El cautiverio babilónico o el exilio babilónico es el período de la historia judía durante el cual varias personas del antiguo Reino de Judá fueron cautivas en Babilonia , la capital del Imperio Neobabilónico .
Después de la batalla de Carquemis en 605 a. C., el rey Nabucodonosor de Babilonia sitió a Jerusalén , lo que provocó que el rey Joacim pagara tributo . [1] Joacim se negó a pagar tributo en el cuarto año de Nabucodonosor, lo que llevó a otro asedio en el séptimo año de Nabucodonosor, que culminó con la muerte de Joacim y el exilio a Babilonia del rey Jeconías , su corte y muchos otros; El sucesor de Jeconías, Sedequías, y otros fueron exiliados en el año 18 de Nabucodonosor; una deportación posterior ocurrió en el año 23 de Nabucodonosor. Las fechas, el número de deportaciones y el número de deportados que figuran en los relatos bíblicos varían. [2]Estas deportaciones están fechadas en 597 a. C. para la primera, con otras fechadas en 587/586 a. C. y 582/581 a. C. respectivamente. [3]
Después de la caída de Babilonia ante el rey persa Ciro el Grande en 539 a. C., a los judíos exiliados se les permitió regresar a Judá . [4] [5] Según el libro bíblico de Esdras , la construcción del Segundo Templo en Jerusalén comenzó alrededor del 537 a. C. Todos estos eventos se consideran importantes en la historia y la cultura judía y tuvieron un impacto de gran alcance en el desarrollo del judaísmo.
Los estudios arqueológicos han revelado que, aunque Jerusalén fue completamente destruida, otras partes de Judá continuaron habitadas durante el período del exilio. La mayoría de los exiliados no regresaron a su tierra natal, sino que viajaron hacia el oeste y el norte. Muchos se establecieron en lo que ahora es el norte de Israel, Líbano y Siria. El judío iraquí , persa judías , Georgia judíos y judías Bukharan comunidades se cree que derivan su ascendencia en gran parte de estos exiliados. Estas comunidades se concentran ahora en gran parte en Israel. [6] [7]
Relatos bíblicos del exilio [ editar ]
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| Judíos y judaísmo |
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A finales del siglo VII a. C., el Reino de Judá era un estado cliente del imperio asirio . En las últimas décadas del siglo, Asiria fue derrocada por Babilonia, una provincia asiria. Egipto , temiendo el surgimiento repentino del imperio neobabilónico , tomó el control del territorio asirio hasta el río Éufrates en Siria, pero Babilonia contraatacó. En el proceso , Josías , el rey de Judá, murió en una batalla con los egipcios en la batalla de Meguido (609 a . C.) .
Después de la derrota del ejército del faraón Necao por los babilonios en Carquemis en 605 a. C., Joacim comenzó a pagar tributo a Nabucodonosor II de Babilonia. Algunos de los jóvenes nobles de Judá fueron llevados a Babilonia.
En los años siguientes, la corte de Jerusalén se dividió en dos partes, una apoyando a Egipto y la otra a Babilonia. Después de que Nabucodonosor fuera derrotado en batalla en 601 a. C. por Egipto, Judá se rebeló contra Babilonia, que culminó con un asedio de tres meses a Jerusalén que comenzó a fines del 598 a. C. [8] Joacim , el rey de Judá, murió durante el sitio [9] y fue sucedido por su hijo Joaquín (también llamado Jeconías ) a la edad de dieciocho años. [10] La ciudad cayó el 2 de Adar (16 de marzo) 597 a. C., [11] y Nabucodonosor saqueó Jerusalén y su templo y tomó a Jeconías, su corte y otros ciudadanos prominentes (incluido el profetaEzequiel ) de regreso a Babilonia. [12] El tío de Joacim, Sedequías, fue nombrado rey en su lugar, pero los exiliados en Babilonia continuaron considerando a Jeconías como su Exilarca o gobernante legítimo.
