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No confundir con Agustín de Hipona .

SantoAgustín
Arzobispo de Canterbury
Manuscrito iluminado con un hombre mirando hacia adelante en medio de la gran H. El hombre lleva un báculo y su cabeza está rodeada por un halo.
Retrato con la etiqueta "AUGUSTINUS" de mediados del siglo VIII en San Petersburgo Beda , aunque quizás con la intención de ser Gregorio el Grande . [a]
DiócesisCanterbury
VerCanterbury
Fijadoantes del 601
Término terminadoprobablemente 26 de mayo de 604
Predecesorninguno
SucesorLaurence de Canterbury
Otras publicacionesPrior de la Abadía de San Andrés
Pedidos
ConsagraciónC. 597
Detalles personales
Nacióprincipios del siglo VI, probablemente en Italia
Fallecidoprobablemente el 26 de mayo de 604
Canterbury , Kent, Inglaterra
EnterradoAbadía de San Agustín, Canterbury
Santidad
Día festivo
26 de mayo ( calendario anglicano, [3] ortodoxo oriental y católico de forma extraordinaria en Gran Bretaña)
27 de mayo (calendario católico de forma ordinaria)
28 de mayo (calendario católico de forma extraordinaria fuera de Gran Bretaña)
Venerado en
Anglicanismo
Iglesia Católica Iglesia
Ortodoxa Oriental
CanonizadoPrecongregación
Santuarios
Abadía de San Agustín, Canterbury (destruida)
San Agustín, Ramsgate

Agustín de Canterbury (principios del siglo VI - probablemente 26 de mayo de 604) fue un monje que se convirtió en el primer arzobispo de Canterbury en el año 597. Es considerado el "Apóstol de los ingleses" y fundador de la Iglesia inglesa . [4]

Agustín era prior de un monasterio en Roma cuando el Papa Gregorio el Grande lo eligió en 595 para liderar una misión, generalmente conocida como la misión gregoriana , en Gran Bretaña para cristianizar al rey Æthelberht y su Reino de Kent del paganismo anglosajón . Kent probablemente fue elegido porque Æthelberht se había casado con una princesa cristiana, Bertha , hija de Charibert I, el rey de París., de quien se esperaba que ejerciera alguna influencia sobre su esposo. Antes de llegar a Kent, los misioneros habían considerado retroceder, pero Gregory los instó a continuar, y en 597, Agustín desembarcó en la isla de Thanet y se dirigió a la ciudad principal de Æthelberht, Canterbury .

El rey Æthelberht se convirtió al cristianismo y permitió que los misioneros predicaran libremente, dándoles tierras para fundar un monasterio fuera de las murallas de la ciudad. Agustín fue consagrado como obispo y convirtió a muchos de los súbditos del rey, incluidos miles durante un bautismo masivo el día de Navidad en 597. El Papa Gregorio envió más misioneros en 601, junto con cartas de aliento y regalos para las iglesias, aunque intenta persuadir a los nativos. Los obispos británicos no pudieron someterse a la autoridad de Agustín. Los obispos romanos se establecieron en Londres y Rochester en 604, y se fundó una escuela para formar sacerdotes y misioneros anglosajones . Agustín también organizó la consagraciónde su sucesor, Laurence de Canterbury . El arzobispo probablemente murió en 604 y pronto fue venerado como santo .

Antecedentes de la misión [ editar ]

