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La autarquía es la característica de la autosuficiencia , generalmente aplicada a sociedades, comunidades, estados y sus sistemas económicos. [1]
La autarquía como ideal o método ha sido adoptada por una amplia gama de ideologías y movimientos políticos , especialmente ideologías de extrema izquierda como el socialismo africano , el mutualismo , el comunismo de guerra , [2] comunismo de consejo , comunalismo , swadeshi , sindicalismo (especialmente anarcosindicalismo ) y populismo de izquierda , generalmente en un esfuerzo por construir estructuras económicas alternativas o para controlar recursos contra estructuras que un movimiento particular considera hostiles. Conservador , centrista y nacionalistaLos movimientos también han adoptado la autarquía en un intento de preservar parte de un orden social existente o de desarrollar una industria en particular. Algunos movimientos populistas de derecha y de extrema derecha adoptaron ocasionalmente la autarquía como objetivo.
Los defensores de la autarquía han abogado por la autosuficiencia nacional para reducir las influencias económicas, políticas y culturales extranjeras, así como para promover la paz internacional. [3] Los economistas generalmente apoyan el libre comercio. [4] Existe un amplio consenso entre los economistas de que el proteccionismo tiene un efecto negativo sobre el crecimiento económico y el bienestar económico, mientras que el libre comercio y la reducción de las barreras comerciales tiene un efecto positivo sobre el crecimiento económico [5] [6] [7] [8] [9] [10] y estabilidad económica. [11]
La autarquía puede ser una política de un estado o de algún otro tipo de entidad cuando busca ser autosuficiente como un todo, pero también puede limitarse a un campo estrecho como la posesión de una materia prima clave. Algunos países tienen una política de autarquía con respecto a los alimentos [12] y el agua por razones de seguridad nacional . La autarquía puede resultar del aislamiento económico o de circunstancias externas en las que un estado u otra entidad vuelve a la producción localizada cuando carece de moneda o de un exceso de producción para comerciar con el mundo exterior. [13] [14]
Una economía autárquica que tampoco puede o no puede realizar comercio exterior se conoce como economía cerrada . [15]
Etimología [ editar ]
La palabra autarquía proviene del griego : αὐτάρκεια , que significa "autosuficiencia" (derivado de αὐτο-, "uno mismo" y ἀρκέω, "bastar"). El término a veces se confunde con autocracia (griego: αὐτoκρατία "gobierno por un solo gobernante absoluto") o autarquía (griego: αὐταρχία - la idea de rechazar el gobierno y gobernarse a uno mismo y a nadie más).
Filosofía [ editar ]
En el estoicismo, el concepto de autarquía representa la independencia de todo lo externo, incluida la independencia de las relaciones personales, para estar inmune a los caprichos de la fortuna. El sabio estoico es autárquico porque depende únicamente de su propia virtud . [dieciséis]
En el epicureísmo, el concepto de autarquía representa tener la menor cantidad de requisitos posibles para vivir una vida de placer, libre de dolor ( aponía ). [17]
Historia [ editar ]
Antiguo y medieval [ editar ]
Las primeras sociedades estatales que pueden considerarse autárquicas incluyen el pastoreo nómada y la economía palaciega , aunque con el tiempo tienden a volverse menos autosuficientes y más interconectadas. La Edad del Bronce tardía , por ejemplo, vio que las economías palaciegas que antes eran autosuficientes dependían más del comercio, lo que puede haber sido un factor que contribuyó al colapso de la Edad del Bronce cuando múltiples crisis golpearon esos sistemas a la vez. Después de ese colapso, el ideal de la autarkeia formó parte de la cultura política griega emergente, enfatizando la autosuficiencia económica [18] y el autogobierno local.
Durante el Imperio Romano Tardío , algunas rebeliones y comunidades persiguieron la autarquía como reacción tanto a la agitación como para contrarrestar el poder imperial. Un ejemplo destacado es el de los Bacaude , que se rebelaron repetidamente contra el imperio y "formaron comunidades autónomas" con su propia economía y acuñación [19] internas.
