c.  1824 , por Joseph Dupuis .

Desde 1806 hasta 1896, el Reino Ashanti estuvo en un estado de guerra perpetuo que implicó la expansión o defensa de su dominio. Las hazañas de Ashanti contra otras fuerzas africanas la convirtieron en la potencia suprema de la región. Su impresionante actuación contra los británicos también le valió el respeto de las potencias europeas.

Guerra Asante-Fante

En 1806, los Ashanti persiguieron a dos líderes rebeldes a través del territorio Fante hasta la costa. La negativa británica a rendir a los rebeldes provocó un ataque Ashanti. Esto fue tan devastador que los británicos entregaron a un rebelde; el otro escapó. ^[55] En 1807 las disputas con los Fante llevaron a la Guerra Ashanti-Fante , en la que los Ashanti obtuvieron la victoria bajo Asantehene Osei Bonsu ("Bonsu, la ballena").

Guerra Ga – Fante

En la Guerra de Ga-Fante de 1811 , una coalición de Asante y Ga luchó contra una alianza de los estados de Fante, Akwapim y Akim. La máquina de guerra Asante logró derrotar a la alianza en un combate abierto empujando a sus enemigos hacia las colinas Akwapim. Sin embargo, Ashanti abandonó su campaña de persecución después de capturar un fuerte británico y establecer su presencia y autoridad en la costa.

Guerra Ashanti-Akim-Akwapim

En 1814, los Ashanti lanzaron una invasión de la Costa Dorada, en gran parte para obtener acceso a los comerciantes europeos. En la Guerra Ashanti-Akim-Akwapim , el reino se enfrentó a la alianza Akim-Akwapim. Después de varias batallas, la excedida alianza Akim-Akwapim fue derrotada y se convirtió en tributoria de los Ashantis. El Reino Ashanti se estableció desde la región central hasta la costa.

Guerras anglo-ashanti

Artículo principal: guerras anglo-ashanti

Primera Guerra Anglo-Ashanti

El ejército del Reino Ashanti se enfrentó a las fuerzas británicas bajo el mando del coronel Sutherland, el 11 de julio de 1824.

La primera de las guerras anglo-ashanti ocurrió en 1823. En estos conflictos, el reino ashanti se enfrentó, con diversos grados de éxito, contra el imperio británico que residía en la costa. La raíz del conflicto se remonta a 1823 cuando Sir Charles MacCarthy , resistiendo todas las propuestas de los Ashanti para negociar, lideró una fuerza invasora. Los Ashanti lo derrotaron, mataron a MacCarthy, tomaron su cabeza por un trofeo y se dirigieron a la costa. Sin embargo, la enfermedad los obligó a retroceder. Los Ashanti tuvieron tanto éxito en los combates posteriores que en 1826 se trasladaron de nuevo a la costa. Al principio lucharon de manera muy impresionante en una batalla abierta contra un número superior de fuerzas aliadas británicas, incluidos los denkyirans. Sin embargo, la novedad de los cohetes británicos hizo que el ejército de Ashanti se retirara. ^[56]En 1831, un tratado condujo a 30 años de paz, con el río Pra aceptado como frontera.

Segunda Guerra Anglo-Ashanti

La fuerza del Reino Ashanti se enfrentó a los 42º montañeses británicos ; El gráfico . ^[57]

Con la excepción de unas pocas escaramuzas ligeras Ashanti a través del Pra en 1853 y 1854, la paz entre el Reino Ashanti y el Imperio Británico había permanecido intacta durante más de 30 años. Luego, en 1863, una gran delegación ashanti cruzó el río persiguiendo a un fugitivo, Kwesi Gyana. Hubo combates, bajas en ambos lados, pero la solicitud del gobernador de tropas de Inglaterra fue rechazada y la enfermedad obligó a la retirada de sus tropas antillanas. La guerra terminó en 1864 en un punto muerto y ambos bandos perdieron más hombres por enfermedad que por cualquier otro factor.

Tercera Guerra Anglo-Ashanti

En 1869, una familia misionera europea fue llevada a Kumasi. Fueron recibidos con hospitalidad y se utilizaron como excusa para la guerra en 1873. Además, Gran Bretaña tomó el control de la tierra Ashanti reclamada por los holandeses. Los Ashanti invadieron el nuevo protectorado británico. El general Wolseley y su famoso anillo de Wolseley fueron enviados contra los Ashanti. Esta fue una guerra moderna, repleta de cobertura de prensa (incluida la del renombrado reportero Henry Morton Stanley ) e imprimió instrucciones militares y médicas precisas a las tropas. ^[58] El gobierno británico rechazó los llamamientos para interferir con los fabricantes de armamentos británicos que vendían sin restricciones a ambos lados. ^[59]

Todos los intentos de negociación de Ashanti fueron ignorados. Wolseley condujo 2.500 tropas británicas y varios miles de tropas africanas y antillanas a Kumasi. La capital estuvo brevemente ocupada. Los británicos quedaron impresionados por el tamaño del palacio y el alcance de su contenido, incluidas "filas de libros en muchos idiomas". ^[60] Los Ashanti habían abandonado la capital después de una sangrienta guerra. Los británicos lo quemaron. ^[61]

En enero de 1896, los británicos anexaron formalmente el Reino Ashanti al Imperio Británico .