A pesar de las advertencias de Jeremías y otros del partido probabilónico, Sedequías se rebeló contra Babilonia y se alió con el faraón Ofra . Nabucodonosor regresó, derrotó a los egipcios y nuevamente asedió Jerusalén , lo que provocó la destrucción de la ciudad en el 587 a. C. Nabucodonosor destruyó la muralla de la ciudad y el Templo, junto con las casas de los ciudadanos más importantes. Sedequías y sus hijos fueron capturados y los hijos fueron ejecutados frente a Sedequías, quien luego fue cegado y llevado a Babilonia con muchos otros (Jer 52: 10-11). Judá se convirtió en una provincia babilónica, llamada Yehud , poniendo fin al reino independiente de Judá. (Debido a los años que faltan en el calendario judío, fuentes rabínicas sitúan la fecha de la destrucción del Primer Templo en 3338 HC (423 BCE) [13] o 3358 HC (403 BCE)). [14]
El primer gobernador designado por Babilonia fue Gedalías , una judía nativa; animó a los muchos judíos que habían huido a países vecinos como Moab , Ammón y Edom a regresar, y tomó medidas para devolver el país a la prosperidad. Algún tiempo después, un miembro sobreviviente de la familia real asesinó a Gedalías y sus asesores babilónicos, lo que provocó que muchos refugiados buscaran seguridad en Egipto. A finales de la segunda década del siglo VI, además de los que permanecieron en Judá, había importantes comunidades judías en Babilonia y Egipto; este fue el comienzo de las numerosas comunidades judías posteriores que vivieron permanentemente fuera de Judá en la diáspora judía .
Según el libro de Esdras , el persa Ciro el Grande puso fin al exilio en 538 a. EC, [15] el año después de que capturó Babilonia. [16] El exilio terminó con el regreso de Zorobabel el Príncipe (así llamado porque era un descendiente de la línea real de David ) y Josué el Sacerdote (un descendiente de la línea de los antiguos Sumos Sacerdotes del Templo) y sus construcción del Segundo Templo en el período 521-516 a. C. [15]
Evidencia arqueológica y no bíblica [ editar ]
El asedio de Jerusalén por Nabucodonosor, su captura del rey Jeconías, su nombramiento de Sedequías en su lugar y el saqueo de la ciudad en 597 a. EC están corroborados por un pasaje de las Crónicas babilónicas : [17] : 293
En el séptimo año, en el mes de Kislev, el rey de Akkad reunió a sus tropas, marchó a la tierra de Hatti y acampó contra la ciudad de Judá y el noveno día del mes de Adar tomó la ciudad y capturó el Rey. Allí nombró a un rey de su elección y, tomando un gran tributo, lo llevó de regreso a Babilonia.
Las Tablas de Raciones de Joaquín , que describen las órdenes de ración para un rey cautivo de Judá, identificado con el rey Jeconías, han sido descubiertas durante excavaciones en Babilonia, en los archivos reales de Nabucodonosor. [18] [19] Una de las tablas se refiere a las raciones de comida para "Ya'u-kīnu, rey de la tierra de Yahudu" y cinco príncipes reales, sus hijos. [20]
Nabucodonosor y las fuerzas babilónicas regresaron en 588/586 a. EC y arrasaron Judá, dejando clara evidencia arqueológica de destrucción en muchas ciudades y asentamientos allí. [17] : 294 Las ostraca de arcilla de este período, conocidas como las letras de Laquis , fueron descubiertas durante las excavaciones; uno, que probablemente fue escrito al comandante en Laquis desde una base periférica, describe cómo las señales de incendios de las ciudades cercanas estaban desapareciendo: "Y que (mi señor) sepa que estamos atentos a las señales de fuego de Laquis de acuerdo con todas las señales que mi señor ha dado, porque no podemos ver Azeqah ". [21]Los hallazgos arqueológicos de Jerusalén atestiguan que prácticamente toda la ciudad dentro de las murallas fue reducida a escombros en el 587 a. C. y completamente destruida. [17] : 295
Las excavaciones y estudios arqueológicos han permitido que la población de Judá antes de la destrucción de Babilonia se calcule con un alto grado de confianza en aproximadamente 75.000. Tomando los diferentes números bíblicos de exiliados en su punto más alto, 20,000, esto significaría que solo alrededor del 25% de la población había sido deportada a Babilonia, y el 75% restante permanecía en Judá. [17] : 306 Aunque Jerusalén fue destruida y despoblada, y gran parte de la ciudad permaneció en ruinas durante 150 años, muchos otros asentamientos en Judá continuaron habitados, sin signos visibles de alteración en los estudios arqueológicos. [17] : 307
