Ayudha Puja

Ayudha Puja
Imagen de la diosa Durga
También llamado	Ayudha Puja también observado como Saraswati Puja
Observado por	Hindúes
Celebraciones	Ayudha Puja y Saraswati Pooja
Celebraciones	Veneración de implementos, máquinas, armas, libros e instrumentos musicales.
Comienza	Ayudha Puja en Navami (noveno) día en Navaratri
Frecuencia	anual
Relacionado con	Dasara o Navaratri o Golu

Saraswati Puja (diosa de la sabiduría y el aprendizaje) también se realiza al mismo tiempo que Ayudha Puje. Se guardan libros y tambores para sus bendiciones

Ayudha Puja es parte del festival Navratri ^{[ cita requerida ]} (Nueve noches), un festival hindú que se celebra tradicionalmente en la India. Puede traducirse como "adoración de instrumentos". Se celebra en Karnataka (en el antiguo estado de Mysore) como "Ayudha Puje" (Kannada: ಆಯುಧ ಪೂಜೆ). Tamil Nadu como Ayudha Pujai ( Tamil : ஆயுத பூஜை ), en Telangana y Andhra Pradesh como Aayudha Pooja ( Telugu : ఆయుధ పూజ ), en Kerala como Ayudha Puja ( Malayalam : ആയുധ പൂജ ), "Astra Puja" ( Odia: ଅସ୍ତ୍ର ପୂଜା ) o "Ayudha Puja" en Odisha , "Shastra Puja" ( marathi : आयुध पूजा / खंडे नवमी ) o "Ayudha Puja / Khande Navami" en Maharashtra , y en Karnataka (en el antiguo estado de Mysore ) como "Ayudha Puje ”( Kannada : ಆಯುಧ ಪೂಜೆ ). El festival cae en el décimo día de la mitad brillante del ciclo de la Luna de 15 días (según el Almanaque ) en el mes de septiembre / octubre, y es popularmente parte de Dasara o Navaratri o Durga Puja o Golu.festival. En el décimo día del festival Dasara, se adoran las armas y herramientas. En Karnataka, la celebración es por el asesinato del rey demonio Mahishasura por la diosa Durga . Si bien el festival Navaratri se observa en todo el país, la festividad que se caracteriza ampliamente como Ayudha Puja posee ligeras variaciones de adoración y prácticas en toda la India. ^{[2] [3]}

Las principales diosas Shakti adoradas durante el Ayudha puja son Saraswati (la diosa de la sabiduría, las artes y la literatura), Lakshmi (la diosa de la riqueza) y Parvati (la madre divina), además de varios tipos de equipo; es en esta ocasión cuando los soldados adoran las armas y los artesanos veneran las herramientas. ^[4] La Puja se considera una costumbre significativa, que centra la atención específica en la profesión de uno y sus herramientas relacionadas y connota que una fuerza divina está trabajando detrás de ella para desempeñarse bien y para obtener la recompensa adecuada. ^{[3] [5]}

En el desarrollo intercultural que ha revolucionado la sociedad, con la ciencia moderna teniendo un impacto duradero en el conocimiento científico y la base industrial en la India, el espíritu de la antigua orden religiosa se mantiene por el culto a las computadoras y máquinas de escribir también durante el Ayudha Puja, en de la misma manera que se practicaba en el pasado para las armas de guerra. ^{[6] [7]} En Orissa, se adoran las herramientas utilizadas tradicionalmente para el cultivo como el arado, la guerra como la espada y la daga, y la escritura de inscripciones como "karani" o "lekhani" ( aguja de metal ). ^[8]

Leyenda

Dos leyendas históricas se relacionan con este festival. La leyenda popular que también fue practicada simbólicamente por los maharajás de Mysore alude a una leyenda histórica. Se dice que el día de Vijayadashami , Arjuna , el tercero de los cinco hermanos Pandava , recuperó sus armas de guerra del agujero en el árbol Shami donde las había escondido antes de proceder al exilio forzoso. Después de completar sus vanvas (período de exilio) de 13 años, incluido un año de Agyatavas (que vive de incógnito) antes de embarcarse en la senda de guerra contra los Kauravas , recuperó sus armas. En la guerra de Kurukshetraque siguió, Arjuna salió victorioso. Pandavas regresó el día de Vijayadashami y desde entonces se cree que este día es propicio para comenzar cualquier nueva aventura. Pero en Karnataka, Ayudh Puja es celebrado por el público en general un día antes del día original del festival Vijayadashami (el Día de Ayudh Puja). ^[9]