Después de la retirada de los romanos legiones de su provincia de Britannia en el año 410, los habitantes eran izquierda para defenderse contra los ataques de los sajones . Antes de la retirada romana, Britania se había convertido al cristianismo y produjo el asceta Pelagio . [5] [6] Gran Bretaña envió tres obispos al Concilio de Arles en 314, y un obispo galo fue a la isla en 396 para ayudar a resolver asuntos disciplinarios. [7] Los restos materiales dan testimonio de una presencia creciente de cristianos, al menos hasta alrededor de 360. [8]Después de la partida de las legiones romanas, las tribus paganas se asentaron en las partes del sur de la isla, mientras que el oeste de Gran Bretaña, más allá de los reinos anglosajones, siguió siendo cristiano. Esta Iglesia británica nativa se desarrolló aislada de Roma bajo la influencia de misioneros de Irlanda [5] [6] y se centró en los monasterios en lugar de los obispados. Otras características distintivas fueron su cálculo de la fecha de Pascua y el estilo del corte de pelo de tonsura que llevaban los clérigos. [6] [9] La evidencia de la supervivencia del cristianismo en la parte oriental de Gran Bretaña durante este tiempo incluye la supervivencia del culto de Saint Alban y la aparición en los nombres de lugares deeccles , derivado del latín ecclesia , que significa "iglesia". [10] No hay evidencia de que estos cristianos nativos intentaran convertir a los anglosajones. [11] [12] Las invasiones destruyeron la mayoría de los restos de la civilización romana en las áreas controladas por los sajones y tribus relacionadas, incluidas las estructuras económicas y religiosas. [13]

Fue en este contexto que el Papa Gregorio I decidió enviar una misión, a menudo llamada misión gregoriana, para convertir a los anglosajones al cristianismo en 595. [14] [15] El reino de Kent fue gobernado por Æthelberht, quien se casó con un Princesa cristiana llamada Bertha antes del 588, [16] y quizás antes del 560. [17] Bertha era la hija de Charibert I, uno de los reyes merovingios de los francos . Como una de las condiciones de su matrimonio, llevó a Kent a un obispo llamado Liudhard . [18] Juntos en Canterbury, restauraron una iglesia que databa de la época romana [19], posiblemente la actualIglesia de San Martín . Æthelberht era un pagano en este momento, pero le permitió a su esposa libertad de culto. Un biógrafo de Bertha afirma que bajo la influencia de su esposa, Æthelberht le pidió al Papa Gregorio que enviara misioneros. [18] El historiador Ian N. Wood siente que la iniciativa vino de la corte de Kent y de la reina. [20] Sin embargo, otros historiadores creen que Gregorio inició la misión, aunque las razones exactas siguen sin estar claras. Bede , un monje del siglo VIII que escribió una historia de la iglesia inglesa, registró una famosa historia en la que Gregory vio esclavos sajones rubios de Gran Bretaña en el mercado de esclavos romano y se inspiró para tratar de convertir a su pueblo. [b] [22]Probablemente estuvieron involucrados asuntos más prácticos, como la adquisición de nuevas provincias reconociendo la primacía del papado y el deseo de influir en el poder emergente del reino de Kent bajo Ethelberht. [19] La misión puede haber sido una consecuencia de los esfuerzos misioneros contra los lombardos que, como paganos y cristianos arrianos , no tenían buenas relaciones con la Iglesia católica en Roma. [23]

Aparte de la concesión de la libertad de culto por parte de Æthelberht a su esposa, la elección de Kent probablemente fue dictada por una serie de otros factores. Kent era la potencia dominante en el sureste de Gran Bretaña. Desde el eclipse del rey Ceawlin de Wessex en 592, Æthelberht fue el principal gobernante anglosajón; Beda se refiere a Æthelberht como poseedor de imperium (señorío) al sur del río Humber . El comercio entre los francos y el reino de Æthelberht estaba bien establecido, y la barrera del idioma entre las dos regiones era aparentemente sólo un obstáculo menor, ya que los intérpretes de la misión procedían de los francos. Por último, la proximidad de Kent a los Frank permitió el apoyo de un área cristiana. [24]Existe alguna evidencia, incluidas las cartas de Gregory a los reyes francos en apoyo de la misión, de que algunos de los francos sentían que tenían un derecho a la supremacía sobre algunos de los reinos británicos del sur en ese momento. La presencia de un obispo franco también podría haber dado crédito a las afirmaciones de señorío, si se pensara que el obispo Liudhard de Bertha actuaba como un representante de la iglesia franca y no simplemente como un consejero espiritual de la reina. La influencia franca no fue meramente política; Los restos arqueológicos también dan fe de una influencia cultural. [25]

