El avunculado , a veces llamado avunculismo o avuncularismo , es cualquier institución social donde existe una relación especial entre un tío y los hijos de sus hermanas . [1] Esta relación puede ser formal o informal, dependiendo de la sociedad. La investigación antropológica temprana se centró en la asociación entre el avunculado y la descendencia matrilineal , mientras que la investigación posterior se ha expandido para considerar al avunculado en la sociedad en general.
Definición
El término avunculate proviene del latín avunculus , el tío materno.
El Oxford English Dictionary de 1989 define "avunculate" de la siguiente manera:
- "Avunculate. La relación especial que existe en algunas sociedades entre un tío materno y el hijo de su hermana; los tíos maternos considerados como un cuerpo colectivo".
- 1920 RH LOWIE Prim. Soc. v. 81 Los etnólogos describen bajo el título de avuncular las costumbres que regulan de una manera totalmente especial las relaciones de un sobrino con su tío materno. Ibídem. vii. 171 Los Omaha son patrilineales ahora, pero el hecho de que tengan el avunculado prueba que una vez rastrearon la descendencia a través de la madre, porque en ninguna otra hipótesis se puede explicar tal uso. ... " [2]
Sociedades avunculocales
Una sociedad avunculocal es aquella en la que una pareja casada vive tradicionalmente con el hermano mayor de la madre del hombre, lo que ocurre con mayor frecuencia en sociedades matrilineales . El término antropológico "residencia avunculocal" se refiere a esta convención, que se ha identificado en aproximadamente el 4% de las sociedades del mundo. [3]
Este patrón generalmente ocurre cuando un hombre obtiene su estatus, su función laboral o sus privilegios de su pariente matrilineal mayor más cercano. Cuando el hijo de una mujer vive cerca de su hermano, puede aprender más fácilmente cómo debe comportarse en el papel matrilineal que ha heredado. [ cita requerida ]
Culturas con un avunculado formal
Según el derecho consuetudinario kazajo , los sobrinos avunculados podían tomar cualquier cosa de los familiares de la madre hasta tres veces. En el Kirguistán pasado un sobrino, en un banquete en su tío materno o abuelo, podía tomar cualquier caballo de su manada o cualquier manjar. [4]
En el suroeste de los Estados Unidos , la tribu Apache practica una forma de esto, donde el tío es responsable de enseñar a los niños los valores sociales y el comportamiento adecuado, mientras que la herencia y la ascendencia se contabilizan solo a través de la familia de la madre. Las influencias modernas han borrado un poco, pero no por completo, esta tradición. [ cita requerida ]
Los chamorros de las Islas Marianas [5] y los taínos de las Islas Turcas y Caicos [6] son ejemplos de sociedades que han practicado la residencia avunculocal.
Investigación en antropología
La investigación sobre el avunculado a principios del siglo XX se centró en la asociación entre las sociedades avunculadas y patrilineales / matrilineales. Franz Boas categorizó varios arreglos avunculados basados en la ubicación de residencia en 1922. [7] Henri Alexandre Juno afirmó que el avunculado en el Tsonga indicaba que la sociedad había sido previamente matrilineal. [8] Alfred Radcliffe-Brown identificó a los Tsonga (BaThonga) de Mozambique , los Tonganes del Pacífico y los Nama de Namibia como sociedades avunculadas ya en 1924. También amplió el concepto para incorporar otras relaciones familiares. [8] [9]
La investigación posterior fue más allá del tema del matrilinealismo. Claude Lévi-Strauss incorpora el avunculado en su "átomo de parentesco". [10] Jan N. Bremmer argumentó basándose en una encuesta de los pueblos indoeuropeos que el avunculado se explica por el principio de educación fuera de la familia (extendida) y no indica matrilinealismo. [11]
Matrimonio avunculado
En terminología histórica (no antropológica), un matrimonio avunculado es el matrimonio de un hombre con la hija de su hermana (no prohibido explícitamente por los listados en Levítico 18 ). En la mayoría de las culturas con costumbres avunculadas en el sentido utilizado por los antropólogos, tal matrimonio violaría los tabúes del incesto que gobiernan las relaciones entre miembros del mismo linaje matrilineal . [ cita requerida ]
Notas
- ^ Barnard, Alan; Spencer, Jonathan (4 de diciembre de 2009). La enciclopedia de antropología social y cultural de Routledge . Routledge. ISBN 9781135236403.
- ^ Diccionario de inglés de Oxford . Segunda edición 1989. Versión en línea.
