| Asunción de la Santísima Virgen María | |
|---|---|
 Un tratamiento famoso en el arte occidental, la Asunción de Tiziano , 1516-1518 | |
| También llamado | |
| Observado por | |
| Tipo | cristiano |
| Significado | la elevación corporal de María, madre de Jesús al cielo |
| Celebraciones | Asistir a misa o servicio |
| Fecha | 15 de agosto |
| Frecuencia | anual |
La Asunción de María (nombre en su totalidad Asunción de la Santísima Virgen María ) es, según las creencias de la Iglesia Católica , las Iglesias Ortodoxas Orientales , la Ortodoxia Oriental , la Iglesia de Oriente , y algunas Iglesias Anglo-Católicas , entre otras, el cuerpo ocupando de María, la madre de Jesús , en el cielo al final de su vida terrena. La fiesta análoga en las iglesias orientales se conoce como la Dormición de la Theotokos .
En las iglesias que la celebran , la Asunción es una fiesta importante , que se celebra comúnmente el 15 de agosto. En muchos países, la fiesta también está marcada como un Día Santo de Obligación en la Iglesia Católica. La Asunción de la Virgen María en el arte ha sido un tema popular, especialmente desde el siglo XII.
La Iglesia Católica enseña como dogma que la Virgen María "habiendo completado el curso de su vida terrena, fue asumida en cuerpo y alma a la gloria celestial". [3] Esta doctrina fue definida dogmáticamente por el Papa Pío XII el 1 de noviembre de 1950, en la constitución apostólica Munificentissimus Deus al ejercer la infalibilidad papal . [4] Mientras que la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa Oriental creen en la Dormición de la Madre de Dios (Dormición de la Theotokos o "el Dormirse de la Madre de Dios"), [5] si María tuvo una muerte física no ha sido dogmáticamente definido. EnMunificentissimus Deus (ítem 39) El Papa Pío XII señaló el Libro del Génesis ( 3:15 ) como apoyo bíblico para el dogma en términos de la victoria de María sobre el pecado y la muerte a través de su asociación íntima con "el nuevo Adán" (Cristo) [6 ] como también se refleja en 1 Corintios 15:54 : "entonces se cumplirá el dicho que está escrito: La muerte es devorada por la victoria". [7] [8] [9]
El Nuevo Testamento no contiene una narración explícita sobre la muerte o la dormición, ni sobre la Asunción de María, pero se han interpretado teológicamente varios pasajes de las Escrituras para describir el destino final en este y el más allá de la Madre de Jesús (ver más abajo ). [10] Varios documentos apócrifos contienen narraciones del evento.
Etimología [ editar ]
La palabra "asunción" proviene del inglés medio "assumpcioun" que significa "una toma al cielo", y del latín "assumptio" que significa "una toma". [11]
Doctrina [ editar ]
En 1950 el Papa Pío XII invocó la infalibilidad papal para definir el dogma de la Asunción de la Santísima Virgen en su Constitución Apostólica Munificentissimus Deus : [12]
Proclamamos y definimos como un dogma revelado por Dios que la inmaculada Madre de Dios, María siempre virgen, cuando terminó el curso de su vida terrena, fue llevada en cuerpo y alma a la gloria del cielo. [13]
Munificentissimus Deus enfatizó la unidad de María con su hijo divino y como su madre, ella es la madre de su iglesia que es su cuerpo; ella es la "nueva Eva" (el término se usa tres veces), en paralelo con Cristo como el nuevo Adán; [14] y por su asunción ha alcanzado la resurrección corporal final prometida a todos los cristianos, y la Iglesia ha alcanzado su salvación final. [13] Estos tres más la Virginidad Perpetua de María constituyen los cuatro dogmas marianos de la Iglesia Católica.