Los británicos y sus aliados sufrieron considerables bajas en la guerra perdiendo numerosos soldados y oficiales de alto rango del ejército. ^[62] pero al final la potencia de fuego fue demasiado para los Ashanti. El Asantehene (el rey de los Ashanti) firmó un tratado británico en julio de 1874 para poner fin a la guerra.

Cuarta Guerra Anglo-Ashanti

Véase también: Cuarta Guerra Anglo-Ashanti

En 1895, los Ashanti rechazaron una oferta no oficial para convertirse en protectorado británico.

El Reino Ashanti quería mantener a las fuerzas coloniales francesas y europeas fuera del territorio del Reino Ashanti (y su oro), los británicos estaban ansiosos por conquistar el Reino Ashanti de una vez por todas. A pesar de estar en conversaciones con el reino para convertirlo en un protectorado británico, Gran Bretaña comenzó la Cuarta Guerra Anglo-Ashanti en 1895 con el pretexto de no pagar las multas impuestas al monarca Asante después de la guerra de 1874. Los británicos salieron victoriosos y el Reino Ashanti se vio obligado a firmar un tratado.

Cultura y sociedad

Artículo principal: Cultura del Imperio Ashanti

Ver también: pueblo Ashanti

Familia

Familia del Reino Ashanti y vecindario de la ciudad , c.  1873 .

Estar entre las familias era en gran parte político. La familia real típicamente encabezaba la jerarquía, seguida por las familias de los jefes de las divisiones territoriales. En cada cacicazgo , una línea femenina particular proporciona el jefe. Un comité de varios hombres elegibles para el puesto elige al jefe. La típica familia Ashanti era extendida y matrilineal . ^[63] El hermano de una madre era el tutor legal de sus hijos. El padre, por otro lado, tenía menos responsabilidades legales para con sus hijos, con la excepción de garantizar su bienestar. Las mujeres también tenían derecho a iniciar el divorcio, mientras que el marido tenía algunos derechos legales sobre su esposa, como el derecho a cortarle la nariz por adulterio.^[64]

Ropa

Artículo principal: paño Kente

Las personas prominentes vestían de seda. Los ashanti ordinarios vestían algodón mientras los esclavos vestían ropa negra. Las prendas indicaban el rango del usuario en la sociedad y su color expresaba diferentes significados. El blanco fue usado por la gente común después de ganar un caso judicial. Se usaban colores oscuros para los funerales o el duelo. ^[65] Existían leyes para restringir ciertos diseños de Kente a la nobleza. Algunos patrones de algodón o seda en el Kente fueron diseñados exclusivamente para el rey y solo se podían usar con su permiso. ^{[sesenta y cinco]}

Educación y niños

Príncipes Kwasi Boakye y Kwame Poku, c.  1840 .

La educación en el Reino Ashanti fue dirigida por Asante y los académicos importados y la gente Ashanti a menudo asistían a escuelas en Europa para su educación superior .

Los padres tolerantes son típicos entre los Ashanti. La infancia se considera un momento feliz y los niños no pueden ser responsables de sus acciones. El niño no es responsable de sus acciones hasta después de la pubertad . Un niño es inofensivo y no hay preocupación por el control de su alma , el propósito original de todos los ritos funerarios , por lo que los funerales rituales que se dan típicamente a los Ashanti fallecidos no son tan lujosos para los niños.

Los Ashanti adoraban a los gemelos cuando nacían dentro de la familia real porque eran vistos como un signo de fortuna inminente. Por lo general, los niños gemelos se unían al ejército y las gemelas potenciales esposas del Rey. Si los gemelos son un niño y una niña, no les espera ninguna carrera en particular. Las mujeres que tienen trillizos se sienten muy honradas porque el tres se considera un número de la suerte. Siguen rituales especiales para el tercer, sexto y noveno hijo. El quinto hijo (cinco desafortunados) puede esperar la desgracia. Las familias con muchos hijos son muy respetadas y se mofan de las mujeres estériles.

Menstruación e impureza

Los Ashanti celebraban ritos de pubertad solo para mujeres. Los padres instruyen a sus hijos sin observancia pública. La privacidad de los niños se respetó en el reino de Ashanti. A medida que se acerca la menstruación , una niña va a la casa de su madre. Cuando se revela la menstruación de la niña, la madre anuncia la buena noticia en el pueblo golpeando una azada de hierro con una piedra. Las ancianas salen y cantan canciones Bara (menstruales).

