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"Hœnir, Lóðurr y Odin crean Askr y Embla" (1895) de Lorenz Frølich .

En la mitología nórdica , Ask y Embla (del nórdico antiguo : Askr ok Embla ) —machos y hembras respectivamente— fueron los dos primeros humanos, creados por los dioses. La pareja está atestiguada tanto en la Edda poética , compilada en el siglo XIII a partir de fuentes tradicionales anteriores, como en la Edda en prosa , escrita en el siglo XIII por Snorri Sturluson . En ambas fuentes, tres dioses, uno de los cuales es Odin , encuentran a Ask y Embla y les otorgan varios dones corporales y espirituales. Se han propuesto varias teorías para explicar las dos figuras, y hay referencias ocasionales a ellas en la cultura popular.

Etimología [ editar ]

Una representación de Ask y Embla (1919) de Robert Engels.

Askr en nórdico antiguo significa literalmente " árbol de fresno ", pero la etimología de embla es incierta, y generalmente se proponen dos posibilidades del significado de embla . El primer significado, " olmo ", es problemático y se obtiene derivando * Elm-la de * Almilōn y, posteriormente, almr ("olmo"). [1] La segunda sugerencia es " vid ", a la que se llega a través de * Ambilō , que puede estar relacionado con el término griego ἄμπελος ( ámpelos ), que en sí mismo significa "vid, liana". [1] La última etimología ha dado lugar a una serie de teorías.

Según Benjamin Thorpe " Grimm dice que la palabra embla, emla, significa una mujer ocupada, de amr, ambr, aml, ambl, trabajo asiduo; la misma relación que Meshia y Meshiane , los antiguos nombres persas del primer hombre y mujer, que también se formaron a partir de árboles ". [2]

Atestaciones [ editar ]

En la estrofa 17 del poema Poético Edda Völuspá , la vidente que recita el poema afirma que Hœnir , Lóðurr y Odin encontraron una vez a Ask y Embla en tierra. La vidente dice que los dos eran capaces de muy poco, carecían de ørlög y dice que los tres dioses les dieron tres regalos:

Nórdico antiguo:
Ǫnd þau né átto, óð þau né hǫfðo,
lá né læti né lito góða.
Ǫnd gaf Óðinn, óð gaf Hœnir,
lá gaf Lóðurr ok lito góða. [3]
Traducción de Benjamin Thorpe :
Espíritu que no poseían, sentido que no tenían,
sangre ni fuerza motriz, ni bello color.
El espíritu le dio a Odín, el sentido le dio a Hœnir,
la sangre le dio a Lodur y un bonito color. [4]
Traducción de Henry Adams Bellows :
Alma que no tenían, sentido que no tenían
Calor ni movimiento, ni buen tono;
El alma le dio a Othin, el sentido le dio a Hönir,
El calor le dio a Lothur un buen tono. [5]

El significado de estos dones ha sido motivo de desacuerdo entre los eruditos y, por lo tanto, las traducciones varían. [6]

Según el capítulo 9 del libro de Prose Edda Gylfaginning , los tres hermanos Vili, Vé y Odin, son los creadores del primer hombre y mujer. Una vez, los hermanos estaban caminando por una playa y encontraron dos árboles allí. Tomaron la madera y de ella crearon los primeros seres humanos; Ask y Embla. Uno de los tres les dio el aliento de vida, el segundo les dio movimiento e inteligencia, y el tercero les dio forma, habla, oído y vista. Además, los tres dioses les dieron ropa y nombres. Ask y Embla se convierten en los progenitores de toda la humanidad y se les dio un hogar dentro de los muros de Midgard . [7]

Teorías [ editar ]

"Ask och Embla" (1948) de Stig Blomberg

Orígenes indoeuropeos [ editar ]

Se ha teorizado una base protoindoeuropea para el dúo basado en la etimología de embla que significa "vid". En las sociedades indoeuropeas, una analogía se deriva de la perforación del fuego y las relaciones sexuales . Las enredaderas se utilizaron como madera inflamable, donde se colocaron debajo de un taladro hecho de madera más dura, lo que provocó un incendio. Se ha teorizado más evidencia de la fabricación ritual de fuego en Escandinavia a partir de una representación en una placa de piedra en una tumba de la Edad de Bronce en Kivik , Scania , Suecia . [1]

Jaan Puhvel comenta que "los mitos antiguos abundan en trilladas 'primeras parejas' del tipo de Adán y su subproducto Eva . En la tradición indoeuropea, estos van desde los védicos Yama y Yamī y los iraníes Mašya y Mašyānag hasta el islandés Askr. y Embla, con árboles o rocas como materia prima preferida, y dientes de dragón u otra sustancia ósea ocasionalmente arrojada en buena medida ". [8]

En su estudio de la evidencia comparativa de un origen de la humanidad a partir de los árboles en la sociedad indoeuropea, Anders Hultgård observa que "los mitos del origen de la humanidad a partir de los árboles o la madera parecen estar particularmente conectados con la antigua Europa y la indoeuropea e Indo Pueblos de lengua europea de Asia Menor e Irán. Por el contrario, las culturas del Cercano Oriente muestran casi exclusivamente el tipo de historias antropogónicas que derivan el origen del hombre de la arcilla, la tierra o la sangre mediante un acto de creación divina ”. [9]

Otros posibles análogos germánicos [ editar ]

