Alice O'Connor (nacida Alisa Zinovyevna Rosenbaum ; [b] 2 de febrero [ OS 20 de enero] 1905 - 6 de marzo de 1982), conocida por su seudónimo Ayn Rand ( / aɪ n / ), [1] era una rusa- americano escritor y filósofo. [2] [3] Es conocida por su ficción y por desarrollar un sistema filosófico al que llamó objetivismo . Nacida y educada en Rusia, se mudó a los Estados Unidos en 1926. Tuvo una obra que se estrenó en Broadway en 1935. Después de dos novelas tempranas que inicialmente no tuvieron éxito, alcanzó la fama con su novela de 1943,El manantial . En 1957, Rand publicó su obra más conocida, la novela Atlas Shrugged . Posteriormente, recurrió a la no ficción para promover su filosofía, publicando sus propios periódicos y lanzando varias colecciones de ensayos hasta su muerte en 1982.
Ayn Rand | |
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Nombre nativo | Алиса Зиновьевна Розенбаум |
Nació | Alisa Zinovyevna Rosenbaum 2 de febrero de 1905 San Petersburgo , Imperio Ruso |
Fallecido | 6 de marzo de 1982 Nueva York , EE. UU. | (77 años)
Lugar de descanso | Cementerio de Kensico , Valhalla, Nueva York , Estados Unidos |
Seudónimo | Ayn Rand |
Ocupación | Escritor |
Idioma | inglés |
Ciudadanía |
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alma mater | Universidad Estatal de Petrogrado (diploma en historia, 1924) |
Período | 1934–1982 |
Sujeto | Filosofía |
Obras notables | |
Premios notables | Premio Prometheus - Hall of Fame 1983 Atlas Shrugged 1987 Anthem |
Cónyuge | Frank O'Connor ( m. 1929; murió 1979) |
Firma |
Rand defendió la razón como el único medio de adquirir conocimiento y rechazó la fe y la religión. Apoyó el egoísmo racional y ético y rechazó el altruismo . En la política, se condena la iniciación de la fuerza como inmoral [4] [5] [6] y opuesta colectivismo , estatismo , así como anarquismo , en lugar de apoyo laissezfaire capitalismo , que ella define como el sistema basado en el reconocimiento de los derechos individuales , incluidos los derechos de propiedad. [7] [8] Aunque se oponía al libertarismo , viendo la ideología como anarquismo, a menudo se la asocia con el movimiento libertario moderno. [9] [10] [11] En el arte, Rand promovió el realismo romántico . Fue muy crítica con la mayoría de los filósofos y tradiciones filosóficas que conocía, a excepción de Aristóteles , Tomás de Aquino y los liberales clásicos . [12] [13]
Los críticos literarios recibieron la ficción de Rand con críticas mixtas. [14] Aunque hubo un crecimiento de interés académico en sus ideas a principios de la década de 2000, [15] [16] los filósofos académicos generalmente han ignorado o rechazado su filosofía debido a su enfoque polémico y falta de rigor metodológico. [3] El movimiento objetivista intenta difundir sus ideas, tanto al público como en el ámbito académico. [17] Ha tenido una influencia significativa entre los libertarios y los conservadores estadounidenses . [18] [19]
La vida
Vida temprana
Rand nació Alisa Zinovyevna Rosenbaum el 2 de febrero de 1905, en una familia burguesa ruso-judía que vivía en San Petersburgo . [20] Era la mayor de tres hijas de Zinovy Zakharovich Rosenbaum, un farmacéutico, y Anna Borisovna (de soltera Kaplan). [21] Rand dijo más tarde que la escuela no le resultaba desafiante y comenzó a escribir guiones a la edad de ocho años y novelas a la edad de diez. [22] En el prestigioso Stoiunina Gymnasium
, su mejor amiga era la hermana menor de Vladimir Nabokov , Olga; las dos chicas compartían un intenso interés por la política. [23] [24]Tenía doce años en el momento de la Revolución de febrero de 1917, durante la cual favoreció a Alexander Kerensky sobre el zar Nicolás II . La posterior Revolución de Octubre y el gobierno de los bolcheviques bajo Vladimir Lenin interrumpieron la vida que la familia había disfrutado anteriormente. El negocio de su padre fue confiscado y la familia huyó a la península de Crimea , que inicialmente estaba bajo el control del Ejército Blanco durante la Guerra Civil Rusa . Mientras estaba en la escuela secundaria allí, concluyó que era atea y valoraba la razón por encima de cualquier otra virtud. Después de graduarse en junio de 1921, regresó con su familia a Petrogrado (como se le cambió el nombre a San Petersburgo en ese momento), donde enfrentaron condiciones desesperadas, en ocasiones casi muertas de hambre. [25] [26]
Después de la Revolución Rusa, las universidades se abrieron a las mujeres, lo que le permitió estar en el primer grupo de mujeres en inscribirse en la Universidad Estatal de Petrogrado . [27] A la edad de 16 años, comenzó sus estudios en el departamento de pedagogía social , especializándose en historia. [28] En la universidad conoció los escritos de Aristóteles y Platón ; [29] llegó a ver sus diferentes puntos de vista sobre la realidad y el conocimiento como el principal conflicto dentro de la filosofía. [30] También estudió las obras filosóficas de Friedrich Nietzsche . [31] Capaz de leer francés, alemán y ruso, también descubrió a los escritores Fyodor Dostoevsky , Victor Hugo , Edmond Rostand y Friedrich Schiller , quienes se convirtieron en sus favoritos eternos. [32]
Junto con muchos otros estudiantes burgueses, fue expulsada de la universidad poco antes de graduarse. Después de las quejas de un grupo de científicos extranjeros visitantes, a muchos de los estudiantes purgados se les permitió completar su trabajo y graduarse, [33] [34] lo que hizo en octubre de 1924. [35] Luego estudió durante un año en el Technicum del Estado. para las artes de la pantalla en Leningrado. Para una asignación, escribió un ensayo sobre la actriz polaca Pola Negri , que se convirtió en su primer trabajo publicado. [36]