En 595, Gregorio eligió a Agustín, prior de la Abadía de San Andrés en Roma, para encabezar la misión en Kent. [14] El Papa seleccionó a monjes para acompañar a Agustín y buscó el apoyo de la realeza y el clero francos en una serie de cartas, de las cuales algunas copias sobreviven en Roma. Escribió al rey Theuderic II de Borgoña y al rey Theudebert II de Austrasia , así como a su abuela Brunhild , en busca de ayuda para la misión. Gregorio agradeció al rey Clotario II de Neustriapor ayudar a Agustín. Además de la hospitalidad, los obispos y reyes francos proporcionaron intérpretes y sacerdotes francos para acompañar la misión. [26] Al solicitar ayuda a los reyes y obispos francos, Gregory ayudó a asegurar una recepción amistosa para Agustín en Kent, ya que era poco probable que Ethelbert maltratara una misión que visiblemente contaba con el apoyo de los familiares y la gente de su esposa. [27] Además, los francos apreciaron la oportunidad de participar en una misión que ampliaría su influencia en Kent. Chlothar, en particular, necesitaba un reino amistoso al otro lado del Canal para ayudar a proteger los flancos de su reino contra sus compañeros reyes francos. [28]

Las fuentes no mencionan por qué el Papa Gregorio eligió a un monje para encabezar la misión. El Papa Gregorio escribió una vez a Æthelberht felicitando el conocimiento de la Biblia por parte de Agustín, por lo que era evidente que Agustín tenía una buena educación. Otras calificaciones incluían la capacidad administrativa, ya que Gregorio era abad de St. Andrews además de papa, lo que dejaba el funcionamiento diario de la abadía a Agustín, el prior. [29]

Llegada y primeros esfuerzos [ editar ]

Mapa de los contornos generales de algunos de los reinos británicos en aproximadamente 600

Agustín estuvo acompañado por Lorenzo de Canterbury, su eventual sucesor del arzobispado , y un grupo de unos 40 compañeros, algunos de los cuales eran monjes. [16] Poco después de salir de Roma, los misioneros se detuvieron, intimidados por la naturaleza de la tarea que tenían por delante. Enviaron a Agustín de regreso a Roma para solicitar el permiso papal para regresar. Gregorio se negó y envió a Agustín de regreso con cartas animando a los misioneros a perseverar. [30] En 597, Agustín y sus compañeros desembarcaron en Kent. [16] Lograron cierto éxito inicial poco después de su llegada: [23] [29] Æthelberht permitió que los misioneros se establecieran y predicaran en su capital, Canterbury, donde utilizaron la iglesia de San Martín para los servicios.[31] Ni Beda ni Gregory mencionan la fecha de la conversión de Æthelberht, [32] pero probablemente tuvo lugar en 597. [31] [c] En elperíodo medieval temprano, las conversiones a gran escala requerían primero la conversión del gobernante, y Agustín es registrado como gran número de conversos dentro de un año de su llegada a Kent. [31] También, en el 601, Gregory estaba escribiendo tanto a Æthelberht como a Bertha, llamando al rey su hijo y refiriéndose a su bautismo. [d] Unatradición medieval tardía , registrada por el cronista del siglo XV Thomas Elmham , da la fecha de la conversión del rey como el Domingo de Pentecostés., o el 2 de junio de 597; no hay razón para dudar de esta fecha, aunque no hay otra evidencia que lo respalde. [31] Contra una fecha en 597 hay una carta de Gregorio al Patriarca Eulogio de Alejandría en junio de 598, que menciona el número de conversos hechos por Agustín, pero no menciona ningún bautismo del rey. Sin embargo, está claro que en 601 el rey se había convertido. [33] Su bautismo probablemente tuvo lugar en Canterbury. [34]

