| Sultanato ayubíالأيوبيون ئەیووبی Eyûbî | |||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1171–1260 a / 1341 | |||||||||||||||||||||||||||||||||
  Izquierda: Estandarte de la dinastía Ayyubid Derecha: Reconstrucción del estandarte personal de Saladino | |||||||||||||||||||||||||||||||||
 Sultanato ayubí (en rosa) a la muerte de Saladino en 1193 | |||||||||||||||||||||||||||||||||
| Estado | Estado soberano (1170-1260) | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| Capital | |||||||||||||||||||||||||||||||||
| Lenguajes comunes | |||||||||||||||||||||||||||||||||
| Religión | [4] | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| Gobierno | Sultanato (confederación principesca) bajo el califato abasí [5] | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| Sultán | |||||||||||||||||||||||||||||||||
| • 1174–1193 | Saladin (primero) | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| • 1193–1198 | Al-Aziz | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| • 1198–1200 | Al-Mansur | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| • 1200–1218 | Al-Adil I | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| • 1218–1238 | Al-Kamil | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| • 1238–1240 | Al-Adil II | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| • 1240–1249 | As-Salih Ayyub | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| • 1250-1254 | Al-Ashraf | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| Historia | |||||||||||||||||||||||||||||||||
| • Establecido | 1171 | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| • Desestablecido | 1260 a / 1341 | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| Área | |||||||||||||||||||||||||||||||||
| 1190 est. [6] | 3.750.000 km 2 (1.450.000 millas cuadradas) | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| 1200 est. [7] | 2.500.000 km 2 (970.000 millas cuadradas) | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| Población | |||||||||||||||||||||||||||||||||
| • Siglo 12 | 7.200.000 (estimación) c | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| Divisa | Dinar | ||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||
a Una rama de la dinastía ayubí gobernó Hisn Kayfa hasta principios del siglo XVI. b Para obtener detalles sobre los idiomas que hablaban los gobernantes ayubíes y sus súbditos, consulte el apartado Religión, origen étnico e idioma a continuación. c Se desconoce la población total de los territorios ayubíes. Esta cifra de población solo incluye Egipto, Siria , Alta Mesopotamia , Palestina y Transjordania . No se incluyen otros territorios ayubíes, incluidas las zonas costeras de Yemen, Hejaz , Nubia y Cyrenaica . | |||||||||||||||||||||||||||||||||
La dinastía ayyubí ( árabe : الأيوبيون al-Ayyūbīyūn ; curdo : ئەیووبیەکان Eyûbiyan) fue un sunita dinastía de curda origen, [8] [9] [10] [11] fundada por Saladino y centrado en Egipto , gobernando sobre el Levant , Mesopotamia , Hijaz , Nubia y partes del Magreb . La dinastía gobernó gran parte de Oriente Medio durante los siglos XII, XIII y XIV. Saladino se había elevado avisir del Egipto fatimí en 1169, antes de abolir el califato fatimí en 1171. Tres años más tarde, fue proclamado sultán tras la muerte de su antiguo maestro, el gobernante zengid Nur al-Din y se estableció como el primer custodio de las dos mezquitas sagradas. . [12] [13] Durante la próxima década, los ayyubíes lanzaron conquistas en toda la región y, en 1183, sus dominios abarcaban Egipto, Siria , la Alta Mesopotamia , el Hejaz , Yemen y la costa del norte de África hasta las fronteras de la actual Túnez.. La mayoría de los estados cruzados, incluido el Reino de Jerusalén, cayó ante Saladino después de su victoria en la batalla de Hattin en 1187. Sin embargo, los cruzados recuperaron el control de la costa de Palestina en la década de 1190.
Después de la muerte de Saladino en 1193, sus hijos disputaron el control del sultanato, pero el hermano de Saladino, al-Adil, finalmente se convirtió en el sultán supremo en 1200. Todos los sultanes ayubíes posteriores de Egipto eran sus descendientes. En la década de 1230, los emires de Siria intentaron afirmar su independencia de Egipto y el reino ayubí permaneció dividido hasta que el sultán as-Salih Ayyub restauró su unidad al conquistar la mayor parte de Siria, excepto Alepo , en 1247. Para entonces, las dinastías musulmanas locales habían impulsado los ayubíes de Yemen, el Hejaz y partes de Mesopotamia. Después de su muerte en 1249, as-Salih Ayyub fue sucedido en Egipto por su hijo al-Mu'azzam Turanshah . Sin embargo, este último pronto fue derrocado por su mameluco.generales que habían repelido una invasión cruzada del Delta del Nilo . Esto efectivamente puso fin al poder ayyubí en Egipto; los intentos de los emires de Siria, liderados por an-Nasir Yusuf de Alepo, de recuperar Egipto fracasaron. En 1260, los mongoles saquearon Alepo y poco después conquistaron los territorios restantes de los ayubíes. Los mamelucos, que expulsaron a los mongoles, mantuvieron el principado ayubí de Hama hasta deponer a su último gobernante en 1341.
Durante su mandato relativamente corto, los ayyubíes marcaron el comienzo de una era de prosperidad económica en las tierras que gobernaban, y las instalaciones y el patrocinio proporcionado por los ayyubíes llevaron a un resurgimiento de la actividad intelectual en el mundo islámico . Este período también estuvo marcado por un proceso ayubí de fortalecer vigorosamente el dominio musulmán sunita en la región mediante la construcción de numerosas madrasas (escuelas de derecho islámicas) en sus principales ciudades.
Historia [ editar ]
Orígenes [ editar ]
El progenitor de la dinastía ayyubí, Najm ad-Din Ayyub ibn Shadhi , pertenecía a la tribu kurda Rawadiya , una rama de la confederación Hadhabani . Los antepasados de Ayyub se establecieron en la ciudad de Dvin , en el norte de Armenia . [9] Los Rawadiya eran el grupo kurdo dominante en el distrito de Dvin, formando parte de la élite político-militar de la ciudad.
Las circunstancias se volvieron desfavorables en Dvin cuando los generales turcos tomaron la ciudad de manos de su príncipe kurdo. Shadhi se fue con sus dos hijos Ayyub y Asad ad-Din Shirkuh . [9] Su amigo Mujahid ad-Din Bihruz , el gobernador militar del norte de Mesopotamia bajo los selyúcidas, lo recibió y lo nombró gobernador de Tikrit . Después de la muerte de Shadhi, Ayyub lo sucedió en el gobierno de la ciudad con la ayuda de su hermano Shirkuh. Juntos manejaron bien los asuntos de la ciudad, ganando popularidad entre los habitantes locales. [14] Mientras tanto, Imad ad-Din Zangi , el gobernante de Mosul , fue derrotado por los abasíes.bajo el califa al-Mustarshid y Bihruz. En su intento por escapar del campo de batalla a Mosul a través de Tikrit, Zangi se refugió con Ayyub y buscó su ayuda en esta tarea. Ayyub obedeció y proporcionó a Zangi y sus compañeros botes para cruzar el río Tigris y llegar con seguridad a Mosul. [15]
Como consecuencia de su ayuda a Zangi, las autoridades abasíes buscaron medidas punitivas contra Ayyub. Simultáneamente, en un incidente separado, Shirkuh mató a un confidente cercano de Bihruz acusado de haber agredido sexualmente a una mujer en Tikrit. El tribunal abasí emitió órdenes de arresto tanto para Ayyub como para Shirkuh, pero antes de que los hermanos pudieran ser arrestados, partieron de Tikrit hacia Mosul en 1138. [15] Cuando llegaron a Mosul, Zangi les proporcionó todas las instalaciones que necesitaban y reclutó a los dos hermanos a su servicio. Ayyub fue nombrado comandante de Ba'albek y Shirkuh entró al servicio del hijo de Zangi, Nur ad-Din . Según el historiador Abdul Ali, fue bajo el cuidado y patrocinio de Zangi que la familia Ayyubid saltó a la fama.[15]
Establecimiento en Egipto [ editar ]
En 1164, Nur al-Din envió a Shirkuh para liderar una fuerza expedicionaria para evitar que los cruzados establecieran una fuerte presencia en un Egipto cada vez más anárquico . Shirkuh reclutó al hijo de Ayyub, Saladin , como oficial bajo su mando. [16] Expulsaron con éxito a Dirgham, el visir de Egipto , y reinstalaron a su predecesor Shawar . Después de ser reinstalado, Shawar ordenó a Shirkuh que retirara sus fuerzas de Egipto, pero Shirkuh se negó, alegando que era la voluntad de Nur al-Din que se quedara. [17] En el transcurso de varios años, Shirkuh y Saladin derrotaron a las fuerzas combinadas de los cruzados y las tropas de Shawar, primero en Bilbais., luego en un sitio cerca de Giza , y en Alejandría , donde Saladino se quedaría para proteger mientras Shirkuh perseguía a las fuerzas cruzadas en el Bajo Egipto . [18]
Shawar murió en 1169 y Shirkuh se convirtió en visir, pero él también murió ese mismo año. [19] Después de la muerte de Shirkuh, Saladino fue nombrado visir por el califa fatimí al-Adid porque no había "nadie más débil o más joven" que Saladino, y "ninguno de los emires le obedeció ni le sirvió", según el cronista musulmán medieval. Ibn al-Athir . [20] Saladino pronto se encontró más independiente que nunca en su carrera, para consternación de Nur al-Din, quien intentó influir en los acontecimientos de Egipto. Permitió que el hermano mayor de Saladino, Turan-Shah, para supervisar a Saladino en un intento de causar disensión dentro de la familia ayubí y así socavar su posición en Egipto. Nur al-Din satisfizo la petición de Saladino de que se le uniera su padre Ayyub. Sin embargo, Ayyub fue enviado principalmente para asegurar que la soberanía abasí fuera proclamada en Egipto, lo que Saladino se mostró reacio a emprender debido a su posición como visir de los fatimíes. Aunque Nur al-Din no logró provocar la rivalidad entre los ayyubíes, la extensa familia ayyubí, en particular varios gobernadores locales en Siria, no respaldaba por completo a Saladino. [21]
Saladino consolidó su control en Egipto después de ordenar a Turan-Shah que sofocara una revuelta en El Cairo organizada por los 50.000 regimientos nubios del ejército fatimí . Después de este éxito, Saladino comenzó a otorgar a los miembros de su familia puestos de alto rango en el país y aumentó la influencia musulmana sunita en El Cairo, dominado por los musulmanes chiítas, al ordenar la construcción de un colegio para la escuela de jurisprudencia Maliki del Islam sunita en la ciudad, y otro para la escuela Shafi'i , a la que pertenecía, en al-Fustat . [22] En 1171, al-Adid murió y Saladino aprovechó este vacío de poder y tomó el control del país. Al tomar el poder, cambió la lealtad de Egipto al califato abasí con sede en Bagdad, que se adhirió al Islam sunita. [dieciséis]
Expansión [ editar ]
Conquista del norte de África y Nubia [ editar ]
Saladino fue a Alejandría en 1171-72 y se encontró enfrentando el dilema de tener muchos seguidores en la ciudad, pero poco dinero. Los emires ayubíes de Egipto celebraron allí un consejo familiar en el que se decidió que al-Muzaffar Taqi al-Din Umar , sobrino de Saladino, lanzaría una expedición contra la región costera de Barqa ( Cirenaica ) al oeste de Egipto con una fuerza de 500 caballería. Para justificar la incursión, se envió una carta a las tribus beduinas de Barqa, reprendiéndolas por sus robos a viajeros y ordenándoles que pagaran el impuesto a las limosnas ( zakat ). Este último debía recogerse de su ganado. [23]
A finales de 1172, Asuán fue sitiada por antiguos soldados fatimíes de Nubia y el gobernador de la ciudad, Kanz al-Dawla —un ex lealista fatimí— solicitó refuerzos a Saladino, quien accedió. Los refuerzos habían llegado después de que los nubios ya habían partido de Asuán, pero las fuerzas ayubíes dirigidas por Turan-Shah avanzaron y conquistaron el norte de Nubia después de capturar la ciudad de Ibrim . Turan-Shah y sus soldados kurdos se alojaron temporalmente allí. Desde Ibrim, asaltaron la región circundante, deteniendo sus operaciones después de que se les presentara una propuesta de armisticio del rey nubio con base en Dongola . Aunque la respuesta inicial de Turan-Shah fue dura, luego envió un enviado a Dongola, quien al regresar, describió la pobreza de la ciudad y de Nubia en general a Turan-Shah. En consecuencia, los ayubíes, al igual que sus predecesores fatimíes, se vieron desalentados de una mayor expansión hacia el sur en Nubia debido a la pobreza de la región, pero requirieron que Nubia garantizara la protección de Asuán y el Alto Egipto . [24] La guarnición ayubí de Ibrim se retiró a Egipto en 1175. [25]
En 1174, Sharaf al-Din Qaraqush, un comandante de al-Muzaffar Umar, conquistó Trípoli a los normandos con un ejército de turcos y beduinos. [23] [26] Posteriormente, mientras algunas fuerzas ayyubíes lucharon contra los cruzados en el Levante, otro de sus ejércitos, bajo Sharaf al-Din, arrebató el control de Kairouan a los almohades en 1188. [23]
Conquista de Arabia [ editar ]