En ese momento, había decidido que su apellido profesional para escribir sería Rand , [37] posiblemente porque es gráficamente similar a un extracto sin vocales Рзнб de su apellido de nacimiento en letra cirílica , [38] [39] y adoptó el primer nombre Ayn . [C]
Llegada a Estados Unidos
A finales de 1925, Rand obtuvo una visa para visitar a familiares en Chicago. [43] Partió el 17 de enero de 1926. [44] Cuando llegó a la ciudad de Nueva York el 19 de febrero de 1926, quedó tan impresionada con el horizonte de Manhattan que lloró lo que más tarde llamó "lágrimas de esplendor". [45] Con la intención de quedarse en los Estados Unidos para convertirse en guionista, vivió durante unos meses con sus familiares, uno de los cuales era dueño de una sala de cine y le permitía ver docenas de películas de forma gratuita. Luego se fue a Hollywood, California. [46]
En Hollywood, un encuentro casual con el afamado director Cecil B. DeMille lo llevó a trabajar como extra en su película El rey de reyes y a un trabajo posterior como guionista junior. [47] Mientras trabajaba en El rey de reyes , conoció a un aspirante a actor joven, Frank O'Connor; los dos se casaron el 15 de abril de 1929. Ella se convirtió en residente permanente de Estados Unidos en julio de 1929 y en ciudadana estadounidense el 3 de marzo de 1931. [48] [49] [d] Hizo varios intentos de llevar a sus padres y hermanas a la Estados Unidos, pero no pudieron obtener permiso para emigrar. [52] [53]
Ficción temprana
El primer éxito literario de Rand llegó con la venta de su guión Red Pawn a Universal Studios en 1932, aunque nunca se produjo. [54] A esto siguió el drama judicial Night of January 16th , producido por primera vez por EE Clive en Hollywood en 1934 y luego reabierto con éxito en Broadway en 1935. Cada noche se seleccionaba un jurado de entre los miembros de la audiencia; según el voto del jurado, se interpretaría uno de dos finales diferentes. [55] [e]
La primera novela publicada de Rand, la semiautobiográfica We the Living , se publicó en 1936. Situada en la Rusia soviética , se centró en la lucha entre el individuo y el estado. Las ventas iniciales fueron lentas y la editorial estadounidense dejó que se agotara, [58] aunque las ediciones europeas siguieron vendiéndose. [59] Ella adaptó la historia como una obra de teatro , pero la producción de Broadway del productor George Abbott fue un fracaso que cerró en menos de una semana. [60] [f] Después del éxito de sus últimas novelas, Rand pudo lanzar una versión revisada en 1959 que desde entonces ha vendido más de tres millones de copias. [62] En un prólogo de la edición de 1959, Rand afirmó que We the Living "es lo más parecido a una autobiografía que jamás escribiré ... La trama está inventada, el fondo no ..." [63]
Su novela Anthem fue escrita durante un descanso de la escritura de su próxima novela importante, The Fountainhead . Presenta una visión de un mundo futuro distópico en el que el colectivismo totalitario ha triunfado hasta tal punto que incluso la palabra "yo" ha sido olvidada y reemplazada por "nosotros". [64] [65] Se publicó en Inglaterra en 1938, pero Rand inicialmente no pudo encontrar un editor estadounidense. Al igual que con We the Living , el éxito posterior de Rand le permitió obtener una versión revisada publicada en 1946, que vendió más de 3,5 millones de copias. [66] Durante estos primeros años de su carrera, Rand escribió otras obras de teatro y cuentos que no fueron producidos ni publicados durante su vida, muchos de los cuales se publicaron más tarde en The Early Ayn Rand . [67]
El manantial y el activismo político
Durante la década de 1940, Rand se volvió políticamente activo. Ella y su esposo trabajaron como voluntarios a tiempo completo para la campaña presidencial de 1940 del republicano Wendell Willkie . Este trabajo condujo a las primeras experiencias de hablar en público de Rand; disfrutaba respondiendo preguntas a veces hostiles de las audiencias de la ciudad de Nueva York que habían visto noticieros pro-Willkie . [68] Esta actividad la puso en contacto con otros intelectuales simpatizantes del capitalismo de libre mercado. Se hizo amiga del periodista Henry Hazlitt , quien le presentó al economista de la Escuela Austriaca Ludwig von Mises . A pesar de sus diferencias filosóficas con ellos, Rand apoyó firmemente los escritos de ambos hombres a lo largo de su carrera, y ambos expresaron admiración por ella. Mises una vez se refirió a Rand como "el hombre más valiente de Estados Unidos", un cumplido que la complació particularmente porque dijo "hombre" en lugar de "mujer". [69] [70] Rand también se hizo amigo de la escritora libertaria Isabel Paterson . Rand interrogó a Paterson sobre la historia y la política estadounidenses hasta altas horas de la noche durante sus numerosas reuniones y le dio a Paterson ideas para su único libro de no ficción, El Dios de la máquina . [71]
El primer gran éxito de Rand como escritora se produjo en 1943 con The Fountainhead , una novela romántica y filosófica que escribió durante un período de siete años. [72] La novela se centra en un joven arquitecto intransigente llamado Howard Roark y su lucha contra lo que Rand describió como "segunda mano": aquellos que intentan vivir a través de los demás, colocando a los demás por encima de ellos mismos. Fue rechazado por doce editores antes de ser finalmente aceptado por la Bobbs-Merrill Company por insistencia del editor Archibald Ogden, quien amenazó con renunciar si su empleador no lo publicaba. [73] Mientras completaba la novela, a Rand se le recetó la anfetamina Benzedrine para combatir la fatiga. [74] La droga la ayudó a trabajar muchas horas para cumplir con el plazo de entrega de la novela, pero luego estaba tan agotada que su médico ordenó dos semanas de descanso. [75] Su uso de la droga durante aproximadamente tres décadas puede haber contribuido a lo que algunos de sus asociados posteriores describieron como cambios de humor volátiles. [76] [77]
