Augusto (plural Augusti ; / ɔ del ɡ del ʌ s t ə s / AW RACHA -əs , [1] latín clásico: [au̯ɡʊstʊs] ; "majestuosa", "grande" o "venerable") era una antigua romana título da como tanto el nombre como el título de Cayo Julio César Octavio (a menudo llamado simplemente Augusto), el primer emperador de Roma. A su muerte, se convirtió en un título oficial de su sucesor, y así fue utilizado por los emperadores romanos a partir de entonces. La forma femenina Augustase utilizó para emperatrices romanas y otros miembros femeninos de la familia imperial. Las formas masculina y femenina se originaron en la época de la República Romana , en conexión con cosas consideradas divinas o sagradas en la religión tradicional romana . Su uso como títulos para las deidades romanas mayores y menores del Imperio asociaba el sistema imperial y la familia imperial con las virtudes romanas tradicionales y la voluntad divina, y puede considerarse una característica del culto imperial romano .
En las provincias de Roma de habla griega , "Augusto" se tradujo como Sebastos (Σεβαστός, "venerable"), o helenizado como Augoustos ( Αὔγουστος ). Después de la caída del Imperio Romano, Augusto a veces se usaba como nombre para hombres de origen aristocrático, especialmente en las tierras del Sacro Imperio Romano . Sigue siendo un nombre de pila para los hombres.
Título en la antigua Roma
Uso más temprano
Unos treinta años antes de su primera asociación con el heredero de César, augusto era un oscuro honorífico con asociaciones religiosas. Un contexto temprano (58 a. C.) lo asocia con los Lares provinciales (dioses domésticos romanos). [2] En la poesía y la prosa latinas, significa la "elevación" o "aumento" de lo que ya es sagrado o religioso. [3] Algunas fuentes romanas lo relacionaron con el augurio , y se dice que Roma se fundó con el "augurio augusto" de Rómulo. [4]
Honorífico imperial
El primer verdadero emperador romano conocido como "Augusto" (y primero contado como emperador romano ) fue Cayo Julio César Octavio (Octavio). Era el hijo adoptivo y heredero de Julio César , que había sido asesinado por su aparente aspiración a la monarquía divina, y posteriormente deificado oficialmente. Octavio evitó cuidadosamente cualquier asociación con las afirmaciones de César, aparte de reconocer su posición y deberes como Divi filius, "hijo del deificado ". Sin embargo, su puesto fue único y extraordinario. Había puesto fin a la prolongada y sangrienta guerra civil de Roma con su victoria en Actium y había establecido una paz duradera. Evidentemente, fue favorecido por los dioses. Como princeps senatus ("primer hombre o jefe del senado") presidió las reuniones del Senado. Era pontifex maximus , sumo sacerdote de la religión estatal romana. Ocupó el imperium consular , con autoridad igual a la del jefe ejecutivo oficial, fue el comandante supremo de todas las legiones romanas y tuvo tribunicia potestas ("poder tribunicio"). Como tribuno, su persona era inviolable ( sacrosanctitas ) y tenía derecho a vetar cualquier acto o propuesta de cualquier magistrado de Roma.
Él pasó a denominarse oficialmente Augusto por el Senado Romano el 16 de enero 27 AC - o tal vez el Senado ratificó su propia elección cuidadosa; "Romulus" había sido considerado y rechazado. [5] [6] Este nombre se consideró demasiado descarado, ya que convertiría a Octavio en el segundo fundador de Roma. [7] Así que su cambio de nombre oficial en una forma vagamente asociada con una religiosidad tradicionalmente republicana, pero sin precedentes como cognomen , puede haber servido para demostrar que debía su posición a la aprobación de Roma y sus dioses, y posiblemente a su propio y único y elevado , naturaleza y talentos "divinos". [ cita requerida ] Su título completo y oficial era Imperator Caesar Divi Filius Augustus .
