 Pueblo Amis de Taiwán realizando una danza tradicional | |
| Población total | |
|---|---|
| C. 400 millones | |
| Regiones con poblaciones significativas | |
| Indonesia | C. 260,6 millones (2016) [1] |
| Filipinas | C. 100,9 millones (2015) [2] |
| Madagascar | C. 24 millones (2016) [3] |
| Malasia | C. 19,2 millones (2017) [4] |
| Tailandia | C. 1,9 millones [5] |
| Papúa Nueva Guinea | C. 1,3 millones [ cita requerida ] |
| Timor Oriental | C. 1,2 millones (2015) [6] |
| Nueva Zelanda | C. 855.000 (2006) [7] [8] [9] |
| Singapur | C. 700.000 [10] |
| Taiwán | C. 575.067 (2020) [11] |
| Islas Salomón | C. 478.000 (2005) [ cita requerida ] |
| Fiyi | C. 456.000 (2005) [12] |
| Brunei | C. 450.000 (2006) [13] |
| Vanuatu | C. 272.000 [14] [15] |
| Camboya | C. 249.000 (2011) [16] |
| Polinesia francés | C. 230 000 (2017) [17] [18] |
| Samoa | C. 195.000 (2016) [19] |
| Vietnam | C. 162.000 (2009) [20] |
| Guam | C. 150.000 (2010) [21] |
| Hawai | C. 140.652–401.162 [22] (según la definición) |
| Kiribati | C. 110.000 (2015) [23] |
| Nueva Caledonia | C. 106 000 (2019) [24] [25] |
| Estados Federados de Micronesia | C. 102.000 [14] [15] [26] |
| Tonga | C. 100.000 (2016) [27] |
| Surinam | C. 93.000 (2017) [28] |
| Islas Marshall | C. 72.000 (2015) [29] |
| Samoa Americana | C. 55.000 (2010) [30] |
| Sri Lanka | C. 40.189 (2012) [31] |
| Australia ( Islas del Estrecho de Torres ) | C. 38.700 (2016) [32] |
| Myanmar | C. 31 600 (2019) [33] [34] |
| Islas Marianas del Norte | C. 19.000 [35] |
| Palau | C. 16.500 (2011) [14] [15] [36] |
| Wallis y Futuna | C. 11 600 (2018) [37] |
| Nauru | C. 11.200 (2011) [38] |
| Tuvalu | C. 11.200 (2012) [39] [40] |
| Islas Cook | C. 9.300 (2010) [41] |
| Chile ( Rapa Nui ) | C. 2.290 (2002) [42] |
| Niue | C. 1.620 [14] [15] |
| Idiomas | |
| Lenguas austronesias | |
| Religión | |
| Varias religiones | |
Los pueblos austronesios , también denominados a veces pueblos de habla austronesia , [43] son un gran grupo de varios pueblos de Taiwán (conocidos colectivamente como pueblos indígenas taiwaneses ), el sudeste asiático marítimo , Oceanía y Madagascar [44] que hablan el austronesio. Idiomas . Las naciones y territorios predominantemente poblados por pueblos de habla austronesia a veces se conocen colectivamente como Austronesia . [45]
Según el consenso científico actual, se originan a partir de una migración marítima prehistórica desde Taiwán, alrededor de 3000 a 1500 a. C., conocida como la expansión austronesia . Austronesian llegó a las Filipinas, específicamente a las islas Batanes alrededor del 2200 a. C. Ellos fueron los primeros en inventar oceangoing tecnologías de navegación (sobre todo catamaranes , barcos estabilizadores , azotado-terminal de la construcción de barcos , y el cangrejo garra vela ) que permitió su rápida dispersión en las islas del Indo-Pacífico . Ellos asimilaron el Negrito paleolítico anterior , Orang Asli y el Poblaciones australo-melanesias de Papúa en las islas en diferentes niveles de mezcla. En consecuencia, muchas de estas poblaciones comparten algún elemento genético común debido a la expansión austronesia. También llegaron a Australia , Rapa Nui (Isla de Pascua), Japón , Madagascar , [46] Nueva Zelanda y Hawai en su mayor extensión, posiblemente también llegando a América .
Aparte del idioma, los pueblos austronesios también comparten, en diversos grados, características culturales comunes que incluyen tradiciones y tecnologías generalizadas como tatuajes , palafitos , talla de jade , agricultura de humedales y varios motivos de arte rupestre . También comparten un conjunto común de plantas y animales domésticos que fueron transportados junto con las migraciones, que incluyen arroz , plátanos , cocos , fruta del pan , ñame Dioscorea , taro , morera de papel , pollos , cerdos.y perros .
Historia de la investigación [ editar ]
Las conexiones lingüísticas entre Madagascar , la Polinesia y el sudeste asiático fueron reconocidas a principios de la era colonial por los autores europeos, en particular las notables similitudes entre los números malgaches , malayos y polinesios . [47] Las primeras publicaciones formales sobre estas relaciones fueron en 1708 por el orientalista holandés Adriaan Reland , quien reconoció un "idioma común" desde Madagascar hasta la Polinesia occidental; aunque el explorador holandés Cornelis de Houtman también se dio cuenta de los vínculos lingüísticos entre Madagascar y el Archipiélago malayo antes de Reland en 1603. [48]
Más tarde, el filólogo español Lorenzo Hervás y Panduro dedicó gran parte de su Idea dell 'Universo (1778-1787) al establecimiento de una familia lingüística que uniera la península de Malasia , las Maldivas , Madagascar , las islas de la Sonda , las Molucas , Filipinas y las islas del Pacífico hacia el este hasta la isla de Pascua . Varios otros autores corroboraron esta clasificación (excepto por la inclusión errónea del maldivo ), y la familia lingüística llegó a conocerse como "malayo-polinesia", acuñada por primera vez por elEl lingüista alemán Franz Bopp en 1841 ( alemán : malayisch-polynesisch ). [47] [49] Las conexiones entre el sudeste asiático, Madagascar y las islas del Pacífico también fueron notadas por otros exploradores europeos, incluidos el orientalista William Marsden y el naturalista Johann Reinhold Forster . [50]
Johann Friedrich Blumenbach agregó a los austronesios como la quinta categoría de sus "variedades" de humanos en la segunda edición de De Generis Humani Varietate Nativa (1781). Inicialmente los agrupó por geografía y, por lo tanto, llamó a los austronesios la "gente del mundo meridional". En la tercera edición publicada en 1795, nombró a los austronesios la " raza malaya " o la " raza marrón ", por correspondencia con Joseph Banks, quien formó parte del primer viaje de James Cook . [50] [51] Blumenbach usó el término "malayo" debido a su creencia de que la mayoría de los austronesios hablaban el "idioma malayo" (es decir,las lenguas austronesias), aunque inadvertidamente causó la confusión posterior de su categoría racial con la gente de Melayu . [52] Las otras variedades que identificó Blumenbach fueron los "caucásicos" (blanco), "mongoles" (amarillo), "etíopes" (negro) y "estadounidenses" (rojo). La definición de Blumenbach de la raza malaya es en gran medida idéntica a la distribución moderna de los pueblos austronesios, incluidos no solo los isleños del sudeste asiático, sino también los habitantes de Madagascar y las islas del Pacífico . Aunque el trabajo de Blumenbach se utilizó más tarde en el racismo científico , Blumenbach era un monogenista y no creía que las "variedades" humanas fueran inherentemente inferiores entre sí. [50] [51]
Variedad malaya. Color leonado; cabello negro, suave, rizado, espeso y abundante; cabeza moderadamente estrecha; frente levemente hinchada; nariz llena, bastante ancha, como difusa, punta gruesa; boca grande, mandíbula superior algo prominente con partes de la cara cuando se ve de perfil, suficientemente prominentes y distintas entre sí. Esta última variedad incluye a los isleños del Océano Pacífico, junto con los habitantes de las Islas Mariannas, Filipinas, Molucca y Sunda, y de la península malaya. Quiero llamarlo el malayo, porque la mayoría de los hombres de esta variedad, especialmente los que habitan las islas indias cercanas a la península de Malaca, así como el Sandwich, la Sociedad y los Isleños Amigos, y también los Malambi de Madagascar hasta los habitantes de la Isla de Pascua, usa el idioma malayo.
- Johann Friedrich Blumenbach , Los tratados antropológicos de Johann Friedrich Blumenbach , traducidos por Thomas Bendyshe , 1865. [53]
En el siglo XIX, sin embargo, el racismo científico favorecía una clasificación de los austronesios como un subconjunto de la raza "mongol", así como el poligenismo . Las poblaciones australo-melanesias del sudeste asiático y Melanesia (a quienes Blumenbach inicialmente clasificó como una "subraza" de la raza "malaya") ahora también estaban siendo tratadas como una raza "etíope" separada por autores como Georges Cuvier , Conrad Malte-Brun ( quien acuñó por primera vez el término " Oceanía " como Océanique ), Julien-Joseph Virey y René Lesson . [50] [54]
El naturalista británico James Cowles Prichard siguió originalmente a Blumenbach al tratar a los papúes y australianos nativos como descendientes de la misma estirpe que los austronesios. Pero en su tercera edición de Investigaciones sobre la historia física del hombre (1836-1847), su trabajo se había vuelto más racializado debido a la influencia del poligenismo. Clasificó a los pueblos de Austronesia en dos grupos: los "malayo-polinesios" (aproximadamente equivalente a los pueblos austronesios) y los "kelænonesios" (aproximadamente equivalente a los australo-melanesios ). Además, subdividió a estos últimos en "Alfourous" (también "Haraforas" o "Alfoërs", los australianos nativos ), y los "Negros pelagianos u oceánicos "(los melanesiosy polinesios occidentales). A pesar de esto, reconoce que los "malayopolinesios" y los "negros pelagianos" tenían "notables caracteres en común", particularmente en términos de lenguaje y craneometría . [50] [47] [49]
En lingüística, la familia de lenguas malayo-polinesias también excluyó inicialmente a Melanesia y Micronesia , debido a lo que percibieron como marcadas diferencias físicas entre los habitantes de estas regiones y los hablantes de malayo-polinesios. Sin embargo, había una creciente evidencia de su relación lingüística con las lenguas malayo-polinesias, en particular a partir de los estudios sobre las lenguas melanesias de Georg von der Gabelentz , Robert Henry Codrington y Sidney Herbert Ray.. Codrington acuñó y utilizó el término familia lingüística "Océano" en lugar de "malayo-polinesio" en 1891, en oposición a la exclusión de las lenguas melanesia y micronesia. Esto fue adoptado por Ray, quien definió la familia de lenguas "oceánicas" como que abarca las lenguas del sudeste asiático y Madagascar, Micronesia, Melanesia y Polinesia. [48] [55] [56] [57]
En 1899, el lingüista y etnólogo austríaco Wilhelm Schmidt acuñó el término "austronesio" (alemán: austronesisch , del latín auster , "viento del sur"; y griego νῆσος , "isla") para referirse a la familia de lenguas. [58] Schmidt tenía las mismas motivaciones que Codrington. Propuso el término como reemplazo de "malayo-polinesio", porque también se opuso a la exclusión implícita de las lenguas de Melanesia y Micronesia en este último nombre. [47] [49] Se convirtió en el nombre aceptado para la familia de lenguas, manteniéndose las lenguas oceánica y malayo-polinesia como nombres para subgrupos. [48]
El término "austronesio", o más exactamente "pueblos de habla austronesia", pasó a referirse a las personas que hablan los idiomas de la familia lingüística austronesia . Algunos autores, sin embargo, se oponen al uso del término para referirse a las personas, ya que cuestionan si realmente existe algún antepasado biológico o cultural compartido entre todos los grupos de habla austronesia. [43] [60] Esto es especialmente cierto para los autores que rechazan la hipótesis predominante "Fuera de Taiwán" y en su lugar ofrecen escenarios donde los idiomas austronesios se extienden entre poblaciones estáticas preexistentes a través de préstamos o convergencia, con poco o ningún movimiento de población. [61] [62]
A pesar de estas objeciones, el consenso general es que la evidencia arqueológica, cultural, genética y especialmente lingüística indican por separado diversos grados de ascendencia compartida entre los pueblos de habla austronesia que justifica su tratamiento como una " unidad filogenética ". Esto ha llevado al uso del término "austronesio" en la literatura académica para referirse no solo a los idiomas austronesios, sino también a los pueblos de habla austronesia, sus sociedades y el área geográfica de Austronesia . [60] [61] [62] [66] [67]
