Las armas atribuidas son escudos de armas de Europa occidental entregados retrospectivamente a personas reales o ficticias que murieron antes del comienzo de la era de la heráldica en la segunda mitad del siglo XII. Se asignaron armas a los caballeros de la Mesa Redonda , y luego a figuras bíblicas, a héroes romanos y griegos, y a reyes y papas que históricamente no habían portado armas (Pastoreau 1997a, 258). Cada autor podía atribuir diferentes brazos a la misma persona, pero los brazos de las grandes figuras pronto quedaron fijos.
Los brazos notables atribuidos a figuras bíblicas incluyen los brazos de Jesús basados en los instrumentos de la Pasión y el escudo de la Trinidad . La literatura medieval atribuyó escudos de armas a los Nueve dignos , incluidos Alejandro Magno , Julio César y el Rey Arturo . Se entregaron armas a muchos reyes anteriores a la heráldica, incluidos Eduardo el Confesor y Guillermo I de Inglaterra . Estos brazos atribuidos se utilizaron a veces en la práctica como cuarteles en los brazos de sus descendientes.
Historia
Los brazos atribuidos o imaginarios aparecieron en la literatura a mediados del siglo XII, particularmente en las leyendas artúricas . Durante la generación que siguió a Chrétien de Troyes , alrededor de 40 de los caballeros de Arturo tenían escudos de armas atribuidos (Pastoreau 1997a, 259). Una segunda etapa de desarrollo ocurrió durante los siglos XIV y XV cuando las armas artúricas se expandieron para incluir hasta 200 escudos de armas atribuidos.
Durante los mismos siglos, los rollos de armas incluían armas inventadas para reyes de tierras extranjeras (Neubecker, 30). Alrededor de 1310, Jacques de Longuyon escribió los Voeux de Paon ("Votos del pavo real"), que incluían una lista de nueve líderes famosos. Esta lista, dividida en tres grupos de tres, se conoció en el arte y la literatura como los Nueve Dignos (Loomis 1938, 37). Cada uno de los Nueve Dignos recibió un escudo de armas. Al rey David , por ejemplo, se le asignó un arpa de oro como dispositivo (Neubecker, 172).
Una vez que los escudos de armas se convirtieron en la moda establecida de la clase dominante, la sociedad esperaba que un rey fuera armado (Loomis 1922, 26). En una época así, era "bastante natural considerar que debían asignarse armaduras y composiciones adecuadas a hombres de renombre en épocas anteriores" (Boutell, 18). Cada autor podía atribuir diferentes brazos a la misma persona, aunque se desarrollaron estilos regionales y pronto se fijaron los brazos de las grandes figuras (Turner, 415).
Algunas armas atribuidas fueron incorporadas a los cuartos de los brazos de sus descendientes. Los cuarteles de la familia de Lloyd de Stockton, por ejemplo, incluyen numerosas armas originalmente atribuidas a los jefes galeses del siglo IX o antes (Neubecker, 94). De manera similar, se atribuyeron armas al Papa León IX basándose en los brazos posteriores de los descendientes de su familia (Turner, 415).
En los siglos XVI y XVII, se atribuyeron armas adicionales a un gran número de santos, reyes y papas, especialmente los de los siglos XI y XII. El Papa Inocencio IV (1243-1254) es el primer Papa cuyo escudo de armas personal se conoce con certeza (Pastoreau 1997a, 283-284). A fines del siglo XVII, el uso de armas atribuidas se volvió más restringido (Neubecker, 224).
Las tinturas y cargas atribuidas a un individuo en el pasado proporcionan una idea de la historia del simbolismo (Pastoreau 1997b, 87).
Heráldica artúrica
En las leyendas artúricas , cada caballero de la Mesa Redonda suele ir acompañado de una descripción heráldica de un escudo de armas . Aunque estos brazos pueden ser arbitrarios, algunos personajes se asociaron tradicionalmente con un abrigo o con algunos abrigos diferentes. Las primeras fuentes británicas, como la Historia Brittonum, asignan al Pendragón una bandera blanca con un dragón dorado que más tarde se convierte en el Dragón Rojo de Gales .