Las comunas medievales combinaron un intento de autosuficiencia económica general mediante el uso de tierras y recursos comunes con el uso de pactos de defensa mutua, asambleas vecinales y milicias organizadas para preservar la autonomía local [20] contra las depredaciones de la nobleza local. Muchas de estas comunas se convirtieron más tarde en potencias comerciales como la Liga Hanseática . En algunos casos, las economías de las aldeas comunales mantuvieron su propio sistema de deuda [21] como parte de una economía autosuficiente y para evitar depender de intereses aristocráticos o comerciales posiblemente hostiles. Aumentó la tendencia hacia la "autosuficiencia local" [22]después de la Peste Negra, inicialmente como reacción al impacto de la epidemia y más tarde como una forma de que las comunas y las ciudades-estado mantuvieran el poder frente a la nobleza. [23]
También hay un debate considerable sobre cómo fueron las culturas autárquicas que resistieron la expansión del capitalismo temprano. Las comunidades piratas de la Edad de Oro han sido denominadas sociedades fuertemente autárquicas donde [24] "los merodeadores ... vivían en democracias pequeñas y autónomas" y como "anti-autarquía" debido [25] a su dependencia de las incursiones.
Aunque es más raro entre los estados imperiales, algunas autarquías ocurrieron durante períodos de tiempo específicos. La dinastía Ming , durante su período posterior, más aislacionista, mantuvo una economía cerrada que prohibía el comercio exterior y se centraba en la distribución centralizada de bienes producidos en granjas y talleres localizados. [26] Una jerarquía de burócratas supervisó [27] la distribución de estos recursos desde los depósitos centrales, incluido uno masivo ubicado en la Ciudad Prohibida . Ese depósito era, en ese momento, la base logística más grande del mundo. El Imperio Inca también mantuvo un sistema de autarquía en toda la sociedad basado en impuestos comunitarios de bienes específicos y "suministro a pedido".
Siglos XIX y principios del XX [ editar ]
En algunas áreas del sur antes de la guerra , las poblaciones negras esclavizadas y libres forjaron economías autosuficientes en un esfuerzo por evitar la dependencia de la economía más grande controlada por la aristocracia de los plantadores. En el este de Carolina del Norte , las comunidades cimarronas , a menudo ubicadas en áreas pantanosas, utilizaron una combinación de agricultura y pesca para forjar una "economía oculta" y asegurar la supervivencia. [28] La relativa autosuficiencia de estas poblaciones afroamericanas marítimas proporcionó la base para una cultura política fuertemente abolicionista [29] que hizo demandas cada vez más radicales después del comienzo de la Guerra Civil.. Debido a las tensas relaciones con algunos comandantes de la Unión y facciones políticas durante y después de esa guerra, estas comunidades "centraron sus esfuerzos organizativos en desarrollar sus propias instituciones, su propio sentido de autosuficiencia y su propia fuerza política". [30]
Las ambiciones autárquicas [31] también se pueden ver en la reacción populista a las explotaciones del libre comercio a finales del siglo XIX y en muchos de los primeros movimientos socialistas utópicos . Las sociedades de ayuda mutua como Grange y Sovereigns of Industry intentaron establecer economías autosuficientes (con diversos grados de éxito) en un esfuerzo por ser menos dependientes de lo que veían como un sistema económico explotador y por generar más poder para impulsar reformas. .
Los primeros movimientos socialistas utilizaron estos esfuerzos autárquicos para construir su base con instituciones como la Bolsa de Trabajo , los comedores socialistas y la asistencia alimentaria. Estos jugaron un papel importante en asegurar la lealtad de los trabajadores y convertir esos partidos en instituciones cada vez más poderosas (especialmente en Europa) a lo largo de finales del siglo XIX y principios del XX. A través de estas cooperativas [32] "los trabajadores compraron pan socialista y zapatos socialistas, bebieron cerveza socialista, organizaron vacaciones socialistas y obtuvieron una educación socialista".