Otra leyenda es de un ritual previo a la batalla que involucra yagna o sacrificio ritual o como parte del Ayudh Puja (considerado un sub-rito del festival Dasara que comienza después de la temporada de lluvias y se propicia antes de lanzar campañas militares). Esta práctica no es más frecuente. La práctica pasada se narra en la versión tamil de la epopeya del Mahabharata . En este ritual, prevaleciente que en Tamil Nadu, 'Kalapalli' era un “sacrificio al campo de batalla. Duryodhana , el jefe de Kaurava fue advertido por el astrólogo ( Sahadeva ) que el momento propicio para realizar Kalapalli era el día de amavasya (día de Luna Nueva), un día antes del inicio de la guerra de Kurukshetra e Iravan.(hijo de Arjuna), también deletreado Aravan, había aceptado ser la víctima del sacrificio. Pero Krishna , el benefactor de Pandavas olió problemas e ideó un plan para persuadir a Iravan de que fuera el representante de los Pandavas y también de los Kauravas. Krishna le había sugerido a Yudhishthira , el mayor de los Pandavas, sacrificar a Aravan a la diosa Kali como parte de Ayudh Puja. Después de este sacrificio, Kali había bendecido a los Pandavas por la victoria en la guerra de Kurukshetra. Prácticas de culto similares (consideradas como prácticas de culto Draupadi ) también prevalecían en el norte de Karnataka , pero el ritual del sacrificio humano se realizó un día después del Dasara en un altar de piedra fuera de un templo de Kali. ^[10]Esta parte se disputa ya que no se menciona en el Mahabharata. Según Mahabharat, Irawan, hijo de la princesa naga Ulupi y el príncipe Arjun, murió en el campo de batalla, luchando valientemente contra el demonio (daitya) Alambusha. ^[11]

Modo de adoración

Veneración de vehículos como parte de Ayudha Puja

Un carro importado decorado para la Puja

Primero se limpian las herramientas y todos los implementos de vocación. Todas las herramientas, máquinas, vehículos y otros dispositivos se pintan o pulen bien y luego se untan con pasta de cúrcuma , pasta de sándalo (en forma de Tilak (insignia o marca)) y Kumkum (bermellón). Luego, por la noche, antes del día de la puja, se colocan en una plataforma señalada y se decoran con flores. En el caso de las armas de guerra, también se limpian, se adornan con flores y tilak y se colocan en línea, junto a una pared. En la mañana de la puja que es el día de Navami, todos son adorados junto con las imágenes de Saraswati , Lakshmi y Parvati.. También se colocan libros e instrumentos musicales en el pedestal para la adoración. El día de la puja, estos no deben ser molestados. El día se pasa en adoración y contemplación. ^{[12] [13]}

Prácticas en los estados del sur

Karnataka

En Karnataka , el antiguo estado de Mysore de los maharajás de Mysore, el antiguo festival Dasara comenzó como una tradición familiar dentro del recinto del palacio. La familia real realiza el Ayudh Pooja como parte del Dasara, dentro de los terrenos del palacio. Los rituales observados son, en primer lugar, adorar las armas en el día de Mahanavami (noveno día), seguido de "Kushmanda" (calabaza en sánscrito), la tradición de romper una calabaza en los terrenos del palacio. Después de esto, las armas se llevan en un palanquín dorado al templo de Bhuvaneshwari para la adoración. La tradición del festival se remonta al Imperio Vijayanagara.(1336 d.C. a 1565 d.C.) cuando se convirtió en Naada Habba (o fiesta popular). Raja Wodeyar I (1578-1617), que fue virrey del gobernante Vijayanagar, con su sede del poder en Mysore, reintrodujo la práctica de Vijayanagar de celebrar el festival Dasara, en 1610 d.C. Estableció reglas sobre cómo celebrar el Navaratri con devoción y grandeza. . Después de una gala de nueve días de durbar , el maharajá realiza una pooja en un templo en el recinto del palacio, que es seguida por una gran procesión a través de las principales vías de la ciudad de Mysore hasta Bannimantap en un elefante enjaezado. El Bannimantap es el lugar donde el maharajá adora el tradicional árbol Shami o Banni ( Prosopis spicigera); la leyenda de este árbol se remonta a la leyenda de Mahabharat de Arjuna (donde había escondido sus armas de guerra). El significado de la adoración del árbol Shami es buscar las bendiciones del árbol (donde también se dice que adoraba al Señor Rama ) para tener éxito en los pasatiempos deseados (incluidas las campañas de guerra). ^{[14] [15] [16]} Este festival también se celebra con mucha fanfarria en todo el estado, en todos los pueblos. En las zonas rurales, cada pueblo y comunidad observa este festival con fervor, pero ha habido conflictos en varias ocasiones en cuanto a qué comunidad tiene el primer derecho a realizar las Pujas. Generalmente, la puja de Ayudh en las aldeas comienza con el sacrificio de ovejas y untando los carros de bueyes con sangre de oveja. ^{[17] [18]}