El dogma de la Asunción siguió a la definición de 1854 de la Inmaculada Concepción de María (su libertad del pecado original ) y ambos se desarrollaron a partir del reconocimiento de su condición de Madre de Dios , lo que significa que ella, como Jesús, estaba sin pecado, preservada de la corrupción. , resucitado, recibido en el cielo y recipiente de gloria corporal. [14]
Historia [ editar ]
A fines del siglo IV, Epifanio de Salamina escribió sobre su búsqueda de tradiciones confiables sobre el destino de María y su incapacidad para descubrir alguna. [15] Su investigación sugiere que la discusión sobre la inmortalidad de María ya había surgido en círculos populares, e identifica tres creencias sobre su fin: que murió de una muerte normal y pacífica; que murió mártir; y que ella no murió. [16] Sugirió tentativamente que el Capítulo 12 del Libro de Apocalipsis, que habla de una mujer "vestida con el Sol" que escapa "del dragón" huyendo al desierto para ser alimentada "por un tiempo, y tiempos y medio tiempo", posiblemente sea una referencia a su inmortalidad, pero la iglesia primitiva identificó a la mujer con la iglesia y no hay evidencia de que existiera una identificación con María antes de Epifanio. [15] "Nadie conoce su final", concluye. [dieciséis]
La Dormición / Asunción de María hace su primera aparición en dos textos apócrifos de los siglos III y IV, el Liber Requiei Mariae ("Libro del reposo de María") y el "Apócrifo de la Dormición de seis libros". [17] Ambos provienen de círculos heterodoxos (es decir, protoheréticos), el primero con fuertes connotaciones gnósticas y el segundo asociado con una secta llamada los koliridianos, a quienes Epifanio condenó por su excesiva devoción a María. [17] Los apócrifos posteriores notables basados en estos incluyen De Obitu S. Dominae y De Transitu Virginis , ambos probablemente del siglo V, con versiones posteriores de Dionisio el Areopagita , ySan Gregorio de Tours , entre otros. [18] El Transitus Mariae fue uno de los apócrifos condenados en una obra del siglo VI llamada Decretum Gelasium (el "Decreto de Gelasius ", aunque no del Papa Galasius I), [19] pero a principios del siglo VIII estaba tan bien estableció que Juan de Damasco podía establecer lo que se había convertido en la tradición oriental estándar, que "María murió en presencia de los Apóstoles, pero que su tumba, cuando se abrió, a pedido de Santo Tomás, se encontró vacía; de donde los Apóstoles concluyeron que el cuerpo fue llevado al cielo ". [20]
En algunas versiones de la historia, se dice que el evento tuvo lugar en Éfeso , en la Casa de la Virgen María . Esta es una tradición mucho más reciente y localizada. Las tradiciones más antiguas dicen que la vida de María terminó en Jerusalén (ver " Tumba de María "). Hacia el siglo VII, surgió una variación, según la cual uno de los apóstoles, a menudo identificado como Santo Tomás , no estuvo presente en la muerte de María, pero su llegada tardía precipita una reapertura de la tumba de María, que se encuentra vacía excepto por su ropa de tumba. En una tradición posterior, María deja caer su cinturón al apóstol del cielo como testimonio del evento. [21] Este incidente se describe en muchas pinturas posteriores de la Asunción.