Desde el siglo XIX se han realizado investigaciones serias sobre las lenguas austronesias y sus hablantes. Los estudios modernos sobre los modelos de dispersión austronesios se atribuyen generalmente a dos artículos influyentes de finales del siglo XX: The Colonization of the Pacific: A Genetic Trail ( Hill & Serjeantson , eds., 1989), y The Austronesian Dispersal and the Origin of Languages ( Bellwood , 1991). [68] [69] El tema es particularmente interesante para los científicos por las características notablemente únicas de los hablantes de austronesio: su extensión, diversidad y rápida dispersión. [70] [71]
Independientemente, todavía existen ciertos desacuerdos entre los investigadores con respecto a la cronología, el origen, la dispersión, las adaptaciones a los entornos insulares, las interacciones con las poblaciones preexistentes en las áreas en las que se asentaron y los desarrollos culturales a lo largo del tiempo. La principal hipótesis aceptada es el modelo "Fuera de Taiwán" propuesto por primera vez por Peter Bellwood . Pero existen múltiples modelos rivales que crean una especie de "pseudocompetencia" entre sus partidarios debido al estrecho enfoque en los datos de áreas geográficas o disciplinas limitadas. [70] [71] [72]El más notable de los cuales es el modelo "Fuera de Sundaland" (o "Fuera de la isla del sudeste asiático"). Como generalización, los autores con sede en Indonesia y Malasia tienden a favorecer el modelo "Fuera de Sundaland", mientras que los autores con sede en Taiwán y las islas del Pacífico tienden a favorecer el modelo "Fuera de Taiwán". [ cita requerida ]
Distribución geográfica [ editar ]
Los austronesios fueron los primeros humanos en inventar tecnologías de navegación oceánica, lo que les permitió colonizar una gran parte de la región del Indo-Pacífico . [73] Antes de la era colonial del siglo XVI , la familia de lenguas austronesias era la familia de lenguas más extendida en el mundo, abarcando la mitad del planeta desde la Isla de Pascua en el Océano Pacífico oriental hasta Madagascar en el Océano Índico occidental . [61]
En la actualidad, lo hablan aproximadamente 386 millones de personas (4,9% de la población mundial), lo que la convierte en la quinta familia lingüística más grande por número de hablantes. Los principales idiomas austronesios con el mayor número de hablantes son el malayo ( indonesio y malasio ), el javanés y el filipino ( tagalo ). La familia contiene 1257 idiomas, que es el segundo más de cualquier familia de idiomas. [77]
La región geográfica que abarca las poblaciones nativas de habla austronesia a veces se conoce como Austronesia. [66] Otros nombres geográficos de varias subregiones incluyen Península de Malaca , Islas de la Gran Sonda , Islas de la Sonda Menor , Isla de Melanesia , Isla del Sudeste Asiático (ISEA), Archipiélago Malayo , Marítima del Sudeste Asiático (MSEA), Melanesia , Micronesia , Cerca de Oceanía , Oceanía , Islas del Pacífico , Oceanía remota , Polinesia y Wallacea. En Indonesia y Malasia , el término nacionalista Nusantara también se usa popularmente para sus islas. [66] [78]
Históricamente, los austronesios viven de forma única en un "mundo insular". Las regiones austronesias son casi exclusivamente islas en los océanos Pacífico e Índico, con climas predominantemente tropicales o subtropicales con considerables precipitaciones estacionales. Tenían una penetración limitada en el interior de grandes islas o continentes. [48] [80]
Incluyen aborígenes taiwaneses , la mayoría de los grupos étnicos en Brunei , Timor Oriental , Indonesia , Madagascar , Malasia , Micronesia , Filipinas y Polinesia . También se incluyen los malayos de Singapur ; los polinesios de Nueva Zelanda , Hawai y Chile ; los isleños del Estrecho de Torres de Australia ; los pueblos no papúes de Melanesia y las costasNueva Guinea ; la Shibushi -Altavoces de Comoras , y los malgaches y Shibushi-hablantes de la Reunión . También se encuentran en las regiones del sur de Tailandia , las áreas de Cham en Vietnam y Camboya , y partes de Myanmar . [48] [81]
Además, la migración de la era moderna llevó a personas de habla austronesia a los Estados Unidos , Canadá , Australia , el Reino Unido , Europa continental , las islas Cocos (Keeling) , Sudáfrica , Sri Lanka , Surinam , Hainan , Hong Kong , Macao y el oeste. Países asiáticos . [82]
Algunos autores también proponen nuevos asentamientos y contactos en el pasado en áreas que no están habitadas por hablantes de austronesio en la actualidad. Estos van desde hipótesis probables hasta afirmaciones muy controvertidas con evidencia mínima. En 2009, Roger Blench compiló un mapa ampliado de Austronesia que engloba estas afirmaciones basándose en diversas evidencias como relatos históricos, préstamos, plantas y animales introducidos , genética, sitios arqueológicos y cultura material. Incluyen áreas como la costa del Pacífico de las Américas , Japón , las islas Yaeyama , la costa australiana , Sri Lanka y la costa del sur de Asia , elGolfo Pérsico , algunas de las islas del Océano Índico , África Oriental , Sudáfrica y África Occidental . [79]
Lista de pueblos austronesios [ editar ]
Los pueblos austronesios incluyen las siguientes agrupaciones por nombre y ubicación geográfica (incompleto):
- Formosano : Taiwán (por ejemplo, Amis , Atayal , Bunun , Paiwan ).
- Malayo-polinesio :
- Grupos de Borneo (por ejemplo, Kadazan-Dusun , Murut , Iban , Bidayuh , Dayak , Lun Bawang / Lundayeh )
- Chamic grupo: Camboya , Hainan , áreas Cham de Vietnam (restos del reino de Champa que cubrían el centro y sur de Vietnam), así como Aceh , en el norte de Sumatra (por ejemplo, de Aceh , Chams , jarai , Utsuls ).
- Grupo de Luzón central : (p. Ej., Kapampangan , Pangasinan , Sambal .)
- Igorot (Cordillerans): Cordilleras (por ejemplo, Balangao , Ibaloi , Ifugao , Itneg , Kankanaey ).
- Lumad : Mindanao (p. Ej., Kamayo , Manobo , Tasaday , T'boli ).
- Malgache : Madagascar (por ejemplo, Betsileo , Merina , Sihanaka , Bezanozano ).
- Melanesios : Melanesia (p. Ej., Fiyianos , canacos , Ni-Vanuatu , Islas Salomón ).
- Micronesios : Micronesia (p. Ej., Caroliniano , chamorro , palauano ).
- Moken : Birmania , Tailandia .
- Moro : Bangsamoro ( Archipiélago de Mindanao y Sulu , por ejemplo, Maguindanao , Maranao , Tausug , Sama-Bajau ).
- Los habitantes de las tierras bajas del norte de Luzón (p. Ej., Ilocano , Ibanag , Itawes ).
- Polinesios : Polinesia (p. Ej., Maoríes , hawaianos nativos , samoanos , tonganos ).
- Los habitantes de las tierras bajas del sur de Luzón (p. Ej., Tagalo , bicolano )
- Sunda : idioma y grupos étnicos de Sulawesi que incluyen malayo , sundanés , javanés , balinés , batak (geográficamente incluye Malasia , Brunei , Pattani , Singapur , las islas Cocos (Keeling) , partes de Sri Lanka , el sur de Myanmar y gran parte de Indonesia occidental y central ) .
- Visayans : Visayas e islas vecinas (por ejemplo, Aklanon , Boholano , Cebuano , Hiligaynon , Masbateño , Waray ).
Prehistoria [ editar ]
El amplio consenso sobre los orígenes austronesios es el "modelo de dos capas" en el que una población indígena paleolítica original en la isla del sudeste asiático fue asimilada en diversos grados por las migraciones entrantes de pueblos neolíticos de habla austronesia de Taiwán y el sur de China de alrededor de 4.000 años AP . [71] [84] Los austronesios también se mezclaron con otras poblaciones preexistentes, así como con poblaciones migratorias posteriores entre las islas en las que se establecieron, lo que resultó en una mayor aportación genética. Los más notables son los pueblos de habla austroasiática de la isla occidental del sudeste asiático ( Malasia peninsular ,Sumatra y Java ); los pueblos bantú de Madagascar [46] y las Comoras ; así como comerciantes e inmigrantes japoneses , indios , árabes y chinos han en los siglos más recientes. [83]
Paleolítico [ editar ]
La isla del sudeste asiático fue colonizada por humanos modernos en el Paleolítico siguiendo rutas de migración costeras , presumiblemente comenzando antes del 70,000 AP , mucho antes del desarrollo de las culturas austronesias. [85] [86] Estas poblaciones se caracterizan por tener piel oscura, cabello rizado y estatura baja, lo que lleva a los europeos a creer que estaban relacionados con los pigmeos africanos en el racismo científico del siglo XIX. Sin embargo, a pesar de estas diferencias físicas, los estudios genéticos han demostrado que están más estrechamente relacionados con otras poblaciones euroasiáticas que con los africanos. [87] [86]
Estos primeros grupos de población originalmente carecían de tecnología de embarcaciones y, por lo tanto, solo podían cruzar los estrechos mares entre islas con flotadores o balsas primitivas (probablemente balsas de bambú o troncos) o por medios accidentales. Especialmente las aguas más profundas de la línea Wallace , la línea Weber y la línea Lydekker con islas desconectadas del continente asiático incluso en los niveles más bajos del mar del último período glacial . Se asentaron en lo que ahora son islas principalmente a través de migraciones terrestres hacia las llanuras costeras de las tierras bajas de Sundaland y Sahul , la mayoría de las cuales ahora están bajo el agua. [85] [nota 1]
Los seres humanos llegaron a las islas de Wallacea , así como a la masa continental de Sahul ( Australia y Nueva Guinea ) alrededor de 53.000 AP (algunos dan fechas aún más antiguas hasta 65.000 AP). Hace 45.400 años, los humanos habían llegado al archipiélago de Bismarck en Cerca de Oceanía . [85] Alguna vez también estuvieron presentes en China continental y Taiwán, pero sus poblaciones ahora están extintas o asimiladas. [88] [89] [90] Los fósiles humanos confirmados más antiguos en Filipinas son de las Cuevas de Tabon de Palawan , fechadas alrededor del 47.000 AP. [91] Anteriormente, se creía que el registro putativo más antiguo de humanos modernos en el sudeste asiático es de la Cueva del Callao del norte de Luzón en las Filipinas y que data de alrededor de 67,000 AP. [85] [92] Sin embargo, en 2019, los restos fueron identificados como pertenecientes a una nueva especie de humanos arcaicos , Homo luzonensis . [93]
Históricamente, estas personas se conocen como " australo-melanesios ", aunque la terminología es problemática, ya que son genéticamente diversos y la mayoría de los grupos dentro de Austronesia tienen una mezcla y cultura austronesias significativas. Los descendientes no mezclados de estos grupos incluyen hoy a los papúes del interior y los australianos indígenas . [83] [86]
En la literatura moderna, los descendientes de estos grupos ubicados en la isla del sudeste asiático al oeste de Halmahera generalmente se denominan colectivamente " Negritos ", mientras que los descendientes de estos grupos al este de Halmahera (excluidos los australianos indígenas) se denominan " papúes ". [87] También se pueden dividir en dos grupos amplios basados en la mezcla Denisovan . Negritos filipinos, papúes, melanesios e indígenas australianos exhiben una mezcla de Denisovan; mientras que los Negritos de Malasia y el oeste de Indonesia ( Orang Asli ) y los isleños de Andamanese no lo hacen. [86] [94] [95] [nota 2]
Mahdi (2017) también usa el término "Qata" (del proto-malayo-polinesio * qata) para distinguir las poblaciones indígenas del sudeste asiático, frente a "Tau" (del proto-austronesio * Cau) para los colonos posteriores de Taiwán y el continente. Porcelana; ambos se basan en proto-formas de la palabra "persona" en las lenguas malayo-polinesias que se refieren a grupos de piel más oscura y de piel más clara, respectivamente. [87] Jinam y col. (2017) también propuso el término "Primer pueblo de Sundaland" en lugar de "Negrito", como un nombre más preciso para la población original del sudeste asiático. [86]
Estas poblaciones son genéticamente distintas de los austronesios posteriores, pero a través de una mezcla de poblaciones bastante extensa, la mayoría de los austronesios modernos tienen diferentes niveles de ascendencia de estos grupos. Lo mismo es cierto para algunas poblaciones históricamente consideradas "no austronesias" debido a diferencias físicas; como los filipinos negritos , orang asli y melanesios de habla austronesia , todos los cuales tienen una mezcla austronesia. [61] [83] En los polinesios de la remota Oceanía , por ejemplo, la mezcla es de alrededor del 20 al 30% de papú y del 70 al 80% de austronesia. Los melanesios en Oceanía cercanason aproximadamente un 20% austronesio y un 80% papúes, mientras que en los nativos de las Islas Menores de la Sonda , la mezcla es de alrededor del 50% austronesio y el 50% papú. Del mismo modo, en Filipinas, los grupos tradicionalmente considerados "negritos" varían entre un 30 y un 50% de austronesios. [61] [83] [86]
