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Una tablilla babilónica que registra el cometa Halley en 164 a. C.

La astronomía babilónica fue el estudio o registro de objetos celestes durante la historia temprana de Mesopotamia .

La astronomía babilónica parecía haberse centrado en un grupo selecto de estrellas y constelaciones conocidas como estrellas Ziqpu. [1] Estas constelaciones pueden haber sido recopiladas de varias fuentes anteriores. El catálogo más antiguo, Three Stars Each , menciona estrellas del Imperio acadio , de Amurru , de Elam y otros. [ cita requerida ]

Se utilizó un sistema de numeración basado en sesenta, un sistema sexagesimal . Este sistema simplificó el cálculo y el registro de números inusualmente grandes y pequeños. Las prácticas modernas de dividir un círculo en 360 grados, de 60 minutos cada uno, comenzaron con los sumerios. [2]

Durante los siglos VIII y VII a. C., los astrónomos babilónicos desarrollaron un nuevo enfoque empírico de la astronomía. Comenzaron a estudiar y registrar su sistema de creencias y filosofías relacionadas con la naturaleza ideal del universo y comenzaron a emplear una lógica interna dentro de sus sistemas planetarios predictivos. Esta fue una contribución importante a la astronomía y la filosofía de la ciencia , por lo que algunos estudiosos modernos se han referido a este enfoque novedoso como la primera revolución científica. [3] Este enfoque de la astronomía fue adoptado y desarrollado en la astrología griega y helenística . ClásicoLas fuentes griegas y latinas utilizan con frecuencia el término caldeos para los astrónomos de Mesopotamia, que eran considerados sacerdotes , escribas especializados en astrología y otras formas de adivinación .

Solo han sobrevivido fragmentos de la astronomía babilónica, que consisten principalmente en tablillas de arcilla contemporáneas que contienen diarios astronómicos , efemérides y textos de procedimientos, por lo que el conocimiento actual de la teoría planetaria babilónica se encuentra en un estado fragmentario. [4] Sin embargo, los fragmentos supervivientes muestran que la astronomía babilónica fue el primer "intento exitoso de dar una descripción matemática refinada de los fenómenos astronómicos" y que "todas las variedades posteriores de astronomía científica, en el mundo helenístico , en la India , en el Islam y en Occidente ... dependen de la astronomía babilónica de manera decisiva y fundamental ". [5]

Los orígenes de la astronomía occidental se pueden encontrar en Mesopotamia , y todos los esfuerzos occidentales en las ciencias exactas son descendientes en línea directa del trabajo de los astrónomos babilonios tardíos . [6]

Astronomía de la antigua Babilonia [ editar ]

Ver también: catálogos de estrellas de Babilonia

La "antigua" astronomía babilónica se practicó durante y después de la Primera dinastía babilónica (ca. 1830 a. C.) y antes del Imperio neobabilónico (ca. 626 a. C.).

Los babilonios fueron los primeros en reconocer que los fenómenos astronómicos son periódicos y aplicaron las matemáticas a sus predicciones. [ cita requerida ] Tablas que datan del período babilónico antiguo documentan la aplicación de las matemáticas a la variación en la duración de la luz del día durante un año solar. Siglos de observaciones babilónicas de fenómenos celestiales se registraron en la serie de tablillas cuneiformes conocidas como Enûma Anu Enlil ; el texto astronómico significativo más antiguo que poseemos es la Tablilla 63 del Enûma Anu Enlil , la tablilla de Venus de Ammisaduqa, que enumera el primer y último ascenso visible de Venus durante un período de aproximadamente 21 años. Es la evidencia más temprana de que los fenómenos planetarios fueron reconocidos como periódicos. [ cita requerida ]

Un objeto etiquetado como el prisma de marfil se recuperó de las ruinas de Nínive . Primero se supuso que describía las reglas de un juego, pero luego se descifró su uso como un convertidor de unidades para calcular el movimiento de los cuerpos celestes y las constelaciones . [7]

Los astrónomos babilónicos desarrollaron signos zodiacales. Están formados por la división del cielo en tres conjuntos de treinta grados y las constelaciones que habitan cada sector. [8]

