Ayodhya ( hindustani: [əˈjoːdʱːjaː] ( escuchar ) ; IAST : Ayodhyā ) es una ciudad y la sede administrativa del distrito de Faizabad (oficialmente distrito de Ayodhya) y la división de Faizabad (oficialmente división de Ayodhya) de Uttar Pradesh , India. [4] Comparte una corporación municipal con su ciudad hermana vecina de Faizabad .
Ayodhya Saketa | |
---|---|
Ciudad | |
En el sentido de las agujas del reloj desde la parte superior: Ram ki Paidi Ghat , Ayodhya Ghaat en el río Ghaghara , Templo Kanak Bhawan, Vijayraghav Mandir en Ayodhya | |
Ayodhya | |
Coordenadas: 26.80 ° N 82.20 ° E26 ° 48'N 82 ° 12'E / Coordenadas : 26 ° 48'N 82 ° 12'E / 26,80 ° N 82,20 ° E | |
País | India |
Expresar | Uttar Pradesh |
Distrito | Faizabad |
Gobierno | |
• Tipo | Alcalde – Concejo |
• Cuerpo | Corporación Municipal de Ayodhya |
• Alcalde | Rishikesh Upadhyay, BJP |
Área | |
• Total | 79,8 km 2 (30,8 millas cuadradas) |
Elevación | 93 m (305 pies) |
Población (2011 [1] ) | |
• Total | 55,890 |
• Densidad | 700 / km 2 (1.800 / millas cuadradas) |
Idioma | |
• Oficial | Hindi [2] |
• Oficial adicional | Urdu [2] |
• Regional | Awadhi [3] |
Zona horaria | UTC + 05: 30 ( IST ) |
ALFILER | 224001 |
Codigo telefonico | 05278 |
Registro de Vehículo | UP-42 |
Sitio web | ayodhya.nic.in |
Algunos identifican la ciudad con la legendaria ciudad de Ayodhya y, como tal, es el lugar de nacimiento del Señor Rama y el escenario de la épica Ramayana . La precisión de esta identificación es fundamental para la disputa de Ayodhya : los eruditos modernos creen de diversas maneras que el Ayodhya actual es el mismo que el Ayodhya legendario, o que la ciudad legendaria es un lugar mítico que llegó a ser identificado únicamente con el Ayodhya actual. durante el período Gupta alrededor del siglo IV al V d. C. [ cita requerida ]
La ciudad actual se identifica como la ubicación de Saketa, que fue una ciudad importante de Kosala mahajanapada en el primer milenio antes de Cristo, y luego sirvió como su capital. [ cita requerida ] Los primeros textos canónicos budistas y jainistas mencionan que los líderes religiosos Gautama Buddha y Mahavira visitaron y vivieron en la ciudad. Los textos jainistas también lo describen como el lugar de nacimiento de cinco tirthankaras , a saber, Rishabhanatha , Ajitanatha , Abhinandananatha , Sumatinath y Anantnath , y lo asocian con los legendarios chakravartins . Desde el período Gupta en adelante, varias fuentes mencionan Ayodhya y Saketa como el nombre de la misma ciudad.
Debido a la creencia de que fue el lugar de nacimiento de Rama, Ayodhya (Awadh) ha sido considerado como uno de los siete lugares de peregrinación ( Saptapuri ) más importantes para los hindúes. Se cree que el lugar de nacimiento de Rama estaba marcado por un templo, que se dice que fue demolido por órdenes del emperador mogol Babur y una mezquita en disputa erigida en su lugar. En 1992, condujo a la demolición de la mezquita de Babri por turbas hindúes con el objetivo de reemplazarla con un templo de Rama. La disputa de Ayodhya se refería al activismo de grupos hindúes para reconstruir un gran templo de Rama en el sitio de Janmabhoomi. [5] Los cinco jueces del tribunal de la Corte Suprema escucharon los casos de disputa de títulos de agosto a octubre de 2019. El 9 de noviembre de 2019, la Corte Suprema, encabezada por el presidente del Tribunal Supremo, Ranjan Gogoi , anuló la decisión anterior y dictaminó que la tierra pertenecía a la gobierno por registros de impuestos. Además, ordenó que la tierra se entregara a un fideicomiso para construir el templo hindú. También ordenó al gobierno otorgar una alternativa de 5 acres (2,0 ha) de tierra a la Junta Central Waqf sunita de Uttar Pradesh para construir una mezquita en sustitución de la demolida Babri Masjid . La construcción de Ram Mandir comenzó en agosto de 2020. [6]
Etimología y nombres
La palabra "Ayodhya" es una derivación formada regularmente del verbo sánscrito yudh , "luchar, hacer la guerra". Yodhya es el participio futuro pasivo, que significa "luchar"; la inicial a es el prefijo negativo; el todo, por lo tanto, significa "no ser combatido" o, más idiomáticamente en inglés, "invencible". [7] Este significado está atestiguado por el Atharvaveda , que lo usa para referirse a la ciudad invencible de los dioses. [8] El poema Jain del siglo IX Adi Purana también afirma que Ayodhya "no existe solo por su nombre sino por el mérito" de ser invencible por los enemigos. Satyopakhyana interpreta la palabra de manera ligeramente diferente, afirmando que significa "aquello que no puede ser conquistado por los pecados" (en lugar de enemigos). [9]
"Saketa" es el nombre más antiguo de la ciudad, atestiguado en sánscrito, jain, sánscrito, budista, griego y fuentes chinas. [10] Según Vaman Shivram Apte , la palabra "Saketa" se deriva de las palabras sánscritas Saha (con) y Aketen (casas o edificios). El Adi Purana afirma que Ayodhya se llama Saketa "debido a sus magníficos edificios que tenían importantes estandartes como sus armas". [11] Según Hans T. Bakker , la palabra puede derivarse de las raíces sa y ketu ("con estandarte"); el nombre de variante saketu está atestiguado en el Vishnu Purana . [12]
El nombre más antiguo en inglés era "Oudh" o "Oude", y el estado principesco del que fue la capital hasta 1856 todavía se conoce como Oudh State .