El alto grado de asimilación entre los grupos austronesios, negritos y papúes indica que la expansión austronesia fue en gran parte pacífica. Más que un desplazamiento violento, los colonos y los grupos indígenas se absorbieron entre sí. [96] Se cree que en algunos casos, como en la cultura toaleana de Sulawesi (c. 8.000-1.500 AP), es incluso más exacto decir que los grupos de cazadores-recolectores indígenas densamente poblados absorbieron a los agricultores austronesios entrantes, en lugar de al revés. [97] Mahdi (2016) afirma además que Proto-Malayo-Polynesian * tau-mata ("persona") [nota 3]se deriva de una protoforma compuesta * Cau ma-qata, que combina "Tau" y "Qata" e indica la mezcla de los dos tipos de población ancestral en estas regiones. [98]
China neolítica [ editar ]
Se acepta que el amplio consenso sobre el Urheimat (patria) de las lenguas austronesias, así como los primeros pueblos austronesios neolíticos , es Taiwán , así como las islas Penghu . [100] [101] [102] Se cree que descienden de poblaciones ancestrales de la costa continental meridional de China , a las que generalmente se hace referencia como "pre-austronesios". [nota 4] A través de estos pre-austronesios, los austronesios también pueden compartir una ascendencia común con grupos vecinos en el Neolítico del sur de China. [103]
Se cree que estos pre-austronesios neolíticos de la costa del sureste de China emigraron a Taiwán entre aproximadamente 10.000 y 6000 a. C. [104] [59] Otra investigación ha sugerido que, de acuerdo con las fechas de radiocarbono, los austronesios pueden haber emigrado de China continental a Taiwán tan tarde como 4000 a. C. ( cultura Dapenkeng ). [105] Continuaron manteniendo un contacto regular con el continente hasta 1500 a. C. [106] [107]
La identidad de las culturas neolíticas pre-austronesias en China es controvertida. Rastrear la prehistoria austronesia en China continental y Taiwán ha sido difícil debido a la expansión hacia el sur de la dinastía Han (siglo II a. C.) y la reciente anexión de Taiwán por la dinastía Qing (1683 d. C.). [99] [108] [109] [110] Hoy en día, el único idioma austronesio en el sur de China es el idioma Tsat en Hainan. La politización de la arqueología también es problemática, particularmente reconstrucciones erróneas entre algunos arqueólogos chinos de sitios no siníticos como Han. [111] Algunos autores, a favor del modelo "Fuera de Sundaland" como William Meacham, rechazan por completo el origen de los pre-austronesios en el sur de China continental. [112]
Sin embargo, según la evidencia lingüística, arqueológica y genética, los austronesios están más fuertemente asociados con las primeras culturas agrícolas de la cuenca del río Yangtze que domesticaron el arroz desde alrededor de 13.500 a 8.200 AP . Muestran los sellos tecnológicos típicos de Austria, que incluyen extracción de dientes , ennegrecimiento de dientes , tallado de jade , tatuajes , palafitos , construcción avanzada de barcos, acuicultura , agricultura de humedales y la domesticación de perros, cerdos y pollos. Estos incluyen el Kuahuqiao , Hemudu ,Majiabang , Songze , Liangzhu , y Dapenkeng culturas que ocuparon las regiones costeras entre el río Yangtze delta para el río Min Delta. [113] [114] [115] [116]
Relaciones con otros grupos [ editar ]
Sobre la base de la evidencia lingüística, ha habido propuestas que vinculan a los austronesios con otras familias lingüísticas en macrofamilias lingüísticas que son relevantes para la identidad de las poblaciones pre-austronesias. Las más notables son las conexiones de los austronesios con los pueblos vecinos austroasiáticos , Kra-Dai y siníticos (como austríacos , austro-tai y chino-austronesios , respectivamente). Pero todavía no son ampliamente aceptadas, ya que las pruebas de estas relaciones son aún débiles y los métodos utilizados son muy polémicos. [117]
En apoyo de las hipótesis austriaca y austro-tai , Robert Blust conecta la entidad austro-tai neolítica del bajo Yangtze con las culturas austroasiáticas que cultivan arroz; suponiendo que el centro de la domesticación del arroz de Asia oriental, y la supuesta patria austriaca , se encuentra en la zona fronteriza de Yunnan / Birmania, [118] en lugar de la cuenca del río Yangtze como se acepta actualmente . [119] [120] [121] [122] Bajo ese punto de vista, había una alineación genética de este a oeste, como resultado de una expansión de la población basada en el arroz, en la parte sur de Asia oriental: Austroasiatic- Kra-Dai - Austronesio , con chino-tibetano no emparentado que ocupa un nivel más al norte. [118] Dependiendo del autor, otras hipótesis también han incluido otras familias lingüísticas como Hmong-Mien e incluso japonés-Ryukyuan en la hipótesis austriaca más amplia. [123]
Si bien la hipótesis austriaca sigue siendo controvertida, existe evidencia genética de que al menos en la isla occidental del sudeste asiático hubo migraciones terrestres neolíticas anteriores (antes del 4000 AP ) por parte de pueblos de habla austroasiática hacia lo que ahora son las Islas Mayores de la Sonda cuando el nivel del mar estaba bajo. más bajo en el Holoceno temprano . Estos pueblos fueron asimilados lingüística y culturalmente por los pueblos austronesios entrantes en lo que hoy es Indonesia y Malasia . [124]
Varios autores también han propuesto que los hablantes de Kra-Dai pueden ser en realidad un antiguo subgrupo de austronesios que emigraron de regreso al delta del río Pearl desde Taiwán y / o Luzón poco después de la expansión austronesia. Más tarde, migró más hacia el oeste a Hainan , el sudeste asiático continental y el noreste de la India . Proponen que el carácter distintivo del Kra-Dai (es tonal y monosilábico ) fue el resultado de la reestructuración lingüística debido al contacto con las culturas Hmong-Mien y Sinítica . Aparte de la evidencia lingüística, Roger BlenchTambién ha notado similitudes culturales entre los dos grupos, como tatuajes faciales, extracción o ablación de dientes , ennegrecimiento de dientes , cultos de serpientes (o dragones) y las arpas de mandíbula de múltiples lenguas compartidas por los hablantes de kra-dai y taiwaneses indígenas. Sin embargo, la evidencia arqueológica de esto aún es escasa. [117] [114] [125] [126] Se cree que esto es similar a lo que sucedió con la gente de Cham , que originalmente eran colonos austronesios (probablemente de Borneo ) al sur de Vietnam alrededor de 2100 a 1900 AP , y tenían idiomas similares a malayo. Sus idiomas se sometieron a varios eventos de reestructuración de la sintaxis y la fonología debido al contacto con los idiomas tonales cercanos del sudeste asiático continental y Hainan . [126] [127]
Según Juha Janhunen y Ann Kumar, los austronesios también pueden haberse establecido en partes del sur de Japón , especialmente en las islas de Kyushu y Shikoku , e influenciado o creado la "sociedad jerárquica japonesa" . Se sugiere que las tribus japonesas como el pueblo Hayato , el pueblo Kumaso y el pueblo Azumi eran de origen austronesio. Hasta hoy, las tradiciones y festivales locales muestran similitudes con la cultura malayo-polinesia. [128] [129] [130] [131] [132]
La hipótesis chino-austronesia , por otro lado, es una hipótesis relativamente nueva de Laurent Sagart , propuesta por primera vez en 1990. Defiende una relación genética lingüística norte-sur entre chino y austronesio. Esto se basa en correspondencias de sonido en el vocabulario básico y paralelos morfológicos. [118] Sagart otorga un significado especial al vocabulario compartido sobre cultivos de cereales, y los cita como evidencia de un origen lingüístico compartido. Sin embargo, esto ha sido rechazado en gran medida por otros lingüistas. Las correspondencias de sonido entre el chino antiguo y el proto-austronesio también se pueden explicar como resultado de la esfera de interacción Longshan., cuando los pre-austronesios de la región de Yangtze entraron en contacto regular con hablantes de Proto-Sinitic en la península de Shandong alrededor del cuarto al tercer milenio a. C. Esto se correspondió con la introducción generalizada del cultivo de arroz a los hablantes de proto-sinítico y, a la inversa, el cultivo de mijo a los pre-austronesios. [133] Un sustrato austronesio en territorios anteriormente austronesios que han sido sinizados después de la expansión Han de la Edad del Hierro es también otra explicación de las correspondencias que no requieren una relación genética. [134] [135]
En relación con los modelos chino-austronesios y la esfera de interacción Longshan, Roger Blench (2014) sugiere que el modelo de migración única para la expansión del Neolítico en Taiwán es problemático, señalando las inconsistencias genéticas y lingüísticas entre diferentes grupos taiwaneses austronesios. [136] Las poblaciones austronesias supervivientes en Taiwán deberían considerarse más bien como el resultado de varias olas de migración neolítica desde el continente y la migración de regreso desde Filipinas. [136] Estos inmigrantes entrantes casi con certeza hablaban idiomas relacionados con el austronesio o el pre-austronesio, aunque su fonología y gramática habrían sido bastante diversas. [137]
Blench considera que los austronesios en Taiwán fueron un crisol de inmigrantes de varias partes de la costa del este de China que habían estado emigrando a Taiwán en 4.000 años AP Estos inmigrantes incluían personas del mijo cola de zorra -cultivando la cultura Longshan de Shandong (con Longshan- culturas tipo que se encuentran en el sur de Taiwán), la cultura Dapenkeng basada en la pesca de la costa de Fujian y la cultura Yuanshan del extremo norte de Taiwán que, según sugiere Blench, puede haberse originado en la costa de Guangdong . Basado en la geografía y el vocabulario cultural, Blench cree que la gente de Yuanshan pudo haber habladoIdiomas del noreste de Formosa . Por lo tanto, Blench cree que, de hecho, no existe un antepasado "apical" del austronesio en el sentido de que no hubo una única lengua proto-austronesia verdadera que dio lugar a las lenguas austronesias actuales. En cambio, múltiples migraciones de varios pueblos e idiomas pre-austronesios del continente chino que estaban relacionados pero distintos se unieron para formar lo que ahora conocemos como austronesio en Taiwán. Por lo tanto, Blench considera que el modelo de migración única a Taiwán de los pre-austronesios es incompatible con la evidencia arqueológica y lingüística (léxica). [137]
Expansión austronesia [ editar ]
La expansión austronesia (también llamada modelo "Fuera de Taiwán") es una migración a gran escala de austronesios fuera de Taiwán, que se produjo alrededor de 3000-1500 a. C. El crecimiento de la población impulsó principalmente esta migración. Estos primeros colonos desembarcaron en el norte de Luzón en el archipiélago de las Filipinas, mezclándose con la anterior población australo-melanesia que había habitado las islas desde unos 23.000 años antes. Durante los siguientes mil años, los pueblos austronesios emigraron al sureste hacia el resto de Filipinas y hacia las islas del mar de Célebes , Borneo e Indonesia. Los austronesios que se extendieron hacia el oeste a través del sudeste asiático marítimo también colonizaron partes del sudeste asiático continental. [104] [138]
Poco después de llegar a Filipinas , los austronesios colonizaron las Islas Marianas del Norte en el año 1500 a. C. y Palau y Yap en el año 1000 a. C., convirtiéndose en los primeros humanos en llegar a la Remota Oceanía . Otra rama importante de la migración fue la cultura Lapita , que se extendió rápidamente a las islas frente a la costa del norte de Nueva Guinea y a las Islas Salomón y otras partes de la isla Melanesia hacia el 1200 a. C. Llegaron a las islas polinesias de Samoa y Tongaalrededor de 900 a 800 a. C. Esta siguió siendo la extensión más lejana de la expansión austronesia en la Polinesia hasta alrededor del año 700 d.C., cuando hubo otra oleada de colonización de islas. Llegaron a las Islas Cook , Tahití y las Marquesas en el año 700 EC; Hawai'i por 900 CE; Rapa Nui por 1000 EC; y Nueva Zelanda en 1200 EC. [68] [139] También hay pruebas putativas, basadas en la propagación de la batata , de que los austronesios pueden haber llegado a América del Sur desde la Polinesia, donde comerciaban con los indios americanos . [140] [141]
