Awilix ( / äwiˈliʃ / ) (también escrito Auilix y Avilix ) era una diosa (o posiblemente un dios ) de los mayas kʼicheʼ del Posclásico , que tenía un gran reino en las tierras altas de Guatemala . [1] Ella era la deidad patrona del linaje noble Nijaʼibʼ en la capital de Kʼicheʼ, Qʼumarkaj , con un gran templo en la ciudad. Awilix era una diosa de la Luna y una diosa de la noche, [2] aunque algunos estudios se refieren a la deidad como masculina. [3] Awilix probablemente se derivó de la diosa de la luna maya de las tierras bajas del período Clásico o de Cʼabawil Ix , la diosa de la luna de los mayas chontales . [4]
Etimología y simbolismo
Awilix era la diosa de la luna , la reina de la noche. [5] Estaba asociada con el inframundo , la enfermedad y la muerte y era una mecenas del juego de pelota mesoamericano . [6] Su día calendárico fue probablemente ik ' ("luna") en el ciclo de 20 días del calendario maya . [7]
El águila era el animal tótem del Nijaʼibʼ, y se presume que el pájaro estaba asociado con el aspecto lunar de la diosa, con el jaguar asociado con su aspecto nocturno. [8] Awilix era una de las tres deidades principales de los kʼicheʼ, junto con Tohil y Jacawitz , y la trinidad de dioses a veces se denominaba colectivamente Tohil, la más importante de las tres. [9] Se han sugerido orígenes alternativos para el origen del nombre de la diosa, se ha sugerido que awilix deriva de kwilix / wilix en el idioma maya Qʼeqchiʼ , que significa " tragar " (el pájaro). También se ha sugerido que los Nijaʼibʼ emigraron del área alrededor de la montaña Pico de Orizaba en el centro de México . Esta zona se conocía anteriormente como Awilizapan en el idioma náhuatl de los aztecas , y es posible que los Nijaʼibʼ derivaran el nombre de su diosa de su lugar de origen. [10]
Awilix se menciona a lo largo de la epopeya kʼicheʼ Popul Vuh y también se menciona en el importante documento kʼicheʼ conocido como Título de los Señores de Totonicapán . [11] Ixbalanque, uno de los Héroes Gemelos Mayas del Popul Vuh, fue la encarnación de Awilix. [12]
Templos de Awilix
En Qʼumarkaj, el templo de Awilix estaba frente al templo de Tohil al otro lado de una pequeña plaza. Estaba en el lado este de la plaza con una escalera que daba acceso desde el oeste. [13] Las investigaciones en el templo han revelado que predominaban las imágenes de águilas. [14] El sumo sacerdote de Awilix fue elegido del linaje Nijaʼibʼ y fue llamado Ajaw Awilix . [15]
Según un dibujo realizado por Rivera y Maestre a principios del siglo XIX, el templo de Awilix no era tan alto como el templo de Tohil. [16] Esta estructura fue aparentemente el segundo templo más importante de Qʼumarkaj. [17] Originalmente, este templo estaba formado por una gran plataforma rectangular que sostenía una plataforma más pequeña y una estructura de templo en el lado este. [18] Una amplia escalinata subía por el lado oeste del templo, estaba flanqueada en el nivel inferior por dos grandes paneles de talud-tablero . [19] La mampostería exterior del edificio se ha eliminado por completo. [20] Hubo cuatro fases principales de construcción y hay evidencia de que el templo había sido reparado varias veces antes de la conquista española . [21] El piso de la tercera fase de construcción se había pintado de verde oscuro. [22] Las investigaciones arqueológicas encontraron fragmentos de quemadores de incienso debajo de la primera fase de construcción. [23]
El templo es similar en forma a un montículo en el lado oeste de la primera plaza en Iximché , la capital posclásica de los mayas Kaqchikel . [24]
La Estructura 4 en Zaculeu , la capital de Mam Maya, es una combinación de templo y palacio situada en el lado sureste de una de las plazas principales y es probable que haya sido un templo de Awilix. [25] Este templo-palacio es de estilo Kʼicheʼ y ha sido identificado con el linaje Nijaʼibʼ de los Kʼicheʼ, siendo muy similar al Templo de Awilix en Qʼumarkaj. [26] La estructura consta de una base piramidal central flanqueada por dos estructuras de rango adjuntas. La base piramidal está coronada por un santuario que contiene tres cuartos, el cuarto final de los tres es circular. El templo tiene tres empinadas escalinatas flanqueadas por balaustradas . La escalera principal asciende directamente desde la plaza, las de ambos lados son perpendiculares a la escalera principal. La balaustrada de cada escalera termina en la parte superior en un panel vertical. La fachada del templo está en buen estado aunque falta el techo del templo. Las estructuras de la gama son de tamaño desigual y cada una contiene una sola habitación larga encima de una plataforma baja. La fachada de cada una de estas habitaciones alguna vez poseyó una hilera de columnas, aunque solo quedan tocones in situ. [27]
Adoración moderna
Los descendientes modernos de los Nijaʼibʼ en Momostenango veneran las formas sincretizadas rivales de la diosa, que se dice que son las amantes del santo patrón de la ciudad, Santiago ( Santiago ). [28]
Ver también
- Lista de deidades lunares
Notas
- ^ Carmack 2001a, págs. 362-363.