Se dijo que Ayodhya era la capital del antiguo reino de Kosala en el Ramayana . Por lo tanto, también se le conoce como "Kosala". El Adi Purana afirma que Ayodhya es famoso como su-kośala "debido a su prosperidad y buena habilidad". [11]
Las ciudades de Ayutthaya (Tailandia) y Yogyakarta (Indonesia) llevan el nombre de Ayodhya.
Historia
Antiguas epopeyas hindúes en sánscrito , como el Ramayana y el Mahabharata, mencionan una ciudad legendaria llamada Ayodhya , que fue la capital de los legendarios reyes Ikshvaku de Kosala, incluido Rama. [13] Ni estos textos, ni los textos sánscritos anteriores, como los Vedas , mencionan una ciudad llamada Saketa. Los textos sánscritos antiguos no religiosos y no legendarios, como el Ashtadhyayi de Panini y el comentario de Patanjali al respecto, mencionan a Saketa. [13] El texto budista posterior Mahavastu describe a Saketa como la sede del rey Ikshvaku Sujata, cuyos descendientes establecieron la capital de Shakya , Kapilavastu . [14]
El más antiguo de los textos budistas en idioma pali y los textos en idioma Jain Prakrit mencionan una ciudad llamada Saketa (Sageya o Saeya en Prakrit) como una ciudad importante de la mahajanapada de Kosala . [15] Las indicaciones topográficas en los textos budistas y jainistas sugieren que Saketa es el mismo que el actual Ayodhya. [16] Por ejemplo, según Samyutta Nikaya y Vinaya Pitaka , Saketa se encontraba a una distancia de seis yojana s de Shravasti . El Vinaya Pitaka menciona que un gran río estaba ubicado entre las dos ciudades, y el Sutta Nipata menciona a Saketa como el primer lugar de parada en el camino hacia el sur de Shravasti a Pratishthana . [14]
Siglo IV en adelante, varios textos, incluido el Raghuvamsha de Kalidasa , mencionan Ayodhya como otro nombre para Saketa. [17] El texto canónico Jain posterior Jambudvipa-Pannati describe una ciudad llamada Viniya (o Vinita) como el lugar de nacimiento del Señor Rishabhanatha , y asocia esta ciudad con Bharata Chakravartin ; el Kalpa-Sutra describe a Ikkhagabhumi como el lugar de nacimiento de Rishabhadev. El índice del texto Jain Paumachariya aclara que Aojjha (Aodhya), Kosala-puri ("ciudad de Kosala"), Viniya y Saeya (Saketa) son sinónimos. Los textos jainistas poscanónicos también mencionan "Aojjha"; por ejemplo, Avassagacurni la describe como la ciudad principal de Kosala, mientras que Avassaganijjutti la nombra como la capital de Sagara Chakravartin . [18] El Avassaganijjutti implica que Viniya ("Vinia"), Kosalapuri ("Kosalapura") e Ikkhagabhumi eran ciudades distintas, nombrándolas como las capitales de Abhinamdana, Sumai y Usabha respectivamente. El comentario de Abhayadeva sobre el Thana Sutta , otro texto poscanónico, identifica a Saketa, Ayodhya y Vinita como una sola ciudad. [18]
Según una teoría, la legendaria ciudad de Ayodhya es la misma que la histórica ciudad de Saketa y la actual Ayodhya. Según otra teoría, la legendaria Ayodhya es una ciudad mítica, [19] y el nombre "Ayodhya" llegó a usarse para el Saketa (actual Ayodhya) solo alrededor del siglo IV, cuando un emperador Gupta (probablemente Skandagupta ) se mudó su capital a Saketa, y la renombró a Ayodhya después de la ciudad legendaria. [12] [20] Las teorías alternativas, pero menos probables, afirman que Saketa y Ayodhya eran dos ciudades contiguas, o que Ayodhya era una localidad dentro de la ciudad de Saketa. [21]
Como saketa
La evidencia arqueológica y literaria sugiere que el sitio de la actual Ayodhya se había convertido en un asentamiento urbano en el siglo V o VI a. C. [16] El sitio se identifica como la ubicación de la antigua ciudad de Saketa, que probablemente surgió como un mercado ubicado en el cruce de dos carreteras importantes, la carretera Shravasti - Pratishthana norte-sur y la Rajagriha - Varanasi -Shravasti- Taxila. carretera este-oeste. [22] Los textos budistas antiguos, como Samyutta Nikaya , afirman que Saketa estaba ubicada en el reino de Kosala gobernado por Prasenajit (o Pasenadi; c. Siglos VI-V aC), cuya capital estaba ubicada en Shravasti. [23] El comentario budista posterior Dhammapada- atthakatha afirma que la ciudad de Saketa fue establecida por el comerciante Dhananjaya (el padre de Visakha ), por sugerencia del rey Prasenajit. [14] El Digha Nikaya la describe como una de las seis grandes ciudades de la India. [14] Los primeros textos canónicos budistas mencionan a Shravasti como la capital de Kosala, pero los textos posteriores, como los textos jainistas Nayadhammakahao y Pannavana Suttam , y los Jatakas budistas , mencionan a Saketa como la capital de Kosala. [24]
Como ciudad concurrida frecuentada por viajeros, parece haberse vuelto importante para predicadores como Gautama Buddha y Mahavira . [22] El Samyutta Nikaya y Anguttara Nikaya mencionan que Buda residió en Saketa a veces. [14] Los primeros textos canónicos jainistas (como Antagada-dasao , Anuttarovavaiya-dasao y Vivagasuya ) afirman que Mahavira visitó Saketa; Nayadhammakahao afirma que Parshvanatha también visitó Saketa. [18] Los textos jainistas, tanto canónicos como poscanónicos, describen Ayodhya como la ubicación de varios santuarios, como los de la serpiente, yaksha Pasamiya, Muni Suvratasvamin y Surappia. [18]
No está claro qué pasó con Saketa después de que Kosala fuera conquistada por el emperador Ajatashatru de Magadha alrededor del siglo V a. C. Hay una falta de fuentes históricas sobre la situación de la ciudad durante los siguientes siglos: es posible que la ciudad permaneciera como un centro comercial de importancia secundaria, pero no se convirtió en un centro político de Magadha, cuya capital estaba ubicada en Pataliputra . [25] Es posible que se hayan construido varios edificios budistas en la ciudad durante el reinado del emperador Maurya Ashoka en el siglo III aC: estos edificios probablemente se ubicaron en los montículos artificiales actuales en Ayodhya. [26] Las excavaciones en Ayodhya han dado como resultado el descubrimiento de un gran muro de ladrillos, identificado como un muro de fortificación por el arqueólogo BB Lal . [16] Este muro probablemente se erigió en el último cuarto del siglo III a. C. [27]