Al rey Arturo se le asignaron muchas armas diferentes, pero a partir del siglo XIII, lo más común es que le dieran tres coronas de oro en un campo azul (Loomis 1938, 38). En un manuscrito de 1394 que representa a los Nueve dignos, se muestra a Arthur sosteniendo una bandera con tres coronas de oro (Neubecker, 172). Se desconoce el motivo del símbolo de la triple corona, pero se asoció con otros reyes pre normandos , con el sello de Magnus II de Suecia , con las reliquias de los Reyes Magos en Colonia (que condujeron a las tres coronas en el sello de la Universidad de Colonia ), y con las concesiones de Eduardo I de Inglaterra a las ciudades que estaban simbolizadas por tres coronas en los brazos de las ciudades. El número de coronas aumentó a once, trece e incluso treinta en ocasiones (Brault, 44–46).
Otras armas se asociaron con Arthur. En un manuscrito de finales del siglo XIII, el escudo de Arturo tiene tres leopardos de oro, probablemente un halago heráldico de Eduardo I de Inglaterra (Brault, 22). Geoffrey de Monmouth le asignó a Arthur un dragón en su casco y estandarte , que posiblemente sea inclinar los brazos en nombre del padre de Arthur, Uther Pendragon (Brault, 23). Geoffrey también le asignó a Arturo un escudo con una imagen de la Virgen María (Brault, 24). En la portada de WH Pascoe se puede encontrar una ilustración de este último de D. Endean Ivall, basada en la bandera de batalla descrita por Nennius (una cruz y la Virgen María) y que incluye el lema "El rey Arturo no ha muerto" en Cornualles. 1979 Una armería de Cornualles .
Otros personajes de las leyendas artúricas se describen con escudos de armas. Lancelot comienza con brazos blancos lisos, pero luego recibe un escudo con tres curvas de gules que significan la fuerza de tres hombres (Brault 47). A Tristán se le atribuyó una variedad de armas. Sus primeros brazos, un león dorado desenfrenado en un campo rojo, se muestran en un conjunto de azulejos del siglo XIII que se encuentran en la Abadía de Chertsey (Loomis 1915, 308). Thomas de Gran Bretaña en el siglo XII atribuyó estas armas (Loomis 1938, 47) en lo que se cree que es un halago heráldico de su patrón, Ricardo I o Enrique II , cuyos escudos de armas contenían alguna forma de león (Loomis 1922, 26). . En otras versiones, el campo no es rojo, sino verde. Gottfried von Strassburg atribuyó a Tristán un escudo de plata con un jabalí negro rampante (Loomis 1922, 24; Loomis 1938, 49). En Italia, sin embargo, se le atribuyeron patrones geométricos ( argent a bend gules según Loomis 1938, 59).
Brazos lisos
Las leyendas artúricas contienen numerosos casos de caballeros rojos , caballeros negros o caballeros verdes desafiando a los caballeros de la Mesa Redonda. En la mayoría de los casos, el color se eligió al azar y no tiene ningún significado simbólico (Brault, 29). Tales brazos de una tintura crean una atmósfera. Las armas sencillas eran raras en el siglo XII y se utilizaron en la literatura para sugerir una heráldica primitiva de un tiempo pasado. Geoffrey de Monmouth notó con favor que en la época artúrica, los caballeros dignos usaban armas de un color, sugiriendo que la ornamentación heráldica del siglo XII era en parte fingida (Brault, 29).
Los brazos simples también funcionan a menudo como un disfraz para los personajes principales. En los Chrétien de Troyes ' Lancelot, el Caballero de la Carreta , Lancelot lleva los brazos de color rojo claro como un disfraz. El héroe de Cligès compite en un torneo de justas con armas negras, verdes y rojas lisas durante tres días consecutivos (Brault, 30).
Reyes
Las armas se atribuyeron a importantes reyes preheráldicos. Entre los más conocidos se encuentran los asignados al Rey de los Francos , a quien le dieron tres sapos. Las tres flores de lis de Francia supuestamente derivan de ellas (Neubecker, 225).