The Fountainhead se convirtió en un éxito mundial, trayendo a Rand fama y seguridad financiera. [78] [79] En 1943, Rand vendió los derechos cinematográficos a Warner Bros. y ella regresó a Hollywood para escribir el guión. Posteriormente fue contratada por el productor Hal B. Wallis como guionista y médico-guionista. Su trabajo de Wallis incluye los guiones para el Oscar nominado Cartas de Amor y tú llegaste . [80] Rand también trabajó en otros proyectos, incluido un tratamiento de no ficción nunca terminado de su filosofía que se llamará La base moral del individualismo . [81] [82] [g]
Rand extendió su participación en el activismo de libre mercado y anticomunista mientras trabajaba en Hollywood. Se involucró con la anticomunista Motion Picture Alliance for the Preservation of American Ideals y escribió artículos en nombre del grupo. También se unió a la Asociación de Escritores Estadounidenses anticomunistas . [83] Una visita de Paterson para reunirse con los asociados de Rand en California provocó una pelea entre los dos cuando Paterson hizo comentarios, que Rand consideró de mala educación, a valiosos aliados políticos. [84] [85] En 1947, durante el Segundo Susto Rojo , Rand testificó como "testigo amistoso" ante el Comité de Actividades Antiamericanas de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos . Rand testificó que la película de 1944 Song of Russia tergiversó groseramente las condiciones en la Unión Soviética , retratando la vida allí mucho mejor y más feliz de lo que era. [86] También quería criticar la aclamada película de 1946 Los mejores años de nuestras vidas por lo que interpretó como una presentación negativa del mundo empresarial, pero no se le permitió testificar al respecto. [87] Cuando se le preguntó después de las audiencias sobre sus sentimientos sobre la efectividad de las investigaciones, Rand describió el proceso como "inútil". [88]
Después de varios retrasos, la versión cinematográfica de The Fountainhead fue lanzada en 1949. Aunque utilizó el guión de Rand con modificaciones mínimas, a ella "no le gustó la película de principio a fin" y se quejó de su edición, actuación y otros elementos. [89]
Atlas encogido de hombros y objetivismo
Tras la publicación de The Fountainhead , Rand recibió numerosas cartas de lectores, algunos de los cuales el libro influyó profundamente. En 1951, Rand se mudó de Los Ángeles a la ciudad de Nueva York, donde reunió a un grupo de estos admiradores a su alrededor. Este grupo (llamado en broma "El Colectivo") incluía al futuro presidente de la Reserva Federal Alan Greenspan , un joven estudiante de psicología llamado Nathan Blumenthal (más tarde Nathaniel Branden ) y su esposa Barbara , y el primo de Barbara Leonard Peikoff . Inicialmente, el grupo era una reunión informal de amigos que se reunían con Rand los fines de semana en su apartamento para hablar de filosofía. Más tarde comenzó a permitirles leer los borradores de su nueva novela, Atlas Shrugged , mientras se redactaba el manuscrito. En 1954, la estrecha relación de Rand con Nathaniel Branden se convirtió en una aventura romántica, con el conocimiento de sus cónyuges. [90]
Atlas Shrugged , publicado en 1957, se consideró la obra maestra de Rand . [91] [92] Rand describió el tema de la novela como "el papel de la mente en la existencia del hombre y, como corolario, la demostración de una nueva filosofía moral: la moralidad del interés propio racional". [93] Defiende los principios básicos de la filosofía de objetivismo de Rand y expresa su concepto de logro humano. La trama involucra a un Estados Unidos distópico en el que los industriales, científicos y artistas más creativos responden a un gobierno del estado de bienestar haciendo una huelga y retirándose a un valle escondido donde construyen una economía libre e independiente. El héroe de la novela y líder de la huelga, John Galt , describe la huelga como "detener el motor del mundo" al retirar las mentes de las personas que más contribuyen a la riqueza y los logros de la nación. Con esta huelga ficticia, Rand pretendía ilustrar que sin los esfuerzos de los racionales y productivos, la economía colapsaría y la sociedad se derrumbaría. La novela incluye elementos de misterio , romance y ciencia ficción, [94] [95] y contiene una exposición ampliada del objetivismo en un largo monólogo pronunciado por Galt. [96]
A pesar de muchas críticas negativas, Atlas Shrugged se convirtió en un éxito de ventas internacional. [97] Sin embargo, Rand se sintió desanimado y deprimido por la reacción de los intelectuales a la novela. [76] [98] Atlas Shrugged fue la última obra de ficción completa de Rand; marcó el final de su carrera como novelista y el comienzo de su papel como filósofa popular. [99] [100]
En 1958, Nathaniel Branden estableció Nathaniel Branden Lectures, posteriormente incorporado como el Instituto Nathaniel Branden (NBI), para promover la filosofía de Rand. Los miembros del colectivo dieron conferencias para NBI y escribieron artículos para revistas objetivistas que Rand editó. Posteriormente publicó algunos de estos artículos en forma de libro. Rand no estaba impresionado con muchos de los estudiantes de NBI [101] y los mantuvo con estándares estrictos, a veces reaccionando con frialdad o enojo a aquellos que no estaban de acuerdo con ella. [102] [103] [104] Los críticos, incluidos algunos ex estudiantes de NBI y el propio Branden, describieron más tarde la cultura de NBI como una de conformidad intelectual y reverencia excesiva por Rand. Algunos describieron la NBI o el movimiento objetivista en general como un culto o religión. [105] [106] Rand expresó opiniones sobre una amplia gama de temas, desde literatura y música hasta sexualidad y vello facial, y algunos de sus seguidores imitaron sus preferencias, vistiendo ropa a juego con los personajes de sus novelas y comprando muebles como los de ella. [107] Sin embargo, algunos ex alumnos de NBI creían que el alcance de estos comportamientos era exagerado y el problema se concentraba entre los seguidores más cercanos de Rand en Nueva York. [108] [104]
