Los asuras ( sánscrito : असुर) son una clase de seres en las religiones indias. Se describen como clanes buscadores de poder relacionados con los Devas más benevolentes (también conocidos como Suras) en el hinduismo . En su contexto budista , la palabra a veces se traduce como " titán ", " semidiós " o "antidiós". [1]
Según las escrituras hindúes , los asuras luchan constantemente con los devas. [2] ( págs. 2–6 ) Los asuras se describen en los textos indios como poderosos semidioses sobrehumanos con buenas o malas cualidades. En la literatura védica temprana, los buenos Asuras se llaman Adityas y son dirigidos por Varuna , mientras que los malévolos se llaman Danavas y son dirigidos por Vritra . [2] ( p 4 ) En la primera capa de los textos védicos, Agni , Indra y otros dioses también se denominan Asuras, en el sentido de que son "señores" de sus respectivos dominios, conocimientos y habilidades. En textos védicos y posvédicos posteriores, los dioses benevolentes se llaman Devas , mientras que los asuras malévolos compiten contra estos Devas y son considerados "enemigos de los dioses". [2] ( págs. 5-11, 22, 99-102 )
Los asuras son parte de la mitología india junto con los devas , los yakshas (espíritus de la naturaleza) y los rakshasas (fantasmas, ogros). Los asuras aparecen en muchas teorías cosmológicas del budismo y el hinduismo . [3] [4] [5]
Etimología
Monier-Williams remonta las raíces etimológicas de Asura (असुर) a Asu (असु), que significa vida del mundo espiritual o espíritus difuntos. [6] En los versos más antiguos de la capa Samhita de los textos védicos, los Asuras son seres espirituales y divinos, incluidos aquellos con buenas o malas intenciones, e inclinaciones o naturaleza constructiva o destructiva. [6] En versos posteriores de la capa Samhita de los textos védicos, Monier Williams afirma que los Asuras son "espíritus malignos, demonios y oponentes de los dioses". El filósofo budista del siglo V, Buddhaghosa , explica que su nombre deriva del mito de su derrota a manos del dios Śakra . Según la historia, los asura fueron desposeídos de su estado en Trāyastriṃśa porque se emborracharon y fueron arrojados al monte Sumeru . Después de este incidente, prometieron no volver a beber sura nunca más. En alguna literatura budista, a veces se les llama pūrvadeva (Pāli: pubbadeva ), que significa "dioses antiguos". [7]
Los asuras connotan el mal que crea el caos, en la mitología indo-iraní (colectivamente, aria ) sobre la batalla entre el bien y el mal. [6] El indólogo finlandés, Asko Parpola , remonta otra posible raíz etimológica de Asura a * asera- de las lenguas urálicas , donde significa "señor, príncipe". [8]
En la literatura hindú
Rig veda
Bhargava afirma que la palabra asura , incluidas sus variantes, asurya y asura , aparece "88 veces en el Rig Veda , 71 veces en singular, 4 veces en dual, 10 veces en plural y 3 veces como primer miembro. de un compuesto. En esto, la forma femenina, asuryaa , se incluye dos veces. La palabra, asurya , se ha utilizado 19 veces como un sustantivo abstracto, mientras que la forma abstracta asuratva aparece 24 veces, 22 veces en un himno y dos veces en cada otros dos himnos ". [9]
Bhargava [9] da un recuento del uso de la palabra para cada deidad védica: Asura se usa como un adjetivo que significa "poderoso" o "poderoso". En el Rig Veda , dos reyes generosos, así como algunos sacerdotes, han sido descritos como asuras . Un himno pide un hijo que sea asura . En nueve himnos, Indra se describe como asura . Se dice que posee asurya 5 veces, y una vez se dice que posee asuratva . Agni tiene un total de 12 descripciones de asura , Varuna tiene 10, Mitra tiene 8 y Rudra tiene 6. [9] El Libro 1 del Rig Veda describe a Savitr (deidad solar védica) como un asura que es un "líder amable". [10]
हिरण्यहस्तो असुरः सुनीथः सुमृळीकः स्ववाँ यात्वर्वाङ्।
अपसेधन्रक्षसो यातुधानानस्थाद्देवः प्रतिदोषं गृणानः ॥१०॥ [11]
Que él, Asura de manos de oro , amable líder, venga aquí con su ayuda y favor. Alejándose
de Raksasas y Yatudhanas , [él] el dios está presente, alabado en himnos por la noche.
- Traducido por Ralph Griffith [10]
El señor de las manos doradas de la buena guía, de la buena gracia, de la buena ayuda: déjelo conducir en nuestra dirección.