- ^ Carmack 2001a, págs. 362-363. Fox 1987, 2008, página 205.
- ^ Christenson 2003, 2007.
- ^ Orellana 1981, p. 160. Fox 1987, 2008, página 56.
- ^ Carmack 2001a, p.275.
- ^ Carmack 2001a, p.275.
- ^ Carmack 2001a, p.275.
- ^ Carmack 2001a, p. 363. Fox 1987, 2008, página 205.
- ^ Christenson 2003, 2007, p.61.n.65, p.228.n.646.
- ^ Christenson 2003, 2007, p.198.n.552.
- ^ Recinos 1998, págs. 173, 175, 179.
- ^ Fox y Cook, 1996, p.813.
- ^ Christenson 2003, 2007, p.269.n.822.
- ^ Lucero 2007, p.410.
- ^ Orellana 1981, p.163.
- ^ Carmack 2001a, p. 362.
- ^ Carmack 2001a, p. 362.
- ↑ Kelly, 1996, p. 200. Carmack 2001a, p. 361.
- ↑ Kelly, 1996, p. 200. Carmack 2001a, p. 361.
- ^ Carmack 2001a, p. 361.
- ^ Carmack 2001a, págs. 361-362.
- ^ Carmack 2001a, p. 362.
- ^ Carmack 2001a, p. 362.
- ^ Carmack 2001a, p. 361.
- ^ Rodríguez Rouanet et al 1992, págs. 16-17. Kelly 1996, página 204. Fox 1987, 2008, páginas 183-184.
- ^ Fox 1987, 2008, págs. 183-184.
- ^ Kelly 1996, págs. 204-205. Fox 1987, 2008, páginas 183-184.
- ^ Fox y Cook 1996, p.814.
Referencias
- Carmack, Robert M. (2001a). Kikʼulmatajem le Kʼicheʼaabʼ: Evolución del Reino Kʼicheʼ (en español). Guatemala: Iximulew. ISBN 99922-56-22-2. OCLC 253481949 .
- Christenson, Allen J. (2007) [2003]. "Popul Vuh: Libro Sagrado del Pueblo Maya Quiché" ( publicación en línea en PDF ) . Artículos de Mesoweb . Mesoweb: una exploración de las culturas mesoamericanas . Consultado el 17 de febrero de 2010 .
- Fox, John W. (2008) [1987]. Formación del estado maya del Posclásico . Cambridge, Reino Unido y Nueva York, Estados Unidos: Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-10195-0. OCLC 297146853 .
- Fox, John W .; Garrett W. Cook (diciembre de 1996). "Construyendo comunidades mayas: etnografía para la arqueología" ( publicación en línea en PDF ) . Antropología actual . Prensa de la Universidad de Chicago. 37 (5): 811–830. doi : 10.1086 / 204565 . Consultado el 18 de febrero de 2010 .
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- Lucero, Lisa J. (diciembre de 2007). "Templos mayas clásicos, política y la voz del pueblo". Antigüedad latinoamericana . Sociedad de Arqueología Estadounidense . 18 (4): 407–427. doi : 10.2307 / 25478195 . ISSN 1045-6635 . OCLC 191056992 .
- Orellana, Sandra L. (primavera de 1981). "Ídolos e idolatría en el altiplano de Guatemala". Etnohistoria . Prensa de la Universidad de Duke . 28 (2): 157-177. doi : 10.2307 / 481116 .
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- Rodríguez Rouanet, Francisco; Fernando Seijas; Gerardo Townson Rincón (1992). Huehuetenango . Colección Monografías de Guatemala (en español). Guatemala: Banco Granai & Townson, SA OCLC 31405975 .