Dos figuras de madera, las figuras de Braak Bog, de "más que la altura humana" fueron desenterradas de una turbera en Braak en Schleswig , Alemania . Las figuras representan a un hombre y una mujer desnudos. Hilda Ellis Davidson comenta que estas figuras pueden representar un "Señor y una Dama" de los Vanir , un grupo de dioses nórdicos, y que "otro recuerdo de [estas deidades de madera] puede sobrevivir en la tradición de la creación de Ask y Embla, el hombre y mujer que fundaron la raza humana, creados por los dioses a partir de árboles a la orilla del mar ". [10]

Una figura llamada Æsc ( "árbol de fresno" en inglés antiguo ) aparece como el hijo de Hengest en la genealogía anglosajona de los reyes de Kent . Esto ha dado lugar a una serie de teorías de que las figuras pueden haber tenido una base anterior en la mitología germánica pre-nórdica . [11]

Se han propuesto conexiones entre Ask y Embla y los reyes vándalos Assi y Ambri, atestiguadas en la obra de Paul the Deacon del siglo VII d.C. Origo Gentis Langobardorum . Allí, los dos le piden la victoria al dios Godan (Odin). El nombre Ambri , como Embla, probablemente deriva de * Ambilō . [1]

Catálogo de enanos [ editar ]

Una estrofa que precede al relato de la creación de Ask y Embla en Völuspá proporciona un catálogo de enanos , y se ha considerado que la estrofa 10 describe la creación de formas humanas a partir de la tierra. Esto puede significar potencialmente que los enanos formaron humanos y que los tres dioses les dieron vida. [12] Carolyne Larrington teoriza que los humanos son designados metafóricamente como árboles en las obras del nórdico antiguo (los ejemplos incluyen "árboles de joyería" para mujeres y "árboles de batalla" para hombres) debido al origen de la humanidad que proviene de los árboles; Ask y Embla. [13]

Representaciones modernas [ editar ]

Ask y Embla han sido objeto de numerosas referencias y representaciones artísticas.

Una escultura que los representa a los dos, creada por Stig Blomberg en 1948, se encuentra en Sölvesborg, en el sur de Suecia.

Ask y Embla están representados en dos de los dieciséis paneles de madera de Dagfin Werenskiold en el Ayuntamiento de Oslo . [14]

Ver también [ editar ]

  • Líf y Lífþrasir
  • Árboles y arboledas sagradas en el paganismo y la mitología germánicos

Notas [ editar ]

  1. ↑ a b c d Simek (2007: 74).
  2. ↑ Thorpe (1907: 337).
  3. ^ Dronke (1997: 11).
  4. ↑ Thorpe (1866: 5).
  5. ^ Fuelle (1936: 8).
  6. ^ Schach (1985: 93).
  7. ^ Byock (2006: 18).
  8. ^ Puhvel (1989 [1987]: 284).
  9. ^ Hultgård (2006: 62).
  10. ↑ Davidson (1975: 88-89).
  11. ↑ Orchard (1997: 8).
  12. ^ Lindow (2001: 62-63).
  13. ^ Larrington (1999: 279).
  14. ^ Municipio de Oslo (26 de junio de 2001). "Yggdrasilfrisen" (en noruego). Archivado desde el original el 25 de enero de 2009 . Consultado el 8 de septiembre de 2008 .

Referencias [ editar ]

  • Bellows, Henry Adams (traducción) (1936). La Edda poética . Prensa de la Universidad de Princeton . Nueva York: The American-Scandinavian Foundation.
  • Byock, Jesse (Trad.) (2006). La Prosa Edda . Penguin Classics . ISBN 0-14-044755-5 
  • Davidson, HR Ellis (1975). Mitología escandinava . Paul Hamlyn . ISBN 0-600-03637-5 
  • Hultgård, Anders (2006). "El mito de Askr y Embla en una perspectiva comparada". En Andrén, Anders; Jennbert, Kristina; Raudvere, Catharina (editores). La religión nórdica antigua en perspectivas a largo plazo . Prensa académica nórdica. ISBN 91-89116-81-X 
  • Dronke, Ursula (Trad.) (1997). La Edda Poética: Volumen II: Poemas Mitológicos . Prensa de la Universidad de Oxford . ISBN 0-19-811181-9 
  • Larrington, Carolyne (Trad.) (1999). La Edda poética . Clásicos del mundo de Oxford . ISBN 0-19-283946-2 
  • Lindow, John (2001). Mitología nórdica: una guía de dioses, héroes, rituales y creencias . Prensa de la Universidad de Oxford . ISBN 0-19-515382-0 
  • Orchard, Andy (1997). Diccionario de mitos y leyendas nórdicos . Cassell . ISBN 0-304-34520-2 
  • Puhvel, Jaan (1989 [1987]). Mitología comparada . Prensa de la Universidad Johns Hopkins . ISBN 0-8018-3938-6 
  • Schach, Paul (1985). "Algunos pensamientos sobre Völuspá " recogidos en Glendinning, RJ Bessason, Heraldur (Editores). Edda: una colección de ensayos. Prensa de la Universidad de Manitoba . ISBN 0-88755-616-7 
  • Simek, Rudolf (2007) traducido por Angela Hall. Diccionario de mitología del norte . DS Brewer . ISBN 0-85991-513-1 
  • Thorpe, Benjamin (Trad.) (1907). El anciano Edda de Saemund Sigfusson . Sociedad Norrœna .
  • Thorpe, Benjamin (Trad.) (1866). Edda Sæmundar Hinns Frôða: La Edda de Sæmund el Erudito . Parte I. Londres: Trübner & Co.