Ahuyentando demonios y hechiceros, el dios ha ocupado su lugar de cara al atardecer, mientras se le canta un himno.
- Traducido por Stephanie W. Jamison, Joel P. Brereton [12] }}- Rig Veda 1.35.10
Samaveda
En el Jaiminya (3.35.3), una de las tres recensiones del SamaVeda , se dice que el término 'Asura' se deriva de 'descansos' (√ram) en los aires vitales (asu), es decir, 'Asu' + 'ram '=' Asuram '(Asura); esto se refiere a que la mente es 'asura [como]'. [13]
Mahabharata
Según el Bhagavad Gita (16.6-16.7), todos los seres del universo tienen tanto las cualidades divinas ( daivi sampad ) como las cualidades demoníacas ( asuri sampad ) dentro de cada uno. [14] [15] El capítulo dieciséis del Bhagavad Gita establece que los santos puros como dioses son raros y el mal puro como demonios es raro entre los seres humanos, y la mayor parte de la humanidad tiene varios caracteres con unos pocos o muchos defectos. [14] Según Jeaneane Fowler, el Gita afirma que los deseos, las aversiones, la codicia, las necesidades, las emociones en diversas formas "son facetas de la vida ordinaria", y es solo cuando se convierten en lujuria, odio, ansias, arrogancia, vanidad, la ira, la dureza, la hipocresía, la crueldad y tanta negatividad -y destrucción- inclinada que las inclinaciones humanas naturales se metamorfosean en algo demoníaco (Asura). [14] [15]
Brahmanda Purana
En el Brahmanda Purana , se afirma que el término 'Asura' se usó para los Daityas debido a su rechazo de Varuni (Diosa del Vino) después de que ella emergió del Océano de Leche (es decir, 'a-sura', que significa 'aquellos que lo hacen no tiene Sura ' , es decir,' vino 'o más generalmente' licor '). [16] [17] Sin embargo, en otras leyendas, los Asuras aceptan a Varuni (ver Kurma ).
Vishnu Purana
Según Vishnu Purana, durante el Samudra manthan o "batido del océano", los daityas llegaron a ser conocidos como asuras porque rechazaron a Varuni , la diosa de sura "vino", mientras que los devas la aceptaron y llegaron a ser conocidos como suras. [18]
Shiva Purana
Alain Daniélou afirma que los Asuras fueron inicialmente buenos, virtuosos y poderosos en la mitología india. Sin embargo, su naturaleza cambió gradualmente y llegaron a representar el mal, el vicio y el abuso de poder. En Shiva Purana, evolucionaron hasta convertirse en anti-dioses y tuvieron que ser destruidos porque amenazaban a los dioses. [18] [19]
Los asuras (anti-dioses) fueron representados como orgullosos, vanidosos, dejaron de realizar sacrificios, violar las leyes sagradas, no visitar lugares sagrados, no limpiarse del pecado, tener envidia de los devas, torturar a los seres vivos, crear confusión en todo y desafiando a los devas. [18] [19]
Alain Daniélou afirma que el concepto de asuras evolucionó con dinámicas sociopolíticas cambiantes en la antigua India. Los asuras asimilaron gradualmente a los demonios, espíritus y fantasmas adorados por los enemigos del pueblo védico, y esto creó los mitos de los asuras malévolos y los rakshasa . Las alusiones a las desastrosas guerras entre los asuras y los suras , que se encuentran en los Puranas y las epopeyas, pueden ser el conflicto que enfrentan las personas y los migrantes a la antigua India. [19] Sin embargo, un análisis cuidadoso de los puranas y la literatura védica cuestiona este punto de vista.