Después del declive del imperio Maurya, Saketa parece haber estado bajo el gobierno de Pushyamitra Shunga . La inscripción de Dhanadeva del siglo I a.C. sugiere que nombró a un gobernador allí. [28] El Yuga Purana menciona a Saketa como la residencia de un gobernador, y la describe como atacada por una fuerza combinada de griegos , Mathuras y Panchalas . [29] El comentario de Patanjali sobre Panini también se refiere al sitio griego de Saketa. [30]
Más tarde, Saketa parece haberse convertido en parte de un reino pequeño e independiente. [31] El Yuga Purana afirma que Saketa fue gobernado por siete reyes poderosos después de la retirada de los griegos. [28] El Vayu Purana y el Brahmanda Purana también afirman que siete reyes poderosos gobernaron en la capital de Kosala. La historicidad de estos reyes está atestiguada por el descubrimiento de las monedas de los reyes de la dinastía Deva , incluido Dhanadeva, cuya inscripción lo describe como el rey de Kosala ( Kosaladhipati ). [32] Como capital de Kosala, Saketa probablemente eclipsó a Shravasti en importancia durante este período. La ruta este-oeste que conecta Pataliputra con Taxila , que antes pasaba por Saketa y Shravasti, parece haberse desplazado hacia el sur durante este período, pasando ahora por Saketa, Ahichhatra y Kanyakubja . [33]
Después de los reyes Deva, Saketa parece haber sido gobernado por los reyes Datta , Kushan y Mitra, aunque el orden cronológico de su gobierno es incierto. Bakker teoriza que los Dattas sucedieron a los reyes Deva a mediados del siglo I d.C., y su reino fue anexado al Imperio Kushan por Kanishka . [34] El texto tibetano Annals of Li Country (c. Siglo XI) menciona que una alianza del rey Vijayakirti de Khotan , el rey Kanika, el rey de Gu-zan y el rey de Li, marchó a la India y capturó el ciudad de ked. Durante esta invasión, Vijayakirti tomó varias reliquias budistas de Saketa y las colocó en la estupa de Phru-no. Si Kanika se identifica como Kanishka y So-ked como Saketa, parece que la invasión de Kushans y sus aliados llevó a la destrucción de los sitios budistas en Saketa. [35]
Sin embargo, Saketa parece haber seguido siendo una ciudad próspera durante el gobierno de Kushan. [35] El geógrafo Ptolomeo del siglo II menciona una metrópoli "Sageda" o "Sagoda", que se ha identificado con Saketa. [31] La inscripción más antigua que menciona a Saketa como nombre de un lugar data del período Kushan tardío: se encontró en el pedestal de una imagen de Buda en Shravasti y registra el regalo de la imagen por Sihadeva de Saketa. [34] Antes o después de los Kushans, Saketa parece haber sido gobernado por una dinastía de reyes cuyos nombres terminan en "-mitra", y cuyas monedas se han encontrado en Ayodhya. Es posible que hayan sido miembros de una dinastía local distinta de la dinastía Mitra de Mathura. Estos reyes están atestiguados sólo por su acuñación: Sangha-mitra, Vijaya-mitra, Satya-mitra, Deva-mitra y Arya-mitra; También se han descubierto monedas de Kumuda-sena y Aja-varman. [36]
Período de Gupta
Alrededor del siglo IV, la región quedó bajo el control de los Guptas , quienes revivieron el brahmanismo . [37] El Vayu Purana y el Brahmanda Purana dan fe de que los primeros reyes de Gupta gobernaron Saketa. [13] No se han descubierto capas arqueológicas de la era Gupta en la actual Ayodhya, aunque aquí se ha descubierto una gran cantidad de monedas Gupta. Es posible que durante el período Gupta, las viviendas de la ciudad estuvieran ubicadas en las áreas que aún no han sido excavadas. [38] Los sitios budistas que habían sufrido destrucción durante la invasión Khotanese-Kushan parecen haber permanecido desiertos. [39] El viajero chino del siglo V Faxian afirma que las ruinas de los edificios budistas existieron en "Sha-chi" durante su tiempo. [40] Una teoría identifica a Sha-chi con Saketa, aunque esta identificación no es indiscutible. [41] Si Sha-chi es realmente Saketa, parece que en el siglo V, la ciudad ya no tenía una comunidad budista floreciente ni ningún edificio budista importante que todavía estuviera en uso. [31]
Un acontecimiento importante durante la época de Gupta fue el reconocimiento de Saketa como la ciudad legendaria de Ayodhya , la capital de la dinastía Ikshvaku . [37] La inscripción de 436 d. C. Karamdanda (Karmdand), emitida durante el reinado de Kumaragupta I , nombra a Ayodhya como la capital de la provincia de Kosala y registra las ofrendas del comandante Prithvisena a los brahmanes de Ayodhya. [42] Más tarde, la capital del Imperio Gupta se trasladó de Pataliputra a Ayodhya. Paramartha afirma que el rey Vikramaditya trasladó la corte real a Ayodhya; Xuanzang también corrobora esto, afirmando que este rey trasladó la corte al "país de Shravasti", es decir, Kosala. [43] Una tradición oral local de Ayodhya, registrada por primera vez por escrito por Robert Montgomery Martin en 1838, [44] menciona que la ciudad quedó desierta después de la muerte del descendiente de Rama, Brihadbala . La ciudad permanece desierta hasta que el rey Vikrama de Ujjain vino a buscarla y la restableció. Cortó los bosques que habían cubierto las ruinas antiguas, erigió el fuerte Ramgar y construyó 360 templos. [44]
Vikramditya era un título de varios reyes Gupta, y el rey que trasladó la capital a Ayodhya se identifica como Skandagupta. [43] Bakker teoriza que el traslado a Ayodhya puede haber sido provocado por una inundación del río Ganges en Pataliputra, la necesidad de frenar el avance de Huna desde el oeste y el deseo de Skandagupta de compararse con Rama (cuya dinastía Ikshvaku está asociada con el legendario Ayodhya). [44] Según la Vida de Vasubandhu de Paramaratha , Vikramaditya era un mecenas de eruditos y le otorgó 300.000 piezas de oro a Vasubandhu . [45] El texto afirma que Vasubandhu era un nativo de Saketa ("Sha-ki-ta"), y describe a Vikramaditya como el rey de Ayodhya ("A-yu-ja"). [46] Esta riqueza se utilizó para construir tres monasterios en el país de A-yu-ja (Ayodhya). [45] Paramartha afirma además que el rey posterior Baladitya (identificado con Narasimhagupta ) y su madre también otorgaron grandes sumas de oro a Vasubandhu, y estos fondos se utilizaron para construir otro templo budista en Ayodhya. [47] Estas estructuras pueden haber sido vistas por el viajero chino del siglo VII Xuanzang , quien describe una estupa y un monasterio en Ayodhya ("O-yu-to"). [48]