- ^ Rosman, Abraham y Rubel, Paula G. El tapiz de la cultura: una introducción a la antropología cultural . Colegio Mcgraw-Hill, 1995. ( ISBN 0-07-053955-3 )
- ↑ Yu.Zuev, "Early Türks: Sketches of history and ideology" , Almaty, Daik-Press, 2002, p. 30, ISBN 9985-4-4152-9
- ^ Cunningham, Lawarence J. Ancient Chamorro Society . Bess Press, 1992. ( ISBN 1-880188-05-8 )
- ^ Keegan, William F.Antes de Colón: Patria de Caonabo , Informe Earthwatch de Middle Caicos, 1999.
- ^ Boas, Franz (1 de enero de 1922). "El avunculado entre los Vandau" . Antropólogo estadounidense . 24 (1): 95–97. doi : 10.1525 / aa.1922.24.1.02a00150 . JSTOR 660075 .
- ^ a b Ryder, JW; Blackman, MB (14 de septiembre de 2016). "El avunculado: una crítica transcultural de Claude Lévi-Strauss". Investigación transcultural . 5 (2): 97-115. doi : 10.1177 / 106939717000500202 . S2CID 144308623 .
- ^ Radcliffe-Brown, Alfred (1952). Estructura y función en la sociedad primitiva (PDF) . Londres: Routledge y Kegan Paul. págs. 15–31.
- ^ Penner, Hans H. (1 de enero de 1998). Docente de Lévi-Strauss . Scholars Press. ISBN 9780788504907.
- ^ Bremmer, Jan (1 de enero de 1976). "Avunculate y Fosterage" . Revista de estudios indoeuropeos . 5 (1): 65–78.
Referencias
- Kosven, MO (1948). "Avunkulat [El Avunculado]". Sovietskaya Etnografiya . 1 : 3-46.
- Zuev, Yury (2002). Rannie tjurki: očerki istorii i ideologii [Primeros turcos: bocetos de historia e ideología] . Almaty: Daik-Press. pag. 210. ISBN 9985-4-4152-9 .
Otras lecturas
- Barnard, Alan (2010). "Avunculate". En Alan Barnard; Jonathan Spencer (eds.). Enciclopedia de Routledge de Antropología Social y Cultural (2ª ed.). Londres y Nueva York: Routledge. pag. 78.
- Bachofen, JJ (1880-1886). Antiquarische Briefe . 2 vols. Estrasburgo: Tuebner.Disponible en Internet Archive . Reimpreso en sus Obras completas .
- Beekes, RSP (1976). "Tío y sobrino". Revista de estudios indoeuropeos . 4 (1): 43–62.
- Bell, Clair Hayden (1922). El hijo de la hermana en la epopeya medieval alemana . Publicaciones de Filología Moderna 10.2. Berkeley, CA: Berkeley, California, University of California Press.
- Bloch, Maurice y Dan Sperber (2002). "Parentesco y disposiciones psicológicas evolucionadas: reconsideración de la controversia del hermano de la madre" (PDF) . Antropología actual . 43 (5): 723–48. doi : 10.1086 / 341654 . S2CID 13963476 .Borrador preliminar del artículo (PDF) disponible aquí .
- Bremmer, JN (1976). "Avunculate y Fosterage" (PDF) . Revista de estudios indoeuropeos . 4 (1): 65–78. Archivado desde el original (PDF) el 24 de julio de 2011 . Consultado el 1 de agosto de 2010 .
- Bremmer, JN (1983). "La importancia del tío y el abuelo maternos en Grecia arcaica y clásica y Bizancio temprano" . Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik . 50 : 173–86.
- Bremmer, JN (1999). "Fosterage, Kinship and the Circulation of Children in Ancient Greece". Diálogos: Revista de estudios helénicos . 6 : 1–20.
- Bremmer, RH (1980). "La importancia del parentesco. Tío y sobrino en Beowulf ". Amsterdamer Beiträge zur älteren Germanistik . 15 : 21–38. doi : 10.1163 / 18756719-015-01-90000004 . hdl : 1887/17594 .
- Farnsworth, WO (1913). Tío y sobrino en las antiguas cadenas francesas de Geste: un estudio sobre la supervivencia del matriarcado . Nueva York: Nueva York: Columbia University Press.
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- Lévi-Strauss, Claude (1963) [1945]. Antropología estructural . Nueva York.
- Needham, R. (1962). Estructura y sentimiento: un caso de prueba en antropología social . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago.
- Ó Cathasaigh, T. (1986). "El hijo de la hermana en la literatura irlandesa temprana". Peritia . 5 : 128–60. doi : 10.1484 / J.Peri.3.131 .
- Radcliffe-Brown, AR (1952) [1924]. Estructura y función en la sociedad primitiva . Londres.