La enseñanza de la Asunción de María se generalizó en todo el mundo cristiano, ya que se celebró ya en el siglo V y fue establecida en Oriente por el emperador Mauricio alrededor del 600 d.C. [22] San Juan Damasceno registra lo siguiente:
San Juvenal, Obispo de Jerusalén, en el Concilio de Calcedonia (451), dio a conocer al Emperador Marciano y Pulqueria, quienes deseaban poseer el cuerpo de la Madre de Dios, que María murió en presencia de todos los Apóstoles, pero que su tumba, cuando se abrió a pedido de Santo Tomás, se encontró vacía; de donde los Apóstoles concluyeron que el cuerpo fue llevado al cielo. [23]
La Asunción de María se celebró en Occidente bajo el Papa Sergio I en el siglo VIII y el Papa León IV confirmó la fiesta como oficial. [22] El debate teológico sobre la Asunción continuó después de la Reforma. Pero la gente celebró la Asunción como parte del culto a María que floreció desde la Edad Media. [ cita requerida ] En 1950, el Papa Pío XII lo definió como un dogma para la Iglesia Católica . [24] Teólogo católico Ludwig Ottdeclaró: "La idea de la asunción corporal de María se expresa por primera vez en ciertas narrativas transitus de los siglos V y VI ... El primer autor de la Iglesia en hablar de la asunción corporal de María, en asociación con un transitus apócrifo de la BMV , es San Gregorio de Tours ". [25] El escritor católico Eamon Duffy afirma que "claramente, no hay ninguna evidencia histórica que lo respalde". [26] Sin embargo, la Iglesia Católica nunca ha afirmado ni negado que su enseñanza se base en los relatos apócrifos. [ cita requerida ] Los documentos de la Iglesia guardan silencio sobre este asunto y, en cambio, se basan en otras fuentes y argumentos como base de la doctrina.[ cita requerida ]
Enseñanza católica [ editar ]
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Problemas teológicos [ editar ]
En la declaración dogmática de Pío XII, la frase "habiendo completado el curso de su vida terrena", deja abierta la cuestión de si la Virgen María murió antes de su asunción o no. Se dice que la asunción de María fue un regalo divino para ella como 'Madre de Dios'. La opinión de Ludwig Ott es que, cuando Mary completó su vida como un ejemplo brillante para la raza humana, la perspectiva del don de la asunción se ofrece a toda la raza humana. [27]
Ludwig Ott escribe en su libro Fundamentals of Catholic Dogma que "el hecho de su muerte es aceptado casi en general por los Padres y Teólogos, y se afirma expresamente en la Liturgia de la Iglesia", a lo que añade una serie de citas útiles. Concluye: "para María, la muerte, como consecuencia de su libertad del pecado original y del pecado personal, no fue una consecuencia del castigo del pecado. Sin embargo, parece apropiado que el cuerpo de María, que era por naturaleza mortal, debería ser, en conformidad con la de su Divino Hijo , sujeta a la ley general de la muerte ". [28]
El punto de su muerte corporal no ha sido definido infaliblemente por ningún Papa. Muchos católicos creen que ella no murió en absoluto, sino que fue asumida directamente al cielo. La definición dogmática dentro de la Constitución Apostólica Munificentissimus Deus que, según el dogma católico romano, proclama infaliblemente la doctrina de la Asunción deja abierta la cuestión de si, en relación con su partida, María sufrió la muerte corporal. No define dogmáticamente el punto de una manera u otra, como lo demuestran las palabras "habiendo completado el curso de su vida terrenal". [24]
Base bíblica [ editar ]
En Munificentissimus Deus , cerca del final de la revisión de la historia de la doctrina, el Papa Pío XII declaró: "Todas estas pruebas y consideraciones de los santos Padres y los teólogos se basan en las Sagradas Escrituras como su fundamento último". Antes de esto, citó muchos pasajes que se han ofrecido en apoyo de esta enseñanza.
El Papa citó 1 Corintios 15 . En este pasaje, Pablo alude a Génesis 3:15 (además de la referencia principal del Salmo 8: 6 ), donde se profetiza que la simiente de la mujer aplastará a Satanás con sus pies: "Pondré enemistades entre ti y el mujer, y tu simiente y su simiente; ella aplastará tu cabeza, y tú acecharás su calcañar ". Desde entonces, Jesús se elevó al cielo para cumplir esta profecía, se deduce que la mujer tendría un final similar ya que compartió esta enemistad con Satanás.
El Papa también mencionó (en el párrafo 26) el Salmo 132 , un salmo que conmemora el regreso del Arca de Dios a Jerusalén y lamenta su posterior pérdida. La segunda mitad del salmo dice que la pérdida será recompensada en el Nuevo Pacto, por lo que se ora con esperanza: "Levántate, oh Señor, a tu lugar de descanso: tú y el arca que has santificado" (v. 8 ). Dado que la Iglesia ve este arca de la Nueva Alianza en María, entiende que ella fue llevada al cielo de la misma manera que el Señor, es decir, en cuerpo y alma.
Finalmente, mencionó en el siguiente párrafo "esa mujer vestida del sol [ Apocalipsis 12: 1–2 ] a quien Juan el Apóstol contempló en la isla de Patmos" fue el apoyo para la definición de esta doctrina dogmática para los católicos.