Años despues
A lo largo de las décadas de 1960 y 1970, Rand desarrolló y promovió su filosofía objetivista a través de sus trabajos de no ficción y dando charlas a estudiantes en instituciones como Yale , Princeton , Columbia , [109] Harvard y el Instituto de Tecnología de Massachusetts . [110] También comenzó a dar conferencias anuales en el Ford Hall Forum , respondiendo luego a las preguntas de la audiencia. [111] Durante estas apariciones, a menudo adoptó posiciones controvertidas sobre cuestiones políticas y sociales de la época. Estos incluían el apoyo al derecho al aborto, [112] oponerse a la Guerra de Vietnam y el reclutamiento militar (pero condenando a muchos evasores del servicio militar como "vagabundos"), [113] [114] apoyando a Israel en la Guerra de Yom Kippur de 1973 contra una coalición de naciones árabes. como "hombres civilizados que luchan contra salvajes", [115] [116] diciendo que los colonos europeos tenían derecho a desarrollar tierras arrebatadas a los indios americanos , [116] [117] y calificaron la homosexualidad de "inmoral" y "repugnante", al tiempo que abogaban por la derogación de todas las leyes al respecto. [118] También respaldó a varios candidatos republicanos a la presidencia de los Estados Unidos, con más fuerza a Barry Goldwater en 1964 , cuya candidatura promovió en varios artículos para The Objectivist Newsletter . [119] [120]
En 1964, Nathaniel Branden comenzó un romance con la joven actriz Patrecia Scott , con quien luego se casó. Nathaniel y Barbara Branden mantuvieron el asunto oculto a Rand. Cuando se enteró en 1968, aunque su relación romántica con Branden ya había terminado, [121] Rand terminó su relación con ambos Branden y NBI se cerró. [122] Rand publicó un artículo en The Objectivist repudiando a Nathaniel Branden por deshonestidad y otros "comportamientos irracionales en su vida privada". [123] En los años siguientes, Rand y varios de sus asociados más cercanos se separaron. [124]
Rand se sometió a una cirugía por cáncer de pulmón en 1974 después de décadas de tabaquismo intenso. [125] En 1976, se retiró de la redacción de su boletín y, después de sus objeciones iniciales, permitió que un empleado de su abogado la inscribiera en el Seguro Social y Medicare . [126] [127] A fines de la década de 1970, sus actividades dentro del movimiento objetivista declinaron, especialmente después de la muerte de su esposo el 9 de noviembre de 1979. [128] Uno de sus proyectos finales fue trabajar en una adaptación televisiva nunca completada de Atlas. Se encogió de hombros . [129]
Rand murió de insuficiencia cardíaca el 6 de marzo de 1982 en su casa de la ciudad de Nueva York [130] y fue enterrada en el cementerio de Kensico , Valhalla, Nueva York . [131] En su funeral, se colocó un arreglo floral de 6 pies (1,8 m) en forma de signo de dólar cerca de su ataúd. [132] En su testamento, Rand nombró a Peikoff para que heredara su patrimonio. [133]
Filosofía
Rand llamó a su filosofía "objetivismo", describiendo su esencia como "el concepto del hombre como un ser heroico, con su propia felicidad como el propósito moral de su vida, con el logro productivo como su actividad más noble y la razón como su único absoluto". [134] Consideró al objetivismo una filosofía sistemática y expuso posiciones sobre metafísica , epistemología , ética, filosofía política y estética . [135]
En metafísica, Rand apoyó el realismo filosófico y se opuso a todo lo que consideraba misticismo o sobrenaturalismo, incluidas todas las formas de religión. [136]
En epistemología, consideraba que todo conocimiento se fundamentaba en la percepción sensorial, cuya validez consideraba axiomática , [137] [138] y la razón , que describía como "la facultad que identifica e integra el material proporcionado por los sentidos del hombre". [139] Ella rechazó todas las afirmaciones de conocimiento no perceptual o a priori , incluyendo " 'instinto', 'intuición', 'revelación' o cualquier forma de 'simplemente saber ' ". [140] En su Introducción a la epistemología objetivista , Rand presentó una teoría de la formación de conceptos y rechazó la dicotomía analítico-sintética . [141] [142]
En ética, Rand defendió el egoísmo racional y ético (interés propio racional) como principio moral rector. Ella dijo que el individuo debe "existir por su propio bien, sin sacrificarse a sí mismo por los demás ni sacrificar a los demás para sí mismo". [143] Se refirió al egoísmo como "la virtud del egoísmo" en su libro de ese título , [2] en el que presentaba su solución al problema de lo que debería ser al describir una teoría metaética que basaba la moralidad en las necesidades de "la supervivencia del hombre en cuanto hombre". [144] [3] Condenó el altruismo ético como incompatible con los requisitos de la vida y la felicidad humanas, [3] y sostuvo que la iniciación de la fuerza era maligna e irracional, escribiendo en Atlas Shrugged que "La fuerza y la mente son opuestos". [145] [146]