El MUL.APIN contiene catálogos de estrellas y constelaciones , así como esquemas para predecir las salidas y configuraciones helíacas de los planetas, y la duración de la luz del día medida por un reloj de agua , gnomon , sombras e intercalaciones . El texto GU de Babilonia organiza las estrellas en 'cadenas' que se encuentran a lo largo de círculos de declinación y, por lo tanto, miden ascensiones rectas o intervalos de tiempo, y también emplea las estrellas del cenit, que también están separadas por diferencias de ascensiones rectas dadas. [9] [10] [11] Hay docenas de textos mesopotámicos cuneiformes con observaciones reales de eclipses, principalmente de Babilonia.

Teoría planetaria [ editar ]

Los babilonios fueron la primera civilización conocida en poseer una teoría funcional de los planetas. [11] El texto astronómico planetario más antiguo que se conserva es la tablilla babilónica de Venus de Ammisaduqa , una copia del siglo VII a. C. de una lista de observaciones de los movimientos del planeta Venus que probablemente data del segundo milenio a. C. Los astrólogos babilónicos también sentaron las bases de lo que eventualmente se convertiría en astrología occidental . [12] El Enuma anu enlil , escrito durante el período neoasirio en el siglo VII a. C., [13] comprende una lista de presagiosy sus relaciones con varios fenómenos celestes, incluidos los movimientos de los planetas. [14]

Cosmología [ editar ]

En contraste con la cosmovisión presentada en la literatura mesopotámica y asiro-babilónica , particularmente en la mitología mesopotámica y babilónica , se sabe muy poco acerca de la cosmología y cosmovisión de los antiguos astrólogos y astrónomos babilónicos. [15] Esto se debe en gran parte al estado fragmentario actual de la teoría planetaria babilónica, [4] y también a que la astronomía babilónica es independiente de la cosmología en ese momento. [16] No obstante, se pueden encontrar rastros de cosmología en la literatura y la mitología babilónicas.

En la cosmología babilónica, la Tierra y los cielos se describían como un "todo espacial, incluso uno de forma redonda " con referencias a "la circunferencia del cielo y la tierra" y "la totalidad del cielo y la tierra". Su cosmovisión tampoco era exactamente geocéntrica . La idea de geocentrismo, donde el centro de la Tierra es el centro exacto del universo , no lo hizo todavía existe en la cosmología de Babilonia, pero se estableció más tarde por el filósofo griego Aristóteles 's en los cielos . En contraste, la cosmología babilónica sugirió que el cosmos giraba circularmente con los cielos y la tierra siendo iguales y unidos como un todo. [17]Los babilonios y sus predecesores, los sumerios, también creían en una pluralidad de cielos y tierras. Esta idea se remonta a los encantamientos sumerios del segundo milenio antes de nuestra era, que se refiere a la existencia de siete cielos y siete tierras, posiblemente vinculados cronológicamente a la creación por siete generaciones de dioses. [18]

Presagios [ editar ]

Era una creencia común de Mesopotamia que los dioses podían indicar, e indicaban, eventos futuros a la humanidad. Esta indicación de eventos futuros se consideró un presagio. La creencia mesopotámica en los presagios pertenece a la astronomía y su predecesora, la astrología.porque era una práctica común en ese momento mirar al cielo en busca de presagios. La otra forma de recibir presagios en ese momento era mirar las entrañas de los animales. Este método de recuperación de presagios se clasifica como presagio producible, lo que significa que puede ser producido por humanos, pero los presagios del cielo se producen sin acción humana y, por lo tanto, se consideran mucho más poderosos. Sin embargo, tanto los presagios producibles como los improductibles fueron vistos como mensajes de los dioses. El hecho de que los dioses enviaran las señales no significaba que los mesopotámicos creyeran que su destino estaba sellado tampoco, la creencia durante este tiempo era que los presagios eran evitables. En términos matemáticos, los mesopotámicos veían los presagios como "si x, entonces y", donde "x" es la prótasis e "y" es la apodosis . [19] [ página necesaria ]La relación que los mesopotámicos tenían con los presagios se puede ver en el Compendio de augurios, un texto babilónico compuesto a partir del comienzo del segundo milenio en adelante. [19] Es el texto de la fuente principal que nos dice que los antiguos mesopotámicos veían los presagios como prevenibles. El texto también contiene información sobre los ritos sumerios para evitar el mal, o "nam-bur-bi". Un término adoptado más tarde por los acadios como "namburbu", más o menos, "[el mal] aflojamiento". Se creía que el dios Ea enviaba los presagios. En cuanto a la gravedad de los presagios, los eclipses se consideraban los más peligrosos. [20]