En el Océano Índico, navegaron hacia el oeste desde el sudeste asiático marítimo; los pueblos austronesios llegaron a Madagascar ca. 50–500 CE. [142] [76] [74] En cuanto a su ruta, una posibilidad es que el austronesio indonesio cruzara directamente el Océano Índico desde Java hasta Madagascar. Es probable que hayan pasado por las Maldivas, donde la evidencia del antiguo diseño de embarcaciones indonesias y la tecnología pesquera persiste hasta el presente. [143]
Vistas alternativas [ editar ]
Una hipótesis que compite con el modelo "Fuera de Taiwán" es la hipótesis "Fuera de Sundaland ", favorecida por una minoría de autores. Los proponentes notables incluyen a William Meacham , Stephen Oppenheimer y Wilhelm Solheim . Por varias razones, propusieron que las tierras de origen de los austronesios se encontraban dentro de la isla del sudeste asiático (ISEA), particularmente en la masa de tierra de Sundaland ahogada durante el final del último período glacial por el aumento del nivel del mar. Los defensores de estas hipótesis apuntan a los orígenes antiguos del mtDNAen las poblaciones del sudeste asiático, anterior a la expansión austronesia, como prueba de que los austronesios se originaron en la isla del sudeste asiático. [144] [145] [146]
Sin embargo, estos han sido rechazados por estudios que utilizan la secuenciación del genoma completo que ha encontrado que todas las poblaciones de ISEA tenían genes que se originaron en los aborígenes taiwaneses. Contrariamente a la afirmación de una migración de sur a norte en la hipótesis "Fuera de Sundaland", el nuevo análisis del genoma completo confirma firmemente la dispersión de norte a sur de los pueblos austronesios en la hipótesis predominante "Fuera de Taiwán". Los investigadores señalaron además que, si bien los humanos han estado viviendo en Sundaland durante al menos 40.000 años, los austronesios eran recién llegados. Los resultados de los estudios anteriores no tuvieron en cuenta la mezcla con las poblaciones más antiguas pero no relacionadas de Negrito y Papúa . [147] [148]
Periodo histórico [ editar ]
A principios del primer milenio de nuestra era, la mayoría de los habitantes austronesios del sudeste asiático marítimo comenzaron a comerciar con India y China . La adopción del modelo de arte de gobernar hindú permitió la creación de reinos indianizados como Tarumanagara , Champa , Butuan , Langkasuka , Melayu , Srivijaya , Medang Mataram , Majapahit y Bali . Entre el hinduismo y el budismo de los siglos V al XVse establecieron como la principal religión de la región. Se pensaba que los comerciantes musulmanes de la península arábiga habían traído el Islam en el siglo X. El Islam se estableció como la religión dominante en el archipiélago de Indonesia en el siglo XVI. Los habitantes austronesios de Oceanía Cercana y Oceanía Remota no se vieron afectados por este comercio cultural y conservaron su cultura indígena en la región del Pacífico. [149]
Reino de Larantuka en Flores , East Nusa Tenggara fue el único reino indígena cristiano ( católico romano ) en Indonesia y en el sudeste asiático , con el primer rey llamado Lorenzo. [150]
Los europeos occidentales en busca de especias y oro colonizaron más tarde la mayoría de los países de habla austronesia de la región de Asia y el Pacífico, a partir del siglo XVI con la colonización portuguesa y española de Filipinas, Palau , Guam , las Islas Marianas y algunas partes. de Indonesia (actual Timor Oriental ); la colonización holandesa del archipiélago indonesio; la colonización británica de Malasia y Oceanía ; la colonización francesa de la Polinesia Francesa ; y más tarde, la gobernanza estadounidense del Pacífico.
Mientras tanto, los británicos, alemanes, franceses, estadounidenses y japoneses comenzaron a establecer esferas de influencia dentro de las islas del Pacífico durante el siglo XIX y principios del XX. Más tarde, los japoneses invadieron la mayor parte del sudeste asiático y algunas partes del Pacífico durante la Segunda Guerra Mundial . La segunda mitad del siglo XX inició la independencia de la actual Indonesia, Malasia, Timor Oriental y muchas de las naciones insulares del Pacífico, así como la re-independencia de Filipinas.
Cultura [ editar ]
La cultura nativa de Austronesia varía de una región a otra. Los primeros pueblos austronesios consideraban el mar como la característica básica de su vida. [ cita requerida ] Después de su diáspora al sudeste de Asia y Oceanía , emigraron en barco a otras islas. Se han encontrado barcos de diferentes tamaños y formas en todas las culturas austronesias, desde Madagascar, Maritime Sudeste Asiático, hasta Polinesia, y tienen diferentes nombres. En el sudeste asiático, la caza de cabezas se restringió a las tierras altas como resultado de la guerra. La momificación solo se encuentra entre los filipinos austronesios de las tierras altas y en algunos grupos indonesios de Célebes y Borneo.
Barcos y navegación [ editar ]
A : espíritu doble ( Sri Lanka )
B : espíritu común ( Filipinas )
C : espíritu oceánico ( Tahití )
D : espíritu oceánico ( Marquesas )
E : espíritu oceánico ( Filipinas )
F : espíritu grulla ( Islas Marshall )
G : rectangular boom lug ( Islas Maluku , Indonesia )
H : Oreja de pluma cuadrada ( Golfo de Tailandia )
I : Oreja de pluma trapezoidal ( Vietnam )
Las tecnologías de los catamarán de alta mar y los barcos estabilizadores fueron las innovaciones más importantes de los pueblos austronesios. Fueron los primeros humanos con embarcaciones capaces de atravesar grandes distancias de agua, lo que les permitió colonizar el Indo-Pacífico en tiempos prehistóricos. [73] Los grupos austronesios continúan siendo los principales usuarios de las canoas estabilizadoras en la actualidad.
Los primeros investigadores como Heine-Geldern (1932) y Hornell (1943) creyeron una vez que los catamaranes evolucionaron a partir de canoas con estabilizadores, pero los autores modernos especializados en culturas austronesias como Doran (1981) y Mahdi (1988) ahora creen que es lo contrario. [151] [63] [152]
Dos canoas atadas juntas se desarrollaron directamente a partir de tecnologías de balsa mínima de dos troncos atados juntos. Con el tiempo, la forma de canoa de doble casco se convirtió en una canoa doble asimétrica, donde un casco es más pequeño que el otro. Con el tiempo, el casco más pequeño se convirtió en el prototipo de estabilizador , dando paso a la canoa con un solo estabilizador y luego a la canoa con un solo estabilizador reversible. Finalmente, los tipos de estabilizadores simples se desarrollaron en la canoa de estabilizadores dobles (o trimaranes ). [151] [63] [152]
Esto también explicaría por qué las poblaciones austronesias más antiguas en la isla del sudeste asiático tienden a favorecer las canoas de doble estabilizador, ya que mantienen estables las embarcaciones al virar . Pero todavía tienen pequeñas regiones donde todavía se utilizan catamaranes y canoas de un solo estabilizador. Por el contrario, las poblaciones descendientes periféricas más distantes en Micronesia , Polinesia , Madagascar y las Comoras conservaron los tipos de canoas de doble casco y de un solo estabilizador, pero la tecnología para los estabilizadores dobles nunca los alcanzó (aunque existe en el oeste de Melanesia).). Para abordar el problema de la inestabilidad del barco cuando el estabilizador mira a sotavento al virar, en su lugar desarrollaron la técnica de maniobras en navegación, junto con estabilizadores únicos reversibles [nota 5] . [151] [63] [152] [153] [154]
La forma más simple de todos los barcos ancestrales austronesios tenía cinco partes. La parte inferior consta de una sola pieza de tronco ahuecado. A los lados había dos tablas, y dos piezas de madera en forma de herradura formaban la proa y la popa . Estos se ajustaron firmemente de borde a borde con clavijas insertadas en los orificios intermedios, y luego se amarraron entre sí con cuerdas (hechas de ratán o fibra) envueltas alrededor de orejetas sobresalientes en las tablas. Esta práctica característica y antigua de construcción de barcos austronesia se conoce como la técnica de " lengüeta de amarre ". Por lo general, se calafateaban con pastas hechas de varias plantas, así como con corteza de tapa.y fibras que se expandirían cuando se mojaran, apretando aún más las juntas y haciendo el casco impermeable. Formaron el armazón del barco, que luego fue reforzado por nervaduras horizontales. A partir de esta construcción se pueden identificar naufragios de barcos austronesios, así como la ausencia de clavos metálicos. Los barcos austronesios tradicionalmente no tenían timones centrales, sino que se dirigían con un remo en un lado. [155] [156] [157]
- Hōkūle'a , un catamarán polinesio de viajecon velas de garra de cangrejo
- Balatik , un paraw filipino de doble estabilizador ( trimarán ) con vela de arrastre
- Un tepukei melanesio de un solo estabilizador con una vela de garra de cangrejo montada hacia adelante de las Islas Salomón
- Un kora-kora de doble estabilizador Tobelo con una vela de tanja inclinada rectangular
- Waka , estrechas canoas de guerra maoríes propulsadas remando
El aparejo ancestral era la vela de garra de cangrejo triangular sin mástil que tenía dos brazos que se podían inclinar al viento. Estos se construyeron en la configuración de canoa doble o tenían un solo estabilizador en el lado de barlovento. En la isla del sudeste asiático, estos se convirtieron en estabilizadores dobles a cada lado que proporcionaron una mayor estabilidad. Las velas triangulares de garra de cangrejo también se desarrollaron más tarde en velas de tanja cuadradas o rectangulares , que como las velas de garra de cangrejo, tenían botavaras distintivas que se extendían por los bordes superior e inferior. Los mástiles fijos también se desarrollaron más tarde tanto en el sudeste asiático (generalmente como mástiles de bípode o trípode) como en Oceanía. [155] [156] Los austronesios tradicionalmente hacían sus velas con esteras tejidas del pandanus elástico y resistente a la sal.sale de. Estas velas permitieron a los austronesios embarcarse en viajes de larga distancia. En algunos casos, sin embargo, fueron viajes de ida. Se cree que el fracaso de pandanus para establecer poblaciones en Rapa Nui y Nueva Zelanda ha aislado sus asentamientos del resto de la Polinesia. [158] [159] [160]
La antigua Champa de Vietnam también desarrolló de forma única barcos cesta de casco cuyos cascos estaban compuestos de tejido y resina - calafateado bambú, ya sea totalmente o en conjunción con tablón hiladas . Van desde pequeños coracles (el o thúng ) hasta grandes barcos comerciales de alta mar como el ghe mành . [162] [163]
La adquisición de la tecnología de catamarán y estabilizadores por parte de pueblos no austronesios en Sri Lanka y el sur de la India se debe al resultado de un contacto austronesio muy temprano con la región, incluidas las Maldivas y las islas Laquedivas , que se estima que ocurrió entre 1000 y 600 AEC y en adelante. Esto puede haber incluido posiblemente una colonización limitada que desde entonces ha sido asimilada. Esto todavía es evidente en los idiomas de Sri Lanka y del sur de la India. Por ejemplo, tamil paṭavu , telugu paḍava y kannada paḍahu , que significan "barco", se derivan del proto-hesperonesiano.* padaw, "velero", con afines austronesios como javanés perahu , kadazan padau , maranao padaw , cebuano paráw , samoano folau , hawaiano halau y maorí wharau . [151]
También se cree que el contacto temprano con los barcos árabes en el Océano Índico durante los viajes austronesios resultó en el desarrollo de la vela triangular árabe latina . [151] [160] [164] [165] [166]
Cerámica [ editar ]
Derecha : frasco de entierro con tapa de la cultura Sa Huỳnh del centro de Vietnam (1000 a.