Kerala

En Kerala , el festival se llama Ayudha Puja o Saraswati Puja como parte de las ceremonias de puja de diez días, también llamado como el festival del equinoccio de otoño que se observa tres semanas después de la fecha del equinoccio . La práctica seguida en la adoración en dos días involucra el día de apertura, que se llama Pujaveppu (que significa: guardar los implementos para la adoración). El festival del día de clausura se llama Pujayeduppu (que significa: retirar los implementos del culto). En el Pujaveppudía, se adoran todas las herramientas, máquinas e instrumentos, incluidos los vehículos, los instrumentos musicales, el material de oficina y todos los implementos que ayudan a ganarse la vida. El día de cierre, estos se retiran para su reutilización. ^{[19] [20]} En las aldeas de Kerala, el Ayudha puja se observa con gran reverencia y ese día también se realizan varias formas de artes marciales y danzas folclóricas. ^{[ cita requerida ]}

Tamil Nadu

En Tamil Nadu , Golu es el festival que se celebra durante el período Navaratri . En esta ocasión, las muñecas, predominantemente las de los dioses y diosas de la tradición hindú, están dispuestas artísticamente sobre una plataforma de madera de siete escalones. Tradicionalmente, muñecos de madera 'marapachi' que representan a Perumal y Thayaartambién se exhiben juntos en una ubicación dominante en el escalón superior de la plataforma erigida especialmente para la ocasión. En el noveno día (día de Navami), la puja de Saraswati se realiza cuando se ofrecen oraciones especiales a la diosa Saraswati, la fuente divina de sabiduría e iluminación. Los libros y los instrumentos musicales se colocan en el pedestal de la puja y se adoran. Además, se colocan herramientas para la puja de Ayudh. Incluso los vehículos se lavan y decoran, y en esta ocasión se les realiza puja. Como parte del festival Golu, Saraswati puja se realiza como Ayudh puja. A esto le siguen las celebraciones de Vijayadashami en la culminación de las festividades de diez días. Aparte del golu pooja, Ayudah Puja se ha vuelto muy popular cuando las casas comerciales lo celebran con fervor. ^{[21] [22]}

Maharashtra

En Maharashtra, el festival se celebra como Ayudha Puja / Shastra Puja, Vijayadashami, Dasara y Saraswati Puja. Todas las armas, vehículos, equipos agrícolas, máquinas y artículos de metal se adoran con hojas del árbol shami (marathi: आपट्याची पाने / सोने), flores de caléndula y el 'dhaan' que se cultiva durante los 9 días de Navaratri. Las flores de caléndula tienen un significado especial en el día de Dasara. ^[23] Se realiza Saraswati Puja y se adoran libros, instrumentos musicales, etc. junto a la diosa. La gente realiza un ritual llamado Simollanghan (marathi: सीमोल्लंघन), cruzando el límite de la aldea y recolectando hojas del árbol apta. Las hojas significan oro. Las personas visitan las casas de los demás por la noche y distribuyen el oro (hojas) como una señal de amor y respeto. ^[24]Las celebraciones de Royal Dasara tienen lugar en varios lugares como Kolhapur. ^[25]