El Enuma Anu Enlil es una serie de tablillas cuneiformes que dan una idea de los diferentes presagios celestes que observaron los astrónomos babilónicos. [21] Los cuerpos celestes como el Sol y la Luna recibieron un poder significativo como presagios. Los informes de Nínive y Babilonia , alrededor de 2500-670 a. C., muestran presagios lunares observados por los mesopotámicos. "Cuando la luna desaparezca, el mal caerá sobre la tierra. Cuando la luna desaparezca de su cuenta, se producirá un eclipse". [22]

Astrolabios [ editar ]

Los astrolabios (que no deben confundirse con el dispositivo de medición astronómico posterior del mismo nombre) son una de las primeras tabletas cuneiformes documentadas que discuten la astronomía y se remontan al antiguo reino babilónico. Son una lista de treinta y seis estrellas relacionadas con los meses del año. [8] Generalmente se considera escrito entre 1800-1100 a. C. No se han encontrado textos completos, pero hay una compilación moderna de Pinches, recopilada a partir de textos almacenados en el Museo Británico.que es considerado excelente por otros historiadores que se especializan en astronomía babilónica. Otros dos textos sobre los astrolabios que conviene mencionar son las compilaciones de Bruselas y Berlín. Ofrecen información similar a la antología Pinches, pero contienen información diferente entre sí. [23]

Se cree que las treinta y seis estrellas que componen los astrolabios se derivan de las tradiciones astronómicas de tres ciudades-estado mesopotámicas, Elam , Akkad y Amurru . Las estrellas seguidas y posiblemente trazadas por estas ciudades-estado son estrellas idénticas a las de los astrolabios. Cada región tenía un conjunto de doce estrellas que seguía, que combinadas equivalen a las treinta y seis estrellas en los astrolabios. Las doce estrellas de cada región también corresponden a los meses del año. Los dos textos cuneiformes que proporcionan la información para esta afirmación son la lista de estrellas grandes "K 250" y "K 8067". Ambas tabletas fueron traducidas y transcritas por Weidner. Durante el reinado de Hammurabiestas tres tradiciones separadas se combinaron. Esta combinación también marcó el comienzo de un enfoque más científico de la astronomía a medida que se debilitaban las conexiones con las tres tradiciones originales. El creciente uso de la ciencia en astronomía se evidencia por las tradiciones de estas tres regiones que se ordenan de acuerdo con los caminos de las estrellas de Ea , Anu y Enlil , un sistema astronómico contenido y discutido en Mul.apin. [23]

MUL.APIN [ editar ]

Tableta cuneiforme de Mul.apin
Artículo principal: MUL.APIN

MUL.APIN es una colección de dos tablillas cuneiformes (Tablilla 1 y Tablilla 2) que documentan aspectos de la astronomía babilónica como el movimiento de los cuerpos celestes y los registros de solsticios y eclipses . [7] Cada tableta también se divide en secciones más pequeñas llamadas Listas. Estaba comprendido en el marco de tiempo general de los astrolabios y Enuma Anu Enlil , evidenciado por temas, principios matemáticos y ocurrencias similares. [24]

La Tabla 1 contiene información que se asemeja mucho a la información contenida en el astrolabio B. Las similitudes entre la Tabla 1 y el astrolabio B muestran que los autores se inspiraron en la misma fuente para al menos parte de la información. Hay seis listas de estrellas en esta tablilla que se relacionan con sesenta constelaciones en trayectorias trazadas de los tres grupos de trayectorias estelares babilónicas, Ea, Anu y Enlil. también hay adiciones a los caminos de Anu y Enlil que no se encuentran en el astrolabio B. [24]