Fuera de Taiwán, los ensamblajes de cerámica con deslizamiento rojo, vajilla simple y cerámica incisa y estampada asociados con las migraciones austronesias se documentan por primera vez entre 2000 y 1800 a. C. en el norte de Filipinas , desde sitios en las islas Batanes y el valle de Cagayán en el norte de Luzón. . Desde allí, la tecnología de la alfarería se extendió rápidamente hacia el este, sur y suroeste. [167] [168] [169]
Una rama de las migraciones llevó cerámica a las Islas Marianas alrededor del año 1500 a. C., donde los primeros sitios arqueológicos han descubierto cerámica muy similar a las encontradas en el sitio de Nagsabaran (2000 a 1300 a. C.) en el valle de Cagayán en Filipinas. Esto indica que la costa noreste de Luzón es el punto de origen más probable de los primeros viajes colonizadores en mar abierto hacia las islas del Pacífico . La cerámica de filipina y las Marianas con engobe rojo está decorada con hileras de círculos estampados, patrones incisos y pequeñas marcas de perforaciones delicadas. Si bien también existe cerámica similar con deslizamiento rojo en las islas Batanes y Taiwán, carecen del círculo característico y las decoraciones estampadas con puntos. Mientras tanto, otras migraciones se dispersaron al sur y suroeste hasta el resto de la isla del sudeste asiático. Las ramas hacia el este y hacia el sur de las migraciones convergieron en la isla Melanesia dando como resultado lo que ahora se conoce como la cultura Lapita centrada alrededor del archipiélago de Bismarck . [167] [168] [169]
La cultura Lapita hizo cerámica distintiva con estampado dentado. También conservó elementos que también se encuentran en la cerámica de Nagsabaran en Filipinas, incluidos los círculos estampados, así como el motivo de la cruz en círculo. [170] [169] Llevaron la tecnología de la cerámica hasta Tonga en la Polinesia . La tecnología de la alfarería en Tonga, sin embargo, se redujo a vajilla sin decorar en solo dos siglos antes de desaparecer abruptamente por completo alrededor del 400 a. C. Las razones de esto aún se desconocen. La alfarería estuvo ausente en las migraciones posteriores al resto de Oceanía Remota , siendo reemplazada en su lugar por recipientes de madera o bambú tallados, calabazas de botella y cestas. [171] [168] [172][170] Sin embargo, los diseños geométricos y las figuras estilizadas que se usan en la cerámica todavía están presentes en otras formas de arte sobrevivientes como en lospatrones detatuajes, tejidos y barkcloth . [173] [170]
Una práctica común entre los austronesios en una gran área de la isla del sudeste asiático es el uso de vasijas funerarias que surgieron durante el Neolítico tardío y florecieron en el primer milenio de nuestra era. Son característicos de una región que limita con Filipinas al norte, el sur de Sumatra al suroeste y Sumba y las islas Maluku al sureste. Sin embargo, estos no formaron una sola tradición, sino que se pueden agrupar en al menos catorce tradiciones diferentes esparcidas por las islas. En la mayoría de los casos, los frascos de enterramiento más antiguos utilizados fueron grandes indígenas de barro frascos, seguido de nacionales o de importación de gres frascos ( Martaban), y finalmente frascos de porcelana importados adquiridos del floreciente comercio marítimo con China y el sudeste asiático continental alrededor del siglo XIV d. C. [174]
Talla de jade [ editar ]
La cultura ancestral pre-austronesia Liangzhu (3400-2250 aC) del delta del río Yangtze fue uno de los centros antiguos de la talla de jade neolítica . El jade se extendió a Taiwán alrededor del 3.000 a. C., luego a Vietnam en el 2.000 a. C. y a las Filipinas en el 1.800-1.500 a. C. Todos ellos comenzaron a producir diversas herramientas y adornos en los talleres indígenas de jade, entre ellos azuelas , brazaletes, abalorios y anillos. [175] [176]
Los productos de jade más notables de estas regiones fueron la gran cantidad de pendientes y colgantes penanulares y de dos cabezas conocidos como lingling-o , producidos principalmente en las Filipinas y la cultura Sa Huỳnh de Vietnam , aunque notablemente en su mayoría con el material de jade en bruto procedente de este de Taiwán. Estos suelen representar animales de dos cabezas o tenían forma de anillo con proyecciones laterales. Eran indicativos de una antigua región comercial marítima muy activa que importaba y exportaba jade en bruto y adornos de jade terminado conocidos como la Esfera de Interacción Sa Huynh-Kalanay . Fueron producidos durante un período comprendido entre el 500 a. C. y el 1000 d. C., aunque los ejemplos posteriores fueron reemplazados por metal, madera, hueso, arcilla, mica verde., nefrita negra o materiales de concha, en lugar de jade verde. [177] [175] [178] [176]
También se han registrado azuelas, gubias y otros implementos de piedra pulida y triturada , algunos de los cuales están hechos de piedra similar al jade, en áreas de la isla Melanesia y el este de Nueva Guinea asociadas con la cultura Lapita . Estos se consideraban moneda valiosa y se usaban principalmente para intercambiar bienes. [179] [180] En 2012, se encontró una gubia de jadeíta de la cultura lapita utilizada para tallar madera en la isla Emirau en el archipiélago de Bismarck . Fue fechado alrededor de 3.300 AP, pero se desconoce el origen del material de jade. [181] [182] También se han encontrado herramientas de piedra de prestigio similares enNueva Caledonia . [183]
El jade estuvo ausente en la mayor parte de Oceanía Remota , debido a la falta de depósitos de jade. Sin embargo, existe evidencia putativa de que los polinesios pueden haber permanecido familiarizados con el jade y pueden haberlo adquirido a través de contactos comerciales prehistóricos con Nueva Caledonia, la isla de Melanesia y / o Nueva Zelanda. [179] [184]
Las tradiciones de talla de jade reaparecieron entre el pueblo maorí de Nueva Zelanda. Estos se produjeron a partir de pounamu (piedra verde) de origen local y se utilizaron para producir taonga (tesoro). Incluyen varias herramientas y armas como azuelas, raspadores, anzuelos de pesca y meros , así como adornos como el hei-tiki y el hei matau . Ciertos adornos como el pekapeka (colgante de animal de dos cabezas) y el kākā pōria (anillo de pata de pájaro) tienen semejanzas notablemente fuertes con el lingling-o de dos cabezas y en forma de anillo . [178] [185] Bellwood y col.(2011) ha sugerido que la reaparición de estos motivos podría ser evidencia de una tradición conservada de motivos de jade del sudeste asiático (tal vez tallados en madera perecedera, hueso o concha por los polinesios antes de la readquisición de una fuente de jade), o incluso podrían ser el resultado de un contacto posterior de la Edad del Hierro entre el este de Polinesia y Filipinas. [178]
Arte rupestre [ editar ]
Hay alrededor de 600 a setecientos sitios de arte rupestre descubiertos en el sudeste asiático y la isla de Melanesia , así como más de ochocientos sitios megalíticos . Los sitios asociados específicamente con la expansión austronesia contienen ejemplos de pictogramas y petroglifos indígenas . Dentro del sudeste asiático, los sitios asociados con los austronesios se pueden dividir en tres tradiciones generales de arte rupestre: la cultura megalítica de Borneo , Sulawesi y las islas de la Gran Sonda ; la tradición pictórica austronesia de las islas menores de la Sonda , en la costa de Nueva Guineae Isla Melanesia; y el estilo de grabado austronesio de Papua Nueva Guinea y la isla de Melanesia. [186] A pesar de la proximidad, estas tradiciones se pueden distinguir fácilmente de las tradiciones del arte rupestre australo-melanesio de Australia (excepto las islas del Estrecho de Torres ) así como de las tierras altas del interior de Nueva Guinea, lo que indica los límites de la extensión de la expansión austronesia. [170]
Datar el arte rupestre es difícil, pero algunos de los sitios sujetos a datación directa son anteriores a la llegada de los austronesios, como las pinturas de Lene Hara de Timor Oriental, que tienen un rango de edad de 6.300 a 26.000 años AP. Por el contrario, otros son más recientes y sus sujetos pueden fecharlos indirectamente. Las representaciones de cerámica, barcos y objetos metálicos, por ejemplo, sitúan ciertos sitios de arte rupestre en un rango de 2.000 a 4.000 AP. Algunos grupos de cazadores-recolectores también han continuado produciendo arte rupestre hasta bien entrado el período actual, como lo demuestran sus temas modernos. [186] [188] [189]
La cultura megalítica se limita principalmente a la isla occidental del sudeste asiático, con la mayor concentración en el oeste de Indonesia. Si bien la mayoría de los sitios no tienen fecha, los rangos de edad de los sitios de citas se encuentran entre el siglo II y el siglo XVI. Están divididos en dos fases. La primera es una tradición megalítica más antigua asociada con la cultura del hacha rectangular austronesia neolítica (2500 a 1500 a. C.); mientras que el segundo es la tradición megalítica del siglo III o IV a. C. asociada con la cultura Dong Son (no austronesia) de Vietnam. Prasetyo (2006) sugiere que las tradiciones megalíticas no son originalmente austronesias, sino más bien innovaciones adquiridas a través del comercio con India y China, pero esto tiene poca o ninguna evidencia en las regiones intermedias de Tailandia, Vietnam y Filipinas. [186] [190]
Las tradiciones pictóricas austronesias (APT) son los tipos de arte rupestre más comunes en la isla del sudeste asiático. Consisten en escenas y pictogramas que se encuentran típicamente en refugios rocosos y cuevas cerca de áreas costeras. Son característicamente representados en pigmentos ocre rojos para las formas anteriores, luego reemplazados a veces por pinturas realizadas en pigmentos negros de carbón. La mayoría de sus sitios están agrupados en el este de Indonesia y la isla de Melanesia., aunque se pueden encontrar algunos ejemplos en el resto de la isla del sudeste asiático. Su aparición tiene una alta correlación con las áreas de habla austronesia, evidenciada además por la aparición de artefactos de metal (bronce) en las pinturas. Se encuentran principalmente cerca de las costas. Sus motivos comunes incluyen plantillas de manos, diseños de "rayos de sol", barcos y figuras humanas activas con tocados o armas y otra parafernalia. También presentan motivos geométricos similares a los motivos del estilo de grabado austronesio. [186] [191] Algunas pinturas también están asociadas con rastros de entierros humanos y ritos funerarios, incluidos los entierros de barcos . Se cree que las representaciones de los propios barcos están relacionadas con las prácticas funerarias austronesias del "barco de los muertos".[191] [192]
Los primeros sitios de APT datados son de Vanuatu , que se encontró alrededor de 3.000 AP, lo que corresponde a la ola de migración inicial de los austronesios. Estos primeros sitios se caracterizan en gran medida por motivos faciales y plantillas de manos. Sin embargo, los sitios posteriores a partir del 1.500 a. C. comienzan a mostrar divergencias regionales en sus estilos artísticos. APT se puede distinguir fácilmente del Pleistoceno anterior-era pinturas rupestres australo-melanesias por sus motivos, color y composición, aunque a menudo se pueden encontrar en la misma localidad. Los motivos más reconocibles de APT (como los barcos) no se encuentran en pinturas rupestres (o grabados) que definitivamente son anteriores a la llegada de los austronesios, con la única excepción del motivo de la mano estarcida. Algunos ejemplos de APT también se encuentran característicamente en lugares relativamente inaccesibles como muy alto en acantilados con vista al mar. No se han encontrado rastros de APT en Taiwán o Filipinas, aunque hay continuidad en los motivos de espirales y círculos concéntricos encontrados en petroglifos ancestrales. [186] [191]
El estilo de grabado austronesio (AES), que consiste en petroglifos tallados en superficies rocosas, es mucho menos común que APT. La mayoría de estos sitios se encuentran en la costa de Nueva Guinea y en la isla de Melanesia . Se cree que los sitios AES, que pueden rastrearse tentativamente hasta los petroglifos Wanshan similares de Taiwán, están relacionados en gran medida con la extensión prehistórica de la cultura Lapita . El motivo común de esta tradición son los grabados geométricos curvilíneos como espirales, círculos concéntricos y formas en forma de caras. Estos se asemejan a los motivos geométricos de APT, aunque se consideran dos tradiciones artísticas independientes. [186] [191] AES es particularmente dominante en las Islas Salomón yNueva Caledonia , donde los grabados son mucho más abundantes que los sitios pintados. [170]
O'Connor y col. (2015) propone que APT se desarrolló durante la rápida expansión inicial de Austria hacia el sur, y no antes, posiblemente como una respuesta a los desafíos de comunicación provocados por el nuevo modo de vida marítimo. Junto con AES, estos símbolos materiales y rituales y tecnologías asociados pueden ser las manifestaciones de "ideologías poderosas" difundidas por los colonos austronesios que fueron fundamentales para la "neolitización" y la rápida asimilación de las diversas poblaciones indígenas no austronesias de ISEA y Melanesia. [191]
Las islas más orientales de la isla Melanesia ( Vanuatu , Fiji y Nueva Caledonia ) se consideran parte de Oceanía Remota ya que están más allá del umbral de visibilidad entre islas. Estos grupos de islas comienzan a mostrar divergencia de las tradiciones APT y AES de Cerca de Oceanía . Si bien sus tradiciones artísticas muestran una clara continuación de las tradiciones APT y AES, también presentan innovaciones únicas para cada grupo de islas, como el uso cada vez mayor de carbón negro, motivos rectilíneos y que se encuentran más dentro de cuevas sagradas que en acantilados abiertos. [170]