Contexto
Los eruditos han estado en desacuerdo sobre la naturaleza y evolución del concepto Asura en la literatura india antigua. Los puntos de vista académicos más estudiados sobre el concepto de Asura son los de FBJ Kuiper , W Norman Brown, Haug, von Bradke, Otto, Benveniste, Konow, Rajwade, Dandekar, Darmesteter, Bhandarkar y Raja, Banerji-Sastri, Padmanabhayya, Skoeld, SC Roy , kumaraswamy , Shamasastry , Przyluski, Schroeder, Burrows, Hillebrandt, Taraporewala, Lommel, Fausboll, Segerstedt, Thieme, Gerschevitch, Boyce, Macdonnell, Hermann Oldenberg , Geldner, Venkatesvaran y Jan Gonda . [2] ( págs. 1-37 )
Kuiper llama a los Asuras un grupo especial de dioses en una de las principales teorías védicas de la creación del universo. [20] Su función cambia solo durante y después de la creación de la tierra, el cielo y los seres vivos. El mundo del cielo se convierte en el de Devas , el inframundo se convierte en el de Asuras . El dios Indra es la encarnación del bien y representa a los Devas, mientras que el dragón Vrtra es la encarnación del mal y un Asura. [20] Durante esta batalla entre el bien y el mal, la creación y la destrucción, algunos Asuras poderosos del lado del bien y se llaman Devas, otros Asuras poderosos del lado del mal y de ahí en adelante llamados Asuras. Este es el primer dualismo importante que surge en la naturaleza de todo en el Universo. [20] [2] ( págs. 1-2 ) Hale (1999), en su revisión, [2] afirma que la teoría de Kuiper sobre Asura es plausible pero débil porque los Vedas nunca llaman a Vrtra (el personaje central) un Asura como los textos describe muchos otros seres poderosos. [2] ( p 3 ) En segundo lugar, el Rig Veda nunca clasifica a Asura como "grupo de dioses", afirma Hale, y esto es una presunción de Kuiper. [2] ( pág. 3 )
Muchos eruditos describen a los Asuras como "señores" con diferentes conocimientos especializados, poderes mágicos y habilidades especiales, que solo más tarde eligen desplegarlos por razones buenas y constructivas o por razones malas y destructivas. El primero se conoce como Asura en el sentido de Devas , el último como Asura en el sentido de demonios. Kuiper, Brown, Otto y otros están en esta escuela; sin embargo, ninguno de ellos proporciona una explicación y cómo, cuándo y por qué Asura finalmente llegó a significar demonio. [2] ( págs. 2-4, 10 ) Los asuras no son creyentes en Dios y creen en sus propios poderes. [21]
Ananda Coomaraswamy sugirió que Devas y Asuras pueden entenderse mejor como si fueran similares en concepto a los Doce Olímpicos y los Titanes de la mitología griega; ambos son poderosos pero tienen diferentes orientaciones e inclinaciones, los Devas representan los poderes de la Luz y los Asuras representan los poderes de la Oscuridad en la mitología hindú. [22] [2] ( p. 20 ) Según Coomaraswamy, "el Titán [Asura] es potencialmente un Ángel [Deva], el Ángel todavía por naturaleza un Titán" en el hinduismo. [23] [24]
Contexto indo-iraní
En el siglo XIX, Haug fue pionero en la idea de que el término Asura está relacionado lingüísticamente con los ahuras del pueblo indoiraní y la era anterior al zoroastrismo . En ambas religiones, se encuentran Ahura del pre-zoroastrismo (Asura de las religiones indias), Vouruna (Varuna) y Daeva (Deva), pero sus roles están en lados opuestos. [2] ( págs. 3-8 ) Es decir, Ahura evoluciona para representar lo bueno en el prezoroastrismo , mientras que Asura evoluciona para representar lo malo en la religión védica, mientras que Daeva evoluciona para representar lo malo en el prezoroastrismo , mientras que Deva evoluciona a representan el bien en la religión védica. Este papel contrastante ha llevado a algunos estudiosos a deducir que puede haber habido guerras en las comunidades protoindoeuropeas, y sus dioses y demonios evolucionaron para reflejar sus diferencias. [2] ( págs. 23–31 ) Esta idea fue investigada y revisada a fondo por Peter von Bradke en 1885. [25] [2] ( págs. 5–8 )
La relación entre ahura s / asura sy daeva s / deva s en la época indo-iraní, fue discutida extensamente por FBJ Kuiper. [26] Esta teoría y otras hipótesis relacionadas con Avesta desarrolladas durante el siglo XX, ahora son todas cuestionadas particularmente por la falta de evidencia arqueológica. [27] [2] ( págs. 5-8, 12, 15, 18-19, 37 ) Asko Parpola ha reabierto este debate presentando evidencia arqueológica y lingüística, pero señala que los vínculos pueden ir antes a las raíces de las lenguas urálicas . [28]
Relación con las deidades germánicas
Algunos estudiosos como Asko Parpola sugieren que la palabra Asura puede estar relacionada con la historia protourálica y protogermánica. La correspondencia Aesir-Asura es la relación entre el sánscrito védico Asura y el nórdico antiguo Æsir y el protourálico * asera , todos los cuales significan 'señor, espíritu poderoso, dios'. [28] [29] Parpola afirma que la correspondencia se extiende más allá de Asera-Asura, y se extiende a una serie de paralelos como Inmar-Indra, Sampas-Stambha y muchos otros elementos de las respectivas mitologías. [28]