Las autarquías agrícolas locales y regionales en muchas áreas de África y el sudeste asiático fueron desplazadas [33] por las administraciones coloniales europeas a fines del siglo XIX y principios del XX, que buscaban empujar a las aldeas de pequeños agricultores hacia plantaciones más grandes que, aunque menos productivas, podían más fácilmente control. Las comunidades y sociedades autosuficientes que terminaron con el colonialismo fueron citadas más tarde como un ejemplo útil por los anarquistas africanos [34] a finales del siglo XX.
Los movimientos comunistas adoptaron o rechazaron la autarquía como un objetivo en diferentes momentos. En su estudio del anarquismo a finales del siglo XIX, Voltairine De Cleyre resumió [35] los objetivos autárquicos de los primeros socialistas y comunistas anarquistas como "comunas pequeñas, independientes, auto-ingeniosas y que operan libremente". Peter Kropotkin, en particular, defendía la autarquía local y regional [36] que integraba la agricultura y la industria, en lugar de la división internacional del trabajo. Su trabajo repetidamente presentó a las comunidades "que no necesitaban ayuda ni protección desde afuera" como un modelo más resistente. [37]
Algunas comunidades socialistas como Charles Fourier 's falansterios se esforzaron por conseguir la autosuficiencia. La temprana URSS en la Guerra Civil Rusa luchó por una economía autosuficiente [38] con el Comunismo de Guerra , pero luego buscó vigorosamente el comercio internacional bajo la Nueva Política Económica . Sin embargo, mientras que el gobierno soviético durante el último período alentó el comercio internacional, también permitió e incluso alentó [39] las autarquías locales en muchas aldeas campesinas.
A veces, los grupos de izquierda se enfrentaron por proyectos autárquicos. Durante la Guerra Civil española , la CNT anarcosindicalista y la socialista UGT habían creado cooperativas económicas en el Levante que, según ellos, [40] estaban "gestionando la vida económica de la región independientemente del gobierno". Pero las facciones comunistas respondieron tomando medidas enérgicas contra estas cooperativas en un intento por devolver el control económico a manos del gobierno central.
Gobiernos totalitarios de derecha que también se han esforzado por lograr la autarquía, desarrollar la industria nacional e imponer aranceles elevados, pero que han aplastado a otros movimientos de autarquía. En 1921, los fascistas italianos atacaron los proyectos autárquicos de izquierda existentes a instancias de los grandes terratenientes, destruyendo aproximadamente 119 cámaras laborales, 107 cooperativas y 83 oficinas campesinas solo ese año. [41] La Alemania nazi bajo el ministro de Economía Hjalmar Schacht todavía perseguía un importante comercio internacional, aunque bajo un sistema diferente, para escapar de los términos del Tratado de Versalles., satisfacer a las élites empresariales y prepararse para la guerra y el genocidio. El régimen continuaría realizando intercambios comerciales, incluso con países como Estados Unidos, incluidas las conexiones con importantes empresas como IBM y Coca-Cola . [42]
Después de la Segunda Guerra Mundial [ editar ]
La autosuficiencia económica fue perseguida como objetivo por algunos miembros del Movimiento de Países No Alineados , como India bajo Jawaharlal Nehru [43] y Tanzania , [44] bajo la ideología de Ujamaa [45] y Swadeshi . Eso fue en parte un esfuerzo por escapar de la dominación económica tanto de Estados Unidos como de la Unión Soviética mientras se moderniza la infraestructura de los países.
A veces, el Movimiento de Derechos Civiles utilizó autarquías en pequeña escala , como en el caso del boicot de autobuses de Montgomery . Los boicoteadores establecieron su propio sistema autosuficiente de tránsito barato o gratuito para permitir que los residentes negros se pusieran a trabajar y evitar el uso de los sistemas públicos entonces segregados en un esfuerzo exitoso para ejercer presión política.
Los esfuerzos autárquicos por la soberanía alimentaria también formaron parte del movimiento de derechos civiles. A finales de los 60, la activista Fannie Lou Hamer fue una de las fundadoras de Freedom Farms Cooperative , un esfuerzo [46] para redistribuir el poder económico y construir la autosuficiencia en las comunidades negras. "Cuando tienes 400 litros de verduras y sopa de gumbo en lata para el invierno, nadie puede presionarte o decirte qué decir o hacer", resumió Hamer como el fundamento de la cooperativa. Los esfuerzos fueron ampliamente dirigidos [47] por las autoridades segregacionistas y la extrema derecha con medidas que iban desde la presión económica hasta la violencia abierta.