Declive como centro político
Ayodhya probablemente sufrió cuando los Hunas liderados por Mihirakula invadieron el imperio Gupta en el siglo VI. Después de la caída de los Guptas, pudo haber sido gobernado por la dinastía Maukhari , cuyas monedas se han encontrado en las áreas cercanas. No fue devastada, como Xuanzang la describe como una ciudad floreciente y un centro budista. [49] Sin embargo, había perdido su posición como centro político importante para Kanyakubja (Kannauj). [50] En el momento de la visita de Xuanzang, era parte del imperio de Harsha , y probablemente era la sede de un vasallo o un oficial administrativo. Xuanzang afirma que la ciudad medía aproximadamente 0,6 km (20 li ) de circunferencia. Otra fuente del siglo VII, Kāśikāvṛttī , menciona que la ciudad estaba rodeada por un foso similar al de Pataliputra . [51]
Después de la caída del imperio de Harsha, Ayodhya parece haber sido controlado de diversas formas por los reyes locales y los gobernantes de Kannauj, incluidos Yashovarman y Gurjara-Pratiharas . La ciudad no se menciona en ningún texto o inscripciones supervivientes compuestas durante el 650–1050 d. C., aunque puede identificarse con la "ciudad de Harishchandra " mencionada en el poema Gaudavaho del siglo VIII . La evidencia arqueológica (que incluye imágenes de Vishnu , tirthankaras jainistas , Ganesha , las siete Matrikas y una estupa budista) sugiere que la actividad religiosa en el área continuó durante este período. [52]
Período medieval temprano
Según el indólogo Hans T. Bakker , el único significado religioso de Ayodhya en el primer milenio d.C. estaba relacionado con el Gopratara tirtha (ahora llamado Guptar Ghat), donde se dice que Rama y sus seguidores ascendieron al cielo al entrar en las aguas de Sarayu. . [53] [54] [55]
En el siglo XI, la dinastía Gahadavala llegó al poder en la región y promovió el vaishnavismo . Construyeron varios templos de Vishnu en Ayodhya, cinco de los cuales sobrevivieron hasta el final del reinado de Aurangzeb . Hans Bakker concluye que podría haber habido un templo en el supuesto lugar de nacimiento de Rama construido por los Gahadavalas (ver la inscripción de Vishnu Hari ). En los años siguientes, el culto a Rama se desarrolló dentro del vaishnavismo, y Rama fue considerado como el avatar más importante de Vishnu. En consecuencia, la importancia de Ayodhya como centro de peregrinaje creció. [54]
En 1226 d. C., Ayodhya se convirtió en la capital de la provincia de Awadh (o "Oudh") dentro del sultanato de Delhi . Los historiadores musulmanes afirman que el área era poco más que un desierto antes de esto. Se toleraba la peregrinación, pero el impuesto a los peregrinos aseguraba que los templos no recibieran muchos ingresos. [56]
Período mogol y británico
Bajo el gobierno de Mughal , la mezquita de Babri se construyó en Ayodhya. La ciudad fue la capital de la provincia de Awadh (luego anglicanizada como "Oudh"), que también se cree que es una variante del nombre "Ayodhya". [ según quién? ]
Después de la muerte de Aurangzeb en 1707 d. C., el gobierno musulmán central se debilitó y Awadh se volvió virtualmente independiente, con Ayodhya como su capital. Sin embargo, los gobernantes se volvieron cada vez más dependientes de los nobles hindúes locales y se relajó el control sobre los templos y centros de peregrinación. [56] [Se necesita una mejor fuente ] Saadat Ali Khan , Nawab de Awadh , otorgó el riyasat (principado) de Ayodhya a su leal soldado brahmán Dwijdeo Mishra de Kasyapa gotra , para sofocar a los rebeldes de ingresos en Mehendauna en el este de UP . [58]
Ayodhya fue anexada en 1856 por los gobernantes británicos. Los gobernantes de Awadh eran chiítas y los grupos sunitas ya habían protestado contra la actitud permisiva del gobierno anterior. Los británicos intervinieron y aplastaron la resistencia sunita. En 1857, los británicos anexaron Oudh (Awadh) y posteriormente lo reorganizaron en las Provincias Unidas de Agra y Oudh . [56]
En la década de 1850, un grupo de hindúes atacó la mezquita de Babri, alegando que estaba construida sobre el lugar de nacimiento de la deidad hindú Rama . [59] Para evitar más disputas, los administradores británicos dividieron las instalaciones de la mezquita entre hindúes y musulmanes. [60]
India independiente
En 1984, el partido Vishwa Hindu Parishad lanzó un movimiento para reclamar el sitio de la mezquita de Babri para un templo de Rama. En 1992, una manifestación nacionalista hindú de derecha se convirtió en un motín que llevó a la demolición de la mezquita de Babri . [61] Se construyó un templo improvisado en Ram Janmabhoomi para Ram Lalla , el infante Rama. [62] Según las órdenes del gobierno indio, no se permitía que nadie se acercara al sitio en un radio de 200 yardas, y la puerta estaba cerrada con llave hacia el exterior. Los peregrinos hindúes, sin embargo, comenzaron a entrar por una puerta lateral para ofrecer adoración. [ cita requerida ]
En 2003, el Servicio Arqueológico de la India (ASI) llevó a cabo una excavación en el sitio de la mezquita para determinar si se construyó sobre las ruinas de un templo. La excavación descubrió bases de pilares que indican que había existido un templo debajo de la mezquita. [63] [64] Además de los hindúes, los representantes budistas y jainistas afirmaron que sus templos existían en el sitio excavado. [sesenta y cinco]
El 5 de julio de 2005, cinco terroristas atacaron el lugar del templo improvisado de Ramlalla en Ayodhya. Los cinco murieron en el tiroteo que siguió con las fuerzas de seguridad, y un civil murió en la explosión de la bomba cuando intentaron romper el muro del cordón.