Las mujeres que menstruaban sufrieron numerosas restricciones. Los ashanti los consideraban ritualmente inmundos. No cocinaban para los hombres, ni comían ningún alimento cocinado para un hombre. Si una mujer que menstrúa entraba en la casa del taburete (santuario) ancestral , era arrestada y el castigo podía resultar en la muerte. Si no se exige este castigo, creen los ashanti, el fantasma de los antepasados estrangularía al jefe . Las mujeres que menstruaban vivían en casas especiales durante sus períodos, ya que se les prohibía cruzar el umbral de las casas de los hombres. Juraron no hay juramentos y no hay juramentos fueron juramentados a favor o en contra de ellos. No participaron en ninguna de las celebraciones ceremoniales y no visitaron ningún lugar sagrado. lugares.

Salud y muerte

Lavador de almas ashanti

La enfermedad y la muerte fueron acontecimientos importantes en el reino . El herbolario ordinario adivinó la causa sobrenatural de la enfermedad y la trató con medicinas a base de hierbas .

Sacerdote tradicional del Reino Ashanti realizando una ceremonia religiosa Akan , c.  1873 , de Jules Gros .

La gente detestaba estar sola por mucho tiempo sin alguien disponible para realizar este rito antes de que los enfermos colapsaran. La familia vistió a los difuntos con sus mejores ropas y los adornó con paquetes de polvo de oro (dinero para el más allá), adornos y comida para el viaje "cuesta arriba". Normalmente, el cuerpo se enterraba en 24 horas. Hasta ese momento los fúnebres se dedican a bailar, tocar tambores, disparar armas, todo acompañado del llanto de los familiares. Esto se hizo porque los Ashanti normalmente creían que la muerte no era algo por lo que estar triste, sino más bien una parte de la vida. Como los ashanti creían en una vida después de la muerte, las familias sentían que se reunirían con sus antepasados ​​al morir. Los ritos funerarios por la muerte de un rey involucraban a todo el reino y eran un asunto mucho más elaborado.

Ceremonia

Las ceremonias más importantes y frecuentes de los Ashanti recordaban a los espíritus de los gobernantes difuntos con una ofrenda de comida y bebida, pidiendo su favor por el bien común, llamado Adae . El día antes del Adae , los tambores Akan transmitieron las ceremonias que se acercaban. El tesorero del taburete recoge ovejas y licor que se ofrecerá. El sumo sacerdote oficia el Adae en el taburete donde vinieron los antepasados. El sacerdote ofrece cada comida y bebida. La ceremonia pública se realiza al aire libre, donde toda la gente se suma al baile. Los juglares cantan frases rituales ; los tambores parlantes ensalzan al jefe ya los antepasados ​​con frases tradicionales. LaOdwera , la otra gran ceremonia, tiene lugar en septiembre y suele durar una semana o dos. Es un tiempo para limpiar el pecado de la sociedad, la contaminación y para la purificación de los santuarios de los antepasados ​​y los dioses. Después del sacrificio y banquete de una gallina negra —de la que comparten tanto los vivos como los muertos— comienza un nuevo año en el que todos están limpios, fuertes y sanos.

Ver también

• Sistemas militares africanos (1800-1900)
• Sistemas militares africanos después de 1900
• Sistemas militares africanos hasta 1800
• Akyempimhene
• Guerras anglo-ashanti
• Ashantis
• Historia de Ghana
• Lista de gobernantes de Asante

Referencias

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Enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con el Imperio Ashanti .

• la Enciclopedia del Reino Ashanti - Enciclopedia Britannica Online
• UC San Diego - Programa de idioma Asante - Estudio dirigido
• BBC News | Africa | Ritos funerarios para el rey Ashanti
• la Enciclopedia Osei Tutu del Reino Ashanti - Enciclopedia Britannica Online
• Catolicismo Asante en Googlebooks
• Ashanti Page en el Atlas Etnográfico, mantenido en el Centro de Antropología Social y Computación, Universidad de Kent, Canterbury
• Reino Ashanti en las Maravillas del Mundo Africano, en PBS
• Ashanti Culture contiene una lista seleccionada de fuentes de Internet sobre el tema, especialmente sitios que sirven como listas completas o puertas de enlace.
• La historia de África: Asante - BBC World Service
• Dossier web sobre el Reino Asante : Centro de Estudios Africanos , Leiden
• Encyclopædia Britannica, página del país: el reino de Ashanti

Coordenadas : 5 ° 27′N 0 ° 58′W / 5.450 ° N 0.967 ° W / 5,450; -0,967