Guillermo el Conquistador , el primer rey normando de Inglaterra, tenía un escudo de armas con dos leones. Ricardo Corazón de León usó tal escudo de armas con dos leones en un campo rojo (Loomis 1938, 47), del cual derivan los tres leones del escudo de armas de Inglaterra . Sin embargo, no hay pruebas de que los brazos de William fueran atribuidos a William después de su muerte (Boutell, 18).
A los primeros reyes sajones se les asignó una cruz de oro sobre un escudo azul, pero esto no existió hasta el siglo XIII. Las armas de San Eduardo el Confesor , un escudo azul cargado con una cruz de oro y cinco pájaros de oro, parecen haber sido sugeridas por heraldos en la época de Enrique III de Inglaterra (Boutell, 18) basándose en una moneda acuñada durante el reinado de Eduardo ( Neubecker, 30 años). Estas armas fueron posteriormente utilizadas por Ricardo II de Inglaterra por devoción al santo (Fraser, 44).
Los brazos se atribuyeron a los reinos de la anglosajona heptarquía . Al Reino de Essex , por ejemplo, se le asignó un escudo rojo con tres espadas con muescas (o "hachas de mar"). Este abrigo fue utilizado por los condados de Essex y Middlesex hasta 1910, cuando el Consejo del Condado de Middlesex solicitó una subvención formal del College of Arms ( The Times , 1910). Middlesex recibió un escudo rojo con tres espadas con muescas y una "Corona sajona". El Consejo del Condado de Essex recibió las armas sin la corona en 1932.
Incluso a los reyes de Roma se les asignaron armas, con Rómulo , el primer rey de Roma representado por la loba (Neubecker, 224-225).
También se atribuyeron banderas. Mientras que al rey de Marruecos se le atribuyeron tres torres como armas, que por lo tanto son brazos inclinados (Neubecker, 224), el tablero de ajedrez completo se mostró en algunas fuentes, lo que resultó en la versión a cuadros de la bandera de Marruecos del siglo XIV (ver Banderas del Mundial , 2007).
Figuras religiosas
Jesus y maria
Los heraldos podrían haber atribuido a Jesús el arpa de armas heredada como descendiente de David. Sin embargo, la cruz fue considerada como el emblema de Cristo, y así fue utilizada por los cruzados . A veces, los brazos de Cristo presentan un cordero pascual como el cargo principal. En el siglo XIII, sin embargo, numerosas indulgencias habían aumentado la veneración por los instrumentos de la Pasión . Estos instrumentos fueron descritos en términos heráldicos y tratados como algo personal para Cristo tanto como un escudo de armas (Dennys, 96). Un ejemplo temprano en un sello de c. 1240 incluye la Cruz , clavos , lanza , corona de espinas , esponja y látigos .
Los instrumentos de la Pasión se dividían a veces entre un escudo y un blasón en forma de hazaña de armas (Neubecker, 222). El Rollo de Hyghalmen (c. 1447-1455) muestra a Cristo sosteniendo un escudo azul cargado con el Velo de Verónica propiamente dicho . La heráldica continúa con el casco de justas del siglo XV , que está cubierto por la túnica sin costuras a modo de manto , y la Cruz, cetro (de burla) y flagelo (látigo) como escudo . El largo schwenkel rojo del estandarte es una marca de eminencia en la heráldica alemana, pero se omitió cuando esta imagen se copió en el Libro de Randle Holme (c. 1464-1480). La imagen de la página opuesta (mostrada arriba) incluye un escudo cuarteado con las cinco Llagas de Cristo, tres frascos de ungüento, dos varas y la cabeza de Judas Iscariote con una bolsa de dinero (Dennys, 97–98).
Mientras que Cristo estaba asociado con las imágenes de la Pasión, María estaba asociada con las imágenes de la profecía de Simeón el Justo ( Lucas 2: 34–35 ); los brazos atribuidos resultantes incluyen un corazón alado atravesado con una espada y colocado sobre un campo azul (Dennys, 102). A María también se le atribuye un grupo de flores de lirio blanco . Un ejemplo se puede encontrar en la parte inferior del escudo de armas del Colegio de Nuestra Señora de Eton al lado de Windsor (Dennys, 103).