La filosofía política de Rand hizo hincapié en los derechos individuales (incluyendo los derechos de propiedad ), [147] y se considera dejar hacer el capitalismo el sistema social sólo moral, porque en su opinión era el único sistema basado en la protección de esos derechos. [7] [8] Se opuso al estatismo , que entendió que incluía la teocracia , la monarquía absoluta , el nazismo , el fascismo , el comunismo , el socialismo democrático y la dictadura. [148] Rand creía que los derechos naturales deberían ser protegidos por un gobierno constitucionalmente limitado. [149] Aunque sus opiniones políticas a menudo se clasifican como conservadoras o libertarias , ella prefirió el término "radical para el capitalismo". Trabajó con conservadores en proyectos políticos, pero no estuvo de acuerdo con ellos en temas como religión y ética. [150] [151] Denunció el libertarismo, que asoció con el anarquismo . [152] [153] Rechazó el anarquismo como una teoría ingenua basada en el subjetivismo que sólo podía conducir al colectivismo en la práctica. [9] [10]
En estética, Rand definió el arte como una "recreación selectiva de la realidad de acuerdo con los juicios de valor metafísicos de un artista". Según ella, el arte permite que los conceptos filosóficos se presenten en una forma concreta que se pueda captar fácilmente, satisfaciendo así una necesidad de la conciencia humana. [154] Como escritora, la forma de arte en la que Rand se centró más de cerca fue la literatura, donde consideraba que el romanticismo era el enfoque que reflejaba con mayor precisión la existencia del libre albedrío humano . [155] Describió su propio enfoque de la literatura como " realismo romántico ". [156]
Rand dijo que sus contribuciones más importantes a la filosofía fueron su "teoría de los conceptos, la ética y el descubrimiento en la política de que el mal, la violación de los derechos, consiste en el inicio de la fuerza". [157] Ella creía que la epistemología era una rama fundamental de la filosofía y consideraba que la defensa de la razón era el aspecto más significativo de su filosofía, [158] afirmando: "No soy principalmente una defensora del capitalismo, sino del egoísmo; y no soy principalmente un defensor del egoísmo, sino de la razón. Si uno reconoce la supremacía de la razón y la aplica consistentemente, todo lo demás sigue ". [159]
Relación con otros filósofos
Rand fue muy crítico con la mayoría de los filósofos y tradiciones filosóficas que conocía, a excepción de Aristóteles, Tomás de Aquino y los liberales clásicos . [12] [13] Reconoció a Aristóteles como su mayor influencia [97] y comentó que en la historia de la filosofía sólo podía recomendar "tres A": Aristóteles, Aquino y Ayn Rand. [160] En una entrevista de 1959 con Mike Wallace , cuando se le preguntó de dónde venía su filosofía, ella respondió: "Fuera de mi propia mente, con el único reconocimiento de una deuda con Aristóteles, el único filósofo que alguna vez me influyó. Yo ideé el resto". de mi filosofía yo mismo ". [161]
En un artículo para Claremont Review of Books , el politólogo Charles Murray critica su afirmación de que su única "deuda filosófica" era con Aristóteles, y en cambio afirma que sus ideas se derivaron de pensadores anteriores como John Locke y Friedrich Nietzsche. [162] Rand encontró inspiración temprana en Nietzsche, [163] [164] [165] y los estudiosos han encontrado indicios de su influencia en las primeras notas de los diarios de Rand, [166] [167] en pasajes de la primera edición de We the Living (que Rand revisó más tarde), [168] [169] y en su estilo de escritura en general. [3] [170] Sin embargo, cuando escribió The Fountainhead , Rand se había vuelto en contra de las ideas de Nietzsche, [163] [171] y se discute el alcance de su influencia en ella incluso durante sus primeros años. [172] [173] [174]
El profesor de literatura rusa Adam Weiner afirma que el egoísmo de Rand también fue influenciado por la novela de 1863 ¿Qué hacer? por el autor ruso Nikolay Chernyshevsky . [175]
Rand consideraba que su opuesto filosófico era Immanuel Kant , a quien se refería como "el hombre más malvado de la historia de la humanidad"; [176] ella creía que su epistemología socavaba la razón y su ética se oponía al interés propio. [177] Los filósofos George Walsh [178] y Fred Seddon [179] han argumentado que ella malinterpretó a Kant y exageró sus diferencias.
Recepción y legado
Recepción de la crítica
Durante la vida de Rand, su trabajo provocó tanto elogios como condenas extremas. La primera novela de Rand, We the Living , fue admirada por el crítico literario HL Mencken , [180] [181] su obra de Broadway La noche del 16 de enero fue un éxito tanto de crítica como de popularidad, [182] y The Fountainhead fue aclamada por The New York El crítico del Times Lorine Pruette lo califica de "magistral". [183] Las novelas de Rand fueron ridiculizadas por algunos críticos cuando se publicaron por primera vez por ser largas y melodramáticas. [14] Sin embargo, se convirtieron en bestsellers en gran parte gracias al boca a boca. [184]
Las primeras reseñas que recibió Rand fueron para la Noche del 16 de enero . Las críticas de la producción fueron en gran medida positivas, pero Rand consideró que incluso las críticas positivas eran vergonzosas debido a los cambios significativos realizados en su guión por parte del productor. [182] Rand creía que su primera novela, We the Living , no fue ampliamente revisada, pero el erudito de Rand Michael S. Berliner escribe que "fue la más revisada de todas sus obras", con aproximadamente 125 reseñas diferentes publicadas en más de 200 publicaciones. En general, estas críticas fueron más positivas que las críticas que recibió por su trabajo posterior. [185] Su novela de 1938 Anthem recibió poca atención de los críticos, tanto por su primera publicación en Inglaterra como por reediciones posteriores. [186]