Caracteristicas
En la literatura védica más antigua, todos los seres sobrenaturales se llaman Devas [6] [30] [31] [32] y Asuras. [2] ( págs. 5-11, 22, 99-102 ) Un himno muy estudiado del Rig Veda declara Devav asura (Asuras que se han convertido en Devas) y lo contrasta con Asura adevah (Asuras que no son Devas). [20] [34] Cada Asura y Deva surge del mismo padre ( Prajapati ), comparten la misma residencia ( Loka ), comen juntos la misma comida y bebida ( Soma ) y tienen un potencial innato, conocimiento y poderes especiales en la mitología hindú. ; lo único que distingue a "Asura que se convierte en Deva" de "Asura que sigue siendo Asura" es la intención, la acción y las decisiones que toman en sus vidas míticas. [24] [35]
Los "Asuras que siguen siendo Asura" comparten el carácter de seres poderosos obsesionados con su ansia por el Soma mal habido y por la riqueza, el ego, la ira, la naturaleza sin principios, la fuerza y la violencia. [36] [37] Además, en la mitología hindú, cuando pierden, se pierden o no obtienen lo que quieren (porque estaban distraídos por sus antojos), los "Asuras que siguen siendo Asuras" cuestionan, desafían y atacan a los " Asuras que se convirtieron en Devas "para saquear o extraer una parte de lo que los Devas tienen y los Asuras no. [36] [37]
La hostilidad entre los dos grupos es la fuente de extensas leyendas, cuentos y literatura en el hinduismo; sin embargo, muchos textos discuten su hostilidad en términos neutrales, sin connotaciones morales explícitas ni condena. [35] Algunos de estos cuentos constituyen el trasfondo de las principales epopeyas hindúes y festivales anuales, como la historia de Asura Ravana y Deva Rama en el Ramayana , y la leyenda de Asura Hiranyakashipu y Deva Vishnu como Narasimha , [35] este último celebró con el festival de primavera hindú de Holika y Holi . [38]
En la mitología budista, mientras que todos los dioses del Kāmadhātu están sujetos a pasiones hasta cierto punto, los asuras sobre todo son adictos a ellas, especialmente la ira, el orgullo, la envidia, la falta de sinceridad, la falsedad, la jactancia y la belicosidad. Se dice que los asuras experimentan una vida mucho más placentera que los humanos, pero están plagados de envidia por los devas, a quienes pueden ver tal como los animales perciben a los humanos. [ cita requerida ]
Simbolismo
Edelmann y otros eruditos afirman que el concepto dualista de Asura y Deva en el hinduismo es una forma de simbolismo que se encuentra en toda su literatura antigua y medieval. [39] [40] En los Upanishads , por ejemplo, Devas y Asuras van a Prajāpati para comprender qué es el Ser (Atman, alma) y cómo realizarlo. La primera respuesta que da Prajāpati es simplista, que los Asuras aceptan y se van, pero los Devas liderados por Indra no aceptan ni cuestionan porque Indra descubre que no ha captado todo su significado y la respuesta dada tiene inconsistencias. [41] Edelmann afirma que este simbolismo incrustado en los Upanishads es un recordatorio de que uno debe luchar con las ideas presentadas, el aprendizaje es un proceso y la naturaleza Deva emerge con esfuerzo. [41] Dicotomías similares están presentes en la literatura del hinduismo de los Puranas , donde el dios Indra (un Deva) y el antidiós Virocana (un Asura) cuestionan a un sabio para obtener información sobre el conocimiento del yo. [41] Virocana se va con la primera respuesta dada, creyendo que ahora puede usar el conocimiento como un arma. Por el contrario, Indra sigue presionando al sabio, batiendo las ideas y aprendiendo sobre los medios para la felicidad y el poder internos. Edelmann sugiere que las dicotomías Deva-Asura en la mitología hindú pueden verse como "descripciones narrativas de tendencias dentro de nosotros mismos". [41]
El dios (Deva) y el antidiós (Asura), afirma Edelmann, también son simbólicamente las fuerzas contradictorias que motivan a cada individuo y pueblo, por lo que la dicotomía Deva-Asura es un concepto espiritual más que una mera categoría genealógica o especie de ser. [42] En el Bhāgavata Purana, los santos y dioses nacen en familias de Asuras, como Mahabali y Prahlada , transmitiendo el simbolismo de que las motivaciones, creencias y acciones, más que el nacimiento y las circunstancias familiares, definen si uno es como Deva o Asura. como. [42]
Asuri
Asuri es el femenino de un adjetivo de asura y en textos posteriores significa pertenecer o tener que ver con demonios y espíritus . [43] Asuri es paralelo a Asura en ser "seres poderosos", y en los primeros textos védicos incluye a todas las diosas. [44] El término Asuri también significa Rakshasi en los textos indios. [45] [2] ( págs. 120-133 )
Los poderes de un Asuri se proyectan en plantas que ofrecen un remedio contra la lepra . [46] [47]
Primero, antes que todo, nació el Pájaro de alas fuertes, tú fuiste su hiel.