Asunción versus Dormición [ editar ]
Muchos católicos creen que María murió antes de ser asumida, pero creen que milagrosamente resucitó antes de ser asumida. Otros creen que fue asumida corporalmente al cielo sin antes morir. [29] [30] Cualquiera de los dos entendimientos puede ser legítimamente sostenido por los católicos, y los católicos orientales observan la Fiesta como la Dormición.
Muchos teólogos señalan a modo de comparación que en la Iglesia Católica la Asunción se define dogmáticamente, mientras que en la tradición ortodoxa oriental la Dormición se define menos dogmáticamente que litúrgica y místicamente. Tales diferencias surgen de un patrón más amplio en las dos tradiciones, en las que las enseñanzas católicas a menudo se definen de manera dogmática y autoritaria, en parte debido a la estructura más centralizada de la Iglesia Católica, mientras que en la ortodoxia oriental muchas doctrinas tienen menos autoridad. [31]
La fiesta católica latina de la Asunción se celebra el 15 de agosto y los ortodoxos orientales y los católicos orientales celebran la Dormición de la Madre de Dios (o Dormición de la Theotokos, el adormecimiento de la Madre de Dios) en la misma fecha, precedida por un período de ayuno de 14 días . Los cristianos orientales creen que María murió de muerte natural, que su alma fue recibida por Cristo al morir, que su cuerpo resucitó al tercer día después de su muerte y que fue llevada al cielo en forma corporal en anticipación de la resurrección general .
La tradición ortodoxa es clara e inquebrantable en cuanto al punto central [de la Dormición]: la Santísima Virgen sufrió, al igual que su Hijo, una muerte física, pero su cuerpo, como el de él, fue luego resucitado de entre los muertos y fue levantada. al cielo, tanto en su cuerpo como en su alma. Ella ha pasado más allá de la muerte y el juicio y vive completamente en la Era Venidera. La Resurrección del Cuerpo ... en su caso ha sido anticipada y ya es un hecho consumado. Eso no significa, sin embargo, que esté disociada del resto de la humanidad y colocada en una categoría completamente diferente: porque todos esperamos compartir algún día esa misma gloria de la Resurrección del Cuerpo que ella disfruta incluso ahora. [32]
Puntos de vista protestantes [ editar ]
Los puntos de vista difieren dentro del protestantismo, y aquellos con una teología más cercana al catolicismo a veces creen en una suposición corporal, mientras que la mayoría de los protestantes no.
Puntos de vista anglicanos [ editar ]
Dentro de la doctrina anglicana, la Asunción de María es rechazada o considerada como adiaphora ("una cosa indiferente"); [33] por lo tanto, desapareció del culto anglicano en 1549, regresando parcialmente en algunas ramas del anglicanismo durante el siglo XX con diferentes nombres. La Iglesia de Inglaterra celebra una fiesta mariana el 15 de agosto como una fiesta no específica de la Santísima Virgen María, una fiesta llamada por la Iglesia Episcopal Escocesa simplemente "María la Virgen", [34] [35] [36] y en la Iglesia Episcopal con sede en los Estados Unidos se observa como la fiesta de "Santa María la Virgen: Madre de Nuestro Señor Jesucristo",[37] mientras que otras provincias anglicanas tienen una fiesta de la Dormición [34] - la Iglesia Anglicana de Canadá, por ejemplo, marca el día como el "Dormir de la Santísima Virgen María", [2]
La Comisión Internacional Anglicano-Católica Romana , que busca identificar puntos en común entre las dos comuniones, publicó en 2004 una declaración no autorizada destinada al estudio y la evaluación, la "Declaración de Seattle"; Esta "declaración consensuada" concluye que "la enseñanza sobre María en las dos definiciones de la Asunción y la Inmaculada Concepción , entendida dentro del modelo bíblico de la economía de la esperanza y la gracia, puede decirse que está en consonancia con la enseñanza de las Escrituras y las antiguas tradiciones comunes ". [10]
Otras opiniones protestantes [ editar ]
El reformador protestante Heinrich Bullinger creía en la asunción de María. Su polémico tratado de 1539 contra la idolatría [38] expresaba su creencia de que el sacrosanctum corpus ("cuerpo sacrosanto") de María había sido asumido al cielo por los ángeles:
Hac causa credimus ut Deiparae virginis Mariae purissimum thalamum et spiritus sancti templum, hoc est, sacrosanctum corpus ejus deportatum esse ab angelis in coelum. [39] Por eso creemos que la Virgen María, Engendradora de Dios, lecho y templo purísimo del Espíritu Santo, es decir, su Santísimo Cuerpo, fue llevada al cielo por ángeles. [40]
La mayoría de los protestantes modernos ni enseñan ni creen en la Asunción de María, ya que no ven una base bíblica o extrabíblica para ella. Aunque muchas iglesias dentro del luteranismo no enseñan la Asunción de María, el 15 de agosto sigue siendo una Fiesta Menor en celebración de "María, Madre de Nuestro Señor", según el Calendario de los Santos . [41] [42]
Fiestas [ editar ]
La Asunción es importante para muchos cristianos católicos y ortodoxos orientales como el cumpleaños celestial de la Virgen María (el día en que María fue recibida en el cielo). Algunos cristianos ven la creencia acerca de su aceptación en la gloria del cielo como el símbolo de la promesa hecha por Jesús a todos los cristianos duraderos de que ellos también serán recibidos en el paraíso. La Asunción de María está simbolizada en la Madonna Fleur-de-lys .
El actual nombre italiano de la fiesta, " Ferragosto " , puede derivar del nombre latino, Feriae Augusti ("Fiestas del emperador Augusto "), [43] ya que el mes de agosto tomó su nombre del emperador. La Solemnidad de la Asunción del 15 de agosto se celebró en la Iglesia de Oriente desde el siglo VI. La Iglesia Católica adoptó esta fecha como un Día Santo de Obligación para conmemorar la Asunción de la Santísima Virgen María , una referencia a la creencia en una elevación física real de su alma sin pecado y cuerpo incorrupto al Cielo.
Días festivos [ editar ]
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El Día de la Asunción el 15 de agosto es un día festivo nacional en Andorra, Austria, Bélgica, Burundi, Camerún, República Centroafricana, Chile, República del Congo, Côte d'Ivoire, Croacia, Colombia, Costa Rica, Chipre, Timor Oriental, Francia, Gabón, Grecia, Georgia, República de Guinea, Haití, Italia, Líbano, Lituania, Luxemburgo, República de Macedonia del Norte, Madagascar, Malta, Mauricio, República de Moldavia, Mónaco, Montenegro (católicos albaneses), Paraguay, Polonia (coincidiendo con Polonia Día del Ejército), Portugal, Rumania, Ruanda, Senegal, Seychelles, Eslovenia, España, Siria, Tahití, Togo y Vanuatu; [44] y también estuvo en Hungría hasta 1948 .
También es festivo en partes de Alemania (partes de Baviera y Sarre ) y Suiza (en 14 de los 26 cantones ). En Guatemala, se observa en la ciudad de Guatemala y en el pueblo de Santa María Nebaj , los cuales la reclaman como su santa patrona . [45] Además, este día se combina con el Día de la Madre en Costa Rica y partes de Bélgica.
Entre los países católicos, ortodoxos orientales y ortodoxos orientales prominentes en los que el Día de la Asunción es un festival importante, pero el estado no lo reconoce como un día festivo, se incluyen la República Checa , Irlanda , México , Filipinas y Rusia . En Bulgaria , la Fiesta de la Asunción es la mayor celebración cristiana ortodoxa oriental de la Santísima Virgen. Las celebraciones incluyen liturgias y ofrendas votivas. En Varna, el día se celebra con una procesión de un icono sagrado y con conciertos y regatas. [46]
En muchos lugares se realizan desfiles religiosos y fiestas populares para celebrar este día. En Canadá, el Día de la Asunción es la Fête Nationale de los acadianos , de los cuales ella es la santa patrona. Algunas empresas cierran ese día en zonas de habla francófona de New Brunswick , Canadá. La Virgen Asunta en el Cielo también es patrona de las islas maltesas y su fiesta, que se celebra el 15 de agosto, además de ser festivo en Malta también se celebra con gran solemnidad en las iglesias locales especialmente en las siete localidades conocidas como la Seba 'Santa. Marijiet. Las localidades maltesas que celebran la Asunción de Nuestra Señora son: Il- Mosta , Il- Qrendi , Ħal-Kirkop , Hal-Ghaxaq, Il- Gudja , Ħ ' Attard , L-Imqabba y Victoria . La aldea de Praha, Texas, celebra un festival durante el cual su población aumenta de aproximadamente 25 a 5,000 personas.