El Cilindro de Ciro , una tablilla antigua en la que está escrita una declaración en nombre de Ciro que se refiere a la restauración de templos y la repatriación de pueblos exiliados, a menudo se ha tomado como corroboración de la autenticidad de los decretos bíblicos atribuidos a Ciro, [22] pero otros eruditos señalan que el texto del cilindro es específico de Babilonia y Mesopotamia y no menciona a Judá ni a Jerusalén. [22] Profesor Lester L. Grabbeafirmó que el "supuesto decreto de Cyrus" sobre Judá, "no puede considerarse auténtico", pero que había una "política general de permitir que los deportados regresaran y restablecieran los lugares de culto". También afirmó que la arqueología sugiere que el regreso fue un "goteo" que tuvo lugar durante décadas, en lugar de un solo evento. [23]
Como parte del Imperio Persa , el antiguo Reino de Judá se convirtió en la provincia de Judá ( Yehud Medinata [24] ) con diferentes fronteras, cubriendo un territorio más pequeño. [23] La población de la provincia se redujo en gran medida de la del reino, los estudios arqueológicos muestran una población de alrededor de 30.000 personas en los siglos V al IV a. C. [17] : 308
Una exposición de 2017 en Jerusalén mostró más de 100 tabletas cuneiformes que detallaban el comercio de frutas y otros productos básicos, impuestos, deudas y créditos acumulados entre judíos expulsados o convencidos de mudarse de Jerusalén por el rey Nabucodonosor alrededor del año 600 a. C. Las tablas incluían detalles sobre una familia judía exiliada durante cuatro generaciones, todas con nombres hebreos. [25] [26]
Literatura del exilio [ editar ]
El período del exilio fue rico para la literatura hebrea. Las descripciones bíblicas del exilio incluyen el Libro de Jeremías 39–43 (que vio el exilio como una oportunidad perdida); la sección final de 2 Reyes (que lo retrata como el final temporal de la historia); 2 Crónicas (en la que el exilio es el "sábado de la tierra"); y los primeros capítulos de Esdras , que registra su final. Otras obras del exilio o sobre el exilio incluyen las historias de Daniel 1–6, Susana , Bel y el dragón , la "Historia de los tres jóvenes" ( 1 Esdras 3: 1–5: 6) y los libros de Tobías y el libro. de Judith . [27]El Libro de Lamentaciones surgió del cautiverio babilónico. La redacción final del Pentateuco tuvo lugar en el período persa después del exilio, [17] : 310 y la fuente sacerdotal , una de sus principales fuentes, es principalmente un producto del período post-exílico cuando el antiguo Reino de Judá se había convertido la provincia persa de Yehud. [28]
Importancia en la historia judía [ editar ]
En la Biblia hebrea, el cautiverio en Babilonia se presenta como un castigo por la idolatría y la desobediencia a Yahweh de una manera similar a la presentación de la esclavitud israelita en Egipto seguida de la liberación. El cautiverio babilónico tuvo varios efectos graves en el judaísmo y la cultura judía. Por ejemplo, el alfabeto hebreo actual se adoptó durante este período, reemplazando el alfabeto paleo-hebreo . [ cita requerida ]
Este período vio el último punto culminante de la profecía bíblica en la persona de Ezequiel , seguido por el surgimiento del papel central de la Torá en la vida judía. Según muchos eruditos histórico-críticos , la Torá fue redactada durante este tiempo y comenzó a ser considerada como el texto autorizado para los judíos. Este período vio su transformación en un grupo etno-religioso que podría sobrevivir sin un Templo central. [29] El filósofo israelí y erudito bíblico Yehezkel Kaufmann dijo: “El exilio es el punto de inflexión. Con el exilio, la religión de Israel llega a su fin y comienza el judaísmo ". [30]
Este proceso coincidió con el surgimiento de escribas y sabios como líderes judíos (ver Esdras ). Antes del exilio, el pueblo de Israel se había organizado según la tribu. Posteriormente, fueron organizados por grupos familiares más pequeños. Solo la tribu de Levi continuó en su función de templo después del regreso. Después de este tiempo, siempre hubo un número considerable de judíos viviendo fuera de Eretz Israel ; por lo tanto, también marca el comienzo de la " diáspora judía ", a menos que se considere que comenzó con el cautiverio asirio de Israel . [ cita requerida ]
En la literatura rabínica , Babilonia fue una de varias metáforas de la diáspora judía. Con mayor frecuencia, el término "Babilonia" significaba la diáspora antes de la destrucción del Segundo Templo . El término posterior a la destrucción para la diáspora judía fue " Roma " o " Edom ". [ cita requerida ]
Cronología [ editar ]
La siguiente tabla está basada en el trabajo de Rainer Albertz sobre Israel en el exilio . [31] (Son posibles fechas alternativas).