El 30 de septiembre de 2010, el tribunal de Lucknow del Tribunal Superior de Allahabad dictaminó que un tercio de la tierra en disputa debería ser entregada a la Junta Central de Waqf sunita de Uttar Pradesh , un tercio al Nirmohi Akhara y un tercio al partido hindú para el santuario de "Ram Lalla" (el niño Rama). Además, el tribunal dictaminó que el área donde están presentes los ídolos de Ram debe ser entregada a los hindúes en el decreto final, mientras que el resto de la tierra se dividirá en partes iguales por medidas y límites entre las tres partes. [66] [67] La sentencia, junto con las evidencias proporcionadas por el Archaeological Survey of India, sostuvo que Babri Masjid se construyó después de demoler el templo hindú, que es el lugar de nacimiento de Rama, y que la mezquita no se construyó de acuerdo con el principios del Islam. El veredicto final del Tribunal Supremo sobre el caso dictaminó el terreno en disputa a favor de los hindúes para la construcción de Ram Mandir y ordenó que se entregara un terreno alternativo a la comunidad musulmana para la construcción de una mezquita. [68] [69]
En una sentencia pronunciada por un tribunal de 5 jueces de la Corte Suprema de la India el 9 de noviembre de 2019, el terreno fue entregado al gobierno para formar un fideicomiso para la construcción de un templo. El tribunal ordenó al gobierno que también asignara una parcela de 5 acres (2,0 ha) en Ayodhya a la Junta Central Waqf sunita de Uttar Pradesh para construir una mezquita / Masjid. [70]
Algunos surcoreanos han identificado el "Ayuta" mencionado en su antigua leyenda Samgungnyusa con Ayodhya. Según esta leyenda, la antigua princesa coreana Heo Hwang-ok vino de Ayuta. En la década de 2000, el gobierno local de Ayodhya y Corea del Sur reconoció la conexión y celebró una ceremonia para levantar una estatua de la princesa. [71] [72] [73]
Demografía
A partir de 2011[actualizar]Censo de la India, Ayodhya tenía una población de 55.890. Los hombres constituían el 56,7% de la población y las mujeres el 43,3%. Ayodhya tenía una tasa de alfabetización promedio del 78,1%. [1]
geografía y clima
Ayodhya tiene un clima subtropical húmedo, típico del centro de la India. Los veranos son largos, secos y calurosos, y duran desde finales de marzo hasta mediados de junio, con temperaturas medias diarias cercanas a los 32 ° C (90 ° F). Les sigue la temporada de los monzones que dura hasta octubre, con precipitaciones anuales de aproximadamente 1.067 mm (42,0 pulgadas) y temperaturas medias de alrededor de 28 ° C (82 ° F). El invierno comienza a principios de noviembre y dura hasta finales de enero, seguido de una breve primavera en febrero y principios de marzo. Las temperaturas medias son suaves, cercanas a los 16 ° C (61 ° F), pero las noches pueden ser más frías.
Templo de carnero
Para el templo de Ram propuesto en Ram Janmabhoomi , el primer ministro Narendra Modi realizó la colocación de Bhoomi Pooja y la primera piedra el 5 de agosto de 2020.
Lugares de interés
Ayodhya es un importante lugar de peregrinaje para los hindúes. Un verso en el Brahmanda Purana nombra a Ayodhya entre "las ciudades más sagradas y más importantes", siendo las otras Mathura , Haridvara , Kashi , Kanchi y Avantika . Este verso también se encuentra en los otros Puranas con ligeras variaciones. [7] En Garuda Purana , se dice que Ayodhya es uno de los siete lugares más sagrados para los hindúes en la India, siendo Varanasi el más sacrosanto. [74]
Fuerte Hanuman Garhi
Hanuman Garhi , un enorme fuerte de cuatro lados con bastiones circulares en cada esquina y un templo de Hanuman en el interior, es el santuario más popular de Ayodhya. Situado en el centro de la ciudad, es accesible por un tramo de 76 escalones. Su leyenda es que Hanuman vivía aquí en una cueva y custodiaba el Janambhoomi o Ramkot. El templo principal contiene la estatua de Maa Anjani con Bal Hanuman sentado en su regazo. Los fieles creen que los deseos se conceden con una visita al santuario. Kanak Bhawan es un templo que se dice que fue entregado a Sita y Rama por la madrastra de Rama, Kaikeyi, como regalo de bodas, y solo contiene estatuas de Sita con su esposo.
Ramkot
Ramkot es el principal lugar de culto en Ayodhya y el sitio de la antigua ciudadela de su homónimo, que se encuentra en un terreno elevado en la ciudad occidental. Aunque es visitado por peregrinos durante todo el año, atrae a devotos de todo el mundo en " Ram Navami ", el día del nacimiento de Rama. Ram Navami se celebra con gran pompa en el mes hindú de Chaitra , que cae entre marzo y abril. Se cree que Swarg Dwar es el lugar de la cremación de Rama. Mani Parbat y Sugriv Parbat son antiguos montículos de tierra, el primero identificado por una estupa construida por el emperador Ashoka , y el segundo es un antiguo monasterio. Treta ke Thakur es un templo que se encuentra en el sitio de Ashvamedha Yajnya de Rama. Tres siglos antes, el Raja de Kulu construyó un nuevo templo aquí, que fue mejorado por Ahilyabai Holkar de Indore en 1784, al mismo tiempo que se construyeron los Ghats adyacentes. Los ídolos iniciales en piedra arenisca negra se recuperaron de Sarayu y se colocaron en el nuevo templo, que se conocía como Kaleram-ka-Mandir. Chhoti Devkali Mandir es el templo de la diosa Ishani, o Durga, Kuldevi de Sita.