En 1173, Saladino envió a Turan-Shah a conquistar Yemen y el Hejaz . Los escritores musulmanes Ibn al-Athir y más tarde al-Maqrizi escribieron que el razonamiento detrás de la conquista de Yemen fue un temor ayyubí de que si Egipto cayera ante Nur al-Din, podrían buscar refugio en un territorio lejano. En mayo de 1174, Turan-Shah conquistó Zabid y más tarde ese año capturó Aden . [27] Adén se convirtió en el principal puerto marítimo de la dinastía en el Océano Índico y la principal ciudad de Yemen, [28] aunque la capital oficial de Ayyubid Yemen era Ta'iz . [29]El advenimiento de los ayyubíes marcó el comienzo de un período de renovada prosperidad en la ciudad que vio la mejora de su infraestructura comercial, el establecimiento de nuevas instituciones y la acuñación de sus propias monedas. [28] Después de esta prosperidad, los ayyubíes implementaron un nuevo impuesto que fue cobrado por las galeras . [30]
Turan-Shah expulsó a los restantes gobernantes Hamdanid de Sana'a , conquistando la ciudad montañosa en 1175. [27] Con la conquista de Yemen, los ayyubids desarrollaron una flota costera, al-asakir al-bahriyya , que utilizaron para proteger el costas marinas bajo su control y protégelas de las incursiones piratas. [31] La conquista tuvo una gran importancia para Yemen porque los ayyubíes lograron unir los tres estados independientes anteriores (Zabid, Aden y Sana'a) bajo un solo poder. Sin embargo, cuando Turan-Shah fue transferido de su cargo de gobernador en Yemen en 1176, estallaron levantamientos en el territorio y no fueron sofocados hasta 1182 cuando Saladino asignó a su otro hermano Tughtekin Sayf al-Islam.como gobernador de Yemen. [27] El ayyubid na'ib (vicegobernador) de Yemen, Uthman al-Zandjili, conquistó la mayor parte de Hadramaut en 1180, tras el regreso de Turan-Shah a Yemen. [32]
Desde Yemen, como desde Egipto, los ayyubíes pretendían dominar las rutas comerciales del Mar Rojo de las que dependía Egipto y, por lo tanto, buscaron reforzar su control sobre el Hejaz, donde se encontraba una importante parada comercial, Yanbu . [33] Para favorecer el comercio en dirección al Mar Rojo, los ayyubíes construyeron instalaciones a lo largo de las rutas comerciales del Mar Rojo- Océano Índico para acompañar a los comerciantes. [34] Los ayubíes también aspiraban a respaldar sus reclamos de legitimidad dentro del Califato al tener soberanía sobre las ciudades santas islámicas de La Meca y Medina . [33]Las conquistas y los avances económicos emprendidos por Saladino establecieron efectivamente la hegemonía de Egipto en la región. [34]
Conquista de Siria y Mesopotamia [ editar ]
Aunque todavía nominalmente un vasallo de Nur al-Din, Saladino adoptó una política exterior cada vez más independiente. Esta independencia se hizo más pronunciada después de la muerte de Nur al-Din en 1174. [16] A partir de entonces, Saladino se dispuso a conquistar Siria de los zengid , y el 23 de noviembre fue recibido en Damasco por el gobernador de la ciudad. En 1175, había tomado el control de Hama y Homs , pero no pudo tomar Alepo después de sitiarla. [35] El control de Homs fue entregado a los descendientes de Shirkuh en 1179 y Hama fue entregado al sobrino de Saladino, al-Muzaffar Umar. [36] Los éxitos de Saladino alarmaron al Emir Saif al-Din deMosul , el jefe de los Zengid en ese momento, que consideraba a Siria como la propiedad de su familia y estaba enojado porque estaba siendo usurpada por un antiguo sirviente de Nur al-Din. Reunió un ejército para enfrentarse a Saladino cerca de Hama. Aunque superados en número, Saladino y sus soldados veteranos derrotaron decisivamente a los Zengid. [35] Después de su victoria, se proclamó rey y suprimió el nombre de as-Salih Ismail al-Malik (el hijo adolescente de Nur al-Din) en las oraciones de los viernes y en las monedas islámicas, reemplazándolo por su propio nombre. El califa abasí, al-Mustadi , acogió amablemente la asunción del poder de Saladino y le otorgó el título de "Sultán de Egipto y Siria". [37]
En la primavera de 1176, se produjo otro gran enfrentamiento entre los zengid y los ayyubíes, esta vez en el montículo del sultán , a 15 kilómetros (9,3 millas) de Alepo. Saladino volvió a salir victorioso, pero Saif al-Din logró escapar por poco. Los ayubíes procedieron a conquistar otras ciudades sirias en el norte, a saber, Ma'arat al-Numan , A'zaz , Buza'a y Manbij , pero no lograron capturar Alepo durante un segundo asedio. Sin embargo, se estableció un acuerdo por el cual Gumushtigin , el gobernador de Alepo, y sus aliados en Hisn Kayfa y Mardin, reconocería a Saladino como soberano de las posesiones de los ayubíes en Siria, mientras que Saladino permitió que Gumushtigin y as-Salih al-Malik continuaran gobernando Alepo. [38]
Mientras Saladino estaba en Siria, su hermano al-Adil gobernó Egipto, [39] y en 1174-1175, Kanz al-Dawla de Asuán se rebeló contra los ayubíes con la intención de restaurar el gobierno fatimí. Sus principales patrocinadores eran las tribus beduinas locales y los nubios, pero también contaba con el apoyo de una multitud de otros grupos, incluidos los armenios . Coincidente o posiblemente en coordinación, fue un levantamiento de Abbas ibn Shadi que invadió Qus a lo largo del río Nilo en el centro de Egipto. Ambas rebeliones fueron aplastadas por al-Adil. [40] Durante el resto de ese año ya principios de 1176, Qaraqush continuó sus incursiones en el oeste de África del Norte., poniendo a los ayyubíes en conflicto con los almohades que gobernaban el Magreb . [23]
En 1177, Saladino dirigió una fuerza de unos 26.000 soldados, según el cronista cruzado Guillermo de Tiro , hacia el sur de Palestina después de escuchar que la mayoría de los soldados del Reino de Jerusalén estaban sitiando Harem, Siria al oeste de Alepo. Atacado repentinamente por los Templarios bajo Balduino IV de Jerusalén cerca de Ramla , el ejército ayubí fue derrotado en la Batalla de Montgisard , con la mayoría de sus tropas muertas. Saladino acampó en Homs al año siguiente y se produjeron una serie de escaramuzas entre sus fuerzas, al mando de Farrukh Shah , y los cruzados. [41]Sin inmutarse, Saladino invadió los estados cruzados desde el oeste y derrotó a Baldwin en la batalla de Marj Ayyun en 1179. Al año siguiente, destruyó el castillo cruzado de Chastellet recién construido en la batalla del Vado de Jacob . En la campaña de 1182, se enfrentó de nuevo a Baldwin en la inconclusa Batalla del Castillo de Belvoir en Kawkab al-Hawa . [42]
En mayo de 1182, Saladino capturó Alepo después de un breve asedio; El nuevo gobernador de la ciudad, Imad al-Din Zangi II , había sido impopular entre sus súbditos y se rindió a Alepo después de que Saladino accediera a restaurar el control anterior de Zangi II sobre Sinjar , Raqqa y Nusaybin , que a partir de entonces servirían como territorios vasallos de los ayubíes. . [43] Alepo entró formalmente en manos de los ayubíes el 12 de junio. Al día siguiente, Saladino marchó a Harim, cerca de la Antioquía controlada por los cruzados, y capturó la ciudad cuando su guarnición expulsó a su líder, Surhak , que luego fue detenido brevemente y liberado por al-Muzaffar Umar. [44]La rendición de Alepo y la lealtad de Saladino a Zangi II habían dejado a Izz al-Din al-Mas'ud de Mosul como el único gran rival musulmán de los ayyubíes. Mosul había sido sometido a un breve asedio en el otoño de 1182, pero después de la mediación del califa abasí an-Nasir , Saladino retiró sus fuerzas. Mas'ud intentó alinearse con los Artuqids de Mardin , pero se convirtieron en aliados de Saladin. En 1183, Irbil también cambió su lealtad a los ayyubíes. Mas'ud luego buscó el apoyo de Pahlawan ibn Muhammad , el gobernador de Azerbaiyán., y aunque no solía intervenir en la región, la posibilidad de la intervención de Pahlawan hizo que Saladino fuera cauteloso a la hora de lanzar más ataques contra Mosul. [45]
Se negoció un acuerdo mediante el cual al-Adil administraría Alepo en nombre del hijo de Saladino, al-Afdal , mientras que Egipto sería gobernado por al-Muzaffar Umar en nombre del otro hijo de Saladino, Uthman . Cuando los dos hijos llegaran a la mayoría de edad, asumirían el poder en los dos territorios, pero si alguno moría, uno de los hermanos de Saladino ocuparía su lugar. [46] En el verano de 1183, después de devastar el este de Galilea , las incursiones de Saladino culminaron en la batalla de al-Fule en el valle de Jezreel entre él y los cruzados bajo Guy de Lusignan.. La lucha mayoritariamente cuerpo a cuerpo terminó de manera indecisa. Los dos ejércitos se retiraron a una milla el uno del otro y mientras los cruzados discutían asuntos internos, Saladino capturó la meseta del Golán , aislando a los cruzados de su principal fuente de suministros. En octubre de 1183 y luego el 13 de agosto de 1184, Saladino y al-Adil sitiaron Karak controlado por los cruzados , pero no pudieron capturarlo. Posteriormente, los ayubíes asaltaron Samaria y quemaron Nablus . Saladino regresó a Damasco en septiembre de 1184 y posteriormente se produjo una paz relativa entre los estados cruzados y el imperio ayyubí en 1184-1185. [47]
Saladino lanzó su última ofensiva contra Mosul a finales de 1185, con la esperanza de una fácil victoria sobre un presuntamente desmoralizado Mas'ud, pero fracasó debido a la inesperada resistencia de la ciudad y una grave enfermedad que hizo que Saladino se retirara a Harran . Tras el estímulo de Abbasid, Saladin y Mas'ud negociaron un tratado en marzo de 1186 que dejaba a los zengid en control de Mosul, pero con la obligación de proporcionar apoyo militar a los ayyubíes cuando se solicitaba. [45]
Conquista de Palestina y Transjordania [ editar ]
Saladino sitió Tiberíades en el este de Galilea el 3 de julio de 1187 y el ejército cruzado intentó atacar a los ayubíes a través de Kafr Kanna . Después de enterarse de la marcha de los cruzados, Saladino llevó a su guardia de regreso a su campamento principal en Kafr Sabt , dejando un pequeño destacamento en Tiberíades. Con una vista clara del ejército cruzado, Saladino ordenó a al-Muzaffar Umar que bloqueara la entrada de los cruzados desde Hattin tomando una posición cerca de Lubya , mientras Gökböri y sus tropas estaban estacionados en una colina cerca de al-Shajara . El 4 de julio, los cruzados avanzaron hacia los Cuernos de Hattin y cargaron contra las fuerzas musulmanas, pero fueron abrumados yderrotado decisivamente . Cuatro días después de la batalla, Saladino invitó a al-Adil a unirse a él en la reconquista de Palestina , Galilea y la costa libanesa. El 8 de julio, la fortaleza cruzada de Acre fue capturada por Saladino, mientras que sus fuerzas se apoderaron de Nazaret y Saffuriya ; otras brigadas tomaron Haifa , Cesarea , Sebastia y Nablus, mientras que al-Adil conquistó Mirabel y Jaffa . El 26 de julio, Saladino regresó a la costa y recibió la rendición de Sarepta , Sidón , Beirut y Jableh .[48] En agosto, los ayubíes conquistaron Ramla , Darum , Gaza , Bayt Jibrin y Latrun . Ascalon fue capturado el 4 de septiembre. [49] En septiembre-octubre de 1187, los ayubíes sitiaron Jerusalén , tomando posesión de ella el 2 de octubre, después de negociaciones con Balian de Ibelin . [50]
Karak y Mont Real en Transjordania pronto cayeron, seguidos por Safad en el noreste de Galilea. A fines de 1187, los ayubíes controlaban prácticamente todo el reino cruzado en el Levante, con la excepción de Tiro , que resistió bajo Conrado de Montferrat . En diciembre de 1187, un ejército ayubí formado por las guarniciones de Saladino y sus hermanos de Alepo, Hama y Egipto sitió Tiro. La mitad de la flota naval musulmana fue capturada por las fuerzas de Conrado el 29 de diciembre, seguida de una derrota ayubí en la costa de la ciudad. El 1 de enero de 1188, Saladino celebró un consejo de guerra en el que se acordó una retirada de Trípoli. [51]
Tercera Cruzada [ editar ]
El Papa Gregorio VIII pidió una Tercera Cruzada contra los musulmanes a principios de 1189. Federico Barbarroja del Sacro Imperio Romano Germánico , Felipe Augusto de Francia y Ricardo Corazón de León de Inglaterra formaron una alianza para reconquistar Jerusalén. Mientras tanto, los cruzados y los ayyubíes lucharon cerca de Acre ese año y se les unieron los refuerzos de Europa. De 1189 a 1191, Acre fue sitiada por los cruzados y, a pesar de los éxitos musulmanes iniciales, cayó en manos de las fuerzas cruzadas. Se produjo una masacre de 2.700 prisioneros de guerra musulmanes, y los cruzados hicieron planes para tomar Ascalon en el sur. [52]
Los cruzados, ahora bajo el mando unificado de Richard, derrotaron a Saladino en la batalla de Arsuf , lo que permitió la conquista de Jaffa y gran parte de la costa de Palestina, pero no pudieron recuperar las regiones del interior. En cambio, Richard firmó un tratado con Saladino en 1192, restaurando el Reino de Jerusalén a una franja costera entre Jaffa y Beirut. Fue el último gran esfuerzo bélico de la carrera de Saladino, ya que murió al año siguiente, en 1193.