Agustín estableció su sede episcopal en Canterbury. [23] No está claro cuándo y dónde Agustín fue consagrado obispo. Beda, escribiendo aproximadamente un siglo después, afirma que Agustín fue consagrado por el arzobispo franco Ætherius de Arles , Galia (Francia) después de la conversión de Æthelberht. Sin embargo, las cartas contemporáneas del Papa Gregorio se refieren a Agustín como obispo antes de su llegada a Inglaterra. Una carta de Gregorio de septiembre de 597 llama a Agustín obispo, y una fechada diez meses después dice que Agustín había sido consagrado por orden de Gregorio por obispos de las tierras alemanas. [35]El historiador RA Markus analiza las diversas teorías de cuándo y dónde se consagró Agustín, y sugiere que fue consagrado antes de llegar a Inglaterra, pero argumenta que la evidencia no permite decidir exactamente dónde ocurrió. [36]

Poco después de su llegada, Agustín fundó el monasterio de los Santos Pedro y Pablo , que luego se convirtió en la Abadía de San Agustín , [23] en un terreno donado por el rey. [37] En una carta que Gregorio escribió al patriarca de Alejandría en 598, afirmó que más de 10,000 cristianos habían sido bautizados; el número puede ser exagerado, pero no hay razón para dudar de que tuvo lugar una conversión masiva. [16] [29] Sin embargo, probablemente ya había algunos cristianos en Kent antes de la llegada de Agustín, restos de los cristianos que vivieron en Gran Bretaña en el posterior Imperio Romano. [12]Sin embargo, quedan pocos rastros literarios de ellos. [38] Otro efecto de la conversión del rey por la misión de Agustín fue que la influencia franca en los reinos del sur de Gran Bretaña disminuyó. [39]

Después de estas conversiones, Agustín envió a Laurence de regreso a Roma con un informe de su éxito, junto con preguntas sobre la misión. [40] Beda registra la carta y las respuestas de Gregorio en el capítulo 27 de su Historia ecclesiastica gentis Anglorum ; esta sección de la Historia se conoce generalmente como Libellus responsionum . [41] [42]Agustín pidió consejo a Gregory sobre una serie de temas, entre ellos cómo organizar la iglesia, el castigo para los ladrones de iglesias, orientación sobre quién podía casarse con quién y la consagración de los obispos. Otros temas fueron las relaciones entre las iglesias de Gran Bretaña y la Galia, el parto y el bautismo, y cuándo era lícito que las personas recibieran la comunión y que un sacerdote celebrara la misa. [42]

Más misioneros fueron enviados desde Roma en 601. Trajeron un palio para Agustín y un presente de vasos sagrados, vestiduras , reliquias y libros. [e] El palio era el símbolo del estatus metropolitano y significaba que Agustín era ahora un arzobispo asociado inequívocamente con la Santa Sede. Junto con el palio, una carta de Gregory ordenó al nuevo arzobispo que consagrara a 12 obispos sufragáneos lo antes posible y que enviara un obispo a York.. El plan de Gregory era que habría dos metropolitanos, uno en York y otro en Londres, con 12 obispos sufragáneos bajo cada arzobispo. Como parte de este plan, se esperaba que Agustín trasladara su sede arzobispal a Londres desde Canterbury. El traslado de Canterbury a Londres nunca sucedió; ninguna fuente contemporánea da la razón, [46] pero probablemente fue porque Londres no era parte de los dominios de Æthelberht. En cambio, Londres era parte del reino de Essex , gobernado por el sobrino de Æthelberht, Saebert de Essex , quien se convirtió al cristianismo en 604. [19] [47]El historiador S. Brechter ha sugerido que la sede metropolitana se trasladó de hecho a Londres, y que fue solo con el abandono de Londres como sede después de la muerte de Æthelberht que Canterbury se convirtió en la sede arzobispal. Sin embargo, esta teoría contradice la versión de los hechos de Beda. [48]

Trabajo adicional [ editar ]