Relación del calendario, las matemáticas y la astronomía [ editar ]

La exploración del Sol, la Luna y otros cuerpos celestes afectó el desarrollo de la cultura mesopotámica. El estudio del cielo condujo al desarrollo de un calendario y matemáticas avanzadas en estas sociedades. Los babilonios no fueron la primera sociedad compleja en desarrollar un calendario a nivel mundial y cerca del norte de África, los egipcios desarrollaron un calendario propio. El calendario egipcio se basaba en la energía solar, mientras que el calendario babilónico se basaba en la luna. Una mezcla potencial entre los dos que han sido notados por algunos historiadores es la adopción de un año bisiesto crudo por los babilonios después de que los egipcios desarrollaron uno. El año bisiesto babilónico no comparte similitudes con el año bisiesto que se practica en la actualidad. implicó la adición de un decimotercer mes como un medio para volver a calibrar el calendario para que coincida mejor con la temporada de crecimiento. [25]

Los sacerdotes babilónicos fueron los responsables de desarrollar nuevas formas de matemáticas y lo hicieron para calcular mejor los movimientos de los cuerpos celestes. Uno de esos sacerdotes, Nabu-rimanni, es el primer astrónomo babilónico documentado. Fue sacerdote del dios de la luna y se le atribuye haber escrito tablas de cálculo de la luna y el eclipse, así como otros cálculos matemáticos elaborados. Las tablas de cálculo están organizadas en diecisiete o dieciocho tablas que documentan las velocidades en órbita de los planetas y la Luna. Más tarde, los astrónomos relataron su trabajo durante la dinastía seléucida. [25]

Aurorae [ editar ]

Un equipo de científicos de la Universidad de Tsukuba estudió tabletas cuneiformes asirias, informando cielos rojos inusuales que podrían ser incidentes de auroras , causados ​​por tormentas geomagnéticas entre 680 y 650 a. C. [26]

Astronomía neobabilónica [ editar ]

La astronomía neobabilónica se refiere a la astronomía desarrollada por los astrónomos caldeos durante los períodos neobabilónico , aqueménida , seléucida y parto de la historia mesopotámica. Un aumento significativo en la calidad y frecuencia de las observaciones babilónicas apareció durante el reinado de Nabonassar (747–734 a. C.). Los registros sistemáticos de fenómenos siniestros en los diarios astronómicos babilónicos que comenzaron en este momento permitieron el descubrimiento de un ciclo Saros repetido de 18 años de eclipses lunares, por ejemplo. [27] El astrónomo greco- egipcio Ptolomeo Más tarde usó el reinado de Nabonassar para fijar el comienzo de una era, ya que sintió que las primeras observaciones utilizables comenzaron en este momento.

Las últimas etapas en el desarrollo de la astronomía babilónica tuvieron lugar durante la época del Imperio seléucida (323–60 a. C.). En el siglo III a. C., los astrónomos comenzaron a utilizar "textos del año objetivo" para predecir los movimientos de los planetas. Estos textos compilaron registros de observaciones pasadas para encontrar ocurrencias repetidas de fenómenos siniestros para cada planeta. Aproximadamente al mismo tiempo, o poco después, los astrónomos crearon modelos matemáticos que les permitieron predecir estos fenómenos directamente, sin consultar registros pasados.

Métodos aritméticos y geométricos [ editar ]