Las reformas religiosas de Augusto extendieron o afirmaron a Augusti como un título u honor casi omnipresente para varias deidades locales menores, incluido el Lares Augusti de las comunidades locales, y oscuras deidades provinciales como el Marazgu Augustus del norte de África . Esta extensión de un honorífico imperial a las deidades mayores y menores de Roma y sus provincias se considera una característica básica del culto imperial , que continuó hasta el reemplazo oficial de las religiones tradicionales de Roma por el cristianismo. La ambigüedad religiosa del título permitió este tipo de deificación en todo el imperio, ya que los súbditos, comenzando por Asia y Bitinia , adoptaron la adoración del genio o alma de Augusto, estableciendo un culto gobernante. [8]
El título o nombre de Augusto fue adoptado por sus sucesores, quienes mantuvieron el nombre durante su propia vida en virtud de su estatus, cargos y poderes. Esto incluyó a los emperadores cristianos. La mayoría de los emperadores también usaban imperator, pero otros podían y tenían el mismo título y funciones. "César" se usó como título, pero también era el nombre de un clan dentro de la línea juliana. [ cita requerida ]
El primer emperador legó el título de Augusto a su heredero adoptivo y sucesor Tiberio en su testamento. [9] A partir de entonces, aunque no confirió poderes legales específicos, Augusto fue un elemento titular del nombre imperial. [9] Posteriormente, el título fue otorgado por el Senado romano . [9] Hasta el reinado de Marco Aurelio ( r . 161-180 ), el título era exclusivo de su portador; en 161, Marco Aurelio elevó a Lucio Verus ( r . 161–69 ) a Augusto y ambos llevaban el título al mismo tiempo. [9]
La fecha de la investidura de un emperador con el título de Augusto se celebraba como dies imperii y se conmemoraba anualmente. [9] A partir del siglo III, el ejército aclamaba a los nuevos emperadores como Augusti . [9]
La tetrarquía instituida por Diocleciano compartió el poder entre dos Augusti y dos emperadores titulados Cesares . [9] Sin embargo, como Augusto, Diocleciano retuvo el poder legislativo. [9] Diocleciano y su eventual sucesor después de las guerras civiles de la tetrarquía , Constantino el Grande, usaron el título semper Augustus ('siempre Augusto'), que indica una formalización del nombre a finales del siglo III y principios del IV. [9] Desde el reinado de Constantino en adelante, el griego : Σεβαστός , translit. Sebastós fue abandonado como traducción de "Augustus" en favor del griego homófono : Αὔγουστος , translit. aúgoustos . [9]
Comenzando con Valentiniano el Grande y su hermano Valente , a quien elevó a Augustus pari iure , " Augusto sin reserva" en 364, los Augusti concurrentes de las provincias orientales y occidentales tenían la misma posición. [9] El último emperador romano que gobernó en Occidente, Romulus Augustus fue conocido como Augustulus ("el pequeño Augusto"), debido a la poca importancia de su reinado. [ cita requerida ]
Después de la victoria sobre el Imperio Sasánida en la Guerra Bizantino-Sasánida de 602–628 , la fase final del siglo VII de las Guerras Romano-Persas , el emperador Heraclio introdujo el griego: βασιλεύς , translit. basileús , lit. "rey" y el título Augoustos cayó en desgracia. [9] Hasta las reformas 629 de Heraclio, los títulos reales se habían evitado en Roma desde el derrocamiento legendario del último rey de la monarquía romana Tarquinius Superbus por Lucius Junius Brutus a finales del siglo VI a. C. [9]
Los títulos imperiales de imperator , Caesar y Augustus se tradujeron respectivamente en griego como autokratōr , Kaisar y Augoustos (o Sebastos [10] ). Los títulos griegos se utilizaron en el Imperio bizantino hasta su extinción en 1453, aunque Sebastos perdió su exclusividad imperial y autokratōr junto con basileus se convirtió en el título exclusivo del emperador bizantino.
Equivalente femenino
Augusta era el equivalente femenino de Augustus y tenía orígenes similares a un descriptor oscuro con matices vagamente religiosos. Se otorgó a algunas mujeres de las dinastías imperiales, como un indicador del poder e influencia mundanos y un estado cercano a la divinidad. No hubo titulación con mayor prestigio. El título u honorífico fue compartido por diosas estatales asociadas con la generosidad y provisión del régimen imperial, como Ceres , Bona Dea , Juno , Minerva y Ops , y por diosas locales o menores alrededor del imperio. Otras personificaciones percibidas como esencialmente femeninas y que recibieron el título de Augusta incluyen a Pax (paz) y Victoria (victoria).