Trinidad y angeles
Por un deseo de hacer visible lo abstracto, también se atribuyeron armas a los espíritus invisibles (Neubecker, 222; Dennys, 93). Debido a que la Iglesia desalentó las representaciones antropomórficas de la Trinidad durante la Edad Media (Dennys, 95), el Escudo de la Trinidad rápidamente se hizo popular. A menudo se usaba para decorar no solo iglesias, sino también manuscritos teológicos y rollos de armas. Un ejemplo temprano de la Summa Vitiorum de William Peraldus (c. 1260) muestra a un caballero luchando contra los siete pecados capitales con este escudo. Una variación que se incluye con los escudos de armas en Mateo Paris ' Chronica Majora (c.1250-1259) añade un cruce entre el centro y los círculos inferiores, acompañado de las palabras 'v'bu caro f'm est'( Verbum caro factum est , "la palabra se hizo carne"; Juan 1:14 ) (Dennys, 94).
San Miguel Arcángel aparece a menudo en escenarios heráldicos. En un caso, el dispositivo del escudo de la Trinidad se coloca en un campo azul y se atribuye a San Miguel (Dennys, 95). Más habitualmente, se le muestra con una armadura con una cruz roja sobre un escudo blanco, matando al diablo representado como un dragón. Estas armas atribuidas fueron posteriormente transferidas a Saint George (Dennys, 109).
La heráldica también atribuyó a Satanás , como comandante general de los ángeles caídos , armas para identificarlo en el fragor de la batalla. La Douce Apocalipsis retrata lo que lleva un escudo rojo con un oro faja , y tres ranas (basado en Apocalipsis 16:13 ) (Dennys, 112).
Referencias
- "Cojinetes de armadura de Middlesex". The Times . 7 de noviembre de 1910.
- Charles Boutell y Arthur Charles Fox-Davies (2003). Heráldica inglesa . Kessinger. pag. 18. ISBN 0-7661-4917-X.
- Gerald J. Brault (1997). Early Blazon (2ª ed.). Boydell Press. ISBN 0-85115-711-4.
- Rodney Dennys (1975). La imaginación heráldica . Barrie y Jenkins. ISBN 0-919974-01-5.
- Antonia Fraser (2000). La vida de los reyes y reinas de Inglaterra . Reinas. ISBN 0-520-22460-4.
- Roger S. Loomis (1938). Leyenda artúrica en el arte medieval . Asociación de Lenguas Modernas de América .
- Roger S. Loomis (julio de 1915). "Una luz lateral en el 'Tristan' de Thomas" . Revisión del lenguaje moderno . 10 (3): 304-309. doi : 10.2307 / 3712621 . JSTOR 3712621 .
- Roger S. Loomis (enero de 1922). "Tristan y la casa de Anjou" . Revisión del lenguaje moderno . 17 (1): 24–30. doi : 10.2307 / 3714327 . JSTOR 3714327 .
- "Banderas históricas de Marruecos" . Banderas del mundo . 9 de julio de 2007 . Consultado el 3 de febrero de 2008 .
- Ottfried Neubecker (1976). Heráldica: fuentes, símbolos y significado . McGraw-Hill. ISBN 0-07-046308-5.
- Michel Pastoureau (1983). Armorial des chevaliers de la Table ronde . Leopard d'Or.
- Michel Pastoureau (1997a). Traité d'Héraldique (3 e edición ed.). Picard. ISBN 2-7084-0520-9.
- Michel Pastoureau (1997). Heráldica: Introducción a una noble tradición . " Abrams Descubrimientos serie". Harry N. Abrams. ISBN 0-8109-2830-2.
- Jane Turner (1996). Diccionario de Arte . 14 . pag. 415.
enlaces externos
- Medios relacionados con la heráldica imaginaria en Wikimedia Commons
- Armas atribuidas a San Benito y vidrieras heráldicas eclesiásticas
- Heráldica artúrica en heraldica.org
- Escudo de Armas del Rey Arturo
- Una investigación sobre el simbolismo de la heráldica en la leyenda de Tristram e Isoud
- King Arthur - Heráldica atribuida