Æthelberht de Kent imaginado en una estatua en la Catedral de Canterbury

En 604, Agustín fundó dos obispados más en Gran Bretaña. Dos hombres que habían venido a Gran Bretaña con él en 601 fueron consagrados, Mellitus como obispo de Londres y Justus como obispo de Rochester . [19] [49] [50] Beda relata que Agustín, con la ayuda del rey, "recuperó" una iglesia construida por cristianos romanos en Canterbury. [51] [f] No está claro si Beda quiso decir que Agustín reconstruyó la iglesia o que Agustín simplemente volvió a consagrar un edificio que había sido utilizado para el culto pagano. La evidencia arqueológica parece apoyar la última interpretación; en 1973 los restos de un edificio con naves que data de la época romana -británicaperíodo fueron descubiertos justo al sur de la actual Catedral de Canterbury . [51] El historiador Ian Wood sostiene que la existencia del Libellus apunta a un mayor contacto entre Agustín y los cristianos nativos porque los temas tratados en la obra no se limitan a la conversión del paganismo, sino que también tratan las relaciones entre diferentes estilos de cristianismo. [54]

Agustín no extendió su autoridad a los cristianos de Gales y Dumnonia al oeste. Gregorio había decretado que estos cristianos debían someterse a Agustín y que sus obispos debían obedecerle, [55] aparentemente creyendo que más de la organización gubernamental y eclesiástica romana sobrevivía en Gran Bretaña de lo que realmente era el caso. [56] Según el relato de Beda, los británicos de estas regiones veían a Agustín con incertidumbre, y su sospecha se vio agravada por un error de juicio diplomático por parte de Agustín. [57] En 603, Agustín y Æthelberht convocaron a los obispos británicos a una reunión al sur del Severn. Estos invitados se retiraron temprano para conversar con su gente, [58]quien, según Beda, les aconsejó que juzgaran a Agustín basándose en el respeto que mostró en su próxima reunión. Cuando Agustín no pudo levantarse de su asiento a la entrada de los obispos británicos, [59] se negaron a reconocerlo como su arzobispo. [58] [60] Sin embargo, hubo profundas diferencias entre Agustín y la iglesia británica que quizás jugaron un papel más significativo en la prevención de un acuerdo. Se trataba de la tonsura, la observancia de la Pascua y las diferencias prácticas y profundamente arraigadas en el enfoque del ascetismo, los esfuerzos misioneros y cómo estaba organizada la iglesia misma. [57]Algunos historiadores creen que Agustín no tenía una comprensión real de la historia y las tradiciones de la iglesia británica, dañando sus relaciones con sus obispos. [60] Además, hubo dimensiones políticas involucradas, ya que los esfuerzos de Agustín fueron patrocinados por el rey de Kent, y en este período los reinos de Wessex y Mercia se expandieron hacia el oeste, en áreas controladas por los británicos. [61]

Más éxito [ editar ]

Gregorio también instruyó a Agustín sobre otros asuntos. Los templos debían ser consagrados para uso cristiano, [62] y las fiestas, si era posible, trasladadas a días de celebración de los mártires cristianos. Se reveló que un sitio religioso era un santuario de un San Sixto local, cuyos fieles desconocían los detalles de la vida o muerte del mártir. Puede que fueran cristianos nativos, pero Agustín no los trató como tales. Cuando Gregorio fue informado, le dijo a Agustín que detuviera el culto y usara el santuario para el San Sixto romano . [63]

Gregorio legisló sobre el comportamiento de los laicos y el clero. Colocó la nueva misión directamente bajo la autoridad papal y dejó en claro que los obispos ingleses no tendrían autoridad sobre sus homólogos francos ni viceversa. Otras directivas se ocuparon de la formación del clero nativo y la conducta de los misioneros. [64]