Peleas por el sultanato [ editar ]
En lugar de establecer un imperio centralizado, Saladino había establecido la propiedad hereditaria en todas sus tierras, dividiendo su imperio entre sus parientes, con miembros de la familia que presidían feudos y principados semiautónomos. [16] Aunque estos príncipes ( emires ) debían lealtad al sultán ayubí, mantuvieron una relativa independencia en sus propios territorios. [53] Tras la muerte de Saladino, az-Zahir tomó Alepo de al-Adil según el acuerdo y al-Aziz Uthman mantuvo El Cairo, mientras que su hijo mayor, al-Afdal retuvo Damasco, [54] que también incluía Palestina y gran parte del Monte Líbano. . [55] Al-Adil luego adquirió al-Jazira(Alta Mesopotamia), donde mantuvo a raya a los zengids de Mosul. En 1193, Mas'ud de Mosul unió fuerzas con Zangi II de Sinjar y juntos la coalición Zengid se movió para conquistar al-Jazira. Sin embargo, antes de que se pudieran lograr resultados importantes, Mas'ud cayó enfermo y regresó a Mosul, y al-Adil obligó a Zangi a hacer una paz rápida antes de que los zengid sufrieran pérdidas territoriales a manos de los ayyubíes. [45] El hijo de Al-Adil, al-Mu'azzam, tomó posesión de Karak y Transjordania. [54]
Pronto, sin embargo, los hijos de Saladino se pelearon por la división del imperio. Saladino había designado a al-Afdal como gobernador de Damasco con la intención de que su hijo continuara viendo la ciudad como su principal lugar de residencia para enfatizar la primacía de la jihad (lucha) contra los estados cruzados. Sin embargo, Al-Afdal descubrió que su apego a Damasco contribuyó a su ruina. Varios de los emires subordinados de su padreabandonó la ciudad rumbo a El Cairo para presionar a Uthman para que lo expulsara alegando que no tenía experiencia y que tenía la intención de expulsar a la vieja guardia ayubí. Al-Adil animó además a Uthman a actuar para evitar que la incompetencia de al-Afdal pusiera en peligro al imperio ayubí. Así, en 1194, Uthman exigió abiertamente el sultanato. El reclamo de Uthman al trono se resolvió en una serie de asaltos a Damasco en 1196, lo que obligó a al-Afdal a partir hacia un puesto menor en Salkhad . Al-Adil se estableció en Damasco como lugarteniente de Uthman, pero ejerció una gran influencia dentro del imperio. [55]
Cuando Uthman murió en un accidente de caza cerca de El Cairo, al-Afdal volvió a ser nombrado sultán (aunque el hijo de Uthman, al-Mansur, era el gobernante nominal de Egipto), al-Adil estuvo ausente en una campaña en el noreste. Al-Adil regresó y logró ocupar la Ciudadela de Damasco , pero luego se enfrentó a un fuerte asalto de las fuerzas combinadas de al-Afdal y su hermano az-Zahir de Aleppo. Estas fuerzas se desintegraron bajo el liderazgo de al-Afdal y en 1200, al-Adil reanudó su ofensiva. [56] Tras la muerte de Uthman, dos clanes de mamelucos (soldados esclavos) entraron en conflicto. Eran Asadiyya y Salahiyya, los cuales habían comprado Shirkuh y Saladin. Salahiyya respaldó a al-Adil en sus luchas contra al-Afdal. Con su apoyo, al-Adil conquistó El Cairo en 1200,[57] y obligó a al-Afdal a aceptar el destierro interno. [56] Posteriormente se proclamó a sí mismo Sultán de Egipto y Siria y confió el gobierno de Damasco a al-Mu'azzam y al-Jazira a su otro hijo al-Kamil . [57] También alrededor de 1200, un sharif (jefe tribal relacionado con el profeta islámico Mahoma ), Qatada ibn Idris , tomó el poder en La Meca y fue reconocido como el emir de la ciudad por al-Adil. [33]
Al-Afdal intentó sin éxito tomar Damasco su última vez. Al-Adil entró triunfalmente en la ciudad en 1201. [56] A partir de entonces, la línea de al-Adil, en lugar de la línea de Saladino, dominó los siguientes 50 años de dominio ayubí. [56] Sin embargo, az-Zahir todavía tenía Aleppo y al-Afdal se le dio Samosata en Anatolia. [57] Al-Adil redistribuyó sus posesiones entre sus hijos: al-Kamil lo sucedería en Egipto, al-Ashraf recibió al-Jazira y al-Awhad recibió Diyar Bakr , pero este último territorio pasó al dominio de al-Ashraf. después de la muerte de al-Awhad. [57]
Al-Adil despertó abierta hostilidad del lobby Hanbali en Damasco por ignorar en gran medida a los cruzados, habiendo lanzado solo una campaña contra ellos. Al-Adil creía que el ejército cruzado no podía ser derrotado en una lucha directa. Las campañas prolongadas también implicaron las dificultades de mantener una coalición musulmana coherente. La tendencia bajo al-Adil fue el crecimiento constante del imperio, principalmente a través de la expansión de la autoridad ayyubí en al-Jazira y la incorporación de los dominios de Shah-Armen (en el este de Anatolia ). Los abasíes finalmente reconocieron el papel de al-Adil como sultán en 1207. [56]
En 1208, el Reino de Georgia desafió el gobierno ayubí en el este de Anatolia y sitió Khilat (posesiones de al-Awhad). En respuesta, al-Adil se reunió y dirigió personalmente un gran ejército musulmán que incluía a los emires de Homs, Hama y Baalbek, así como contingentes de otros principados ayyubíes para apoyar a al-Awhad. Durante el asedio, el general georgiano Ivane Mkhargrdzeli cayó accidentalmente en manos de al-Awhad en las afueras de Khilat y fue liberado en 1210, solo después de que los georgianos aceptaran firmar una tregua de treinta años . La tregua puso fin a la amenaza georgiana a la Armenia ayubí, [58] dejando la región del lago Van a los ayubíes de Damasco .
Una campaña militar cruzada se lanzó el 3 de noviembre de 1217, comenzando con una ofensiva hacia Transjordania. Al-Mu'azzam instó a al-Adil a lanzar un contraataque, pero rechazó la propuesta de su hijo. [59] En 1218, la fortaleza de Damietta en el delta del Nilo fue asediado por los cruzados. Después de dos intentos fallidos, la fortaleza finalmente capituló el 25 de agosto. Seis días después, al-Adil murió aparentemente conmocionado por la pérdida de Damietta. [60]
Al-Kamil se autoproclamó sultán en El Cairo, mientras que su hermano al-Mu'azzam reclamó el trono en Damasco. Al-Kamil intentó retomar Damietta, pero John de Brienne lo obligó a retroceder . Después de enterarse de una conspiración en su contra, huyó, dejando al ejército egipcio sin líder. Se produjo el pánico, pero con la ayuda de al-Mu'azzam, al-Kamil reagrupó sus fuerzas. Para entonces, sin embargo, los cruzados se habían apoderado de su campamento. Los ayubíes ofrecieron negociar la retirada de Damietta, ofreciendo la restauración de Palestina al Reino de Jerusalén, con la excepción de los fuertes de Mont Real y Karak. [61] Esto fue rechazado por el líder de la Quinta Cruzada , Pelagio de Albano., y en 1221, los cruzados fueron expulsados del delta del Nilo después de la victoria ayyubí en Mansura . [dieciséis]
Desintegración [ editar ]
Pérdida de territorios y cesión de Jerusalén [ editar ]
En el este, los Khwarezemids bajo Jalal ad-Din Mingburnu capturaron la ciudad de Khilat de al-Ashraf, [62] mientras que los Rasulids normalmente leales comenzaron a invadir las posesiones territoriales ayyubid en Arabia . En 1222, los ayubíes nombraron al líder Rasulid Ali Bin Rasul como gobernador de La Meca. El gobierno ayubí en Yemen y el Hejaz estaba disminuyendo y el gobernador ayubí de Yemen, Mas'ud bin Kamil, se vio obligado a partir hacia Egipto en 1223. Nombró a Nur ad-Din Umar como su vicegobernador mientras estaba ausente. [63] En 1224, la dinastía local al-Yamani ganó el control de Hadramaut.de los ayubíes que lo habían mantenido libremente debido a la problemática situación de su administración en el Yemen propiamente dicho. [32] Tras la muerte de Mas'ud bin Kamil en 1229, Nur ad-Din Umar se declaró gobernante independiente de Yemen y suspendió el pago anual de tributos al sultanato ayubí en Egipto. [63]
Bajo Federico II , se lanzó una Sexta Cruzada , aprovechando la contienda interna en curso entre al-Kamil de Egipto y al-Mu'azzam de Siria. [16] Posteriormente, al-Kamil ofreció Jerusalén a Federico para evitar una invasión siria de Egipto, pero este último se negó. La posición de Al-Kamil se fortaleció cuando al-Mu'azzam murió en 1227 y fue sucedido por su hijo an-Nasir Dawud . Al-Kamil prosiguió las negociaciones con Federico II en Acre en 1228, lo que dio lugar a un acuerdo de tregua firmado en febrero de 1229. El acuerdo dio a los cruzados el control de una Jerusalén no fortificada durante más de diez años, pero también garantizó a los musulmanes el control de los lugares sagrados islámicos de la ciudad . [53]Aunque el tratado carecía prácticamente de sentido en términos militares, an-Nasir Dawud lo utilizó para provocar los sentimientos de los habitantes de Siria y un sermón del viernes de un predicador popular en la mezquita omeya "redujo a la multitud a violentos sollozos y lágrimas". [64]
El acuerdo con los cruzados fue acompañado por una redistribución propuesta de los principados ayyubíes por la cual Damasco y sus territorios serían gobernados por al-Ashraf, quien reconoció la soberanía de al-Kamil. An-Nasir Dawud resistió el asentamiento, indignado por la tregua ayyubí-cruzada. [64] Las fuerzas de Al-Kamil llegaron a Damasco para hacer cumplir el acuerdo propuesto en mayo de 1229. El asedio ejerció una gran presión sobre la ciudad, pero los habitantes se unieron a an-Nasir Dawud, apoyando el gobierno estable de al-Mu'azzam y enojados con la tratado con Federico. Sin embargo, después de un mes, an-Nasir Dawud demandó por un resultado pacífico y se le otorgó un nuevo principado centrado alrededor de Karak, mientras que al-Ashraf, el gobernador de Diyar Bakr, asumió la gobernación de Damasco. [sesenta y cinco]
Mientras tanto, los selyúcidas avanzaban hacia al-Jazira, [66] y los descendientes de Qatada ibn Idris lucharon con sus señores ayyubíes por el control de La Meca. El conflicto entre ellos fue aprovechado por los Rasulids de Yemen que intentaron acabar con la soberanía ayyubid en el Hejaz y poner la región bajo su control, lo que lograron en 1238 cuando Nur al-Din Umar capturó La Meca. [33] [63]
División sirio-egipcia [ editar ]
El gobierno de Al-Ashraf en Damasco fue estable, pero él y los otros emires de Siria intentaron afirmar su independencia de El Cairo. En medio de estas tensiones, al-Ashraf murió en agosto de 1237 después de una enfermedad de cuatro meses y fue sucedido por su hermano as-Salih Ismail . Dos meses después, el ejército egipcio de al-Kamil llegó y asedió Damasco, pero as-Salih Ismail había destruido los suburbios de la ciudad para negar refugio a las fuerzas de al-Kamil. [67] En 1232, al-Kamil instaló a su hijo mayor as-Salih Ayyub para gobernar Hisn Kayfa, pero tras la muerte de al-Kamil en 1238, as-Salih Ayyub impugnó la proclamación del hermano menor al-Adil IIcomo sultán en El Cairo. As-Salih Ayyub finalmente ocupó Damasco en diciembre de 1238, pero su tío Ismail recuperó la ciudad en septiembre de 1239. El primo de Ismail, an-Nasir Dawud, hizo detener a Ismail en Karak en una medida para evitar que al-Adil II lo arrestara. Ismail se alió con Dawud, quien lo liberó al año siguiente, lo que le permitió proclamarse sultán en lugar de al-Adil II en mayo de 1240.