Aunque hay una falta de material sobreviviente sobre la teoría planetaria babilónica, [4] parece que la mayoría de los astrónomos caldeos estaban preocupados principalmente por las efemérides y no por la teoría. Se había pensado que la mayoría de los modelos planetarios predictivos de Babilonia que han sobrevivido eran por lo general estrictamente empíricos y aritméticos , y por lo general no involucraban geometría , cosmología o filosofía especulativa como la de los modelos helenísticos posteriores , [28] aunque los astrónomos babilónicos eran preocupado por la filosofía que trata de la naturaleza ideal del universo primitivo .[3] Los textos de procedimientos babilónicos describen, y las efemérides emplean, procedimientos aritméticos para calcular el tiempo y el lugar de eventos astronómicos significativos. [29] Un análisis más reciente de tablillas cuneiformes inéditasen el Museo Británico , fechadas entre 350 y 50 a. C., demuestra que los astrónomos babilónicos a veces usaban métodos geométricos, prefigurando los métodos de las Calculadoras de Oxford , para describir el movimiento de Júpiter a lo largo del tiempo en un espacio matemático abstracto. [30] [31]

En contraste con la astronomía griega que dependía de la cosmología, la astronomía babilónica era independiente de la cosmología. [16] Mientras que los astrónomos griegos expresaron "prejuicios a favor de círculos o esferas que rotan con movimiento uniforme", tal preferencia no existió para los astrónomos babilónicos, para quienes el movimiento circular uniforme nunca fue un requisito para las órbitas planetarias. [32] No hay evidencia de que los cuerpos celestes se muevan en un movimiento circular uniforme, o a lo largo de esferas celestes , en la astronomía babilónica. [33]

Las contribuciones hechas por los astrónomos caldeos durante este período incluyen el descubrimiento de ciclos de eclipses y ciclos de saros , y muchas observaciones astronómicas precisas. Por ejemplo, observaron que el movimiento del Sol a lo largo de la eclíptica no era uniforme, aunque no sabían por qué era así; hoy se sabe que esto se debe a que la Tierra se mueve en una órbita elíptica alrededor del Sol, con la Tierra moviéndose más rápido cuando está más cerca del Sol en el perihelio y moviéndose más lento cuando está más lejos en el afelio . [34]

Los astrónomos caldeos que se sabe que siguieron este modelo incluyen a Naburimannu (fl. Siglo VI-III a. C.), Kidinnu (m. 330 a. C.), Beroso (siglo III a. C.) y Sudines ( fl. 240 a . C.). Se sabe que tuvieron una influencia significativa en el astrónomo griego Hiparco y el astrónomo egipcio Ptolomeo , así como en otros astrónomos helenísticos .

Astronomía heliocéntrica [ editar ]

Artículo principal: Seleuco de Seleucia

El modelo planetario único superviviente de entre los astrónomos caldeos es el de la helenística Seleuco de Seleucia (n. 190 aC), que apoyó el griego Aristarco de Samos ' heliocéntrica modelo. [35] [36] [37] Seleuco es conocido por los escritos de Plutarco , Aecio , Estrabón y Muhammad ibn Zakariya al-Razi . El geógrafo griego Estrabón enumera a Seleuco como uno de los cuatro astrónomos más influyentes, que vino de la helenística Seleuceia en el Tigris, junto con Kidenas (Kidinnu), Naburianos (Naburimannu) y Sudines.. Sus obras fueron escritas originalmente en el idioma acadio y luego traducidas al griego . [38] Seleuco, sin embargo, fue único entre ellos en el sentido de que fue el único conocido que apoyó la teoría heliocéntrica del movimiento planetario propuesta por Aristarco, [39] [40] [41] donde la Tierra giraba alrededor de su propio eje que a su vez giraba alrededor del sol . Según Plutarco, Seleuco incluso probó el sistema heliocéntrico a través del razonamiento , aunque no se sabe qué argumentos utilizó. [42]

Según Lucio Russo , sus argumentos probablemente estaban relacionados con el fenómeno de las mareas . [43] Seleuco teorizó correctamente que las mareas eran causadas por la Luna , aunque creía que la interacción estaba mediada por la atmósfera de la Tierra . Señaló que las mareas variaban en el tiempo y la fuerza en diferentes partes del mundo. Según Estrabón (1.1.9), Seleuco fue el primero en afirmar que las mareas se deben a la atracción de la Luna y que la altura de las mareas depende de la posición de la Luna con respecto al Sol. [38]