The King's School, Canterbury afirma que Augustine es su fundador, lo que la convertiría en la escuela más antigua del mundo, pero los primeros registros documentales de la escuela datan del siglo XVI. [65] Agustín estableció una escuela, y poco después de su muerte, Canterbury pudo enviar maestros para apoyar la misión de East Anglian . [66] Agustín recibió libros litúrgicos del Papa, pero se desconoce su contenido exacto. Es posible que hayan sido algunos de los nuevos libros de masas que se estaban escribiendo en ese momento. La liturgia exacta que Agustín introdujo en Inglaterra sigue siendo desconocida, pero habría sido una forma de la liturgia en lengua latina que se usaba en Roma. [67]

Muerte y legado [ editar ]

Tumba de Agustín en Canterbury

Antes de su muerte, Agustín consagró a Lorenzo de Canterbury como su sucesor del arzobispado, probablemente para asegurar una transferencia ordenada del cargo. [68] Aunque en el momento de la muerte de Agustín, el 26 de mayo de 604, [23] la misión apenas se extendió más allá de Kent, su empresa introdujo un estilo misionero más activo en las Islas Británicas. A pesar de la presencia anterior de cristianos en Irlanda y Gales, no se habían hecho esfuerzos para tratar de convertir a los invasores sajones. Agustín fue enviado para convertir a los descendientes de esos invasores y, finalmente, se convirtió en la influencia decisiva en el cristianismo en las Islas Británicas. [57] [69]Gran parte de su éxito se debió a la estrecha relación de Agustín con Æthelberht, lo que le dio tiempo al arzobispo para establecerse. [70] El ejemplo de Agustín también influyó en los grandes esfuerzos misioneros de la Iglesia anglosajona. [71] [72]

El cuerpo de Agustín fue enterrado originalmente en el pórtico de lo que ahora es San Agustín, Canterbury, [37] pero luego fue exhumado y colocado en una tumba dentro de la iglesia de la abadía, que se convirtió en un lugar de peregrinaje y veneración. Después de la conquista normanda, se promovió activamente el culto a San Agustín. [23] Después de la conquista, su santuario en la abadía de San Agustín ocupó una posición central en una de las capillas axiales, flanqueada por los santuarios de sus sucesores Laurence y Mellitus. [73] El rey Enrique I de Inglaterra concedió a la Abadía de San Agustín una feria de seis días alrededor de la fecha en que se tradujeron las reliquias de Agustín.a su nuevo santuario, del 8 al 13 de septiembre. [74]

Goscelin escribió una vida de Agustín alrededor de 1090, pero esta vida retrata a Agustín bajo una luz diferente, en comparación con el relato de Beda. El relato de Goscelin tiene poco contenido histórico nuevo, principalmente está lleno de milagros y discursos imaginarios. [75] Sobre la base de este relato, los escritores medievales posteriores continuaron agregando nuevos milagros e historias a la vida de Agustín, a menudo bastante fantasiosos. [76] Estos autores incluyeron a William de Malmesbury , quien afirmó que Agustín fundó Cerne Abbey , [77] el autor (generalmente se cree que es John Brompton ) de una crónica medieval tardía que contiene cartas inventadas de Agustín, [78]y varios escritores medievales que incluyeron a Agustín en sus romances . [79] Otro problema con la investigación del culto santo de Agustín es la confusión resultante porque la mayoría de los documentos litúrgicos medievales que mencionan a Agustín no distinguen entre Agustín de Canterbury y Agustín de Hipona , un santo del siglo IV. Sin embargo, las liturgias escandinavas medievales presentan a Agustín de Canterbury con bastante frecuencia. [80] Durante la Reforma inglesa , el santuario de Agustín fue destruido y sus reliquias se perdieron.