A principios de la década de 1240, as-Salih Ayyub tomó represalias contra quienes apoyaban a al-Adil II, y luego se peleó con an-Nasir Dawud, que se había reconciliado con as-Salih Ismail de Damasco. Los sultanes rivales as-Salih Ayyub e Ismail intentaron aliarse con los cruzados contra el otro. [68] En 1244, los ayyubíes separatistas de Siria se aliaron con los cruzados y se enfrentaron a la coalición de as-Salih Ayyub y Khwarizmids en Hirbiya , cerca de Gaza. Siguió una gran batalla , que resultó en una gran victoria para as-Salih Ayyub y el virtual colapso del Reino de Jerusalén. [69]
Restauración de la unidad [ editar ]
En 1244-1245, as-Salih Ayyub se había apoderado del área aproximada a la actual Cisjordania de an-Nasir Dawud; tomó posesión de Jerusalén, luego marchó para tomar Damasco, que cayó con relativa facilidad en octubre de 1245. [69] Poco después, Sayf al-Din Ali entregó su expuesto principado de Ajlun y su fortaleza a as-Salih Ayyub. La ruptura de la alianza entre los Khwarizmids y as-Salih Ayyub terminó con la virtual destrucción del primero por al-Mansur Ibrahim , el emir ayyubí de Homs, en octubre de 1246. [69] Con la derrota de Khwarizimid, as-Salih Ayyub fue capaz de completar la conquista del sur de Siria. [70]Su general Fakhr ad-Din pasó a someter los territorios de an-Nasir Dawud. Saqueó la ciudad baja de Karak y luego sitió su fortaleza. Siguió un punto muerto sin an-Nasir Dawud ni Fakhr ad-Din lo suficientemente fuertes como para desalojar las fuerzas del otro. Finalmente se llegó a un acuerdo por el cual an-Nasir Dawud retendría la fortaleza, pero cedería el resto de su principado a as-Salih Ayyub. Habiendo resuelto la situación en Palestina y Transjordania, Fakhr ad-Din se trasladó al norte y marchó a Bosra , el último lugar que todavía ocupaba Ismail. Durante el asedio, Fakhr ad-Din cayó enfermo, pero sus comandantes continuaron el asalto contra la ciudad, que cayó en diciembre de 1246. [71]
En mayo de 1247, as-Salih Ayyub era dueño de Siria al sur del lago Homs , habiendo ganado el control de Banyas y Salkhad. Con sus compañeros ayyubíes sometidos, excepto Alepo bajo an-Nasir Yusuf , as-Salih Ayyub emprendió una ofensiva limitada contra los cruzados, enviando a Fakhr ad-Din a moverse contra sus territorios en Galilea. Tiberíades cayó el 16 de junio, seguida por el monte Tabor y Kawkab al-Hawa.Al poco tiempo después. Safad, con su fortaleza templaria, parecía fuera de su alcance, por lo que los ayubíes marcharon hacia el sur, hacia Ascalon. Enfrentando la tenaz resistencia de la guarnición de los cruzados, as-Salih Ayyub envió una flotilla egipcia para apoyar el asedio y el 24 de octubre, las tropas de Fakhr ad-Din irrumpieron a través de una brecha en las murallas y mataron o capturaron a toda la guarnición. La ciudad fue arrasada y abandonada. [71]
As-Salih Ayyub regresó a Damasco para vigilar los acontecimientos en el norte de Siria. Al-Ashraf Musa de Homs había cedido el importante bastión de Salamiyah a as-Salih Ayyub el invierno anterior, quizás para subrayar su relación patrón-cliente. Esto preocupó a los ayubíes de Alepo que temían que se utilizara como base para una toma militar de su ciudad. An-Nasir Yusuf encontró esto intolerable y decidió anexar Homs en el invierno de 1248. La ciudad se rindió en agosto y los términos de an-Nasir Yusuf obligaron a al-Ashraf Musa a entregar Homs, pero se le permitió retener las cercanas Palmyra y Tell Bashir. en el desierto de Siria . As-Salih Ayyub envió a Fakhr ad-Din para recuperar Homs, pero Alepo respondió enviando un ejército aKafr Tab , al sur de la ciudad. [72] An-Nasir Dawud se fue de Karak a Alepo para apoyar a an-Nasir Yusuf, pero en su ausencia, sus hermanos al-Amjad Hasan y az-Zahir Shadhi detuvieron a su heredero al-Mu'azzam Isa y luego fueron personalmente a as- El campamento de Salih Ayyub en al-Mansourah en Egipto para ofrecerle el control de Karak a cambio de posesiones en Egipto. As-Salih Ayyub estuvo de acuerdo y envió al eunuco Badr al-Din Sawabi para que actuara como su gobernador en Karak. [73]
Caer [ editar ]
Ascenso de los mamelucos y caída de Egipto [ editar ]
En 1248, una flota cruzada de 1.800 barcos y barcos llegó a Chipre con la intención de lanzar una Séptima Cruzada contra los musulmanes conquistando Egipto. Su comandante, Luis IX , intentó alistar a los mongoles para lanzar un ataque coordinado contra Egipto, pero cuando esto no se materializó, la fuerza cruzada zarpó hacia Damietta y la población local huyó tan pronto como desembarcaron. Cuando as-Salih Ayyub, que estaba en Siria en ese momento, se enteró de esto, se apresuró a regresar a Egipto, evitando Damietta, y en su lugar llegó a Mansurah. Allí, organizó un ejército y levantó una fuerza de comando que acosó a los cruzados. [74]
As-Salih Ayyub estaba enfermo y su salud se deterioró aún más debido a la creciente presión de la ofensiva cruzada. Su esposa Shajar al-Durr convocó una reunión de todos los generales de guerra y así se convirtió en comandante en jefe de las fuerzas egipcias. Ordenó la fortificación de Mansurah y luego almacenó grandes cantidades de provisiones y concentró sus fuerzas allí. También organizó una flota de galeras de guerra y las dispersó en varios puntos estratégicos a lo largo del río Nilo. Los intentos de los cruzados de capturar Mansurah se frustraron y el rey Luis se encontró en una posición crítica. Logró cruzar el Nilo para lanzar un ataque sorpresa contra Mansurah. Mientras tanto, as-Salih Ayyub murió, pero los generales Bahri Mamluk de Shajar al-Durr y as-Salih Ayyub , incluido Rukn al-Din Baybarsy Aybak , contrarrestaron el asalto e infligieron grandes pérdidas a los cruzados. Al mismo tiempo, las fuerzas egipcias cortaron la línea de suministro de los cruzados desde Damietta, impidiendo la llegada de refuerzos. El hijo de As-Salih Ayyub y el recién proclamado sultán ayyubí al-Mu'azzam Turan-Shah llegaron a Mansurah en este punto e intensificaron la batalla contra los cruzados. Este último finalmente se rindió en la batalla de Fariskur , y el rey Luis y sus compañeros fueron arrestados. [75]
Al-Mu'azzam Turan-Shah alienó a los mamelucos poco después de su victoria en Mansurah y los amenazó constantemente a ellos y a Shajar al-Durr. Temiendo por sus posiciones de poder, los mamelucos bahri se rebelaron contra el sultán y lo mataron en abril de 1250. [53] Aybak se casó con Shajar al-Durr y posteriormente asumió el gobierno en Egipto en nombre de al-Ashraf II, quien se convirtió en sultán. pero solo nominalmente. [76]
Dominio de Alepo [ editar ]
Con la intención de restaurar la supremacía de los descendientes directos de Saladino dentro de la familia ayyubí, [77] an-Nasir Yusuf finalmente pudo obtener el respaldo de todos los emires ayubíes con base en Siria en una causa común contra el Egipto dominado por los mamelucos. En 1250, tomó Damasco con relativa facilidad y, a excepción de Hama y Transjordania, la autoridad directa de an-Nasir Yusuf se mantuvo intacta desde el río Khabur en el norte de Mesopotamia hasta la península del Sinaí.. En diciembre de 1250, atacó Egipto después de enterarse de la muerte de al-Mu'azzam Turan-Shah y la ascensión de Shajar al-Durr. El ejército de An-Nasir Yusuf era mucho más grande y mejor equipado que el del ejército egipcio, formado por las fuerzas de Alepo, Homs, Hama y las de los únicos hijos supervivientes de Saladino, Nusrat ad-Din y Turan-Shah ibn Salah ad- Estruendo. [78] No obstante, sufrió una gran derrota a manos de las fuerzas de Aybak. Posteriormente, An-Nasir Yusuf regresó a Siria, que poco a poco se estaba escapando de su control. [77]
Los mamelucos forjaron una alianza con los cruzados en marzo de 1252 y acordaron lanzar conjuntamente una campaña contra an-Nasir Yusuf. El rey Luis, que había sido liberado después del asesinato de al-Mu'azzam Turan-Shah, condujo a su ejército a Jaffa, mientras Aybak tenía la intención de enviar sus fuerzas a Gaza. Al enterarse de la alianza, an-Nasir Yusuf envió inmediatamente una fuerza a Tell al-Ajjul , en las afueras de Gaza, para evitar la unión de los ejércitos mamelucos y cruzados. Mientras tanto, el resto del ejército ayubí estaba estacionado en el valle del Jordán.. Al darse cuenta de que una guerra entre ellos beneficiaría enormemente a los cruzados, Aybak y an-Nasir Yusuf aceptaron la mediación abasí a través de Najm ad-Din al-Badhirai. En abril de 1253, se firmó un tratado por el cual los mamelucos retendrían el control de todo Egipto y Palestina hasta, pero sin incluir, Nablus, mientras que an-Nasir Yusuf sería confirmado como el gobernante de la Siria musulmana. Por lo tanto, el gobierno ayubí terminó oficialmente en Egipto. [79] Después de que surgió el conflicto entre los mamelucos y los ayyubíes, al-Badhirai arregló otro tratado, esta vez dando a an-Nasir Yusuf el control de los territorios de los mamelucos en Palestina y al-Arish en el Sinaí. Sin embargo, en lugar de poner a los ayubíes a cargo, an-Nasir Yusuf entregó Jerusalén a un mameluco llamado Kutuk, mientras que Nablus y Jeninfueron entregados a Baibars. [80]
Durante más de un año después del acuerdo con los mamelucos, la calma se instaló sobre el reinado de an-Nasir Yusuf, pero el 11 de diciembre de 1256 envió dos enviados a los abasíes en Bagdad en busca de la investidura formal del califa, al-Musta'sim , por su papel. como "Sultán". Esta solicitud estaba relacionada con la rivalidad de an-Nasir con Aybak, ya que el título sería útil en futuras disputas con los mamelucos. Sin embargo, los mamelucos habían enviado a sus enviados a Bagdad anteriormente para asegurarse precisamente de que an-Nasir Yusuf no obtuviera el título, poniendo a al-Musta'sim en una posición difícil. [80]
A principios de 1257, Aybak fue asesinado en una conspiración y fue sucedido por su hijo de 15 años, al-Mansur Ali , mientras que Saif ad-Din Qutuz ocupaba una posición influyente. Poco después del ascenso de al-Mansur Ali, surgieron rumores de otra conspiración con la que an-Nasir Yusuf tenía una supuesta conexión. El conspirador acusado, el visir de al-Mansur Ali, Sharaf ad-Din al-Fa'izi, fue estrangulado por las autoridades egipcias. Los mamelucos bahri en Siria liderados por Baibars presionaron a an-Nasir Yusuf para que interviniera invadiendo Egipto, pero él no actuó, temiendo que la dinastía Bahri usurpara su trono si ganaban Egipto.