La primera mujer en recibir el honorífico Augusta fue Livia Drusilla , por última voluntad de su marido Augusto . Desde su muerte (14 d.C.) fue conocida como Julia Augusta , hasta su propia muerte en el 29 d.C.
Otros usos
Santo Imperio Romano
Carlomagno usó el título serenissimus Augustus como prefijo a sus títulos. El estilo que asumió Otto I fue el imperator Augustus . La relativa simplicidad del estilo y la ausencia de cualquier mención de Roma fue en deferencia a Bizancio (aunque usaría brevemente el título imperator Augustus Romanorum ac Francorum (Emperador-Augusto de los romanos y francos) en 966), que pronto alcanzaría la ápice medieval de su poder. En el siglo XII, el estilo estándar del Emperador era Dei gratia Romanorum imperator semper Augustus (Por la gracia de Dios, Emperador de los romanos, siempre Augusto).
La fórmula de semper Augustus ("siempre exaltado") cuando se tradujo al alemán en el período tardío del Sacro Imperio Romano Germánico no se tradujo literalmente, sino como allzeit Mehrer des Reiches ("siempre Increaser of the Realm"), del significado verbal transitivo de augere "aumentar, aumentar".
Brian Boru
El gran rey irlandés Brian Boru (c. 941-1014) fue descrito en los Anales del Ulster como ardrí Gaidhel Erenn & Gall & Bretan, August iartair tuaiscirt Eorpa uile (" Gran rey de los gaélicos de Irlanda, los nórdicos y los británicos , Augusto de todo el noroeste de Europa "), el único rey irlandés en recibir esa distinción. [11] [12]
Ver también
- Arcontes
- Auctoritas
- Basileus
- César (título)
- Imperio
- Lista de Augustae
Referencias
- ^ Wells, John C. (1990). Diccionario de pronunciación Longman . Harlow, Inglaterra: Longman. ISBN 0-582-05383-8. entrada "Augustus"
- ↑ Hornum, Michael B., Nemesis, the Roman state and the games , Brill, 1993, p.37, nota al pie 23, que cita evidencia epigráfica de la provincia romana de la Galia cisalpina .
- ↑ Aparece como tal en las obras de Cicerón , antes de su uso por Octavio, más tarde conocido como Augusto. Vea la entrada en el diccionario latino de Lewis y Short, en línea en perseus.org.
- ↑ Haverfield, FJ, "The name Augustus", Journal of Roman Studies , 5 (1915), págs. 249-250, citando a Ennius , Annales , 245 M. (494 V.) "Augusto augurio postquam incluta condita Romast". disponible en penelope.uchicago.edu
- ↑ Cassius Dio | Historia romana] [1] , 53.16.7
- ↑ Haverfield, FJ, "The name Augustus", Journal of Roman Studies , 5 (1915), págs. 249-250, disponible en penelope.uchicago.edu Octavian también fue un augur . Haverfield conjetura que la elección de "Augusto" como el nombre también podría haber significado eclipsar la leyenda "AUG" en las monedas emitidas por su derrotado enemigo Pompeyo, donde "AUG" significa el estatus de Pompeyo como un augur, derrotado con la ayuda de Augusto. 'augurio superior.
- ^ Wacher, John (2002). El mundo romano, volumen II . Londres: Routledge. pag. 770. ISBN 0415263166.
- ^ Ferguson, John (1985). Las religiones del Imperio Romano . Ithaca, Nueva York: Cornell University Press. pag. 90. ISBN 0801493110.
- ^ a b c d e f g h yo j k l m Strothmann, Meret (Bochum) (1 de octubre de 2006). "Augusto [2]" . El nuevo Pauly de Brill .
- ^ White, L. Michael (2005). De Jesús al cristianismo: cómo cuatro generaciones de visionarios y narradores crearon el Nuevo Testamento y la fe cristiana . San Francisco, CA: HarperCollins. pag. 44. ISBN 9780060816100.
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 27 de mayo de 2017 . Consultado el 23 de mayo de 2017 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )
- ^ "Los Anales del Ulster" . celt.ucc.ie . Archivado desde el original el 15 de marzo de 2009 . Consultado el 30 de marzo de 2018 .