Después de la Segunda Guerra Mundial, los esfuerzos autonomistas en Europa adoptaron proyectos autárquicos locales en un esfuerzo por crear espacios de izquierda antiautoritarios, especialmente influyendo en el centro social y los movimientos por los derechos de los ocupantes ilegales . Estos esfuerzos siguen siendo una característica común de los movimientos autonomistas y anarquistas en el continente en la actualidad. El centro social Micropolis en Grecia, por ejemplo, tiene gimnasios, restaurantes, bares, espacios para reuniones y distribución gratuita de alimentos y recursos. [48]
Alrededor de 1970, el Partido Pantera Negra se alejó del internacionalismo comunista hacia el "intercomunalismo", un término acuñado [49] por Huey P. Newton , "para retener lo local cuando el resto del pensamiento radical parecía moverse globalmente". El intercomunalismo surgió [50] de proyectos autárquicos de izquierda como clínicas médicas gratuitas y programas de desayuno, "expresamente articulados como intentos de llenar un vacío dejado por el fracaso del gobierno federal en proporcionar recursos tan básicos como alimentos a las comunidades negras".
La autarquía es una parte clave de las ideas comunalistas de Murray Bookchin , quien escribió [51] que en un futuro más liberado "cada comunidad se aproximaría a la autarquía local o regional" y mencionó la autarkeia como una parte esencial [52] de la historia de los esfuerzos izquierdistas. por la liberación local. Las ideas de Bookchin, perfeccionadas desde la década de 1960 hasta principios de la de 2000, influyeron en múltiples corrientes modernas de anarquismo y socialismo libertario , incluida la economía de Rojava .
El influyente libro anarquista [53] de 1983 bolo'bolo , de Hans Widmer , defendía el uso de la autarquía entre sus utópicas comunas anticapitalistas (conocidas como bolos ), afirmando que "el poder del Estado se basa en el suministro de alimentos. sobre la base de un cierto grado de autarquía pueden los bolos entrar en una red de intercambio sin ser explotados ". [54] Widmer teorizó que a través de la "autarquía táctica" [55] tales comunas podrían prevenir el regreso de estructuras opresivas y una economía monetaria. [56]
Los esfuerzos autárquicos para contrarrestar la privatización forzosa de los recursos públicos y mantener la autosuficiencia local también formaron una parte clave de los esfuerzos de alter-globalización . La Guerra del Agua de Cochabamba hizo que los bolivianos se opusieran con éxito a la privatización de su sistema de agua para mantener el recurso en manos públicas. [57]
Contemporáneo [ editar ]
Hoy en día, las autarquías económicas nacionales son relativamente raras. Un ejemplo comúnmente citado es Corea del Norte , basado en la ideología gubernamental de Juche ( autosuficiencia ), que se preocupa por mantener su economía local localizada frente a su aislamiento. Sin embargo, incluso Corea del Norte tiene un comercio extenso con Rusia , China , Siria , Irán , Vietnam , India y muchos países de Europa y África. Corea del Norte tuvo que importar alimentos durante una hambruna generalizada en la década de 1990 .