El primer bestseller de Rand, The Fountainhead , recibió muchas menos críticas que We the Living , y las opiniones de los críticos fueron variadas. [187] La crítica positiva de Lorine Pruette en The New York Times fue una que Rand agradeció mucho. [188] Pruette llamó a Rand "un escritor de gran poder" que escribió "brillante, bella y amargamente", y afirmó que "no podrás leer este libro magistral sin pensar en algunos de los conceptos básicos de nuestro tiempo". [183] Hubo otras críticas positivas, pero Rand descartó la mayoría de ellas por no entender su mensaje o por ser de publicaciones sin importancia. [187] Algunas críticas negativas se centraron en la extensión de la novela, [14] como una que la llamó "un libro de ballena" y otra que decía "cualquiera que se deje engañar por ella merece una severa conferencia sobre el racionamiento de papel ". Otras críticas negativas llamaron a los personajes antipáticos y al estilo de Rand "ofensivamente peatonal". [187]
La novela Atlas Shrugged de Rand de 1957 fue ampliamente revisada y muchas de las críticas fueron fuertemente negativas. [14] [189] En National Review , el autor conservador Whittaker Chambers llamó al libro "segundo" y "notablemente tonto". [190] Describió el tono del libro como "estridencia sin tregua" y acusó a Rand de apoyar un sistema ateo (que relacionó con el de los soviéticos ), afirmando "Desde casi cualquier página de Atlas Shrugged , se puede escuchar una voz , por dolorosa necesidad, ordenando: '¡A una cámara de gas, vete! ' ". [191] Atlas Shrugged recibió críticas positivas de algunas publicaciones, incluyendo elogios del destacado crítico de libros John Chamberlain , [189] pero la erudita de Rand Mimi Reisel Gladstein escribió más tarde que "los críticos parecían competir entre sí en un concurso para idear los más inteligentes humillaciones ", llamándolas" tonterías execrables "y" una pesadilla "; también dijeron que estaba" escrito por odio "y mostraba" intimidación y prolijidad implacables ". [14]
La no ficción de Rand recibió muchas menos críticas que sus novelas. El tenor de la crítica de su primer libro de no ficción, Para el nuevo intelectual , fue similar al de Atlas Shrugged , [192] [193] con el filósofo Sidney Hook comparando su certeza con "la forma en que se escribe la filosofía en la Unión Soviética", [194] y el autor Gore Vidal calificó su punto de vista como "casi perfecto en su inmoralidad". [195] Sus libros posteriores recibieron cada vez menos atención de los críticos. [192]
En 2005, en el centenario del nacimiento de Rand, Edward Rothstein , que escribía para The New York Times , se refirió a su escritura de ficción como una pintoresca "fantasía retro" utópica y un neorromántico programático de la artista incomprendida mientras criticaba el "rechazo aislado de sus personajes". de la sociedad democrática ". [196] En 2019, Lisa Duggan describió la ficción de Rand como popular e influyente para muchos lectores, a pesar de ser fácil de criticar por "sus personajes caricaturescos y tramas melodramáticas, su moralización rígida, sus preferencias estéticas de nivel medio a bajo ... y sus esfuerzos filosóficos ". [197]
Interés popular
Los libros de Rand continúan siendo ampliamente vendidos y leídos, con más de 30 millones de copias vendidas a partir de 2015.[actualizar](incluidos 3,6 millones comprados para su distribución gratuita a las escuelas por el Instituto Ayn Rand ). [198] En 1991, una encuesta realizada para la Biblioteca del Congreso y el Club del Libro del Mes preguntó a los miembros del club cuál era el libro más influyente en la vida del encuestado. Atlas Shrugged de Rand fue la segunda opción más popular, después de la Biblia. [199] Aunque la influencia de Rand ha sido mayor en los Estados Unidos, ha habido un interés internacional en su trabajo. [15] [200] [201]
Los admiradores contemporáneos de Rand incluían a otros novelistas, como Ira Levin , Kay Nolte Smith y L. Neil Smith ; y escritores posteriores como Erika Holzer y Terry Goodkind han sido influenciados por ella. [202] Otros artistas que han citado a Rand como una influencia importante en sus vidas y pensamientos incluyen al dibujante de cómics Steve Ditko [203] y al músico Neil Peart de Rush , [204] aunque más tarde se distanció. Rand brindó una visión positiva de los negocios y, posteriormente, muchos ejecutivos de negocios y emprendedores han admirado y promovido su trabajo. [205] John Allison de BB&T y Ed Snider de Comcast Spectacor han financiado la promoción de las ideas de Rand, [206] [207] mientras que Mark Cuban (propietario de los Dallas Mavericks ) y John P. Mackey (CEO de Whole Foods ) entre otros, han dicho que consideran a Rand crucial para su éxito. [208]
Se ha hecho referencia a Rand y sus obras en una variedad de medios: en programas de televisión que incluyen comedias de situación animadas, comedias de acción en vivo, dramas y programas de juegos, [209] así como en películas y videojuegos. [210] Ella, o un personaje basado en ella, ocupa un lugar destacado (en luces positivas y negativas) en las novelas literarias y de ciencia ficción de destacados autores estadounidenses. [211] Nick Gillespie , ex editor en jefe de Reason , comentó que "Rand es una inmortalidad torturada, una en la que es tan probable que sea un chiste como una protagonista. Las burlas a Rand como frías e inhumanas recorren la cultura popular. " [212] Se han realizado dos películas sobre la vida de Rand. Una película documental de 1997, Ayn Rand: A Sense of Life , fue nominada al Oscar a la Mejor Película Documental . [213] La pasión de Ayn Rand , una adaptación televisiva de 1999 del libro del mismo nombre , ganó varios premios. [214] La imagen de Rand también aparece en un sello postal estadounidense de 1999 ilustrado por el artista Nick Gaetano . [215]
Influencia política