Templo de Nageshwarnath
El templo de Nageshwarnath fue establecido por Kush , hijo de Rama. Cuenta la leyenda que Kush perdió su brazalete mientras se bañaba en el Sarayu , y fue recuperado por Nag-Kanya que se enamoró de él. Como era una devota de Shiva, Kush le construyó este templo. Fue el único templo que sobrevivió cuando Ayodhya fue abandonado hasta la época de Vikramaditya . Mientras que el resto de la ciudad estaba en ruinas y cubierto por un denso bosque, este templo le permitió a Vikramaditya reconocer la ciudad. El festival de Shivratri se celebra aquí con gran esplendor.
Otros lugares de interés
- Brahma Kund
- Ram ki Paidi
El templo de Kanak Bhavan dedicado a Rama y su consorte Sita está en el centro de Ayodhya.
Ayodhya Ghaat en la orilla del río Ghaghara
Río Ghaghra, conocido localmente como Saryu, en Faizabad.
Templo de Hanuman Garhi. Un joven sacerdote está operando el sistema Darshan.
Vijayraghav Mandir, Ayodhya
Pasos en la orilla del Ghaghara
Memorial de Heo Hwang-ok
Algunos creen que la legendaria princesa Heo Hwang-ok , que se casó con el rey Suro de Geumgwan Gaya de Corea, es nativa de Ayodhya. [75] En 2001, una delegación coreana inauguró un Memorial de Heo Hwang-ok , que incluía a más de cien historiadores y representantes gubernamentales. [76] En 2016, una delegación coreana propuso desarrollar el monumento. La propuesta fue aceptada por el primer ministro de Uttar Pradesh, Akhilesh Yadav . [77]
Ciudades hermanas
- Gimhae , Corea del Sur
- Los alcaldes de Ayodhya y Gimhae firmaron un vínculo de ciudad hermana en marzo de 2001, basado en la identificación de Ayodhya como el lugar de nacimiento de la legendaria reina Heo Hwang-ok . [78]
- Janakpur , Nepal [79]
- Ayodhya y Janakpur se convirtieron en ciudades hermanas en noviembre de 2014. [80] Ayodhya es el lugar de nacimiento de Rama y Janakpur es el lugar de nacimiento de su consorte, Sita .
Accesibilidad
Para llegar a Ayodhya, los aeropuertos más cercanos son Faizabad , a 5 km, Amausi en Lucknow, a 134 km, Allahabad , a 166 km. La ciudad se encuentra en la línea de ferrocarril del norte de vía ancha en Mughal Sarai en la ruta principal de Lucknow con las estaciones de tren de Ayodhya y Faizabad . Ayodhya está conectada por carretera con varias ciudades y pueblos importantes, como Lucknow (134 km), Gorakhpur (132 km), Jhansi (441 km), Allahabad (166 km), Sravasti (109 km), Varanasi (209 km) y Gonda. (51 km).
Se ha iniciado un servicio de autobús directo entre Ayodhya y Janakpur (lugar de nacimiento de Sita), en Nepal, como parte del circuito de Ramayana. [81]
Ver también
- Saket
- Hanumangarhi
Referencias
- ^ a b "AYODHYA en Faizabad (Uttar Pradesh)" . .citypopulation.de . Consultado el 1 de agosto de 2020 .
- ^ a b "Informe 52 del Comisionado para las minorías lingüísticas en la India" (PDF) . nclm.nic.in . Ministerio de Asuntos de las Minorías . pag. 49. Archivado desde el original (PDF) el 25 de mayo de 2017 . Consultado el 12 de febrero de 2019 .
- ^ "Awadhi" . Ethnologue . Consultado el 7 de mayo de 2019 .
- ^ "Acerca del distrito" . Distrito Ayodhya - Gobierno de Uttar Pradesh .
- ^ Equipo, BS Web. "Veredicto de Ayodhya: No hay lugar para el miedo, la negatividad en 'Nueva India', dice PM" . www.business-standard.com . Consultado el 9 de noviembre de 2019 .
- ^ "Lo más destacado de Ayodhya Ram Mandir: Celebración, lámparas, fuegos artificiales iluminan la nación como testigo de un día histórico" . Deccan Herald . El 5 de agosto de 2020 . Consultado el 15 de agosto de 2020 .
- ↑ a b Kunal, Ayodhya Revisited 2016 , p. 2.
- ^ Bakker, El surgimiento de Ayodhya como lugar de peregrinaje 1982 , p. 103.
- ↑ Kunal, Ayodhya Revisited 2016 , p. 4.
- ^ Lutgendorf, Imaginando Ayodhya 1997 , p. 22.
- ↑ a b Kunal, Ayodhya Revisited 2016 , p. 5.
- ↑ a b Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 , p. 12.
- ↑ a b c Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 , p. 7.
- ↑ a b c d e Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 , p. 5.
- ^ Bakker, Ayodhya, Parte 1 1984 , págs. 5-6.
- ↑ a b c Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 , p. 2.
- ↑ Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 , págs. 6-7.
- ↑ a b c d Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 , p. 6.
- ^ Arya 1990 , p. 44.
- ^ Bhagwan Singh Josh , Bipan Chandra , Harbans Mukhia , KN Panikkar , Madhavan K. Palat , Mridula Mukherjee , Muzaffar Alam , R. Champakalakshmi , Rajan Gurukkal , Romila Thapar , Sarvepalli Gopal et al. (1990). "El abuso político de la historia: disputa de Babri Masjid-Rama Janmabhumi". Científico Social . 18 (1/2): 76–81. doi : 10.2307 / 3517330 . JSTOR 3517330 .Mantenimiento de CS1: utiliza el parámetro de autores ( enlace )
- ^ Bakker, Ayodhya, Parte 1 1984 , p. 3.