Karak afirma su independencia [ editar ]
Las relaciones entre an-Nasir Yusuf y los mamelucos bahri se tensaron después de que el primero se negó a invadir Egipto. En octubre de 1257, Baibars y sus compañeros mamelucos abandonaron Damasco o fueron expulsados de la ciudad y juntos se trasladaron al sur, a Jerusalén. Cuando el gobernador Kutuk se negó a ayudarlos contra an-Nasir Yusuf, Baibars lo destituyó e hizo que al-Mugith Umar, el emir de Karak, fuera pronunciado en la jutba de la mezquita al-Aqsa ; A lo largo de los años, al-Mugith Umar había permitido a los disidentes políticos de El Cairo y Damasco, que buscaban protección de las autoridades mamelucas y ayyubíes, un refugio seguro dentro de su territorio. [81]
Poco después de ganar Jerusalén, Baibars conquistó Gaza y an-Nasir Yusuf envió su ejército a Nablus en respuesta. Se produjo una batalla y los mamelucos finalmente huyeron a través del río Jordán hacia el área de Balqa . Desde allí llegaron a Zughar en el extremo sur del Mar Muerto, donde enviaron su sumisión a Karak. La nueva relación de Al-Mughith Umar con Baibars solidificó su independencia de la Siria de an-Nasir Yusuf. Para asegurar su independencia, al-Mughith Umar comenzó a distribuir los territorios de Palestina y Transjordania entre los mamelucos bahri. [81]Los nuevos aliados reunieron un pequeño ejército y se dirigieron a Egipto. A pesar de los avances iniciales en Palestina y al-Arish, se retiraron después de ver lo abrumadoramente superados en número por el ejército egipcio. Sin embargo, Al-Mughith Umar y Baibars no se desanimaron y lanzaron un ejército de 1.500 jinetes regulares al Sinaí a principios de 1258, pero nuevamente fueron derrotados por los mamelucos de Egipto. [82]
Invasión mongola y caída del imperio [ editar ]
Los ayubíes habían estado bajo la soberanía nominal del Imperio mongol después de que una fuerza mongol atacara los territorios ayubíes en Anatolia en 1244. An-Nasir Yusuf envió una embajada a la capital mongol, Karakorum, en 1250, poco después de asumir el poder. Sin embargo, estos entendimientos no duraron, y el Gran Khan mongol, Möngke , emitió una directiva a su hermano Hulagu para extender los reinos del imperio hasta el río Nilo. Este último levantó un ejército de 120.000 y en 1258 saqueó Bagdad y masacró a sus habitantes, incluido el califa al-Musta'sim y la mayor parte de su familia después de que los ayubíes no lograran reunir un ejército para proteger la ciudad. [83] Ese mismo año los ayyubíes perdieron Diyar Bakr ante los mongoles. [84]
An-Nasir Yusuf envió una delegación a Hulagu después, repitiendo sus protestas de sumisión. Hulagu se negó a aceptar los términos, por lo que An-Nasir Yusuf pidió ayuda a El Cairo. Esta petición coincidió con un golpe exitoso de los mamelucos con sede en El Cairo contra el liderazgo simbólico ayyubí restante en Egipto, con el hombre fuerte Qutuz asumiendo oficialmente el poder. Mientras tanto, un ejército ayubí se reunió en Birzeh , al norte de Damasco, para defender la ciudad contra los mongoles que ahora marchaban hacia el norte de Siria. Alepo pronto fue sitiada en una semana y en enero de 1260 cayó en manos de los mongoles. La Gran Mezquita y la Ciudadela de Alepo fueron arrasadas y la mayoría de los habitantes fueron asesinados o vendidos como esclavos.[85] La destrucción de Alepo causó pánico en la Siria musulmana; El emir ayubí de Homs, al-Ashraf Musa, se ofreció a aliarse con los mongoles al acercarse su ejército y Hulagu le permitió continuar con el gobierno de la ciudad. Hama también capituló sin resistirse, pero no unió fuerzas con los mongoles. [86] An-Nasir Yusuf optó por huir de Damasco para buscar protección en Gaza. [85]
Hulagu partió hacia Karakorum y dejó Kitbuqa , un general cristiano nestoriano , para continuar la conquista de los mongoles. Damasco capituló tras la llegada del ejército mongol, pero no fue saqueada como otras ciudades musulmanas capturadas. Sin embargo, desde Gaza, an-Nasir Yusuf logró reunir a la pequeña guarnición que dejó en la Ciudadela de Damasco para rebelarse contra la ocupación mongola. Los mongoles tomaron represalias lanzando un asalto masivo de artillería contra la ciudadela y cuando se hizo evidente que an-Nasir Yusuf no podía aliviar la ciudad con un ejército recién reunido, la guarnición se rindió. [85]
Los mongoles procedieron a conquistar Samaria, mataron a la mayor parte de la guarnición ayubí en Nablus, y luego avanzaron hacia el sur, hasta Gaza, sin obstáculos. An-Nasir Yusuf pronto fue capturado por los mongoles y utilizado para persuadir a la guarnición de Ajlun de que capitulara. Posteriormente, el gobernador ayyubí menor de Banyas se alió con los mongoles, [86] que ahora habían ganado el control de la mayor parte de Siria y al-Jazira, acabando efectivamente con el poder ayyubí en la región. El 3 de septiembre de 1260, el ejército mameluco con base en Egipto dirigido por Qutuz y Baibars desafió la autoridad mongola y derrotó decisivamente a sus fuerzas en la batalla de Ain Jalut , en las afueras de Zir'in en el valle de Jezreel.. Cinco días después, los mamelucos tomaron Damasco y, en un mes, la mayor parte de Siria estaba en manos de Bahri Mamluk. [85] Mientras tanto, an-Nasir Yusuf fue asesinado en cautiverio. [87]
Restos de la dinastía [ editar ]
Muchos de los emires ayubíes de Siria fueron desacreditados por Qutuz por colaborar con los mongoles, pero como al-Ashraf Musa desertó y luchó junto a los mamelucos en Ain Jalut, se le permitió continuar su gobierno sobre Homs. Al-Mansur de Hama había luchado junto a los mamelucos desde el comienzo de su conquista y, debido a esto, [87] Hama continuó siendo gobernada por los descendientes ayubíes de al-Muzaffar Umar. Después de la muerte de al-Ashraf Musa en 1262, el nuevo sultán mameluco, Baibars, anexó Homs. Al año siguiente, al-Mughith Umar fue engañado para que entregara Karak a Baibars y fue ejecutado poco después por haberse puesto del lado de los mongoles. [87]
El último gobernante ayubí de Hama murió en 1299 y Hama pasó brevemente por la soberanía mameluca directa. Sin embargo, en 1310, bajo el patrocinio del sultán mameluco al-Nasir Muhammad , Hama fue devuelta a los ayubíes bajo el conocido geógrafo y autor Abu al-Fida . Este último murió en 1331 y fue sucedido por su hijo al-Afdal Muhammad , quien finalmente perdió el favor de sus señores mamelucos. Fue destituido de su puesto en 1341 y Hama quedó formalmente bajo el dominio mameluco. [88]
En el sureste de Anatolia, los ayubíes continuaron gobernando el principado de Hisn Kayfa y lograron seguir siendo una entidad autónoma, independiente del ilkhanate mongol , que gobernó el norte de Mesopotamia hasta la década de 1330. Después de la ruptura del Ilkhanate, sus antiguos vasallos en el área, los Artuqids , hicieron la guerra contra los Ayyubids de Hisn Kayfa en 1334, pero fueron derrotados decisivamente, con los Ayyubids ganando las posesiones de Artuqids en la orilla izquierda del río Tigris . [89] En el siglo XIV, los ayyubíes reconstruyeron el castillo de Hisn Kayfa, que les sirvió de fortaleza. Los ayubíes de Hisn Kayfa fueron vasallos de los mamelucos y más tarde de los dulkadirides.hasta ser suplantado por el Imperio Otomano a principios del siglo XVI. [90]
Gobierno [ editar ]
Estructura [ editar ]
Saladino estructuró el imperio ayubí en torno al concepto de soberanía colectiva, es decir, una confederación de principados unidos por la idea del gobierno familiar. Bajo este arreglo existían numerosos "pequeños sultanes" mientras que un miembro de la familia, as-Sultan al-Mu'azzam , reinaba supremo. Después de la muerte de Saladino, esta codiciada posición quedó abierta a quien fuera lo suficientemente fuerte como para ocuparla. La rivalidad posterior entre los ayubíes de Siria y Egipto llegó a un punto en el que los gobernantes de cada territorio a veces coludirían con los cruzados contra el otro. [91]El dominio ayyubí difería en estas dos regiones. En Siria, cada ciudad importante fue gobernada como un principado relativamente independiente bajo un miembro de la familia ayubí, mientras que en Egipto la larga tradición de gobierno centralizado permitió a los ayubíes mantener el control directo sobre la provincia desde El Cairo. [92] Sin embargo, fue Bagdad , sede del Califato , la que ejerció la hegemonía cultural y política sobre los territorios ayyubíes, particularmente los del suroeste de Asia . Por ejemplo, el cadí ("juez supremo") de Damasco todavía era designado por los abasíes durante el gobierno ayubí. [91]
El poder político se concentraba en el hogar ayyubí, que no se caracterizaba necesariamente solo por lazos de sangre; esclavos e íntimos podían adquirir un poder grande e incluso supremo dentro de él. Era común que las madres de los jóvenes gobernantes ayubíes actuaran como poderes independientes o, en algunos casos, gobernantes por derecho propio. Los eunucos ejercieron un poder sustancial bajo los ayyubíes, sirviendo como asistentes y atabegs dentro de la casa o como emires , gobernadores y comandantes del ejército fuera de la casa. Uno de los partidarios más importantes de Saladin fue el eunuco Baha ad-Din ibn Shaddad.quienes lo ayudaron a deponer a los fatimíes, desposeer sus propiedades y construir el muro de la ciudadela de El Cairo. Tras la muerte de al-Aziz Uthman, se convirtió en regente de su hijo al-Mansur y gobernó efectivamente Egipto durante un corto tiempo antes de la llegada de al-Adil. Los sultanes posteriores nombraron eunucos como sultanes adjuntos e incluso les otorgaron la soberanía sobre ciertas ciudades, como Shams al-Din Sawab, a quien se le otorgaron las ciudades Jaziran de Amid y Diyar Bakr en 1239. [93]
Los ayyubíes tenían tres medios principales para reclutar a las élites educadas que necesitaban para administrar sus ciudades y pueblos. Algunos de estos líderes locales, conocidos como shaykhs , entraron al servicio de un hogar gobernante ayyubí y, por lo tanto, sus ofertas por el poder fueron respaldadas por los ingresos y la influencia de los hogares ayubíes. Otros fueron pagados directamente con los ingresos obtenidos del diwan , un alto organismo gubernamental del estado. El tercer método fue la asignación a los sheijs de los ingresos de las donaciones caritativas, conocidas como waqfs . [94]Los ayyubíes, al igual que sus diversos predecesores en la región, tenían relativamente pocas agencias estatales por las cuales podían penetrar en sus ciudades y pueblos. Para vincularse con la élite educada de sus ciudades, se basaron en el uso político de las prácticas de patrocinio. La asignación de ingresos del waqf a esta élite fue similar a la asignación de feudos ( iqta'at ) a los comandantes y generales del ejército. En ambos casos, permitió a los ayyubíes reclutar una élite dependiente, pero no administrativamente subordinada. [95]
Después de su conquista de Jerusalén en 1187, los ayubíes bajo el mando de Saladino pueden haber sido los primeros en establecer el puesto de amir al-hajj (comandante de la peregrinación) para proteger las caravanas anuales del Hajj que partían de Damasco hacia La Meca con el nombramiento de Tughtakin ibn Ayyub para la oficina. [96]
Sede del gobierno [ editar ]
La sede del gobierno ayubí desde el gobierno de Saladino desde la década de 1170 hasta el reinado de al-Adil en 1218 había sido Damasco. La ciudad proporcionó una ventaja estratégica en la guerra constante con los cruzados y permitió al sultán vigilar a sus vasallos relativamente ambiciosos en Siria y al-Jazira. El Cairo era demasiado remoto para servir como base de operaciones, pero siempre había sido la base económica del imperio. Esto convirtió a la ciudad en un componente crítico del repertorio de las posesiones ayubíes. [91]Cuando Saladino fue proclamado sultán en El Cairo en 1171, eligió el Palacio Occidental Menor construido por los fatimíes (parte de un complejo palaciego más grande en El Cairo aislado de la expansión urbana) como sede del gobierno. El propio Saladino residía en el antiguo palacio del visir fatimí, Turan-Shah ocupó la vivienda de un antiguo príncipe fatimí y su padre ocupó el Pabellón de la Perla, que estaba situado en las afueras de El Cairo, con vistas al canal de la ciudad. Los sucesivos sultanes ayubíes de Egipto vivirían en el Palacio Occidental Menor. [97]