Según Bartel Leendert van der Waerden , Seleucus pudo haber probado la teoría heliocéntrica determinando las constantes de un modelo geométrico para la teoría heliocéntrica y desarrollando métodos para calcular las posiciones planetarias usando este modelo. Es posible que haya utilizado métodos trigonométricos que estaban disponibles en su época, ya que era contemporáneo de Hiparco . [44]

Ninguno de sus escritos originales o traducciones griegas ha sobrevivido, aunque un fragmento de su trabajo ha sobrevivido solo en traducción árabe , a la que luego se refirió el filósofo persa Muhammad ibn Zakariya al-Razi (865-925). [45]

Influencia babilónica en la astronomía helenística [ editar ]

Muchas de las obras de escritores griegos y helenísticos antiguos (incluidos matemáticos , astrónomos y geógrafos ) se han conservado hasta la actualidad, o algunos aspectos de su trabajo y pensamiento aún se conocen a través de referencias posteriores. Sin embargo, los logros en estos campos de las primeras civilizaciones del Cercano Oriente , en particular las de Babilonia , fueron olvidados durante mucho tiempo. Desde el descubrimiento de sitios arqueológicos clave en el siglo XIX, se han encontrado muchos escritos cuneiformes en tablillas de arcilla , algunos de ellos relacionados con la astronomía.. La mayoría de las tablillas astronómicas conocidas han sido descritas por Abraham Sachs y posteriormente publicadas por Otto Neugebauer en Astronomical Cuneiform Texts ( ACT ). Herodoto escribe que los griegos aprendieron aspectos de la astronomía como el gnomon y la idea de que el día se dividiera en dos mitades de doce de los babilonios. [23] Otras fuentes apuntan a pardegmas griegos, una piedra con 365-366 agujeros tallados en ella para representar los días en un año, también de los babilonios. [7]

Desde el redescubrimiento de la civilización babilónica, se ha teorizado que hubo un importante intercambio de información entre la astronomía clásica y helenística y la caldea . Los préstamos mejor documentados son los de Hiparco (siglo II a. C.) y Claudio Ptolomeo (siglo II d. C.).

Influencia temprana [ editar ]

Algunos eruditos apoyan que el ciclo metónico puede haber sido aprendido por los griegos de los escribas babilónicos. Meton de Atenas , un astrónomo griego del siglo V a. C., desarrolló un calendario lunisolar basado en el hecho de que 19 años solares equivalen aproximadamente a 235 meses lunares, una relación de período que quizás también era conocida por los babilonios.

En el siglo IV a. C., Eudoxo de Cnido escribió un libro sobre las estrellas fijas . Sus descripciones de muchas constelaciones, especialmente los doce signos del zodíaco, muestran similitudes con las de Babilonia. El siglo siguiente, Aristarco de Samos utilizó un ciclo de eclipses llamado ciclo de Saros para determinar la duración del año. Sin embargo, la posición de que hubo un intercambio de información temprano entre griegos y caldeos son inferencias débiles; posiblemente, hubo un intercambio de información más fuerte entre los dos después de que Alejandro el Grande estableció su imperio sobre Persia en la última parte del siglo IV a. C.

Influencia en Hiparco y Ptolomeo [ editar ]

En 1900, Franz Xaver Kugler demostró que Ptolomeo había declarado en su Almagest IV.2 que Hiparco mejoró los valores de los períodos lunares que conocía de "astrónomos aún más antiguos" al comparar las observaciones de eclipses realizadas anteriormente por "los caldeos" y por él mismo. Sin embargo, Kugler descubrió que los períodos que Ptolomeo atribuye a Hiparco ya se habían utilizado en las efemérides babilónicas , específicamente en la colección de textos que hoy en día se llama " Sistema B " (a veces atribuido a Kidinnu ). Aparentemente, Hiparco solo confirmó la validez de los períodos que aprendió de los caldeos mediante sus observaciones más recientes.El conocimiento griego posterior de esta teoría babilónica específica es confirmado por un papiro del siglo II., que contiene 32 líneas de una sola columna de cálculos para la Luna utilizando este mismo "Sistema B", pero escrito en griego en papiro en lugar de cuneiforme en tablillas de arcilla. [46]

Está claro que Hiparco (y Ptolomeo después de él) tenían una lista esencialmente completa de observaciones de eclipses que abarcaban muchos siglos. Lo más probable es que hayan sido compilados a partir de las tablillas del "diario": son tablillas de arcilla que registran todas las observaciones relevantes que los caldeos hacían habitualmente. Los ejemplos conservados datan de 652 a. C. a 130 d. C., pero probablemente los registros se remontan al reinado del rey babilónico Nabonassar : Ptolomeo comienza su cronología con el primer día del calendario egipcio del primer año de Nabonassar; es decir, el 26 de febrero de 747 a. C.