| Año | Evento |
|---|---|
| 609 a. C. | Muerte de Josías |
| 609–598 a. C. | Reinado de Joacim (sucedió a Joacaz , quien reemplazó a Josías pero reinó solo 3 meses) Comenzó a rendir tributo a Nabucodonosor en 605 a. C. Primera deportación, supuestamente incluyendo a Daniel . |
| 598/7 a. C. | Reinado de Joaquín (reinó 3 meses). Asedio y caída de Jerusalén . Segunda deportación, 16 de marzo de 597 |
| 597 a. C. | Sedequías nombrado rey de Judá por Nabucodonosor II de Babilonia |
| 594 a. C. | Conspiración anti-babilónica |
| 588 a. C. | Asedio y caída de Jerusalén . El templo de Salomón destruido. Tercera deportación julio / agosto 587 |
| 583 a. C. | Gedalías, el gobernador designado por Babilonia de la provincia de Yehud, es asesinado. Muchos judíos huyen a Egipto y una posible cuarta deportación a Babilonia |
| 562 a. C. | Liberación de Joaquín después de 37 años en una prisión babilónica. [32] Permanece en Babilonia |
| 539 a. C. | Los persas conquistan Babilonia (octubre) |
| 538 a. C. | El decreto de Ciro permite a los judíos regresar a Jerusalén |
| 520–515 a. C. | Muchos judíos regresaron a Yehud bajo el mando de Zorobabel y Josué el Sumo Sacerdote. Se ponen los cimientos del Segundo Templo |
Ver también [ editar ]
- Papado de Aviñón , a veces llamado el "cautiverio babilónico del papado"
- Tabletas de Al-Yahudu , 200 tabletas de arcilla de los siglos VI y V a. C. sobre la comunidad judía exiliada
- Regreso a Sión , relato bíblico del regreso a Judá de algunos de los juhaditas exiliados
- Salmo 137 , que expresa lamentación de los exiliados en Babilonia por la pérdida de Jerusalén
Referencias [ editar ]
- ^ Coogan, Michael (2009). Una breve introducción al Antiguo Testamento . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford.
- ^ Moore, Megan Bishop; Kelle, Brad E. (2011). La historia bíblica y el pasado de Israel: el estudio cambiante de la Biblia y la historia . Wm. B. Eerdmans Publishing. págs. 357–58. ISBN 978-0802862600. Consultado el 11 de junio de 2015 .
En general, la dificultad en el cálculo surge porque los textos bíblicos proporcionan números variables para las diferentes deportaciones. Las cifras conflictivas de HB / OT para las fechas, el número y las víctimas de las deportaciones babilónicas se convierten en un problema aún mayor para la reconstrucción histórica porque, aparte de la breve referencia a la primera captura de Jerusalén (597) en la Crónica de Babilonia , los historiadores solo han las fuentes bíblicas con las que trabajar.
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- ^ Jonathan Stökl, Caroline Waerzegger (2015). Exilio y retorno: el contexto babilónico . Walter de Gruyter GmbH & Co. págs. 7–11, 30, 226.
- ^ Enciclopedia Judaica . 3 (2ª ed.). pag. 27.
- ^ La fuente de la historiografía georgiana: La crónica histórica medieval temprana La conversión de Katli y la vida de San Nino, Constantine B. Lerner, Inglaterra: Bennett y Bloom, Londres, 2004, p. 60
- ^ https://foreignpolicy.com/2019/10/19/when-iran-welcomed-jewish-refugees/
- ^ Geoffrey Wigoder, The Illustrated Dictionary & Concordance of the Bible Pub. por Sterling Publishing Company, Inc. (2006)
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- ↑ Rashi a Talmud Bavli , avodah zara p. 9a. Josefo , seder hadoroth año 3338
- ^ malbim a ezequiel 24: 1, abarbanel et al.
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- ^ Cf. 2 Reyes 24:12 , 24: 15–24: 16 , 25: 27–25: 30 ; 2 Crónicas 36: 9–36: 10 ; Jeremías 22: 24–22: 6 , 29: 2 , 52: 31–52: 34 ; Ezequiel 17:12 .
- ^ Personal de COJS. "Lista de raciones de Babilonia: rey Joaquín en el exilio, 592/1 AEC" . COJS.org . El Centro de Estudios Judaicos en Línea. Archivado desde el original el 16 de junio de 2013 . Consultado el 23 de agosto de 2013 .