En el anglicanismo y el luteranismo , la fiesta se celebra ahora a menudo, pero sin el uso oficial de la palabra "Asunción". En las iglesias ortodoxas orientales que siguen el calendario juliano , la fiesta de la Asunción de María cae el 28 de agosto.
Arte [ editar ]
El uso más antiguo conocido de la Dormición se encuentra en un sarcófago en la cripta de una iglesia en Zaragoza en España fechada hacia el 330. [18] La Asunción se convirtió en un tema popular en el arte cristiano occidental, especialmente a partir del siglo XII, y especialmente después de la Reforma , cuando se usó para refutar a los protestantes y restar importancia al papel de María en la salvación. [47] Los ángeles comúnmente la llevan al cielo donde será coronada por Cristo, mientras que los Apóstoles de abajo rodean su tumba vacía mientras miran con asombro. [47] Caravaggio , el "padre" del movimiento barroco , causó revuelo al presentarla como un cadáver en descomposición, muy contraria a la doctrina promovida por la Iglesia;[48] ejemplos más ortodoxos incluyen obras de El Greco , Rubens , Annibale Caracci y Nicholas Poussin , el último reemplazando a los Apóstoles con putti arrojando flores a la tumba. [47]
Ver también [ editar ]
- Asunción (desambiguación) , una página de desambiguación que incluye muchos lugares que llevan el nombre de la Asunción de María.
- Catedral de la Asunción (desambiguación)
- Asunción de María, patrona archivo
- Ascensión de jesús
Referencias [ editar ]
Citas [ editar ]
- ^ Avance episcopal . 99–101. Diócesis Episcopal de Chicago. Febrero de 1970.
El quince de agosto, fiesta de Santa María la Virgen, Madre de Nuestro Señor Jesucristo, la Iglesia Episcopal reza: "Oh Dios, has tomado para ti a la Santísima Virgen María, madre de tu Hijo encarnado: Concede para que nosotros, que hemos sido redimidos por su sangre, compartamos con ella la gloria de tu reino eterno; por Jesucristo nuestro Señor, que vive y reina contigo, en la unidad del Espíritu Santo, un solo Dios, ahora y por siempre . Amén .
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No hay un testimonio directo en las Escrituras sobre el final de la vida de María.
Sin embargo, ciertos pasajes dan ejemplos de aquellos que siguen los propósitos de Dios fielmente siendo atraídos a la presencia de Dios.
Además, estos pasajes ofrecen pistas o analogías parciales que pueden arrojar luz sobre el misterio de la entrada de María en la gloria.
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Bibliografía [ editar ]
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Lectura adicional [ editar ]
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- Mimouni, Simon Claude (1995). Dormition et assomption de Marie: Histoire des tradiciones anciennes . Beauchesne, París.
- Salvador-González, José-María (2019). "Resonanes musicales en la Asunción de María y su reflejo en la pintura italiana del Trecento y Quattrocento". Música en el arte: Revista internacional de iconografía musical . 44 (1–2): 79–96. ISSN 1522-7464 .
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la Asunción de María . |
- " Munificentissimus Deus - Definiendo el dogma de la Asunción" Vaticano, 1 de noviembre de 1950
- Metraje de la proclamación de la Asunción (1950) ( British Pathé )
- "De Obitu S. Dominae" . Uoregon.edu. Archivado desde el original el 31 de agosto de 2009 . Consultado el 3 de noviembre de 2013 .
- "De Transitu Virginis" . Uoregon.edu. Archivado desde el original el 13 de abril de 2009 . Consultado el 3 de noviembre de 2013 .
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