Un mejor ejemplo moderno a nivel social es la región autónoma de Rojava , la región autónoma del norte de Siria . En gran parte aislado del comercio internacional, enfrentando múltiples enemigos y luchando por una sociedad basada en el comunalismo , el gobierno y la constitución de Rojava enfatizan la autosuficiencia económica [58].dirigido por los ayuntamientos y ayuntamientos. La sociedad y la economía de Rojavan están influenciadas por las ideas de Bookchin, incluido el énfasis en el autogobierno local y regional. Según los cambios realizados en 2012, la propiedad y los negocios pertenecen a quienes viven en ellos o los utilizan para lograr estos objetivos, mientras que la infraestructura, la tierra y los principales recursos son bienes comunes administrados por los consejos locales y regionales. Bookchin, sin embargo, estaba preocupado por los efectos del autarkismo con respecto al cierre de una comunidad y, por lo tanto, siempre enfatizó la necesidad de un equilibrio entre el localismo y el globalismo. [59]
Un ejemplo de un esfuerzo contemporáneo en la autarquía localizada, incorporando la historia del concepto desde el nacionalismo negro , Ujamaa, el socialismo afroamericano y el movimiento por los derechos civiles , es Cooperación Jackson , [60] un movimiento destinado a crear una economía de clase trabajadora negra autosuficiente. en Jackson, Mississippi . El movimiento ha tenido como objetivo [61] asegurar la tierra y construir cooperativas y lugares de trabajo autosuficientes "para transformar democráticamente la economía política de la ciudad" y rechazar la gentrificación. Cooperación Jackson también vio una ganancia en el poder político electoral cuando su participación resultó fundamental para la elección de alcalde de 2013 deChokwe Lumumba y la elección en 2017 de su hijo, Chokwe Antar Lumumba .
Apoyo y oposición [ editar ]
Autarquía local [ editar ]
- Anarco-primitivismo
- Comuna
- Movimiento de derechos civiles
- Anarquismo verde
- Movimiento Kibbutz
- Movimiento mutualista
- Supervivencia
- Conservadurismo tradicionalista
- Ciudad de transición
- Homesteading urbana y Integral Urban House
- Socialismo utópico
Autarquía social [ editar ]
Soporte [ editar ]
- Comunismo anarquista
- Anarcosindicalismo
- Autonomismo
- Nacionalismo empresarial
- Anarquismo colectivista
- Comunismo de consejo
- De Leonismo
- Confederalismo democrático
- Juche
- Khmer Rouge
- Mutualismo (teoría económica)
- Sindicalismo nacional
- socialismo nacional
- Neocorporativismo
- Paleoconservadurismo
- Populismo
- Producerismo
- Corporativismo social
- Socialismo en un solo país
- Economía solidaria
- Sindicalismo solidario
- Capitalismo de estado
- Swadeshi
- Sindicalismo
- Ujamaa
Oposición [ editar ]
- Anarcocapitalismo
- Liberalismo clasico
- Revolución comercial
- Cuarta Internacional
- Internacionalismo liberal
- Conservadurismo libertario
- Libertarianismo
- Neoconservadurismo
- Neoliberalismo
- Revolución permanente
- Internacionalismo proletario
- Comunismo sin estado
- Trotskismo
- Comunismo mundial
- Revolución mundial
Teoría macroeconómica [ editar ]
Soporte [ editar ]
- Alexander Hamilton
- Alter-globalización
- Movimiento anti-globalización
- Murray Bookchin
- Celso Furtado
- Modelo centro-periferia
- Lista de Friedrich
- Movimiento por la justicia global
- Hans Singer
- Industrialización por sustitución de importaciones
- Argumento de la industria naciente
- Mercantilismo
- Nacionalización
- Proteccionismo
- Raúl Prebisch
- Tesis de Singer-Prebisch
- Economía estructuralista
Oposición [ editar ]
- André Gorz [62]
- Escuela austriaca de economía
- Liberalismo económico
- Acuerdo de libre comercio
- Libre comercio
- Globalización
- Milton Friedman
- Economía neoclásica
- Privatización
Teoría microeconómica [ editar ]
- Teoremas fundamentales de la economía del bienestar
Ver también [ editar ]
- Abastecimiento nacional
- Swadeshi
- Atmanirbhar Bharat
- Robinson Crusoe
Referencias [ editar ]
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Sin los cambios culturales y políticos holísticos que he defendido, las nociones de descentralismo que enfatizan el aislamiento localista y un grado de autosuficiencia pueden conducir al provincianismo cultural y al chovinismo.
El parroquialismo puede conducir a problemas tan serios como una mentalidad “global” que pasa por alto la singularidad de las culturas, las peculiaridades de los ecosistemas y ecorregiones, y la necesidad de una vida comunitaria a escala humana que haga posible una democracia participativa.
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