Ayudhapurusha es la representación antropomórfica de un arma divina en el arte hindú . Los ayudhapurushas a veces se consideran encarnaciones parciales de sus dueños divinos. [1]
El sexo del arma personificada está determinado por el género del arma en el idioma sánscrito . [1] [2] El sufijo "purusha" (hombre) se agrega a las armas masculinas y "devi" (diosa) a las femeninas. [1] Las armas Shakti , Heti (un arma similar a un hacha) y Gada (maza), especialmente Kaumodaki (la maza de Vishnu), Dhanus / Dhanushya ("arco") son mujeres. Chakra , especialmente Sudarshana Chakra de Vishnu (disco de Vishnu), Shankha ("caracol"), Padma (loto), Ankusha (aguijón de elefante), Pasha (lazo), Trisula(tridente), vajra (rayo), Khadga (espada), Danda (un cetro o garrote), Bana / Shara ("flecha") y Bhindi (cabestrillo) se representan masculinos. [2] [3] [4]
Mientras que las armas están personificadas en antiguas epopeyas hindúes como el Ramayana y el Mahabharata , los ayudhapurushas se representaron en esculturas a partir de la era Gupta . Pueden ser representados como humanos con las armas contra ellos o sosteniendo el arma o con el arma en la cabeza o saliendo de ella. Los ayudhapurushas más populares están asociados con el dios Vishnu y aparecen en su iconografía.
El primer caso, donde las armas están personificadas en las escrituras hindúes, aparece en la epopeya hindú Ramayana . Dos hijas de Prajapati Daksha , Jaya y Vijaya, están casadas con el sabio Krisasva. Para la destrucción de Rakshasas , Jaya dio a luz cincuenta hijos, poderosas armas divinas que podían tomar cualquier forma. Suprabha dio a luz a cincuenta hijos invencibles que fueron llamados Samhara s ("destructores"). Estas armas mágicas fueron conocidas como Shastra-devatas , los dioses de las armas, y fueron entregadas al rey Kaushika, quien más tarde se convirtió en el sabio Vishwamitra . Las armas le sirvieron a él y más tarde a su alumno Rama , un avatar de Vishnu.[4] [5] El Mahabharata registra en el momento de la guerra chakra-musala, las armas de Krishna - otro avatar de Vishnu y su hermano Balarama aparecen en forma humana desde los cielos para presenciar la batalla. Incluyen Sudarshana Chakra y Kaumodaki de Krishna, y el arado Samvartak de Balarama y Saunanda musala (club). El Duta-Vakya ("mensaje del enviado") del dramaturgo sánscrito Bhasa (c. Siglo II a. C. - siglo II d. C.) describe un episodio del Mahabharata cuando Krishna va como enviado ala corte de Kauravas para negociar la paz entre ellos y sus primos. los Pandavas, en nombre de este último. Sin embargo, cuando los Kauravas intentan arrestar a Krishna, Krishna asume su Vishvarupa (que todo lo impregna "forma Universal") y convoca sus armas, que aparecen como humanos. Los ayudhapurushas incluyen el Sudarshana Chakra, el arco Saranga, Kaumodaki, Panchajanya la caracola y Nandaka la espada, cuyas descripciones detalladas se encuentran en el texto. Esta es la única obra en sánscrito que muestra las armas en el escenario como seres humanos. El Raghuvamsa de Kalidasa menciona que los ayudhapurushas enanos denotan el chakra, el loto, la espada, el arco y la maza de Vishnu. [4]