El santuario de Agustín se restableció en marzo de 2012 en la iglesia de San Agustín en Ramsgate , Kent, muy cerca del lugar de aterrizaje de la misión. [81] La Cruz de San Agustín , una cruz celta erigida en 1884, marca el lugar en Ebbsfleet, Thanet , East Kent , donde se dice que el recién llegado Agustín se encontró por primera vez y predicó al rey Ethelbert que lo esperaba. [82]

Ver también [ editar ]

  • Lista de miembros de la misión gregoriana

Notas [ editar ]

  1. ^ El nombre está en el halo, en una mano posterior. La figura se identifica como un santo, más que como Cristo, por su tonsura clerical. [1] La opinión de que representa a Gregory la expone Douglas Michaels en un artículo reciente. [2]
  2. ↑ Supuestamente, Gregory preguntó quiénes eran los esclavos. Le dijeron que eran anglos de la isla de Gran Bretaña. Gregory respondió que no eran ángeles, sino ángeles. [21]
  3. ↑ Sin embargo, la cronología de Beda puede estar un poco fuera de lugar, ya que dice que la muerte del rey ocurrió en febrero de 616, y dice que el rey murió 21 años después de su conversión, lo que daría la fecha de la conversión en 595. Esto sería antes de la misión de Agustín, y contradice directamente la afirmación de Beda de que la conversión del rey se debió a la misión de Agustín. [17] Sin embargo, como Gregorio en su carta de 601 al rey ya la reina implica fuertemente que la reina no pudo efectuar la conversión de su esposo, el problema de la datación es probablemente un error cronológico por parte de Beda. [33]
  4. ↑ La carta, traducida en Early History of the Church of Canterbury de Brooks, p. 8, dice "conserva la gracia que había recibido". Gracia en este contexto significaba la gracia del bautismo.
  5. ^ Se desconoce qué sucedió con estos elementos en años posteriores. Thomas Elmham , un cronista del siglo XV en Canterbury, dio una serie de teorías sobre cómo se perdieron la mayoría de estos objetos, incluido el hecho de que se escondieron y nunca se recuperaron durante los ataques daneses en los siglos IX y X, ocultos y perdidos después de la conquista normanda de Inglaterra en 1066, o utilizado para el rescate del rey Ricardo I de Inglaterra en la década de 1190. [43] Los evangelios de San Agustín sobrevivientes( Corpus Christi College, manuscrito de Cambridge (MS) 286), que es un libro del Evangelio iluminado en italiano del siglo VI., puede ser una de las obras enviadas a Agustín. Tradicionalmente, se ha asociado con la misión gregoriana . [44] Otra posible supervivencia es un Evangelio, en letra italiana, y estrechamente relacionado con los Evangelios de Agustín, ahora MS Oxford Bodelian Auctarium D.2.14, que muestra evidencia de haber sido sostenido en manos anglosajonas durante el período de tiempo correcto. Por último, un fragmento de una obra de Gregorio el Grande, ahora en poder de la Biblioteca Británica como parte de MS Cotton Titus C, pudo haber llegado con los misioneros. [45]
  6. ^ El latín real es del Capítulo 33, Libro 1 de Beda, y una versión en línea está aquí . La oración en cuestión es "AT Augustinus, ubi in regia ciuitate sedem episcopalem, ut praediximus, accept, recuperauit in ea, regio fultus adminiculo, ecclesiam, quam inibi antiquo Romanorum fidelium opere factam fuisse didicerat, et eam in nomine sancti Saluatoris Dei etini nostri Iesu Christi sacrauit, atque ibidem sibi habitationem statuit et cunctis successoribus suis. " [52] La palabra latina recuperauitpodría traducirse como "reparado" o "recuperado". Sherley-Price traduce la frase como "Habiendo obtenido su sede episcopal en la capital real, como ya se ha registrado, Agustín procedió con la ayuda del rey a reparar una iglesia que, según le informaron, había sido construida hace mucho tiempo por cristianos romanos". [53]

Citas [ editar ]

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Referencias [ editar ]

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Lectura adicional [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

  • Agustín 1 en Prosopografía de la Inglaterra anglosajona
  • Retratos de San Agustín en la National Portrait Gallery, Londres
Títulos cristianos
Nuevo título Arzobispo de Canterbury
597–604		Sucedido por
Laurence