Después de que al-Adil I tomara el trono en El Cairo y con él el sultanato de la oligarquía ayyubí, comenzó el período de rivalidad entre Damasco y El Cairo para convertirse en capital del imperio ayyubí. Bajo al-Adil y al-Kamil, Damasco continuó como una provincia autónoma cuyo gobernante se reservaba el derecho de designar a su propio heredero, pero durante el gobierno de as-Salih Ayyub, las campañas militares contra Siria redujeron Damasco a un vasallo de El Cairo. [98]Además, Ayyub estableció nuevas reglas tanto en la administración como en el gobierno para centralizar su régimen; confirió las posiciones más destacadas del estado a sus confidentes más cercanos, en lugar de a sus parientes ayyubíes. Su esposa Shajar al-Durr, por ejemplo, manejó los asuntos de Egipto mientras él estaba en Siria. Ayyub delegó oficialmente su autoridad a su hijo muerto Khalil e hizo que al-Durr actuara formalmente en nombre de Khalil. [99]
Demografía [ editar ]
Religión, etnia e idioma [ editar ]
En el siglo XII, el Islam era la religión dominante en Oriente Medio. Sin embargo, no es seguro si era la religión de la mayoría fuera de la Península Arábiga . El árabe es el idioma de la alta cultura y de la población urbana, aunque todavía se utilizan en cierta medida otros idiomas que datan del dominio preislámico. [100] La mayoría de los egipcios hablaban árabe cuando los ayyubíes tomaron el poder allí. [101]
El kurdo era la lengua materna de los primeros ayubíes, en el momento de su partida de Dvin. El sultán Saladino hablaba árabe y kurdo , y probablemente también turco . [1] [2] Había una fuerte conciencia étnica entre los ayyubíes y otros kurdos. Según el historiador R. Stephen Humphreys , Saladino obtuvo el visirerado fatimí en parte gracias a él. [102] Los yazidíes se unieron al ejército de Saladino en la guerra contra los cruzados, y los miembros de la comunidad sirvieron como embajadores ante los ayubíes. Durante el gobierno ayyubí, el yazidismo se extendió entre los kurdos de todo el Imperio. [103]La conciencia étnica kurda se vio reforzada por la existencia de fricciones étnicas. Después de la muerte de Shirkuh, el colaborador cercano de Saladino, Diya 'al-Din Isa al-Hakkari, un kurdo, visitó a los líderes de cada facción que luchaba por el poder para tratar de ganárselos para la elección de Saladino y para un emir kurdo, Qutb al- Din Khusrau ibn al-Talal, utilizó el siguiente argumento: "En verdad, todo el mundo está a favor de Saladino excepto tú y al-Yaruqi [un emir turcomano de la tribu Yürük del norte de Siria]. Lo que se necesita ahora, sobre todo, es un entendimiento entre tú y Saladino, sobre todo por su origen kurdo, para que el mando no pase de él a los turcos ". A los pocos meses de la elección de Saladino, todos los emires turcos habían regresado a Siria, salvo los del cuerpo de Asadiyya del difunto Shirkuh.Saladino fue al menos dos veces objeto de burlas sobre su origen kurdo por parte de los soldados turcos de Mosul.[104]
Según Yasser Tabbaa, un antropólogo especializado en cultura islámica medieval, los gobernantes ayyubíes que reinaron a finales del siglo XII estaban muy alejados de sus orígenes kurdos y, a diferencia de sus predecesores selyúcidas y sucesores mamelucos, estaban firmemente "arabizados". [105] La cultura y el idioma árabes [106] formaron el componente principal de su identidad en lugar de su herencia kurda. [107] Los apellidos árabes eran mucho más frecuentes entre los ayyubíes, una tribu que ya había sido parcialmente asimilada al mundo de habla árabe antes de que sus miembros llegaran al poder, que los nombres no árabes. Algunas excepciones incluyeron el apellido no árabe Turan-Shah .La mayoría de los gobernantes ayubíes hablaban árabe con fluidez y algunos de ellos, como az-Zahir Ghazi, al-Mu'azzam Isa y los emires menores de Hama, compusieron poesía árabe . [108]
Los kurdos y los turcos dominaban la caballería y los turcomanos y árabes nómadas ocupaban las filas de la infantería. Estos grupos típicamente se establecieron en las áreas pastorales fuera de las ciudades, los centros de la vida cultural y, como tales, estaban relativamente aislados del entorno urbano predominantemente árabe. Este aislamiento les permitió conservar sus tradiciones. [105] Como sus predecesores fatimíes, los gobernantes ayubíes de Egipto mantuvieron una fuerza sustancial de mamelucos (esclavos militares). En la primera mitad del siglo XIII, los mamelucos se extraían principalmente de los turcos y circasianos de Kipchak y hay pruebas sólidas de que estas fuerzas continuaron hablando en turco de Kipchak .[109] [110]
La mayoría de la población de Siria en el siglo XII estaba formada por musulmanes sunitas , por lo general de origen árabe o kurdo. También había importantes comunidades musulmanas de doce chiítas , drusos y alauitas . La presencia de Ismaili era pequeña y la mayoría eran de origen persa , habiendo emigrado de Alamut . En su mayoría residían en la zona montañosa cerca de la costa norte de Siria. [111] Existían grandes comunidades cristianas en el norte de Siria, Palestina, Transjordania y la Alta Mesopotamia. Eran de habla aramea e indígenas de la zona, en su mayoría pertenecientes a la Iglesia Ortodoxa Siria.. Vivían en aldeas de población cristiana o mixta cristiana y musulmana, en monasterios y en pequeños pueblos en los que parecían haber tenido una relación amistosa con sus vecinos musulmanes. Ideológicamente, fueron dirigidos por el Patriarca de Antioquía . [112]
En Yemen y Hadramaut, gran parte de la población se adhirió al Islam chiita en su forma Zaydi . Los habitantes de la Alta Mesopotamia estaban compuestos por turcos y kurdos musulmanes sunitas, aunque también había una minoría yazidí significativa en esa región. Los judíos se extendieron por todo el mundo islámico y la mayoría de las ciudades ayubíes tenían comunidades judías debido al importante papel que desempeñaban los judíos en el comercio, la fabricación, las finanzas y la medicina. En Yemen y algunas partes de Siria, los judíos también vivían en pueblos rurales. El emir ayubíde Yemen en 1197–1202, al-Malik Mu'izz Isma'il, intentó convertir por la fuerza a los judíos de Adén, pero este proceso cesó después de su muerte en 1202. Dentro de la comunidad judía, particularmente en Egipto y Palestina, existía un minoría de caraítas . [100]
En Egipto, había grandes comunidades de cristianos coptos , melquitas , turcos , armenios y africanos negros ; estos dos últimos grupos tenían una gran presencia en el Alto Egipto . Bajo los fatimíes, los no musulmanes en Egipto prosperaron en general, con la excepción del reinado del califa al-Hakim . Sin embargo, con el ascenso de Shirkuh a la posición de visir, se promulgaron varios edictos contra la población no musulmana. Con el advenimiento de la fuerza expedicionaria siria (compuesta por turcos oghuz y kurdos) en Egipto, se produjeron oleadas de maltrato a las minorías, independientemente de su religión. [113]Estos incidentes ocurrieron mientras Shirkuh y Saladino eran visires del califa fatimí. [113]
Al comienzo del reinado de Saladino como sultán en Egipto, con el aliento de su consejero, Qadi al-Fadil, se prohibió a los cristianos trabajar en la administración fiscal, pero varios emires ayubíes continuaron permitiendo que los cristianos ocuparan sus puestos. Se impusieron varias otras regulaciones, incluidas las prohibiciones sobre el consumo de alcohol, las procesiones religiosas y el repique de las campanas de las iglesias. La conversión de cristianos de alto rango y sus familias al Islam tuvo lugar durante el período inicial del gobierno ayubí. [114] Según el historiador Yaakov Lev, la persecución de los no musulmanes tuvo algunos efectos permanentes sobre ellos, pero no obstante, los efectos fueron locales y contenidos. [113] Para gestionar el comercio mediterráneo, los ayubíes permitieronEuropeos —principalmente italianos , pero también franceses y catalanes— para instalarse en Alejandría en gran número. Sin embargo, a raíz de la Quinta Cruzada , 3.000 comerciantes de la zona fueron arrestados o expulsados. [94]
Los ayyubíes generalmente empleaban a kurdos, turcos y personas del Cáucaso para los puestos de mayor rango en los campos militar y burocrático. No se sabe mucho sobre los soldados de infantería del ejército ayubí, pero se sabe que el número de soldados de caballería ha fluctuado entre 8.500 y 12.000. La caballería estaba compuesta en gran parte por kurdos y turcos nacidos libres a quienes los emires y sultanes ayubíes compraban como esclavos militares o mamelucos ; en los primeros días de los ayubíes, también había un gran contingente de turcomanos . Además, existían auxiliares árabes, antiguas unidades fatimíes como los nubios y contingentes árabes separados, en particular de la tribu Kinaniyya., quienes se dedicaron en gran parte a la defensa de Egipto. La rivalidad entre las tropas kurdas y turcas se produjo ocasionalmente cuando estaban en juego posiciones de liderazgo y hacia el final del gobierno ayyubí, los turcos superaban en número a los kurdos en el ejército. A pesar de su origen kurdo, los sultanes se mantuvieron imparciales con ambos grupos. [115]
Población [ editar ]
No existe una cifra exacta de la población de los distintos territorios bajo el dominio ayyubí. Colin McEvedy y Richard Jones sugieren que en el siglo XII, Siria tenía una población de 2,7 millones, Palestina y Transjordania tenían 500.000 habitantes y Egipto tenía una población de menos de 5 millones. [116] Josiah C. Russel afirma que en este mismo período había 2,4 millones de personas en Siria viviendo en 8.300 aldeas, dejando una población de 230.000 a 300.000 viviendo en diez ciudades, ocho de las cuales eran ciudades musulmanas bajo control ayyubí. Los más grandes fueron Edesa ( población 24.000), Damasco ( población 15.000), Alepo (población 14.000) y Jerusalén (población 10.000). Las ciudades más pequeñas incluían Homs, Hama, Gaza y Hebrón . [117]
Russel estimó que la población de las aldeas egipcias era de 3,3 millones en 2.300 aldeas, una alta densidad para las poblaciones rurales en el período de tiempo. Lo atribuye a la alta productividad del suelo egipcio que permitió un mayor crecimiento agrícola. La población urbana era mucho más baja, 233.100, lo que representa el 5,7% de la población egipcia total. Las ciudades más grandes fueron El Cairo (población 60.000), Alejandría ( población 30.000), Qus ( población 25.000), Damietta ( población 18.000), Fayyum ( población 13.000) y Bilbeis ( población 10.000). Numerosas ciudades más pequeñas salpicaban el río Nilo. Entre estos últimos se encontraban Damanhur , Asyut y Tanta.. Las ciudades de Egipto también estaban densamente pobladas, principalmente debido a una mayor urbanización e industrialización que en otros lugares. [117]
Economía [ editar ]
Habiendo expulsado a los cruzados de la mayor parte de Siria, los ayyubíes generalmente adoptaron una política de paz con ellos. La guerra con los cruzados no impidió que los musulmanes bajo el gobierno ayyubí desarrollaran buenas relaciones comerciales con los estados europeos . Esto condujo a una fructífera interacción entre ambas partes en diferentes campos de actividad económica, particularmente en la agricultura y el comercio. [118]
Los ayubíes tomaron numerosas medidas para aumentar la producción agrícola. Se cavaron canales para facilitar el riego de las tierras agrícolas en todo el imperio. Se fomentó oficialmente el cultivo de la caña de azúcar para satisfacer la gran demanda tanto de los habitantes locales como de los europeos. Mientras tanto, como resultado de las Cruzadas, se introdujeron en Europa varias plantas nuevas, como sésamo , algarrobo , mijo, arroz, limones, melones, albaricoques y chalotes. [118]
El factor principal que impulsó la industria y el comercio bajo los ayyubíes fueron los nuevos intereses que desarrollaron los europeos cuando entraron en contacto con los musulmanes. Los productos básicos incluían incienso, aromas, aceites fragantes y plantas aromáticas de Arabia e India , así como jengibre, alumbre y aloe . Asimismo, los europeos desarrollaron nuevos gustos en materia de moda, indumentaria y decoración del hogar. Las alfombras, alfombras y tapices fabricados en Oriente Medio y Asia Central se introdujeron en Occidente.a través de la interacción cruzado-ayyubí. Los peregrinos cristianos que visitaban Jerusalén regresaron con relicarios árabes para guardar las reliquias. Además, las obras de arte orientales en vidrio, cerámica, oro, plata, etc., eran muy apreciadas en Europa. [118]