Conquistados en la lucha, los Asuri tomaron entonces la forma y la forma de plantas.
Los Asuri hicieron, en primer lugar, este medicamento para la lepra, este desterrador de la lepra.
Ella desterró la lepra y le dio un color general a la piel.- Un hechizo contra la lepra, Atharva Veda, Himno 1.24, [48]
En el Libro 7, Asuri es una mujer poderosa con un conocimiento especial de las hierbas, que usa ese conocimiento para seducir a Deva Indra en Atharva Veda. Un himno invoca este poder especial en Asuri , y este himno está estipulado para una mujer como un hechizo para ganarse al amante que quiere. [49]
Cavo esta Hierba Curativa que hace que mi amante me mire y llore,
Que le pide al amigo que se despide regrese y lo saluda amablemente cuando llega.
Esta Hierba con la que los Asuri atrajeron a Indra hacia abajo desde los Dioses,
Con esta misma Hierba te acerco para ser el más querido para ti.
Tú eres el par de Soma, sí, eres igual al Sol,
el par de todos los Dioses eres tú: por eso te llamamos aquí.
Yo soy el que habla aquí, no tú: habla tú donde se reúne la asamblea.
Serás mía y sólo mía, y nunca mencionarás a otras damas.
Si estás lejos más allá de los ríos, lejos de los hombres,
esta hierba parecerá atarte y hacerte volver a mi prisionero.- Encanto de amor de una doncella, Atharva Veda , Himno 7.38, [49]
De manera similar, en el Atharva Veda, todo tipo de remedios médicos y encantamientos se proyectan como Asuri manifestados en plantas y animales. [2] ( págs. 120-133 ) Asuri Kalpa es un abhichara (artesanía) que contiene varios ritos derivados del conocimiento especial y la magia de Asuri. [50] [51]
Budismo
Los asuras (Tib: lha ma yin , Chi: Axiuluo , Jap: Ashura ) son un tipo de ser sobrenatural (anti-dioses, semidioses o titanes que no son dioses) en la cosmología budista tradicional y un reino de renacimiento basado en el karma actual o vidas pasadas. [52] Se describen en los textos budistas como criaturas que viven en los niveles inferiores del monte Sumeru, obsesionados con los aspectos sensuales de la existencia, viviendo con celos y enzarzados en guerras interminables contra las criaturas que son Devas (dioses). [53] A medida que el budismo se extendió por el este y el sudeste de Asia, el concepto Asura del budismo indio se expandió e integró deidades locales preexistentes como parte del panteón budista regional. [53]
Reino Asura
El reino asura es uno de los reinos, en el que uno puede renacer como resultado de experimentar los frutos del karma sano mientras se dedica al karma malsano. Generalmente, el reino del deseo se reconoce como compuesto por cinco reinos y el reino de asura tiende a incluirse entre el reino deva. Pero la adición de los asuras en el bhavacakra de los seis mundos fue creada en el Tíbet bajo la autoridad de Yhe Tsongkhapa .
Guerra Deva-Asura
Los asuras fueron desposeídos de su estado en Trāyastriṃśa porque se emborracharon y el bodhisatta los arrojó al monte Sumeru , como se menciona en Jatakas . Esto llevó a una guerra eterna entre los Devas de Tavatimsa y Asuras, que aún continúa.
Asurendra
En el budismo, los líderes de los asuras se denominan asurendra ( Pali : Asurinda, 阿 修羅 王; lit. "Señor de Asura"). Hay varios de estos, ya que los Asuras se dividen en diferentes tribus o facciones. En los textos pali, los nombres que se encuentran incluyen Vepacitti , Rāhu ( Verocana ), Pahārāda , Sambara , Bali , Sucitti y Namucī . Según el Sutra del loto , los cuatro líderes de los asura se refugiaron en el Buda después de escuchar su sermón.
Ver también
- Lista de Asuras
- Danavas
- Kalakeyas
- Daityas
- Nivātakavacas
- Correspondencia Aesir-Asura
- Asura (budismo)
- Asur
- Ahura
- Aswang
- Sooranporu
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enlaces externos
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