Ya'u-kīnu, rey de la tierra de Yahudu
- ^ Traducción de Aḥituv, Shmuel. Ecos del pasado. Jerusalén: CARTA Jerusalén, 2008, p. 70.
- ↑ a b Becking, Bob (2006). " " ¡Todos regresamos como uno! ": Notas críticas sobre el mito del regreso en masa" . En Lipschitz, Oded; Oeming, Manfred (eds.). Judá y los judíos en el período persa . Lago Winona, IN: Eisenbrauns. pag. 8. ISBN 978-1-57506-104-7.
- ↑ a b Grabbe, Lester L. (2004). Una historia de los judíos y el judaísmo en el período del Segundo Templo: Yehud - Una historia de la provincia persa de Judá v. 1 . T & T Clark. pag. 355. ISBN 978-0567089984.
- ^ Yehud es el equivalente arameo del hebreo Yehuda, o "Judá", y "medinata" la palabra para provincia.
- ^ "Tablas antiguas en exhibición en Jerusalén revelan la vida judía durante el exilio de Babilonia" .
- ^ "Tablas antiguas revelan la vida de los judíos en la Babilonia de Nabucodonosor" . 3 de febrero de 2017 - vía Reuters.
- ^ Rainer Albertz, Israel en el exilio: la historia y la literatura del siglo VI a. C. (enlace de la página 15) Sociedad de Literatura Bíblica, 2003, págs. 4-38
- ^ Blum, Erhard (1998). "Temas y problemas en el debate contemporáneo sobre los escritos sacerdotales" . En Sarah Shectman, Joel S. Baden (ed.). Los estratos de los escritos sacerdotales: debate contemporáneo y orientaciones futuras . Theologischer Verlag. págs. 32–33. ISBN 9783290175368.
- ^ Una historia concisa del pueblo judío . Naomi E. Pasachoff, Robert J. Littma. Rowman y Littlefield, 2005. pág. 43
- ^ "Secretos del arca de Noé - Transcripción" . Nova . PBS. 7 de octubre de 2015 . Consultado el 27 de mayo de 2019 .
- ^ Rainer Albertz, Israel en el exilio: la historia y la literatura del siglo VI a. C. , p.xxi.
- página 77 con otra lista de fechas
- ^ 2 Reyes 25:27
Lectura adicional [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con el cautiverio babilónico . |
- Mapa de Yehud Medinata , CET - Centro de tecnología educativa
- Mapa fronterizo de Yehud Medinata , CET - Centro de tecnología educativa
- Peter R. Ackroyd , "Exilio y restauración: un estudio del pensamiento hebreo del siglo VI a. C." (SCM Press, 1968)
- Rainer Albertz, Bob Becking, "Yahwism after the Exile" Van Gorcum, 2003)
- Blenkinsopp, Joseph, "Judaísmo, la primera fase: el lugar de Esdras y Nehemías en los orígenes del judaísmo" (Eerdmans, 2009)
- Nodet, Étienne, "Una búsqueda de los orígenes del judaísmo: de Joshua a la Mishnah" (Sheffield Academic Press, 1999, edición original Editions du Cerf, 1997)
- Becking, Bob y Korpel, Marjo Christina Annette (eds), "La crisis de la religión israelita: transformación de la tradición religiosa en tiempos del exilio y posexilio" (Brill, 1999)
- Bedford, Peter Ross, "Restauración del templo a principios de Achaemenid Judah" (Brill, 2001)
- Berquist, Jon L., "Acercándose a Yehud: nuevos enfoques para el estudio del período persa" (Sociedad de Literatura Bíblica, 2007)
- Grabbe, Lester L., "Una historia de los judíos y el judaísmo en el período del Segundo Templo", vol. 1 (T&T Clark International, 2004)
- Levine, Lee I., "Jerusalén: retrato de la ciudad en el período del segundo Templo (538 a. C.-70 d. C.)" (Jewish Publication Society, 2002)
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- Lipschitz, Oded y Oeming, Manfred (eds), "Judá y los judíos en el período persa" (Eisenbrauns, 2006)
- Middlemas, Jill Anne, "Los problemas de Judá sin templos" (Oxford University Press, 2005)
- Stackert, Jeffrey, "Reescritura de la Torá: revisión literaria en Deuteronomio y el código de santidad" (Mohr Siebeck, 2007)
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Wikisource.
- " Cautiverio babilónico ". Encyclopædia Britannica (11ª ed.). 1911.
- " Cautiverio babilónico ". Nueva Enciclopedia Internacional . 1905.