La demanda europea de productos agrícolas y materias primas industriales estimuló la actividad marítima y el comercio internacional en una medida sin precedentes. Los ayubíes desempeñaron un papel de liderazgo en esto, ya que controlaban las rutas comerciales marítimas que pasaban por los puertos de Yemen y Egipto a través del Mar Rojo . [118] La política comercial de los ayyubíes los colocó en una posición de gran ventaja; aunque cooperaron con los genoveses y venecianos en el mar Mediterráneo , les impidieron tener acceso al mar Rojo. Por lo tanto, mantuvieron el comercio del Océano Índico.exclusivamente en sus manos. En el comercio mediterráneo, los ayubíes también se beneficiaron de los impuestos y comisiones que recaudaban sobre los comerciantes italianos . [119]
Tras el desarrollo del comercio internacional, se desarrollaron los principios elementales del crédito y la banca. Tanto los comerciantes judíos como los italianos tenían agentes bancarios regulares en Siria, que realizaban transacciones comerciales en nombre de sus amos. También utilizaron letras de cambio en sus tratos mutuos y el dinero se depositó en varios centros bancarios de Siria. El fomento del comercio y la industria proporcionó a los sultanes ayubíes los fondos necesarios para gastos militares, así como para trabajos de desarrollo y estilo de vida cotidianos. Se prestó especial atención al estado económico del imperio bajo al-Adil y al-Kamil. Este último mantuvo un estricto control sobre los gastos; se dice que a su muerte dejó una tesorería que equivalía al presupuesto de un año completo. [119]
Educación [ editar ]
Siendo ellos mismos bien educados, los gobernantes ayubíes se convirtieron en generosos mecenas del aprendizaje y la actividad educativa. Ellos construyeron diferentes escuelas tipo madrasa en todo el imperio, no solo para la educación, sino también para popularizar el conocimiento del Islam sunita. Según Ibn Jubayr , bajo Saladino, Damasco tenía 30 escuelas, 100 baños y un gran número de monasterios derviches sufíes . También construyó varias escuelas en Alepo, Jerusalén, El Cairo, Alejandría y en varias ciudades del Hejaz. De manera similar, sus sucesores también construyeron muchas escuelas. Sus esposas e hijas, comandantes y nobles también establecieron y financiaron numerosas instituciones educativas. [119]
Aunque los ayubíes eran de la denominación Shafi'i , construyeron escuelas para impartir instrucción en los cuatro sistemas sunitas de pensamiento jurídico-religioso. Antes de la toma de poder de los ayyubíes, no había escuelas para las denominaciones Hanbali y Maliki en Siria, pero los ayubíes fundaron escuelas separadas para ellos. A mediados del siglo XIII, Ibn Shaddad contaba en Damasco con 40 escuelas Shafi'i, 34 Hanafi , 10 Hanbali y tres escuelas Maliki. [120]
Cuando Saladino restauró la ortodoxia sunita en Egipto, se establecieron 10 madrasas en El Cairo durante su reinado y otras 25 durante todo el período de gobierno ayubí. Cada una de sus ubicaciones tenía un significado religioso, político y económico, en particular las de al-Fustat. La mayoría de las escuelas estaban dedicadas a la denominación Shafi'i, pero otras pertenecían a los madhabs Maliki y Hanafi . Las madrasas construidas cerca de la tumba del Imam al-Shafi'i estaban ubicadas junto a los importantes centros de peregrinación y eran un foco importante de devoción sunita. [121]
Unas 26 escuelas fueron construidas en Egipto, Jerusalén y Damasco por funcionarios gubernamentales de alto rango y, inusual para la época, los plebeyos también fundaron en Egipto alrededor de 18 escuelas, incluidas dos instituciones médicas. [120] La mayoría de las escuelas eran residenciales, por lo que tanto profesores como estudiantes residían por regla general. Los maestros designados fueron juristas, teólogos y tradicionalistas que recibían su salario de donaciones a las instituciones en las que enseñaban. A cada estudiante se le ofreció un alojamiento donde acudiría, un maestro para instruirlo en cualquier arte que solicitara y becas regulares para cubrir todas sus necesidades. Las madrasas eran consideradas instituciones de prestigio en la sociedad. Bajo los ayyubíes, no era posible obtener un trabajo en el gobierno sin recibir una educación de unmadrasa . [120]
Ciencia y medicina [ editar ]
Las facilidades y el mecenazgo de los ayyubíes propiciaron un resurgimiento de la actividad intelectual en diferentes ramas del saber y el saber en los territorios que controlaban. Se interesaron especialmente por los campos de la medicina, la farmacología y la botánica. Saladin construyó y mantuvo dos hospitales en El Cairo emulando el conocido Hospital Nuri en Damasco, que no solo trató a pacientes, sino que también proporcionó educación médica. Muchos científicos y médicos prosperaron en este período en Egipto, Siria e Irak . Entre ellos se encontraban Maimónides , Ibn Jami , Abdul Latif al-Baghdadi , al-Dakhwar , Rashidun al-Suri e Ibn al-Baitar.. Algunos de estos eruditos sirvieron directamente a la familia ayubí, convirtiéndose en médicos personales de los sultanes. [122]
Arquitectura [ editar ]
La arquitectura militar fue la expresión suprema del período ayyubí, así como el afán de fortalecer la restauración del Islam sunita, especialmente en un Egipto previamente dominado por los chiítas mediante la construcción de madrasas sunitas . El cambio más radical que Saladino implementó en Egipto fue el recinto de El Cairo y al-Fustat dentro de una muralla de la ciudad. [123] Algunas de las técnicas de fortificación se aprendieron de los cruzados , como los muros cortina siguiendo la topografía natural. Muchas también fueron heredadas de los fatimíes como matacanes y torres redondas, mientras que otras técnicas fueron desarrolladas simultáneamente por los ayubíes, particularmente la planificación concéntrica. [124]
Las mujeres musulmanas, en particular las de la familia ayyubí, las familias de los gobernadores locales y las familias de los ulema ("eruditos religiosos") asumieron un papel activo en la arquitectura ayubí. Damasco fue testigo del patrocinio más sostenido de la arquitectura religiosa por parte de las mujeres. Fueron responsables de la construcción de 15 madrasas , seis hospicios sufíes y 26 instituciones religiosas y caritativas. En Alepo, la Madraza Firdaws , conocida como el edificio ayyubí más impresionante de Siria, tenía como patrona a la reina regente Dayfa Khatun . [125]
En septiembre de 1183, comenzó la construcción de la ciudadela de El Cairo bajo las órdenes de Saladino. Según al-Maqrizi , Saladino eligió las colinas de Muqattam para construir la ciudadela porque el aire allí era más fresco que en cualquier otro lugar de la ciudad, pero su construcción no estuvo determinada tanto por la atmósfera saludable; más bien fue por necesidad defensiva y ejemplo de las fortalezas y ciudadelas existentes en Siria. Las murallas y torres de la sección norte de la ciudadela son en gran parte obra de Saladino y al-Kamil. [123]Al-Kamil completó la ciudadela; reforzó y amplió algunas de las torres existentes (como dos de las torres de Saladino que se ampliaron encerrándolas totalmente en unidades semicirculares), y también añadió varias torres cuadradas que servían como torreones autónomos. Según Richard Yeomans, la más impresionante de las estructuras de al-Kamil fue la serie de enormes torreones rectangulares que se extendían a horcajadas sobre las paredes del recinto norte. [126] Todas las fortificaciones de al-Kamil se pueden identificar por su mampostería rústica en relieve, mientras que las torres de Saladino tienen piedras lisas vestidas. Este estilo rústico más pesado se convirtió en una característica común en otras fortificaciones ayubíes, y se puede ver en la Ciudadela de Damasco y la de Bosra en Siria. [121]
Alepo experimentó importantes transformaciones en el período ayyubí, específicamente durante el reinado de az-Zahir Ghazi . Los logros arquitectónicos ayubíes se centraron en cuatro áreas: la ciudadela , las obras hidráulicas, las fortificaciones y los desarrollos extramuros. La reconstrucción total del recinto de la ciudad comenzó cuando az-Zahir Ghazi eliminó el vallum de Nur ad-Din, que para entonces sobrevivió a su necesidad temporal, y reconstruyó las murallas norte y noroeste, las más susceptibles a ataques externos, de Bab al-Jinan. a Bab al-Nasr. Repartió la construcción de las torres en este tramo de la muralla para sus príncipes y oficiales militares; cada torre se identificó con un príncipe en particular que inscribió su nombre en ella. Más tarde, az-Zahir Ghazi extendió el muro oriental hacia el sur y el este, reflejando su deseo de incorporar una fortaleza en ruinas, Qala'at al-Sharif, fuera de la ciudad en el recinto de Alepo. [127] Bab Qinnasrin fue completamente reconstruido por an-Nasir Yusuf en 1256. Esta puerta se erige hoy como una obra maestra de la arquitectura militar siria medieval. [128] En conjunto , la arquitectura ayubí dejó una impresión duradera en Alepo. Se reconstruyó la ciudadela, se amplió la red de agua y se proporcionaron fuentes y baños en calles y barrios. Además, decenas de santuarios, mezquitas,se construyeron madrasas y mausoleos por toda la ciudad. [129]
El período ayubí en Jerusalén que siguió a su conquista por Saladino estuvo marcado por una gran inversión en la construcción de casas, mercados, baños públicos y albergues de peregrinos. Se llevaron a cabo numerosas obras en el Monte del Templo . [130] Saladino ordenó que todas las paredes interiores y pilares de la Cúpula de la Roca se cubrieran de mármol e inició la renovación de los mosaicos en el tambor de la cúpula. El mihrab de la mezquita de al-Aqsa fue reparado y en 1217, al-Mu'azzam Isa construyó el pórtico norte de la mezquita con tres puertas. [131] La Cúpula de la AscensiónTambién se construyó y se realizaron trabajos de restauración en las cúpulas independientes existentes del Monte del Templo. [132]
Ver también [ editar ]
- Lista de gobernantes ayubíes
- Lista de dinastías y países kurdos
- Lista de dinastías musulmanas sunitas
Referencias [ editar ]
- ↑ a b Magill , 1998 , p. 809
- ↑ a b France 1998 , p. 84
- ^ Ahmed, Rumee (25 de octubre de 2018). El manual de Oxford de la ley islámica . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 311. ISBN 9780191668265.
- ^ Eliade, Mircea (1987). "Kalam" . La enciclopedia de la religión . 8 : 238. ISBN 9780029097908.
- ^ Jackson, 1996, p. 36
- ^ Turchin, Adams y Hall , 2006 , p. 223
- ^ Taagepera 1997 , p. 475–504.
- ^ Jackson , 1996 , p. 36.
- ^ a b c Humphreys 1987
- ^ Özoğlu 2004 , p. 46
- ^ Bosworth 1996 , p. 73
- ^ Fakkar, Galal (27 de enero de 2015). "Historia detrás del título del rey" . Noticias árabes . Jeddah . Consultado el 27 de junio de 2016 .
- ^ Eiselen 1907 , p. 89
- ^ Ali , 1996 , p. 27
- ↑ a b c Ali , 1996 , p. 28
- ↑ a b c d e f Shillington , 2005 , p. 438
- ^ Lyons y Jackson , 1982 , p. 8
- ^ Lyons y Jackson , 1982 , p. 14
- ^ Lyons y Jackson , 1982 , p. 25
- ^ Lyons y Jackson , 1982 , p. 28
- ^ Lev 1999 , págs. 96–97
- ^ Lyons y Jackson , 1982 , p. 41
- ↑ a b c d Lev , 1999 , p. 101
- ^ Lev 1999 , p. 100
- ^ Fage 1978 , p. 583
- ↑ Lane-Poole , 1894 , p. 75
- ↑ a b c Houtsma y Wensinck 1993 , p. 884
- ↑ a b Margariti , 2007 , p. 29
- ^ McLaughlin , 2008 , p. 131
- ^ Lofgren 1960 , p. 181
- ^ Dumper y Stanley 2007 , p. 10
- ↑ a b Brice , 1981 , p. 338
- ↑ a b c d Salibi , 1998 , p. 55
- ↑ a b Daly & Petry 1998 , págs. 217–218
- ↑ a b Lane-Poole , 1906 , p. 141
- ↑ Lane-Poole , 1894 , p. 76
- ^ Lane-Poole 1906 , págs. 142-146
- ^ Lane-Poole 1906 , págs. 146-148
- ^ Lev 1999 , p. 22
- ^ Lev 1999 , págs. 100-101
- ^ Lane-Poole 1906 , págs. 155-156
- ^ Smail 1995 , págs. 35-36
- ^ Lyons y Jackson , 1982 , p. 195
- ^ Lyons y Jackson , 1982 , págs. 202-203
- ↑ a b c Humphreys , 1991 , p. 781
- ^ Lyons y Jackson , 1982 , p. 221
- ^ Lane-Poole 1906 , págs. 177-181
- ^ Lane-Poole 1906 , p. 219
- ^ Lane-Poole 1906 , p. 223
- ^ Lane-Poole 1906 , p. 230
- ^ Lane-Poole 1906 , págs. 239-240
- ^ Lane-Poole 1906 , págs. 289-307
- ↑ a b c Meri y Bacharach , 2006 , p. 84
- ↑ a b Richard y Birrell , 1999 , p. 240
- ↑ a b Burns , 2005 , p. 179
- ↑ a b c d e Burns , 2005 , p. 180
- ↑ a b c d Richard y Birrell , 1999 , p. 241
- ^ Humphreys 1977 , págs. 130-131.
- ^ Richard y Birrell 1999 , p. 297
- ^ Richard y Birrell 1999 , p. 300
- ^ Richard y Birrell 1999 , p. 301
- ^ Richard y Birrell 1999 , p. 315
- ↑ a b c Ali , 1996 , p. 84
- ↑ a b Burns , 2005 , p. 184
- ^ Burns 2005 , p. 185
- ^ Richard y Birrell 1999 , p. 322
- ^ Burns 2005 , p. 186
- ^ Richard y Birrell 1999 , p. 328
- ↑ a b c Richard y Birrell , 1999 , p. 330
- ^ Humphreys 1977 , p. 288
- ↑ a b Humphreys , 1977 , p. 290
- ^ Humphreys 1977 , págs. 293-295
- ^ Humphreys 1977 , p. 297
- ^ Ali , 1996 , p. 35
- ^ Ali , 1996 , p. 36
- ^ Richard y Birrell 1999 , p. 349
- ↑ a b Tabbaa , 1997 , págs. 29-30.