En Micronesia , las tradiciones del arte rupestre se pueden dividir en tres regiones generales: Micronesia occidental, central y oriental. Las divisiones reflejan las diversas olas de migración importantes de Filipinas a las Islas Marianas y Palau en 3500 AP; una retro-migración de la cultura lapita desde la isla de Melanesia hacia el centro y este de Micronesia alrededor del 2200 AP; y finalmente una re-migración desde el oeste de Polinesia hacia el este de Micronesia alrededor de 1000 AP. [170]
En el oeste de Micronesia ( Palau , Yap , Guam y las Islas Marianas del Norte ), el arte rupestre consiste principalmente en pinturas en techos altos de cuevas y acantilados que dan al mar. Son muy similares a APT en cuanto a sus motivos, así como a sus ubicaciones relativamente inaccesibles. Los motivos comunes incluyen plantillas de manos, caras, tortugas y peces, círculos concéntricos y estrellas de cuatro puntas características. Los petroglifos son raros, pero consisten principalmente en formas humanas con cuerpos triangulares sin cabeza ni brazos. Se cree que esto está relacionado con el rito funerario de retirar las cabezas de los cuerpos de los familiares fallecidos. [170] Una tradición megalítica notable en el oeste de Micronesia son los haligipilares de piedra del pueblo Chamorro . Estos son pilares de piedra rematados que se cree que sirvieron como soportes para edificios elevados. Están asociados con el período Latte (900 a 1700 d.C.), cuando una nueva ola de migrantes del sudeste asiático reintrodujo el cultivo de arroz en las islas. Otra tradición megalítica es también la de las piedras rai , enormes discos de roca en forma de rosquilla que se usaban como moneda en Yap. [193] [194] [195]
El arte rupestre en Micronesia central ( Chuuk , Pohnpei y Kosrae ), en cambio, está dominado por grabados rupestres con motivos que lo vinculan a las tradiciones del arte rupestre de la isla Melanesia. Incluyen formas curvilíneas como espirales y círculos concéntricos, formas de árboles y el distintivo motivo de "cruz envuelta". Los petroglifos de Pohnpaid son el mayor conjunto de grabados rupestres de la región, con motivos dominados por huellas, cruces envueltas y "paletas de espada" delineadas. [170] Micronesia central también alberga las ruinas de las ciudades de piedra de Nan Madol (1.180-1.200 d. C.) y Leluh (1.200-1.800 d. C.), en las islas de Pohnpei y Kosrae, respectivamente.[170] [196] [197]
En los atolones bajos del este de Micronesia, el arte rupestre es escaso o inexistente debido a la ausencia de superficies rocosas adecuadas para pintar o grabar. [170]
En Polinesia , el arte rupestre está dominado por petroglifos, en lugar de pinturas, y muestran menos variación que el arte rupestre de Cerca de Oceanía e ISEA. En las islas de la Polinesia occidental más cercanas a la isla Melanesia, el arte rupestre es raro (como en Tonga y Samoa ) o está ausente por completo (como en las Islas Cook ). Sin embargo, los petroglifos son abundantes en las islas en los confines del triángulo polinesio, particularmente en Hawai , las Marquesas y Rapa Nui . Rapa Nui tiene la concentración más densa de grabados en la Polinesia en su conjunto; mientras que el sitio de petroglifos de Pu'uloa en Hawai'itiene la mayor cantidad de petroglifos en un solo sitio con más de 21,000 grabados. [170] Polinesia también cuenta con centros ceremoniales sagrados megalíticos generalmente conocidos como marae .
En Tonga y Samoa , los sitios de arte rupestre existentes consisten principalmente en grabados con motivos que incluyen formas curvilíneas, figuras humanas, "medusas", tortugas, pájaros y huellas. Estos suelen estar tallados en formaciones rocosas naturales o sitios de marae . [170]
En las islas polinesias del centro-este, que incluyen las Marquesas y las Islas de la Sociedad , los petroglifos son más numerosos. Muestran los motivos polinesios arquetípicos de tortugas, caras, depresiones en forma de copa (cúpulas), figuras humanas en forma de palos, barcos, peces, formas curvilíneas y círculos concéntricos. Al igual que en la Polinesia occidental, suelen estar tallados en sitios de marae o en rocas junto a arroyos. Las pinturas rupestres existentes también muestran los mismos motivos pero están representadas en diferentes estilos. [170]
En las islas de Hawai , los abundantes petroglifos son notablemente similares en ejecución. Sus temas comunes incluyen figuras humanas parecidas a palos, perros, botes, velas, remos, huellas y tocados ceremoniales. Las representaciones de la vida marina, sin embargo, son raras, a diferencia del resto de Polinesia. Por lo general, están tallados en cantos rodados, formaciones de rocas de lava y acantilados. También se pueden encontrar pinturas rojas de perros en acantilados y cuevas en Kauʻai y Maui . [170] Las tradiciones megalíticas de Hawai se pueden ejemplificar con los sitios sagrados de heiau , que pueden variar desde simples terrazas de tierra hasta piedras erguidas.
En Rapa Nui , los grabados son distintivos pero aún muestran similitudes con las técnicas y motivos de las Marquesas. Sus motivos suelen incluir partes incorpóreas del cuerpo humano ( vulvas en particular), animales, plantas, objetos ceremoniales y barcos. Un motivo destacado es también el de la figura del "hombre pájaro" que se asocia con el culto tangata manu de Makemake . Sin embargo, el conjunto de arte rupestre más conocido de Rapa Nui son los megalitos moai . También se han descubierto algunas pinturas, en su mayoría de aves y barcos, que están asociadas con los grabados, en lugar de ser formas de arte separadas. [170]
El arte rupestre de Nueva Zelanda se puede dividir en dos regiones. La Isla Norte presenta más grabados que pinturas, mientras que la Isla Sur es única porque es la única isla polinesia donde hay más pinturas que grabados. Las pinturas rupestres de Nueva Zelanda están hechas con pigmentos rojos y negros y, a veces, se pueden encontrar en alturas inaccesibles. Por lo general, representan figuras humanas (en particular, una figura humana de frente con los brazos flexionados), pájaros, lagartijas, perros, peces y lo que se ha identificado como "hombres pájaro". Los grabados en espacios abiertos como los acantilados son generalmente de formas espirales y curvilíneas, mientras que los grabados en cuevas cerradas y refugios representan caras y botes. Los mismos motivos también se pueden ver en dendroglyphs en árboles vivos.[170]
Escribiendo [ editar ]
Con la posible excepción del rongorongo en Rapa Nui , los austronesios no tenían un sistema de escritura indígena, sino que adoptaron o desarrollaron sistemas de escritura después del contacto con varias culturas no austronesias. [198] Hay varias formas de comunicación simbólica mediante pictogramas y petroglifos , pero estos no codifican el lenguaje.
Rongorongo, que se dice que originalmente se llamó kohau motu mo rongorongo ("líneas de inscripciones para cantar"), es el único sistema de glifos austronesio indígena previo al contacto que parece ser escritura verdadera o al menos protoescritura . Consisten en alrededor de 120 glifos, que van desde representaciones de plantas hasta animales, objetos celestes y formas geométricas. Fueron inscritos en tabletas de madera de aproximadamente 12 a 20 pulgadas (30 a 51 cm) de largo usando dientes de tiburón y escamas de obsidiana. La madera supuestamente provenía de árboles toromiro y makoʻi , lo cual es notable dado que Rapa Nui estaba completamente deforestado en el momento del contacto europeo.. Aunque de las dos docenas de tablillas supervivientes, algunas se hicieron a partir de árboles introducidos después del contacto europeo, así como de madera procedente de barcos europeos y madera flotante . [199] [198] [200] Rapa Nui también tiene un conjunto muy rico de petroglifos asociados en gran parte con el culto tangata manu ("hombre pájaro") de Makemake . Aunque algunos glifos de rongorongo pueden haberse derivado de estos petroglifos, el rongorongo no aparece en ninguno de los abundantes grabados rupestres en Rapa Nui y parece estar restringido a las tablillas de madera. [201]
Las tablillas fueron descritas por primera vez por un forastero en 1864 por el misionero católico Eugène Eyraud, quien dijo que fueron encontradas "en todas las casas". Sin embargo, les prestó poca atención y pasaron desapercibidos para el mundo exterior. No fue hasta 1869 que una de las tablillas pasó a manos de Florentin-Étienne Jaussen , el obispo de Tahití . Llamó la atención del mundo sobre las tabletas e instruyó a la misión Rapa Nui para que recopilara más información sobre ellas. Pero para entonces, la mayoría de las tabletas supuestamente ya estaban destruidas, presuntamente utilizadas como combustible por los nativos de la isla deforestada. [199]
En el momento del descubrimiento de las tabletas, Rapa Nui había sufrido una despoblación severa. Esto se debió en gran parte a la pérdida de los últimos árboles de la isla y las incursiones de esclavos peruanos y chilenos a principios de la década de 1860. Las clases dominantes alfabetizadas del pueblo Rapa Nui (incluida la familia real y la casta religiosa) y la mayoría de la población de la isla fueron secuestradas o asesinadas en las redadas de esclavos. La mayoría de los capturados murieron después de solo uno o dos años en cautiverio debido a las duras condiciones laborales y las enfermedades europeas. Epidemias exitosas de viruela y tuberculosisdiezmó aún más la población de la isla hasta el punto de que no había suficiente gente para enterrar a los muertos. Los últimos restos del pueblo Rapa Nui fueron asimilados por los tahitianos que luego fueron llevados a la isla en un esfuerzo por repoblarla, lo que resultó en la pérdida de la mayor parte del antiguo idioma Rapa Nui . [198]
La tradición oral sostiene que las clases dominantes eran las únicas que podían leer las tablillas, y la capacidad de descifrarlas se perdió junto con ellas. Se han realizado numerosos intentos para leer las tabletas, a partir de unos años después de su descubrimiento. Pero hasta el día de hoy, ninguno ha tenido éxito. Algunos autores han propuesto que el rongorongo pudo haber sido un intento de imitar la escritura europea después de que se introdujera la idea de la escritura durante la "firma" del Tratado de Anexión español de 1770.o mediante el conocimiento de la escritura europea adquirido en otros lugares. Citan varias razones, incluida la falta de certificación del rongorongo antes de la década de 1860, la procedencia claramente más reciente de algunas de las tabletas, la falta de antecedentes y la falta de evidencia arqueológica adicional desde su descubrimiento. Otros argumentan que era simplemente una lista mnemotécnica de símbolos destinados a guiar encantamientos. Si rongorongo es simplemente un ejemplo de difusión transcultural o un verdadero sistema de escritura austronesio indígena (y uno de los pocos inventos independientes de escritura en la historia de la humanidad) sigue siendo desconocido y puede que nunca se sepa. [199] [198] [202]
En el sudeste asiático, los primeros sistemas de escritura verdaderos de las culturas austronesias premodernas se derivaron de las escrituras Grantha y Pallava Brahmic , todas abugidas del sur de la India . Varias formas de abugidas se extendieron a lo largo de las culturas austronesias en el sudeste asiático a medida que los reinos se indianizaron a través del comercio marítimo temprano. El uso más antiguo de las escrituras abugida en las culturas austronesias son las inscripciones en piedra del siglo IV escritas en escritura Cham de Vietnam . Hay muchos otros sistemas de escritura derivados del brahmán entre los austronesios del sudeste asiático, generalmente específicos de un determinado grupo étnico. Los ejemplos notables incluyenBalinés , Batak , Baybayin , Buhid , Hanunó'o , Javanese , Kulitan , Lontara , Old Kawi , Rejang , Rencong , Sundanese y Tagbanwa . Varían desde tener letras con formas redondeadas hasta letras con caracteres cuneiformes nítidos.-como ángulos; resultado de la diferencia en los medios de escritura, siendo el primero ideal para escribir sobre hojas suaves y el segundo ideal para escribir sobre paneles de bambú. El uso de los guiones varió desde registros mundanos hasta codificación de conocimientos esotéricos sobre rituales mágico-religiosos y medicina popular. [203]
En las regiones que se convirtieron al Islam, las abjads derivadas de la escritura árabe comenzaron a reemplazar a las abugidas anteriores alrededor del siglo XIII en el sudeste asiático. Madagascar también adoptó la escritura árabe en el siglo XIV. Sin embargo, los abjads tienen un problema inherente aún mayor con la codificación de los idiomas austronesios que los abugidas, porque los idiomas austronesios tienen vocales más variadas y destacadas que la escritura árabe generalmente no puede codificar. Como resultado, las adaptaciones austronesias como las escrituras Jawi y Pegon se han modificado con un sistema de diacríticos que codifican sonidos, tanto vocales como consonantes, nativos de las lenguas austronesias pero ausentes enLenguas semíticas . [203] Con el advenimiento de la era colonial , casi todos estos sistemas de escritura han sido reemplazados por alfabetos adaptados del alfabeto latino , como en el alfabeto hawaiano , el alfabeto filipino y el alfabeto malayo ; sin embargo, varios idiomas de Formosa se han escrito en zhuyin , y Cia-Cia de Sulawesi ha experimentado con hangul .