Esta materia prima por sí sola debe haber sido difícil de usar, y sin duda los propios caldeos compilaron extractos de, por ejemplo, todos los eclipses observados (se han encontrado algunas tablillas con una lista de todos los eclipses en un período de tiempo que cubren un saros ). Esto les permitió reconocer las recurrencias periódicas de eventos. Entre otros que utilizaron en el Sistema B (cf. Almagest IV.2):

  • 223 meses ( sinódicos ) = 239 retornos en anomalía ( mes anomalístico ) = 242 retornos en latitud ( mes dracónico ). Esto ahora se conoce como el período saros , que es muy útil para predecir eclipses .
  • 251 meses (sinódicos) = 269 retornos en anomalía
  • 5458 meses (sinódicos) = 5923 retornos en latitud
  • 1 mes sinódico = 29; 31: 50: 08: 20 días (sexagesimal; 29.53059413 ... días en decimales = 29 días 12 horas 44 min 3⅓ s) o 29.53 días

Los babilonios expresaron todos los períodos en meses sinódicos , probablemente porque usaban un calendario lunisolar . Varias relaciones con los fenómenos anuales llevaron a diferentes valores a lo largo del año.

De manera similar, se conocieron varias relaciones entre los períodos de los planetas . Las relaciones que Ptolomeo atribuye a Hiparco en Almagest IX.3 ya se habían utilizado en predicciones encontradas en tablillas de arcilla babilónicas.

Otras huellas de la práctica babilónica en la obra de Hiparco son

  • primer griego conocido por dividir el círculo en 360 grados de 60 minutos de arco .
  • primer uso consistente del sistema numérico sexagesimal .
  • el uso de la unidad pechus ("codo") de aproximadamente 2 ° o 2½ °.
  • uso de un período corto de 248 días = 9 meses anómalos.

Medios de transmisión [ editar ]

Todo este conocimiento fue transferido a los griegos probablemente poco después de la conquista de Alejandro Magno (331 a. C.). Según el difunto filósofo clásico Simplicio (principios del siglo VI), Alejandro ordenó la traducción de los registros astronómicos históricos bajo la supervisión de su cronista Calístenes de Olynthus , quien se los envió a su tío Aristóteles . Vale la pena mencionar aquí que aunque Simplicius es una fuente muy tardía, su relato puede ser confiable. Pasó algún tiempo en el exilio en la corte sasánida (persa) y es posible que haya accedido a fuentes que de otro modo se habían perdido en Occidente. Llama la atención que mencione el título tèresis(Griego: guardia) que es un nombre extraño para una obra histórica, pero de hecho es una traducción adecuada del título babilónico massartu que significa "custodiar" pero también "observar". De todos modos, el alumno de Aristóteles, Calipo de Cícico, presentó su ciclo de 76 años, que mejoró el ciclo metónico de 19 años , en esa época. El primer año de su primer ciclo comenzó en el solsticio de verano del 28 de junio de 330 a. C. ( fecha proléptica juliana ), pero más tarde parece haber contado los meses lunares desde el primer mes después de la batalla decisiva de Alejandro en Gaugamela.en el otoño del 331 a. C. Así que Callippus pudo haber obtenido sus datos de fuentes babilónicas y su calendario pudo haber sido anticipado por Kidinnu. También se sabe que el sacerdote babilónico conocido como Beroso escribió alrededor del 281 a. C. un libro en griego sobre la historia (bastante mitológica) de Babilonia, la Babiloniaca , para el nuevo gobernante Antíoco I ; se dice que posteriormente fundó una escuela de astrología en la isla griega de Kos . Otro candidato para enseñar a los griegos sobre la astronomía / astrología babilónica fue Sudines, quien estuvo en la corte de Atalo I Soter a fines del siglo III a. C. [ cita requerida ]