- ↑ a b Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 , p. 13.
- ^ Bakker, Ayodhya, Parte 1 1984 , p. 5, 13.
- ^ Bakker, Ayodhya, Parte 1 1984 , p. 2,5–6.
- ^ Bakker, Ayodhya, Parte 1 1984 , p. 14.
- ^ Bakker, Ayodhya, Parte 1 1984 , págs. 14-18.
- ^ Bakker, Ayodhya, Parte 1 1984 , págs. 19-20.
- ↑ a b Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 , p. 20.
- ^ Bakker, Ayodhya, Parte 1 1984 , págs. 18-19.
- ^ Bakker, Ayodhya, Parte 1 1984 , p. 7,19.
- ↑ a b c Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 , p. 18.
- ^ Bakker, Ayodhya, Parte 1 1984 , p. 21.
- ^ Bakker, Ayodhya, Parte 1 1984 , p. 22.
- ↑ a b Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 , p. 24.
- ↑ a b Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 , p. 25.
- ^ Bakker, Ayodhya, Parte 1 1984 , p. 23.
- ↑ a b Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 , p. 26.
- ^ Bakker, Ayodhya, Parte 1 1984 , p. 27.
- ^ Bakker, Ayodhya, Parte 1 1984 , págs. 25-26.
- ^ Bakker, Ayodhya, Parte 1 1984 , p. 17.
- ^ JC Aggarwal; NK Chowdhry (1991). Ram Janmabhoomi a través de los siglos: controversia de Babri Masjid . S. Chand. pag. 7. ISBN 9780836427455.
- ^ Bakker, Ayodhya, Parte 1 1984 , p. 28.
- ↑ a b Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 , p. 29.
- ↑ a b c Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 , p. 30.
- ↑ a b Bakker, Ayodhya, Part 1 1984 , p. 31.
- ^ Bakker, Ayodhya, Parte 1 1984 , p. 8.
- ^ Bakker, Ayodhya, Parte 1 1984 , p. 32.
- ^ Bakker, Ayodhya, Parte 1 1984 , p. 18, 31.
- ^ Bakker, Ayodhya, Parte 1 1984 , págs. 32-33.
- ^ Bakker, Ayodhya, Parte 1 1984 , págs. 33-34.
- ^ Bakker, Ayodhya, Parte 1 1984 , p. 33.
- ^ Bakker, Ayodhya, Parte 1 1984 , p. 34.
- ^ Bakker, El surgimiento de Ayodhya como lugar de peregrinaje 1982 , p. 105.
- ^ a b Paramasivan, Vasudha (2009). "Yah Ayodhya Vah Ayodhya: viajes terrenales y cósmicos en el Anand-lahari". En Heidi RM Pauwels (ed.). Mecenazgo y Popularización, Romería y Procesión . Otto Harrassowitz Verlag. págs. 101-116. ISBN 978-3-447-05723-3.
- ↑ Kunal, Ayodhya Revisited 2016 , p. 12.
- ↑ a b c Bakker, Ayodhya: A Hindu Jerusalem 1991 .
- ↑ Kunal, Ayodhya Revisited 2016 , págs. 439–440: "Es notable observar que William Hodges, RA, quien visitó Fyzabad y Ayodhya en 1783, hizo la conocida pintura del banco con la mezquita Svargadvāri".
- ^ Queja de Ayodhya , The Financial Express , domingo 22 de agosto de 2004 a las 0000 h IST
- ^ Christophe Jaffrelot (1999). El movimiento nacionalista hindú y la política india: 1925 a la década de 1990: estrategias de construcción de identidad, implantación y movilización (con especial referencia a la India central) . Penguin Books India. pag. 92. ISBN 978-0-14-024602-5.
- ^ P. Carnegy: A Historical Sketch of Tehsil Fyzabad , Lucknow 1870, citado por Harsh Narain, The Ayodhya Temple Mosque Dispute: Focus on Muslim Sources , 1993, Nueva Delhi, Penman Publications. ISBN 81-85504-16-4 p.8-9, y por Peter Van der Veer Religious Nationalism , p.153
- ^ Amy Chua (2007). Día del Imperio: cómo los hiperpoderes alcanzan el dominio global y por qué caen . Doubleday. pag. 182 . ISBN 978-0-385-51284-8.
- ^ "El hindú: deidad de Ram Lalla para ser llevado a Ayodhya" . Hinduonnet.com. 19 de enero de 2002 . Consultado el 30 de septiembre de 2010 .
- ^ "Prueba del templo encontrado en Ayodhya: informe de ASI" . Rediff.com . 25 de agosto de 2003. Archivado desde el original el 26 de septiembre de 2010 . Consultado el 30 de septiembre de 2010 .
- ^ "Evidencia de templo encontrado: ASI" . 25 de agosto de 2003.
- ^ Seema Chishti (14 de marzo de 2003). "14 de marzo de 2003" . BBC News . Consultado el 11 de junio de 2012 .
- ^ "Veredicto de Ayodhya: el Tribunal Superior de Allahabad dice dividir la tierra de tres maneras" . Ndtv.com. Archivado desde el original el 2 de octubre de 2010 . Consultado el 30 de septiembre de 2010 .
- ^ "juicio ram janmbhoomi babri masjid" . Rjbm.nic.in. Archivado desde el original el 2 de octubre de 2010 . Consultado el 30 de septiembre de 2010 .
- ^ "Actualizaciones en VIVO del veredicto de Ayodhya: Toda la tierra de 2,77 acres en disputa va a los hindúes para Ram Mandir, los musulmanes obtienen 5 acres de tierra alternativa" . Noticias18 . 9 de noviembre de 2019 . Consultado el 9 de noviembre de 2019 .
- ^ "Actualizaciones en vivo del veredicto de Ayodhya: tierra en disputa que se otorgará para la construcción del templo, los musulmanes obtendrán una parcela de 5 acres en Ayodhya, dice el Tribunal Superior" . NDTV.com . Consultado el 9 de noviembre de 2019 .
- ^ "Actualizaciones en vivo del veredicto de Ayodhya: la Junta de Waqf no pudo probar la posesión exclusiva del sitio de Ayodhya, dice la Corte Suprema" .