Aunque rechazó las etiquetas de "conservador" y "libertario", [216] [217] Rand ha tenido una influencia continua en la política de derecha y el libertarismo. [18] [19] Jim Powell , investigador principal del Instituto Cato , considera a Rand una de las tres mujeres más importantes (junto con Rose Wilder Lane e Isabel Paterson ) del libertarismo estadounidense moderno , [218] y David Nolan , uno de los los fundadores del Partido Libertario , afirmaron que "sin Ayn Rand, el movimiento libertario no existiría". [219] En su historia del movimiento libertario, el periodista Brian Doherty la describió como "la libertaria más influyente del siglo XX para el público en general" [199] y la historiadora Jennifer Burns se refirió a ella como "la puerta de entrada definitiva a la vida. a la derecha". [18]
Las figuras políticas que citan a Rand como influencia suelen ser conservadores (a menudo miembros del Partido Republicano), [220] a pesar de que Rand tomó algunas posiciones que son atípicas para los conservadores, como ser pro-aborto y ateo. [221] Se enfrentó a una intensa oposición de William F. Buckley Jr. y otros colaboradores de la revista conservadora National Review , que publicó numerosas críticas a sus escritos e ideas. [222] Sin embargo, un artículo de 1987 en The New York Times se refirió a ella como la "novelista laureada" de la administración Reagan . [223] Congresistas republicanos y expertos conservadores han reconocido su influencia en sus vidas y han recomendado sus novelas. [224] [225] [226] [227] También ha influido en algunos políticos conservadores fuera de Estados Unidos, como Ayelet Shaked , ex ministra de Justicia de Israel y cofundadora del partido Nueva Derecha . [228] [229]
La crisis financiera de 2007-2008 despertó un renovado interés en sus obras, especialmente Atlas Shrugged , que algunos vieron como un presagio de la crisis. [230] [231] [232] Los artículos de opinión compararon eventos del mundo real con la trama de la novela. [232] [220] Durante este tiempo, aparecieron carteles que mencionaban a Rand y su héroe ficticio John Galt en las protestas del Tea Party . [231] También hubo un aumento de las críticas a sus ideas, especialmente de la izquierda política , y los críticos culparon de la crisis económica a su apoyo al egoísmo y al libre mercado , particularmente a través de su influencia en Alan Greenspan . [227] En 2015, Adam Weiner dijo que a través de Greenspan, "Rand había arrojado efectivamente una bomba de tiempo en la sala de calderas de la economía estadounidense". [233] Lisa Duggan dijo que las novelas de Rand tuvieron un "impacto incalculable" en el fomento de la difusión de las ideas políticas neoliberales . [234] En 2021, Cass Sunstein dijo que las ideas de Rand podían verse en las políticas fiscales y regulatorias de la administración Trump , que atribuyó a "la influencia duradera de Rand ... de su ficción". [235]
Reacción académica
Recepción académica durante la vida de Rand
Durante la vida de Rand, su trabajo recibió poca atención por parte de los académicos. [17] Cuando apareció el primer libro académico sobre la filosofía de Rand en 1971, su autor declaró que escribir sobre Rand era "una empresa traicionera" que podría llevar a "sentirse culpable por asociación" por tomarla en serio. [236] Algunos artículos sobre las ideas de Rand aparecieron en revistas académicas antes de su muerte en 1982, muchos de ellos en The Personalist . [237] Uno de ellos fue "Sobre el argumento randiano" del filósofo libertario Robert Nozick , quien argumentó que su argumento metaético es erróneo y no resuelve el problema de lo que debería plantearse por David Hume . [238] Otros filósofos, escribiendo en la misma publicación, argumentaron que Nozick expresó erróneamente el caso de Rand. [237] La consideración académica de Rand como figura literaria durante su vida fue aún más limitada. La académica Mimi Gladstein no pudo encontrar ningún artículo académico sobre las novelas de Rand cuando comenzó a investigarla en 1973, y solo aparecieron tres de esos artículos durante el resto de la década de 1970. [239]
Evaluaciones generales póstumas
Desde la muerte de Rand, el interés por su trabajo ha aumentado gradualmente. [240] [241] En 2009, la historiadora Jennifer Burns identificó "tres olas superpuestas" de interés académico en Rand, incluida "una explosión de erudición" desde el año 2000. [242] Sin embargo, a partir de ese mismo año, pocas universidades incluyeron Rand u objetivismo como especialidad filosófica o área de investigación, y muchos departamentos de literatura y filosofía la descartan como un fenómeno de la cultura pop en lugar de un tema de estudio serio. [243] La actualización de otoño de 2020 de la entrada sobre Rand en la Enciclopedia de Filosofía de Stanford dice que "solo unos pocos filósofos profesionales se han tomado su trabajo en serio". [3] Los estudiosos de la literatura inglesa y estadounidense también han ignorado en gran medida su trabajo, [244] aunque la atención a su obra literaria ha aumentado desde la década de 1990. [245]
En la edición de 1998 de la Enciclopedia de Filosofía de Routledge , la teórica política Chandran Kukathas resume la recepción filosófica de la corriente principal de su trabajo en dos partes. Su argumento ético, dice, es visto por la mayoría de los comentaristas como una variante poco convincente de la ética de Aristóteles. Su teoría política, dice, "tiene poco interés", empañada por un esfuerzo "mal pensado y no sistemático" para reconciliar su hostilidad hacia el estado con su rechazo al anarquismo. [2] El filósofo libertario Michael Huemer sostiene que muy pocas personas encuentran convincentes las ideas de Rand, especialmente su ética, [246] que él cree que son difíciles de interpretar y carecen de coherencia lógica. [247] Él atribuye la atención que recibe a que es una "escritora convincente", especialmente como novelista, y señala que Atlas Shrugged vende más que las obras de no ficción de Rand, así como las obras de otros filósofos del liberalismo clásico como Ludwig von Mises . Friedrich Hayek o Frederic Bastiat . [246] En la entrada de la Enciclopedia Literaria de Rand escrita en 2001, John David Lewis declaró que "Rand escribió la ficción más desafiante intelectualmente de su generación". [248]