Los historiadores también han encontrado evidencia de que Atenas a fines del siglo V pudo haber estado al tanto de la astronomía babilónica. astrónomos, o conceptos y prácticas astronómicas a través de la documentación de Jenofonte de Sócrates que les dice a sus estudiantes que estudien astronomía hasta el punto de poder distinguir la hora de la noche de las estrellas. Esta habilidad se hace referencia en el poema de Aratos, que trata sobre cómo decir la hora de la noche a partir de los signos zodiacales. [7]

En cualquier caso, la traducción de los registros astronómicos requirió un conocimiento profundo de la escritura cuneiforme , el idioma y los procedimientos, por lo que parece probable que lo hicieran algunos caldeos no identificados. Ahora, los babilonios fechan sus observaciones en su calendario lunisolar, en el que los meses y los años tienen una duración variable (29 o 30 días; 12 o 13 meses respectivamente). En ese momento, no usaban un calendario regular (como el que se basaba en el ciclo metónico como lo hicieron más tarde), pero comenzaron un nuevo mes basado en las observaciones de la Luna Nueva . Esto hizo que fuera muy tedioso calcular el intervalo de tiempo entre eventos.

Lo que pudo haber hecho Hiparco es transformar estos registros al calendario egipcio , que utiliza un año fijo de siempre 365 días (que consta de 12 meses de 30 días y 5 días adicionales): esto facilita mucho el cálculo de los intervalos de tiempo. Ptolomeo fechó todas las observaciones en este calendario. También escribe que "Todo lo que él (= Hiparco) hizo fue hacer una recopilación de las observaciones planetarias ordenadas de una manera más útil" ( Almagest IX.2). Plinio afirma ( Naturalis Historia II.IX (53)) sobre las predicciones de eclipses: "Después de su tiempo (= Tales ), los cursos de ambas estrellas (= Sol y Luna) durante 600 años fueron profetizados por Hiparco, ... "Esto parece implicar que Hiparco predijo eclipses durante un período de 600 años, pero considerando la enorme cantidad de cálculos necesarios, esto es muy poco probable. Más bien, Hiparco habría hecho una lista de todos los eclipses desde la época de Nabonasser hasta la suya propia. .

Ver también [ editar ]

  • Astrología babilónica
  • Calendario babilónico
  • Matemáticas babilónicas
  • Catálogos de estrellas babilónicas
  • Historia de la astronomía (Sección de Mesopotamia ).
  • MUL.APIN
  • Astronomía egipcia
  • Astronomía maya
  • Pléyades
  • Tablilla de Venus de Ammisaduqa

Notas [ editar ]

  1. ^ Hambre, Herman (1999). "Textos de Ziqpu Star" . Ciencias astrales en Mesopotamia . Rodaballo. págs. 84–90. ISBN 9789004101272. Archivado desde el original el 22 de noviembre de 2020 . Consultado el 13 de octubre de 2018 .
  2. ^ "División de tiempo" . Scientific American . Archivado desde el original el 3 de julio de 2019 . Consultado el 11 de septiembre de 2018 .
  3. ^ a b D. Brown (2000), Astronomía-Astrología planetaria mesopotámica , Publicaciones Styx, ISBN 90-5693-036-2 . 
  4. ↑ a b c Asger Aaboe (1958). "Sobre las teorías planetarias babilónicas". Centauro . 5 (3–4): 209–277. doi : 10.1111 / j.1600-0498.1958.tb00499.x .
  5. ^ A. Aaboe (2 de mayo de 1974). "Astronomía científica en la antigüedad". Transacciones filosóficas de la Royal Society . 276 (1257): 21–42. Código bibliográfico : 1974RSPTA.276 ... 21A . doi : 10.1098 / rsta.1974.0007 . JSTOR 74272 . S2CID 122508567 .  
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