- ^ Pariente coreano de Kings of Ayodhya va en busca de pruebas , Tarannum Manjul, The Indian Express , 21 de enero de 2010, 04:25 hrs.
- ^ Conexión de Ayodhya de Corea del Sur , VN Arora, TNN , 12 de septiembre de 2004, 12.30 am IST
- ^ Fiestas organizadas para honrar a la princesa india , San Whan Ahn, India en el extranjero, 12 de mayo de 2000
- ^ Stella Kramrisch; Raymond Burnier (1946). El templo hindú, volumen 1 . Motilal Banarsidass. pag. 3. ISBN 9788120802230.
- ^ Il-yeon (tr. De Ha Tae-Hung y Grafton K. Mintz) (1972). Samguk Yusa . Seúl: Yonsei University Press. ISBN 89-7141-017-5.
- ^ "Monumento coreano a la princesa india" . 6 de marzo de 2001 - vía news.bbc.co.uk.
- ^ UP CM anuncia gran memorial de la reina Huh Wang-Ock , 1 de marzo de 2016, WebIndia123
- ^ Arora, VN (12 de septiembre de 2004). "Conexión Ayodhya de Corea del Sur" . Los tiempos de la India . Consultado el 23 de febrero de 2021 .
- ^ "Memorando de entendimiento sobre acuerdos de hermanamiento entre Katmandú-Varanasi, Janakpur-Ayodhya y Lumbini-Bodh Gaya como ciudades hermanas" . pib.gov.in . Consultado el 8 de marzo de 2020 .
- ^ "PM Narendra Modi firma 10 acuerdos con Nepal, inaugura servicio de autobuses" . Los tiempos de la India . 26 de noviembre de 2014 . Consultado el 23 de febrero de 2021 .
- ^ "Modi, Oli inauguran conjuntamente el servicio de autobús directo de Janakpur-Ayodhya" . Outlook . 11 de mayo de 2018 . Consultado el 23 de febrero de 2021 .
Fuentes
- Arya, SN (1990). "Historicidad de Ayodhya". Actas del Congreso de Historia de la India . Congreso de Historia de la India. 51 : 44–48. JSTOR 44148186 .
- Bakker, Hans T. (1982). "El surgimiento de Ayodhya como lugar de peregrinaje" . Diario Indo-Iraní . 24 (2): 103-126. doi : 10.1163 / 000000082790081267 .
- Bakker, Hans (1984), Ayodhya, Parte 1: La historia de Ayodhya desde el siglo VII a. C. hasta mediados del siglo XVIII , Groningen: Egbert Forsten, ISBN 9069800071
- Bakker, Hans T. (1991). "Ayodhyā: una Jerusalén hindú: una investigación de la 'guerra santa' como una idea religiosa a la luz de los disturbios comunales en la India" . Numen . 38 (1): 80–109. doi : 10.2307 / 3270005 . JSTOR 3270005 .
- Jain, Meenakshi (2013). Rama y Ayodhya . Nueva Delhi: Aryan Books. ISBN 978-8173054518.
- Hill, John E. (2009). A través de la Puerta de Jade a Roma: un estudio de las rutas de la seda durante la tarde primera dinastía Han a segunda CE de los siglos . BookSurge. ISBN 978-1-4392-2134-1.
- Kunal, Kishore (2016). Ayodhya revisitado . Oceano. ISBN 978-81-8430-357-5.
- Lutgendorf, Philip (1997). "Imaginando Ayodhya: la utopía y sus sombras en un paisaje hindú". Revista internacional de estudios hindúes . 1 (1): 19–54. doi : 10.1007 / s11407-997-0011-z . JSTOR 20106448 . S2CID 144225912 .
- Pandey, Gyanendra (2006). Violencia rutinaria: naciones, fragmentos, historias . Prensa de la Universidad de Stanford. pag. 97 . ISBN 978-0-8047-5264-0.
- Paul, Herman (2015). Temas clave de la teoría histórica . Routledge. ISBN 978-1-317-51946-1.
- Narain, Harsh (1993), The Ayodhya Temple Mosque Dispute: Focus on Muslim Sources , Delhi: Penman Publishers
Otras lecturas
- Ayodhya en la Encyclopædia Britannica
- Dhavalikar, MK (1988), "Trabajo (s) revisado (s): AYODHYĀ Part I (Pts. I-III) por Hans Bakker", Annals of the Bhandarkar Oriental Research Institute , 69 (1/4): 319–320, JSTOR 41693795
- Jain, Meenakshi The Battle for Rama: Case of the Temple at Ayodhya (Aryan Books International, 2017), ISBN 8173055793 .
- BB Lal (2008). Rāma, His Historicity, Mandir y Setu: Evidencia de literatura, arqueología y otras ciencias . Libros arios. ISBN 978-81-7305-345-0.
- Legge, James (1886): A Record of Buddhistic Kingdoms: Siendo un relato del monje chino Fa-Hien de sus viajes a la India y Ceilán (399-414 dC) en busca de los libros budistas de disciplina . Oxford, Clarendon Press. Reimpresión: Nueva York, Paragon Book Reprint Corp.1965.
- Arun Shourie , Arun Jaitley , Swapan Dasgupta , Rama J Jois: La referencia de Ayodhya: Sentencia y comentarios de la Corte Suprema. 1995. Nueva Delhi: Voice of India. ISBN 978-8185990309
- Arun Shourie , Sita Ram Goel, Harsh Narain, Jay Dubashi y Ram Swarup. Templos hindúes: lo que les sucedió Vol. Yo, (una encuesta preliminar) (1990) ISBN 81-85990-49-2
- Thomas, FW (1944): "Sandanes, Nahapāna, Caṣṭana y Kaniṣka: Tung-li P'an-ch'i y el Turquestán chino". Nuevo anticuario indio VII . 1944, pág. 90.
- Watters, Thomas (1904-1905): Sobre los viajes de Yuan Chwang a la India, 629-645 d . C. Londres. Real Sociedad Asiática. Reimpresión: Delhi. Mushiram Manoharlal. 1973.
- Estado de Ajodhya The Imperial Gazetteer of India , 1909, v. 5, p. 174.