Ver también

• Vijayadashami
• Vidyarambham
• Kullu Dussehra
• Saraswati

Referencias

1. "Copia archivada" . Archivado desde el original el 4 de diciembre de 2017 . Consultado el 29 de septiembre de 2016 .
2. Kittel, F (1999). Diccionario Inglés Kannada . Ayudhapuja . Servicios educativos asiáticos. pag. 162. ISBN 978-81-206-0049-2. Consultado el 18 de septiembre de 2009 .
3. Ishwaran, Karigoudar (1963). Estudios internacionales en sociología y antropología social, Volumen 47 . Nota al pie 2 de Alan Reals . Brill Archive. pag. 206. El Ayudhapuja es un festival que se realiza algunas veces en los meses de septiembre / octubre de cada año en el estado de Karnataka, para celebrar un episodio del Mahabharata, en el que los Pandavas exiliados adoran sus armas. Ahora todos lo celebran como adoración a cualquier herramienta o material que utilicen para ganarse la vida.
4. Ziegenbalg, Bartholomaeus (1869). Genealogía de los dioses del sur de la India: un manual de mitología y religión ... Ayud Puja = 100, 106 . Higginbotham. pag. 208 . Consultado el 18 de septiembre de 2009 .
5. Religión y sociedad, volumen 24 . Ayudh Puja . Instituto cristiano para el estudio de la religión y la sociedad, Bangalore. 1977. p. 47 . Consultado el 18 de septiembre de 2009 .
6. Saraswati, TS (2003). Perspectivas transculturales en el desarrollo humano: teoría, investigación y ... Ayudpuja: Individualismo en una cultura colectivista . Sabio. pag. 194. ISBN  978-0-7619-9769-6. Consultado el 18 de septiembre de 2009 .
7. Dodiya, Jaydipsinh (2000). Poesía inglesa india: perspectivas críticas . Sarup & Sons. pag. 103. ISBN 978-81-7625-111-2. Consultado el 18 de septiembre de 2009 .
8. Kanungo, Panchanan (2014). Sanskruti Baibhaba . Bhubaneswar.
9. "Ayudha Puja o adoración de herramientas" . Archivado desde el original el 3 de octubre de 2009 . Consultado el 18 de septiembre de 2009 .
10. Hiltebeitel, Alf (1991). El culto de Draupadī: sobre el ritual hindú y la diosa . Capítulo 9: El sacrificio de Aravan en el campo de batalla a Kali . Prensa de la Universidad de Chicago. pag. 284. ISBN 978-0-226-34048-7. Consultado el 18 de septiembre de 2009 .
11. "El Mahabharata, libro 6: Bhishma Parva: Bhagavat-Gita Parva: Sección XCI" .
12. Misra, Promode Kumar (1978). Perfiles culturales de la ciudad de Mysore . Ayudha Puja . Estudio antropológico de la India, Gob. de la India. pag. 106 . Consultado el 18 de septiembre de 2009 .
13. "Ayudha Puja" . Archivado desde el original el 11 de agosto de 2011 . Consultado el 18 de septiembre de 2009 .
14. "Wadiyar realiza Ayudha Pooja en el Palacio de Mysore" . news.oneindia.com. 20 de octubre de 2007 . Consultado el 18 de septiembre de 2009 .
15. "Vijayadashmi: El triunfo de la justicia" . Consultado el 18 de septiembre de 2009 .
16. "Un festival histórico" . Archivado desde el original el 16 de julio de 2007 . Consultado el 18 de septiembre de 2009 .
17. Beals . Incidente de Ayudha Puja . Prensa de la Universidad de Stanford. 1966. págs. 117-124. ISBN 978-0-8047-0302-4. Consultado el 18 de septiembre de 2009 .
18. Srinivas (1955). Las aldeas de la India: una colección de artículos publicados originalmente en el Semanario económico de Bombay . Ayudha Puja . Gobierno de Bengala Occidental. Presionar. págs. 139, 140 . Consultado el 18 de septiembre de 2009 .
19. "Rituales Navratri: Golu, Saraswati puja, Vidyarambham ...: 4" . La Crónica de Deccan. 2013-10-05 . Consultado el 16 de octubre de 2013 .
20. Logan, William (2000). Manual de Malabar . Ayudh Puja . Servicios educativos asiáticos. pag. 162. ISBN 978-81-206-0446-9. Consultado el 18 de septiembre de 2009 .
21. "Golu o Bommai Kolu" . Consultado el 18 de septiembre de 2009 .
22. "Ayudha pooja 2003" . Archivado desde el original el 7 de enero de 2009 . Consultado el 18 de septiembre de 2009 .
23. "precios-de-flores-de-caléndula-disparar-en-dussehra" . Tiempos de Maharashtra .
24. "सीमोल्लंघन! - तरुण भारत" . तरुण भारत . 2018-10-17. Archivado desde el original el 5 de septiembre de 2019 . Consultado el 18 de octubre de 2018 .
25. "Royal Dasara: Kolhapur" . Tiempos de Maharashtra .