- ^ Humphreys 1977 , p. 316
- ^ Humphreys 1977 , págs. 322–323
- ↑ a b Humphreys , 1977 , p. 328
- ↑ a b Humphreys , 1977 , págs. 330–331
- ^ Humphreys 1977 , p. 332
- ^ Burns 2005 , págs. 195-196
- ^ Dumper y Stanley 2007 , p. 128
- ↑ a b c d Burns , 2005 , p. 197
- ↑ a b Grousset , 2002 , p. 362
- ↑ a b c Irwin , 1999 , p. 616
- ^ Dumper y Stanley 2007 , p. 163
- ^ Singh 2000 , págs. 203-204
- ^ Ayliffe y col. 2003 , pág. 913
- ↑ a b c Jackson , 1996 , p. 36
- ^ Hourani y Ruthven 2002 , p. 131
- ^ Daly y Petry 1998 , págs. 239-240
- ↑ a b Daly y Petry 1998 , p. 231
- ^ Daly y Petry 1998 , p. 232
- ^ Sato 2014 , p. 134
- ^ Lev 1999 , p. 11
- ^ Jackson , 1996 , p. 37
- ^ Vermeulen, De Smet y Van Steenbergen 2001 , págs. 211–212
- ↑ a b Hourani y Ruthven , 2002 , págs. 96–97.
- ^ Goldschmidt , 2008 , p. 48
- ^ Humphreys 1977 , p. 504.
- ^ Eislund, Seht. "Yazidismo" . Historia antigua . Consultado el 8 de diciembre de 2020 .
- ↑ ibn Shaddad, Baha ad-Din (16 de enero de 2014). La vida de Saladino . Minnesota: Comité del Fondo de Exploración Palestina. pag. 420. ISBN 1402192460. Consultado el 8 de diciembre de 2020 .
- ↑ a b Tabbaa , 1997 , p. 31
- ^ Angold , 2006 , p. 391
- ^ Fage y Oliver , 1977 , págs. 37–38
- ^ Humphreys 1977 , págs. 189-190
- ^ Catlos 1997 , p. 425
- ^ Flinterman 2012 , págs. 16-17
- ^ Willey , 2005 , p. 41
- ^ Baer 1989 , págs. 2-3
- ↑ a b c Lev , 1999 , p. 192
- ^ Lev 1999 , págs. 187-189
- ^ Daly y Petry 1998 , p. 226
- ^ Shatzmiller 1994 , págs. 57–58
- ↑ a b Shatzmiller , 1994 , págs. 59–60
- ↑ a b c d Ali , 1996 , p. 37
- ↑ a b c Ali , 1996 , p. 38
- ↑ a b c Ali , 1996 , p. 39
- ↑ a b Yeomans , 2006 , p. 111
- ^ Ali , 1996 , págs. 39-41
- ↑ a b Yeomans , 2006 , págs. 104-105.
- ^ Petersen , 1996 , p. 26
- ^ Humphreys 1994 , p. 35
- ^ Yeomans , 2006 , págs. 109-110
- ^ Tabbaa 1997 , p. 19
- ^ Tabbaa 1997 , págs. 21-22
- ^ Tabbaa 1997 , p. 26
- ^ Dumper y Stanley 2007 , p. 209
- ^ Ma'oz y Nusseibeh 2000 , págs. 137-138
- ↑ le Strange 1890 , págs. 154-155
Bibliografía [ editar ]
- Angold, Michael, ed. (2006), The Cambridge History of Christianity: Volume 5, Eastern Christianity , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-81113-2
- Ayliffe, Rosie; Dubin, Marc; Gawthrop, John; Richardson, Terry (2003), The Rough Guide to Turkey , Rough Guides, ISBN 978-1843530718
- Ali, Abdul (1996), Dinastías islámicas del Oriente árabe: Estado y civilización durante los últimos tiempos medievales , MD Publications Pvt. Ltd, ISBN 978-81-7533-008-5
- Baer, Eva (1989), Ayyubid Metalwork con imágenes cristianas , BRILL, ISBN 978-90-04-08962-4
- Brice, William Charles (1981), Atlas histórico del Islam , BRILL, ISBN 978-90-04-06116-3
- Burns, Ross (2005), Damasco: una historia , Routledge, ISBN 978-0-415-27105-9
- Bosworth, CE (1996), The New Islamic Dynasties , Nueva York: Columbia University Press, ISBN 978-0-231-10714-3
- Catlos, Brian (1997), "Mamluks", en Rodríguez, Junios P. (ed.), The Historical Encyclopedia of World Slavery , 1, 7 , ABC-CLIO, ISBN 9780874368857
- Daly, MW; Petry, Carl F. (1998), La historia de Cambridge de Egipto: Egipto islámico, 640-1517 , MD Publications Pvt. Ltd, ISBN 978-81-7533-008-5
- Dumper, Michael RT; Stanley, Bruce E., eds. (2007), Ciudades de Oriente Medio y África del Norte: una enciclopedia histórica , ABC-CLIO, ISBN 978-1-57607-919-5
- Eiselen, Frederick Carl (1907), Sidon: A Study in Oriental History , Nueva York: Columbia University Press
- Fage, JD, ed. (1978), The Cambridge History of Africa, Volumen 2: c. 500 a. C. – 1050 d. C. , Cambridge University Press, ISBN 978-0-52121-592-3
- Flinterman, Willem (abril de 2012), "Killing and Kinging" (PDF) , Leidschrift , 27 (1)
- Fage, JD; Oliver, Roland, eds. (1977), The Cambridge History of Africa, Volumen 3: c. 1050 – c. 1600 , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-20981-6
- Francia, John (1998), Las cruzadas y sus fuentes: ensayos presentados a Bernard Hamilton , Ashgate, ISBN 978-0-86078-624-5
- Goldschmidt, Arthur (2008), Una breve historia de Egipto , Infobase Publishing, ISBN 978-1438108247
- Grousset, René (2002) [1970], El imperio de las estepas: una historia de Asia central , Rutgers University Press, ISBN 978-0-8135-1304-1
- Irwin, Robert (1999). "El ascenso de los mamelucos". En Abulafia, David (ed.). La nueva historia medieval de Cambridge, volumen 5, c.1198 – c.1300 . Cambridge: Cambridge University Press. págs. 607–621. ISBN 9781139055734.
- Hourani, Albert Habib; Ruthven, Malise (2002), Una historia de los pueblos árabes , Harvard University Press, ISBN 978-0-674-01017-8
- Houtsma, Martijn Theodoor; Wensinck, AJ (1993), Primera enciclopedia del Islam de EJ Brill, 1913-1936 , BRILL, ISBN 978-90-04-09796-4
- Humphreys, Stephen (1977), From Saladin to the Mongols: The Ayyubids of Damascus, 1193-1260 , SUNY Press, ISBN 978-0-87395-263-7
- Humphreys, RS (1987). "AYYUBIDS" . Enciclopedia Iranica, vol. III, Fasc. 2 . págs. 164-167.
- Humphreys, RS (1991). "Masūd b. Mawdūd b. Zangī" . En Bosworth, CE ; van Donzel, E. y Pellat, Ch. (eds.). La Enciclopedia del Islam, Nueva Edición, Volumen VI: Mahk – Mid . Leiden: EJ Brill. págs. 780–782. ISBN 978-90-04-08112-3.
- Humphreys, Stephen (1994), "Mujeres como patrocinadoras de la arquitectura religiosa en Ayyubid Damasco", Muqarnas , 11 : 35–54, doi : 10.2307 / 1523208 , JSTOR 1523208
- Jackson, Sherman A. (1996), La ley islámica y el estado , BRILL, ISBN 978-90-04-10458-7
- Lane-Poole, Stanley (1906), Saladino y la caída del Reino de Jerusalén , Héroes de las Naciones, Londres: GP Putnam's SonsCS1 maint: ref duplica el valor predeterminado ( enlace )
- Lane-Poole, Stanley (2004) [1894], The Mohammedan Dynasties: Tablas cronológicas y genealógicas con introducciones históricas , Kessinger Publishing, ISBN 978-1-4179-4570-2
- Lev, Yaacov (1999), Saladino en Egipto , BRILL, ISBN 978-90-04-11221-6
- Lofgren, O. (1960). "ʿAdan" . En Gibb, HAR ; Kramers, JH ; Lévi-Provençal, E .; Schacht, J .; Lewis, B. y Pellat, Ch. (eds.). La Enciclopedia del Islam, Nueva Edición, Volumen I: A-B . Leiden: EJ Brill. OCLC 495469456 .
- Lyons, MC; Jackson, DEP (1982), Saladin: la política de la Guerra Santa , Cambridge University Press , ISBN 978-0-521-31739-9
- Magill, Frank Northen (1998), Dictionary of World Biography: The Middle Ages , 2 , Routledge, ISBN 978-1579580414
- Ma'oz, Moshe; Nusseibeh, Sari (2000), Jerusalem: Points of Friction - And Beyond , Brill, ISBN 978-90-41-18843-4
- Margariti, Roxani Eleni (2007), Adén y el comercio del Océano Índico: 150 años en la vida de un puerto árabe medieval , UNC Press, ISBN 978-0-8078-3076-5
- McLaughlin, Daniel (2008), Yemen: The Bradt Travel Guide , Bradt Travel Guides, ISBN 978-1-84162-212-5
- Meri, Josef W .; Bacharach, Jeri L. (2006), Civilización islámica medieval: una enciclopedia , Taylor y Francis, ISBN 978-0-415-96691-7
- Özoğlu, Hakan (2004), Notables kurdos y el estado otomano: Identidades en evolución, lealtades en competencia y fronteras cambiantes , SUNY Press, ISBN 978-0-7914-5994-2, consultado el 17 de marzo de 2021
- Petersen, Andrew (1996), Diccionario de arquitectura islámica , Routledge, ISBN 978-0415060844
- Richard, Jean; Birrell, Jean (1999), Las cruzadas, c. 1071 – c. 1291 , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-62566-1
- Salibi, Kamal S. (1998), La historia moderna de Jordania , IBTauris, ISBN 978-1-86064-331-6
- Sato, Tsugitaka (2014), El azúcar en la vida social del Islam medieval , BRILL, ISBN 9789004281561
- Shatzmiller, Maya (1994), Labor in the Medieval Islamic world , BRILL, ISBN 978-90-04-09896-1
- Shillington, Kevin (2005), Enciclopedia de historia africana , CRC Press, ISBN 978-1-57958-453-5
- Singh, Nagendra Kumar (2000), Enciclopedia Internacional de Dinastías Islámicas , Publicaciones Anmol PVT. LTD., ISBN 978-81-261-0403-1
- Smail, RC (1995), Crusading Warfare 1097–1193 , Barnes & Noble Books, ISBN 978-1-56619-769-4
- le Strange, Guy (1890), Palestina bajo los musulmanes: una descripción de Siria y Tierra Santa de 650 a 1500 d.C. , Comité del Fondo de Exploración de Palestina
- Tabbaa, Yasser (1997), Construcciones de poder y piedad en Alepo medieval , Penn State Press, ISBN 978-0-271-01562-0
- Turchin, Peter; Adams, Jonathan M .; Hall, Thomas D. (diciembre de 2006), "Orientación Este-Oeste de los Imperios Históricos", Journal of World-Systems Research , 12 (2): 219-229, doi : 10.5195 / JWSR.2006.369
- Taagepera, Rein (1997). "Patrones de expansión y contracción de las grandes entidades políticas: contexto para Rusia" . Estudios Internacionales Trimestral . 41 (3): 475–504. doi : 10.1111 / 0020-8833.00053 . JSTOR 2600793 .
- Vermeulen, Urbaine; De Smet, D .; Van Steenbergen, J. (2001), Egipto y Siria en las eras III fatimí, ayubí y mameluca , Peeters Publishers, ISBN 978-90-429-0970-0
- Willey, Peter (2005), Eagle's nest: Castillos de Ismaili en Irán y Siria , Instituto de Estudios Ismaili e IB Tauris, ISBN 978-1-85043-464-1
- Yeomans, Richard (2006), El arte y la arquitectura del Cairo islámico , Garnet & Ithaca Press, ISBN 978-1-85964-154-5
Lectura adicional [ editar ]
- Mazaheri, Mas'ud Habibi; Gholami, Rahim (2008). "Ayyūbids" . En Madelung, Wilferd ; Daftary, Farhad (eds.). Enciclopedia Islamica Online . Brill Online. ISSN 1875-9831 .
Enlaces externos [ editar ]
- Dinastía Ayyubids
- Archivo de medios digitales del Muro ayubí de El Cairo de la era fatimí ( creative commons : fotografías con licencia, escáneres láser, panoramas), datos de una asociación de investigación de la Fundación Aga Khan / CyArk
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la dinastía ayubí . |
- Casa real - Dinastía ayubí | ||
| Precedido por la dinastía fatimí | Casa gobernante de Egipto 1171-1254 como autonomía abasí | Sucedido por la dinastía Bahri |
| vtmi Temas de Egipto | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||
| ||||||||||
| ||||||||||
| ||||||||||
| ||||||||||
| ||||||||||
Categoría
Portal
Proyecto Wiki
Los comunes