Vanuatu tiene una tradición única de dibujo en arena , mediante la cual las imágenes se crean mediante una sola línea continua dibujada en la arena. Se cree que ha funcionado como un medio de comunicación simbólica en la isla Melanesia previa al contacto , especialmente entre viajeros y grupos étnicos que no hablan el mismo idioma. Los dibujos de arena constan de alrededor de 300 diseños diferentes y parecen compartirse entre grupos lingüísticos. [204] En la década de 1990, el movimiento indígena Turaga en la isla de Pentecostés adaptó elementos de los dibujos a una escritura moderna llamada Avoiuli . [205]
Arte corporal [ editar ]
Derecha : una joven maorí con tatuajes tradicionales ( moko ) en los labios y la barbilla (c. 1860-1879). Estos eran símbolos de estatus y rango, además de ser considerados marcas de belleza.
El arte corporal entre los pueblos austronesios es común, especialmente los tatuajes elaborados, que es una de las tradiciones pan-austronesias más conocidas. [207]
Tatuaje [ editar ]
En los tiempos modernos, los tatuajes generalmente se asocian con la cultura polinesia , debido a los relatos muy influyentes de James Cook en sus exploraciones del Pacífico en el siglo XVIII. Cook introdujo la palabra "tatuaje" (arcaico: "tattaow", "tattow") en el vocabulario inglés , del tahitiano y samoano tātau ("tocar"). Sin embargo, los tatuajes existen de manera prominente en varios otros grupos austronesios antes de los contactos con otras culturas. [208] [209] [210]
Los tatuajes tenían varias funciones entre las sociedades austronesias. Entre los hombres, estaban fuertemente vinculados a la práctica generalizada de las incursiones de caza de cabezas . En las sociedades de caza de cabezas, los tatuajes eran registros de cuántas cabezas habían tomado los guerreros en la batalla y formaban parte de los ritos de iniciación en la edad adulta. El número y la ubicación de los tatuajes, por lo tanto, eran indicativos del estado y la destreza de un guerrero. [211]
Entre los indígenas taiwaneses , los tatuajes estaban presentes tanto para hombres como para mujeres. Entre la gente de Tayal , los tatuajes faciales son dominantes. Indicaron madurez y habilidad en el tejido y la agricultura para las mujeres, y habilidad en la caza y la batalla para los hombres. Como en la mayor parte de Austronesia, las tradiciones de tatuajes en Taiwán han desaparecido en gran medida debido a la sinización de los pueblos nativos después de la colonización china de Taiwán en el siglo XVII, así como a la conversión al cristianismo . La mayoría de los tatuajes restantes solo se encuentran entre los ancianos. [ cita requerida ]
Una de las primeras descripciones de los tatuajes austronesios por parte de los europeos fue durante las expediciones españolas del siglo XVI a las Filipinas , comenzando con el primer viaje de circunnavegación de Fernando de Magallanes . Los españoles encontraron en las Islas Visayas a la gente de Visayas fuertemente tatuada , a quienes llamaron los " Pintados " (en español para "los pintados"). [212] [213] Sin embargo, las tradiciones filipinas de tatuajes se han perdido en su mayoría cuando los nativos de las islas se convirtieron al cristianismo y al Islam , aunque todavía se practican en grupos aislados en las tierras altas deLuzón y Mindanao . Los tatuajes filipinos eran generalmente patrones geométricos o representaciones estilizadas de animales, plantas y figuras humanas. [214] [215] [216] Algunos de los pocos tatuajes tradicionales que quedan en Filipinas son de ancianos de los pueblos Igorot . La mayoría de estos eran registros de hazañas de guerra contra los japoneses durante la Segunda Guerra Mundial . [217]
Entre los maoríes de Nueva Zelanda, los tatuajes ( moko ) se tallaban originalmente en la piel con cinceles para huesos ( uhi ) en lugar de perforarlos como en la práctica habitual. [218] Además de estar pigmentada, la piel también se dejó levantada en crestas de patrones arremolinados. [219] [220]
Modificación dental [ editar ]
El ennegrecimiento de los dientes era la costumbre de teñirse los dientes de negro con varios tintes vegetales ricos en taninos . Se practicó en casi toda la gama de Austronesia, incluida la isla del sudeste asiático, Madagascar, Micronesia y la isla de Melanesia, llegando hasta el este de Malaita . Sin embargo, estuvo ausente en Polinesia. También existía en poblaciones no austronesias en el sudeste asiático continental y Japón. La práctica fue principalmente preventiva, ya que redujo las posibilidades de desarrollar caries dentales similares a los selladores dentales modernos . También tenía un significado cultural y fue visto como hermoso. Un sentimiento común era que los dientes ennegrecidos separaban a los humanos de los animales. [221] [222] [223][224]
El ennegrecimiento de los dientes a menudo se hacía junto con otras modificaciones de los dientes asociadas con los estándares de belleza, incluida la extracción de los dientes (evulsión) y el limado de los dientes . [225]
Arquitectura [ editar ]
La arquitectura austronesia es muy diversa, a menudo con diseños llamativos; pero todos comparten ciertas características que indican un origen común. Las formas reconstruidas proto-austronesio y proto-malayo-polinesio de varios términos para "casa", "edificio" o "granero" entre los diferentes subgrupos lingüísticos de austronesios incluyen * Rumaq ("casa"); [nota 6] * balay ("edificio público", "casa comunitaria" o "casa de huéspedes"); [nota 7] * lepaw ("choza", "choza de campo" o "granero"); [nota 8] * kamaliR ("casa de soltero" o "casa de hombres"); [nota 9] y * banua ("tierra habitada "o" territorio comunitario "). [nota 10] [226] [227]
La característica común más ubicua de las estructuras austronesias es el piso elevado. Las estructuras se levantan sobre pilotes , generalmente con espacio debajo también utilizado para almacenamiento o animales domésticos . El diseño elevado tenía múltiples ventajas, mitiga los daños durante las inundaciones y (en ejemplos muy altos) puede actuar como estructuras defensivas durante los conflictos. Los postes de la casa también están claramente cubiertos con discos de mayor diámetro en la parte superior, para evitar que las alimañas y las plagas entren en las estructuras trepando por ellas. Las casas austronesias y otras estructuras generalmente se construyen en humedales y junto a cuerpos de agua, pero también se pueden construir en las tierras altas o incluso directamente en aguas poco profundas. [228] [229] [230]
Se cree que la construcción de estructuras sobre pilotes se deriva del diseño de graneros elevados y almacenes, que son símbolos de estatus muy importantes entre los austronesios ancestrales cultivadores de arroz. [228] [230] El santuario del granero de arroz también era el edificio religioso arquetípico entre las culturas austronesias y se utilizaba para almacenar tallas de espíritus ancestrales y deidades locales. [230]
Otra característica común son los techos inclinados con frontones ornamentados . Los más notables son los techos con silla de montar, un diseño común en las casas comunales utilizadas para reuniones o ceremonias en las aldeas. El efecto general recuerda a los barcos, lo que subraya las fuertes conexiones marítimas de las culturas austronesias. El motivo del barco es común en todas partes, particularmente en el este de Indonesia . En algunos grupos étnicos, las casas se construyen sobre plataformas que se asemejan a catamaranes . Entre la gente de Nage , una representación tejida de un barco se agrega a la cresta del techo; entre la gente de Manggarai, los techos de las casas tienen la forma de un bote al revés; mientras que entre la gente de Tanimbar y el este de Flores , la cresta misma está tallada en una representación de un barco. Además, los elementos de las estructuras austronesias (así como la sociedad en general) se mencionan a menudo en terminologías utilizadas para barcos y navegación. Estos incluyen llamar a los elementos de las estructuras como "mástiles", "velas" o "timones" o llamar a los líderes de la aldea como "capitanes" o "pilotos". En el caso de Filipinas, las aldeas mismas se conocen como barangay , de una forma alternativa de balangay , un tipo de velero utilizado para el comercio y la colonización. [96] [229] [231] [230]
Los edificios austronesios tienen un significado espiritual, a menudo contienen lo que el antropólogo James J. Fox acuñó como un "atractor ritual". Se trata de postes, vigas, plataformas, altares, etc. específicos que encarnan la casa en su conjunto, generalmente consagrados en el momento de la construcción. [226]
La casa austronesia en sí misma también simboliza a menudo varios aspectos de la cosmología y el animismo austronesios autóctonos.. En la mayoría de los casos, el desván de la casa (generalmente colocado sobre el hogar), se considera el dominio de las deidades y los espíritus. Es esencialmente un granero elevado construido en la estructura de la casa y funcionó como un segundo piso. Por lo general, se usa para almacenar objetos sagrados (como efigies de ídolos del granero o antepasados fallecidos), reliquias y otros objetos importantes. Por lo general, estas áreas no forman parte del espacio de vida habitual y solo pueden ser accesibles para ciertos miembros de la familia o después de realizar un ritual específico. Otras partes de la casa también pueden estar asociadas con ciertas deidades y, por lo tanto, ciertas actividades, como recibir invitados o realizar ceremonias matrimoniales, solo se pueden realizar en áreas específicas. [228]
Si bien el cultivo de arroz no fue una de las tecnologías que se llevaron a la remota Oceanía , los almacenes elevados aún sobrevivieron. El pataka del pueblo maorí es un ejemplo. Los pataka más grandes están elaboradamente adornados con tallas y suelen ser los edificios más altos del pā maorí . Estos se utilizaron para almacenar implementos, armas, barcos y otros objetos de valor; mientras que los pataka más pequeños se usaban para almacenar provisiones. Un tipo especial de pataka sostenido por un solo poste alto también tenía importancia ritual y se usaba para aislar a los niños de alta cuna durante su entrenamiento para el liderazgo. [228]
La mayoría de las estructuras austronesias no son permanentes. Están hechos de materiales perecederos como madera, bambú, fibra vegetal y hojas. Al igual que los barcos austronesios tradicionales, no usan clavos, sino que tradicionalmente se construyen únicamente con juntas, tejidos, ataduras y clavijas . Los elementos de las estructuras se reparan y reemplazan con regularidad o cuando se dañan. Debido a esto, los registros arqueológicos de estructuras austronesias prehistóricas generalmente se limitan a rastros de postes de casas, sin forma de determinar los planos de construcción originales. [234]
Sin embargo, se puede obtener evidencia indirecta de la arquitectura tradicional austronesia de sus representaciones contemporáneas en el arte, como en los frisos en las paredes de los templos de piedra hindúes-budistas posteriores (como en los relieves en Borobudur y Prambanan ). Pero estos se limitan a los siglos recientes. También se pueden reconstruir lingüísticamente a partir de términos compartidos para elementos arquitectónicos, como postes, techos de paja, vigas, postes de casas, hogares, escaleras de troncos con muescas, estantes de almacenamiento, edificios públicos, etc. La evidencia lingüística también deja en claro que las casas sobre pilotes ya estaban presentes entre los grupos austronesios desde al menos el Neolítico tardío . [229] [230]
Arbi y col. (2013) también han notado las sorprendentes similitudes entre la arquitectura austronesia y la arquitectura tradicional japonesa ( shinmei-zukuri ). En particular, los edificios del Gran Santuario de Ise , que contrastan con las casas de pozo típicas del período Neolítico Yayoi . Proponen un contacto neolítico significativo entre la gente del sur de Japón y los austronesios o pre-austronesios que ocurrió antes de la expansión de la influencia cultural china Han a las islas. [229] También se cree que el cultivo de arroz se introdujo en Japón a partir de un grupo para-austronesio de la costa oriental de China. [235]Waterson (2009) también ha argumentado que la tradición arquitectónica de las casas sobre pilotes es originalmente austronesia, y que tradiciones de construcción similares en Japón y Asia continental (especialmente entre los grupos de habla kra -dai y austroasiática ) corresponden a contactos con una red austronesia prehistórica. [230] [96]
Casa de reunión Wharenui del pueblo maorí
Besakana del pueblo Merina
Bahay kubo del pueblo tagalo
Bure del pueblo de Fiji
Uma mbatangu del pueblo Sumba
Jabu del pueblo Toba Batak
Rumoh del pueblo de Aceh
Religión [ editar ]
Las tradiciones religiosas del pueblo austronesio se centran principalmente en los espíritus ancestrales, los espíritus de la naturaleza y los dioses. Es básicamente una religión animista compleja . Las mitologías varían según la cultura y la ubicación geográfica, pero comparten aspectos básicos comunes como el culto a los antepasados , el animismo , el chamanismo y la creencia en un mundo espiritual y deidades poderosas. [236] También hay una gran cantidad de mitología compartida y una creencia común en Mana . [237]
Actualmente, muchas de estas creencias han sido reemplazadas gradualmente. Los ejemplos de religiones nativas incluyen: religiones folclóricas indígenas filipinas (incluidas las creencias en el Anito ), Sunda Wiwitan , Kejawen , Kaharingan o la religión maorí . Muchas creencias religiosas austronesias se incorporaron a religiones extranjeras que se les presentaron, como el hinduismo , el budismo , el cristianismo y el islam . [238]
Polo funerario Aloalo del pueblo Sakalava de Madagascar
Tallas de antepasados Adu Zatua del pueblo Nias del oeste de Indonesia
Taotao tallas de Anito espíritus de los antepasados de las personas de Ifugao , Filipinas
Tiki de piedra de Hiva Oa , Marquesas
Ki'i tallado en Puʻuhonua o Hōnaunau , Hawaii
Poupou maorí de la tumba de Ruato en Rotorua
Moai en Ahu Tongariki , Rapa Nui
Toraja tau tau (estatua de madera del difunto) en el sur de Sulawesi , Indonesia
Santuarios pequeños de la casa familiar balinesa para honrar a los antepasados de los hogares en Bali , Indonesia
Música y danza [ editar ]
Los tambores de hendidura son instrumentos musicales austronesios autóctonos que fueron inventados y utilizados por los grupos étnicos del sudeste asiático-austronesio y oceánico-austronesio.