Beca específica de Rand
Algunos académicos se centran específicamente en el trabajo de Rand. Los eruditos de Rand Douglas Den Uyl y Douglas B. Rasmussen , mientras enfatizan la importancia y originalidad de su pensamiento en una colección de artículos académicos de 1984 sobre sus ideas, describen su estilo como "literario, hiperbólico y emocional". [249] En ese mismo volumen, el escritor político y estudioso de Rand Jack Wheeler escribe que a pesar de "la incesante grandilocuencia y el continuo desahogo de la rabia de Rand", la ética de Rand es "un logro más inmenso, cuyo estudio es mucho más fructífero que cualquier otro". en el pensamiento contemporáneo ". [250]
En 1987, Allan Gotthelf , George Walsh y David Kelley cofundaron la Ayn Rand Society, un grupo afiliado a la American Philosophical Association . [251] [252] En 2012, la University of Pittsburgh Press lanzó una serie de "Estudios filosóficos de la Sociedad Ayn Rand" basada en los procedimientos de la Sociedad. [253]
Gladstein, Gotthelf, Harry Binswanger , John Hospers , Edwin A. Locke , Wallace Matson , Leonard Peikoff , Chris Matthew Sciabarra y Tara Smith le han enseñado su trabajo en instituciones académicas. Las ideas de Rand también se han convertido en temas de estudio en las universidades de Clemson y Duke . [254] Sciabarra co-edita The Journal of Ayn Rand Studies , una revista no partidista revisada por pares dedicada al estudio del trabajo filosófico y literario de Rand. [255]
Smith ha escrito varios libros académicos y artículos sobre las ideas de Rand, incluido Normative Ethics: The Virtuous Egoist de Ayn Rand , un volumen sobre la teoría ética de Rand publicado por Cambridge University Press en 2006. Aunque Rand sostenía que el objetivismo era un sistema filosófico integrado, el filósofo Robert H. Bass argumenta en un artículo de revista de 2006 que sus ideas éticas centrales son inconsistentes y contradictorias con sus ideas políticas centrales. [256]
Movimiento objetivista
En 1985, Peikoff estableció el Instituto Ayn Rand , una organización sin fines de lucro dedicada a promover las ideas y trabajos de Rand. En 1990, después de un desacuerdo ideológico con Peikoff, el filósofo David Kelley fundó el Instituto de Estudios Objetivistas, ahora conocido como The Atlas Society . [257] [258] En 2001, el historiador John McCaskey organizó la Fundación Anthem para Becas Objetivistas, que otorga subvenciones para trabajos académicos sobre objetivismo en el mundo académico. [259] De 2002 a 2012, la fundación benéfica de BB&T Corporation otorgó subvenciones a más de 60 facultades y universidades para enseñar las ideas u obras de Rand. En algunos casos, estas subvenciones fueron controvertidas debido a que requerían investigación o enseñanza relacionada con Rand. [260] [261]
Trabajos seleccionados
Ficción y drama:
- Noche del 16 de enero (realizada en 1934, publicada en 1968)
- Nosotros los vivos (1936, revisado en 1959)
- Himno (1938, revisado en 1946)
- The Unconquered (realizado en 1940, publicado en 2014)
- El manantial (1943)
- Atlas encogido de hombros (1957)
- Los primeros años de Ayn Rand (1984)
- Ideal (2015)
No ficción:
- Para el nuevo intelectual (1961)
- La virtud del egoísmo (1964)
- Capitalismo: el ideal desconocido (1966, ampliado 1967)
- El Manifiesto Romántico (1969)
- La nueva izquierda (1971, ampliado 1975)
- Introducción a la epistemología objetivista (1979, ampliado en 1990)
- Filosofía: quién lo necesita (1982)
- Cartas de Ayn Rand (1995)
- Revistas de Ayn Rand (1997)
Ver también
- Asesinato de Marion Parker
- Una teoría de la justicia: ¡el musical!
Notas
- ↑ Rand abandonó la Unión Soviética en 1926.
- ^ Ruso: Алиса Зиновьевна Розенбаум ,[aˈlʲɪsa zʲɪˈnovʲɪvnə rəzʲɪnˈbaʊm]
- ^ Rand dijo que Ayn fue una adaptación de unnombre finlandés . [40] Algunas fuentes biográficas cuestionan esto, sugiriendo que puede provenir de un apodo basado en lapalabra hebrea עין ( ayin , que significa "ojo"). [41] Las cartas de la familia de Rand no usan ese apodo para ella. [42]
- ↑ Los documentos de inmigración de Rand dieron su nombre de pila como "Alice", [45] por lo que su nombre legal de casada se convirtió en "Alice O'Connor", pero no usó ese nombre en público ni con amigos. [50] [51]
- ↑ En 1941, Paramount Pictures produjo una película basada libremente en la obra . Rand no participó en la producción y fue muy crítico con el resultado. [56] [57]
- ↑ En 1942, la novela fue adaptada sin el permiso de Rand en un par de películas italianas, Noi vivi y Addio, Kira . Después de que se resolvieron las reclamaciones legales de la posguerra de Rand sobre la piratería, su abogado compró los negativos. Las películas fueron reeditadas con la aprobación de Rand y lanzadas como We the Living en 1986. [61]
- ↑ Se publicó una versión condensada del libro inacabado como ensayo titulado "El único camino al mañana" en la edición de enero de 1944 de Reader's Digest .
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enlaces externos
- Ayn Rand en la Encyclopædia Britannica
- Preguntas frecuentes sobre Ayn Rand del Instituto Ayn Rand
- Obras de Ayn Rand en Project Gutenberg
- Obras de Ayn Rand o sobre ellas en Internet Archive
- Obras de Ayn Rand en LibriVox (audiolibros de dominio público)
- Los artículos de Rand en la Biblioteca del Congreso
- Ayn Rand Lexicon - base de datos con capacidad de búsqueda
- Hicks, Stephen RC "Ayn Alissa Rand (1905-1982)" . Enciclopedia de Filosofía de Internet .
- Ayn Rand en IMDb
- Obras de Ayn Rand en Open Library
- Ayn Rand en Curlie
- "Escritos de Ayn Rand" - de C-SPAN 's American Writers: A Journey Through History