Los conjuntos de gong también son un patrimonio musical común de la isla del sudeste asiático. Se cree que la fundición de instrumentos de gong se originó en las culturas de la Edad del Bronce del sudeste asiático continental . Se extendió a las islas austronesias inicialmente a través del comercio como bienes de prestigio. Sin embargo, los gongs de Asia continental nunca se utilizaron en conjuntos. La innovación del uso de juegos de gong es exclusivamente austronesia. Los conjuntos de gong se encuentran en los grupos malayo-polinesios occidentales, aunque nunca penetraron mucho más al este. Hay aproximadamente dos tradiciones de conjuntos de gong entre los austronesios, que también producían gongs en la antigüedad. [126]
En la isla occidental del sudeste asiático, estas tradiciones se conocen colectivamente como Gamelan , y se centran en la isla de Java en Indonesia . Incluye el Celempung de la península malaya , Talempung del norte de Sumatra , Caklempung del centro de Sumatra, Chalempung del sur de Sumatra, Bonang de Java, Kromong del oeste de Kalimantan , Engkromong de Sarawak y Trompong del oeste de Nusa Tenggara . [126]
En la isla oriental del sudeste asiático, estas tradiciones se conocen como Kulintang y se centran en Mindanao y el archipiélago de Sulu en el sur de Filipinas . Incluye el Kulintangan de Sabah y Palawan , Kolintang del norte de Sulawesi , Kulintang de Halmahera y Timor , y el Totobuang del sur de las islas Maluku . [126]
Arpas de mandíbula kubing , flautas y un tambor de hendidura kagul de Filipinas
Arpas de mandíbula Karinding de Java Occidental , Indonesia
Sapeh , laúdes tradicionalesdelpueblo Orang Ulu de Malasia
Atingting kon , tambores de hendidura de madera de Vanuatu
Un conjunto de gamelan indonesio
Un kanaka maoli (nativo) de Hawai realizando el hula
Kapa haka del pueblo maorí
Canción y danza tradicional en un funeral en Tana Toraja , Sulawesi , Indonesia
Ramayana Ballet , danza teatral tradicional de Java , Indonesia
Gending Sriwijaya , danza tradicional de Palembang , Indonesia
Un bailarín de guerra Minahasan Kabasaran de Tomohon , North Sulawesi , Indonesia
Bailarines de Kecak de Bali , Indonesia
Hudoq , danza tradicional de Kalimantan , Indonesia
Estudios genéticos [ editar ]
Se han realizado estudios genéticos en personas y grupos relacionados. [239] El marcador genético Haplogroup O1 (Y-DNA) a -M119 se detecta con frecuencia en los nativos taiwaneses, el norte de Filipinas y los polinesios, así como en algunas personas en Indonesia, Malasia y poblaciones no austronesias en el sur de China . [240] Un análisis de 2007 del ADN recuperado de restos humanos en sitios arqueológicos de pueblos prehistóricos a lo largo del río Yangtze en China también muestra altas frecuencias del haplogrupo O1 en la cultura neolítica de Liangzhu , vinculándolos con los pueblos austronesio y tai-kadai . La cultura Liangzhu existía en las zonas costeras alrededor del desembocadura del Yangtze . El haplogrupo O1 estuvo ausente en otros sitios arqueológicos del interior. Los autores del estudio sugieren que esto puede ser evidencia de dos rutas de migración humana diferentes durante el poblamiento de Asia Oriental; uno costero y otro tierra adentro, con poco flujo genético entre ellos. [116]
Moodley y col. (2009) identificaron dos poblaciones distintas de la bacteria intestinal Helicobacter pylori que acompañaban las migraciones humanas a la isla del sudeste asiático y Oceanía, llamadas hpSahul y hspMāori. El estudio tomó muestras de nativos australianos, nativos taiwaneses, montañeses de Nueva Guinea y melanesios y polinesios de Nueva Caledonia, que luego se compararon con otros haplotipos de H. pylori de europeos, asiáticos, isleños del Pacífico y otros. Descubrieron que hpSahul se separó de las poblaciones de H. pylori de Asia continental hace aproximadamente 31.000 a 37.000 años y ha permanecido aislado durante 23.000 a 32.000 años, lo que confirma la teoría australo-melanesia.sustrato en la isla del sudeste asiático y Nueva Guinea. hspMāori, por otro lado, es una subpoblación de hpEastAsia, previamente aislada de polinesios (maoríes, tonganos y samoanos) en Nueva Zelanda, y tres individuos de Filipinas y Japón. El estudio encontró hspMāori de nativos taiwaneses, melanesios, polinesios y dos habitantes de las islas del Estrecho de Torres, todos los cuales son fuentes austronesias. Como se esperaba, hspMāori mostró la mayor diversidad genética en Taiwán, mientras que todas las poblaciones hspMāori no taiwanesas pertenecían a un solo linaje al que llamaron el "clado del Pacífico". También calcularon el modelo de aislamiento con migración (IMa), que mostró que la divergencia del clado Pacífico de hspMāori era unidireccional desde Taiwán hasta el Pacífico. Esto es consistente con el modelo fuera de Taiwán de la expansión austronesia.[241]
El 16 de enero de 2020, la empresa de genómica personal 23andMe agregó la categoría "filipino y austronesio" después de que los clientes sin antepasados filipinos conocidos obtuvieran falsos positivos para un 5% o más de ascendencia "filipina" en su informe de composición de ascendencia (la proporción era tan alta como 75% en Samoa , 71% en Tonga , 68% en Guam , 18% en Hawai y 34% en Madagascar ). Los científicos de la compañía supusieron que esto se debía a que la herencia genética austronesia compartida se identificaba incorrectamente como ascendencia filipina. [242]
Evidencia de la agricultura [ editar ]
El análisis genómico del coco cultivado ( Cocos nucifera ) ha arrojado luz sobre los movimientos de los pueblos austronesios. Al examinar 10 loci de microsatélites, los investigadores encontraron que hay 2 subpoblaciones genéticamente distintas de cocos: una que se origina en el Océano Índico y la otra en el Océano Pacífico. Sin embargo, existe evidencia de mezcla , la transferencia de material genético, entre las dos poblaciones. Dado que los cocos son ideales para la dispersión oceánica, parece posible que los individuos de una población hayan flotado hacia la otra. Sin embargo, las ubicaciones de los eventos de mezcla se limitan a Madagascar y la costa este de África y excluyen las Seychelles y Mauricio.. Navegando hacia el oeste desde Maritime Sudeste Asiático en el Océano Índico, los pueblos austronesios llegaron a Madagascar aproximadamente. 50–500 CE, y llegó a otras partes a partir de entonces. Esto forma un patrón que coincide con las rutas comerciales conocidas de los marineros austronesios. Además, existe una subpoblación de cocos genéticamente distinta en la costa oriental de América del Sur que ha sufrido un cuello de botella genético como resultado de un efecto fundador; sin embargo, su población ancestral es el coco del Pacífico, lo que sugiere que los pueblos austronesios pueden haber navegado hasta el este de América. [74] [76] [243]
Contacto precolombino con las Américas [ editar ]
Un análisis del genoma en 2020 mostró el contacto austronesio con América del Sur alrededor de 1150-1200 EC, el más temprano entre Fatu Hiva de las Islas Marquesas y Colombia . [244]
Ver también [ editar ]
- Historia marítima antigua
- Plantas y animales domesticados de Austronesia
- Lenguas malayo-polinesias
- Ruta de la Seda Marítima
Notas [ editar ]
- ↑ Sin embargo, algunos autores que apoyan el origen de los austronesios en ISEA han propuesto que pueden haber sido más tarde los desarrolladores originales de la cultura marítima que más tarde caracterizó a los austronesios, durante varios eventos de aumento rápido del nivel del mar que tuvieron lugar cerca del final del último período. período glacial que inundó las masas de tierra del sudeste asiático. Desarrolló el catamarán originalmente a partir de amarrar dos canoas, que eventualmente se convirtió en el prototipo de los numerosos tipos de embarcaciones de agua de los austronesios, así como del chuán chino, luego de las migraciones hacia el norte de poblaciones de Negrito en el Neolítico (Mahdi, 2017).
- ↑ La ausencia de mezcla de denisovanos en las poblaciones del sudeste asiático occidental parece indicar que el mestizaje entre humanos modernos y denisovanos ocurrió dentro del propio sudeste asiático, posiblemente al este de la línea Wallace , y no en la parte continental de Eurasia (Reich et al. , 2011; Cooper & Stringer , 2013)
- ↑ Los cognados incluyen Sangir taumata , Molima tomotau , Kola tamata , Fiji tamata , Samoan tangata y Hawaiian kanaka
- ↑ A veces de manera confusa también como "primeros austronesios" o "proto-austronesios". Este último no debe confundirse con el idioma proto-austronesio (PAN)reconstruido, que los pre-austronesios no hablaban. (Bellwood, 1988)
- ^ El barco es simétrico por delante y por detrás, y la proa se convierte alternativamente en popa y viceversa cuando se navega contra el viento.
- ^ Cognados incluyen Paiwan umaq , T'boli Lumak , malayo rumah , Acehnese Rumoh , Sawai um , Rotinese uma , Torau ruma , y Chuukese iimw .
- ↑ Los cognados incluyen tagalo báhay , cebuano baláy , malayo balai , balinés bale , Fiji vale , hawaiian hale y maorí whare .
- ↑ Los cognados incluyen Kavalan repaw , Kenyah lepaw , Malay lepau y Sika lepo .
- ^ Cognados incluyen Yami kamalig , tagalo kamálig , antiguo javanés kamalir , Hawu Kemali y Papitalai Kamal .
- ↑ Los cognados incluyen Cebuano banwá , Iban menoa , Banggai bonua , Selaru hnua , Sawai pnu , Fijian vanua , Samoan fanua , Hawaiian honua y Māori whenua .
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This article incorporates text from a publication now in the public domain: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Mundās". Encyclopædia Britannica. 19 (11th ed.). Cambridge University Press.- Books, some online, on Austronesian subjects by the Australian National University
- Encyclopædia Britannica: Austronesian Languages
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