La historia de la Fe baháʼí en Marruecos comenzó alrededor de 1946. [1] [2] En 1953 los baháʼís iniciaron una Cruzada de diez años durante la cual varios baháís fueron pioneros en varias partes de Marruecos, muchos de los cuales procedían de Egipto y algunos de Estados Unidos, incluida Helen Elsie Austin . [3] [4] En abril de 1955 se eligió la primera Asamblea Espiritual Local Baháʼí de Ceuta . [5] En enero de 1958 se celebró en Rabat la primera escuela de verano baháʼí . [6]En la primavera de 1958, la población baháʼí podía haber sido de 100 y había seis asambleas y un comité regional coordinaba las actividades de promulgación de la religión. [2] En 1960, la primera asamblea local totalmente marroquí fue elegida en Zaouiat Cheikh y la mayoría de sus miembros eran bereberes . [7] El 7 de diciembre de 1961, un artículo en Al-Alam lamentó el declive del Islam y criticó a los baháʼís. [4] Durante el año, la policía ingresa a los hogares baháʼís y se lleva literatura de la religión. El 12 de abril, cuatro baháʼís son arrestados en Nador. [4] Se organizó una Asamblea Espiritual Nacional Regional del Noroeste de África que incluyó a Marruecos en 1962. [8]En 1963 una encuesta de la comunidad contó 10 Asambleas, 12 grupos organizados (entre 1 y 9 adultos) de baháʼís. [9] En 1963, los arrestos en Marruecos habían llamado la atención de Hassan II de Marruecos , el senador estadounidense Kenneth B. Keating [10] y Roger Nash Baldwin , entonces presidente de la Liga Internacional por los Derechos del Hombre [4] y se haría eco en análisis de la política de Marruecos en los próximos años. [11] [12] Todas las reuniones baháʼís fueron prohibidas en 1983, seguidas de arrestos. [4] Esta vez la respuesta enfatizó el no partidismo y la obediencia a los principios gubernamentales de la religión. [13] Las estimaciones de 1992 del Departamento de Estado de los Estados Unidos contaban entre 150 y 200 baháʼís. [14] mientras que las estimaciones de 2001 a 2009 mencionan la comunidad baháʼí en 350 a 400 personas. [15] [16]
Fase temprana
Se menciona el contacto con un bahá'í en Marruecos en 1946, pero no está claro con la división (español, francés, zona internacional). [1] [2] En agosto de 1947 Marie Claudet, ex miembro de la Asamblea bahá'í de Guayaquil ( Ecuador) se informó en mayo que se dirigía al Marruecos francés. [17] En 1953, los baháʼís iniciaron una Cruzada de diez años durante la cual varios baháʼís fueron pioneros en varias partes de Marruecos, muchos de los cuales procedían de Egipto y algunos de los Estados Unidos. [3] [4] A partir de septiembre para la Zona Internacional de Marruecos , los primeros en llegar fueron: Manuc͟hihi Hizari y Hurmuz Zindih. Manouchehr Hezari obtuvo el título de Caballero de Baháʼu'lláh como el primero en establecerse en Tánger (entonces una ciudad internacional). [18] La familia se quedó muchos años después de que el Reino de Marruecos anexara Tánger. Manouchehr trabajó como ingeniero y luego como gerente de estación de radio Voice of America. Luego, en octubre, llegaron más llegadas: el Dr. Llegaron Helen Elsie Austin [19] y Muhammad-ʻAli Jalili. En noviembre llegaron Husayn & Nusraat Ardikani, ʻAli Akhbar & S͟hayistih Rafiʼi y ʻAbbas Rafiʼi. Para el Marruecos español en octubre de 1953 fueron: Fawzi Zaynu'l-'Abidin & family, Luella McKay, John & Earleta Fleming y Alyce Janssen. [3] [4] [20] Otros llegaron en abril de 1954: Richard y Evelyn Walters y Richard y Mary L. Suhm. [3] Helen Austin enseñó en la American School of Tangier de 1954 a 1957. Fue miembro de la Asamblea Nacional regional de África del Norte y Occidental (1953–58) y, en su vida, de las Asambleas Espirituales Locales en cinco países. —Incluido Marruecos. [21] [22] Otra familia estadounidense fue pionera en Marruecos desde 1956 hasta 1960, una que regresó por un período en 1967–8. [23] En febrero de 1955 se mencionan conversiones de la población marroquí. [24] En abril de 1955 se eligió la primera Asamblea Espiritual Local de Ceuta , un enclave de España en Marruecos. [5] En algún momento durante 1956, un sacerdote católico presenta una denuncia contra los baháʼís de Marruecos ante el Servicio de Seguridad de Marruecos. [4] En enero de 1958 se celebró en Rabat la primera Escuela de Verano baháʼí. [6] Para la primavera de 1958, la población baháʼí pudo haber sido de 100 y hubo seis asambleas y un comité regional está coordinando las actividades de promulgación de la religión. [2] En 1960, la primera asamblea local totalmente marroquí fue elegida en Zaouiat Cheikh y la mayoría de sus miembros eran bereberes . [7] En 1956 se organiza una Asamblea Espiritual Nacional Regional para el Nordeste. [4] En 1957, el primer tuareg se une a la religión. [4] Louella McKay fue otra pionera desde aproximadamente la primavera de 1959 hasta el otoño de 1963 en el Marruecos español. [25]
Una Asamblea Espiritual Nacional Regional del Noroeste de África fue organizada [8] en 1962-3 incluyendo los países fusionados de Francia , Marruecos español y la Zona Internacional Marroquí centrada en Tánger. [9] En 1963, una encuesta de la comunidad contó 10 Asambleas, 12 grupos organizados de baháʼís y 8 individuos aislados. Las asambleas fueron: Casablanca , Ceuta , Fez , Kenitra , Larache , Marrakech , Meknes , Nador , Rabat , Sala , Tetuán y Zaouiat Cheikh .
Crecimiento
Persecucion
En Marruecos hubo episodios de persecución religiosa en 1962-1963, sobre la base de la condena de Allal El Fassi cuando 15 baháís fueron arrestados por sus convicciones religiosas; tres fueron condenados a muerte. [26] El 7 de diciembre de 1961, un artículo en Al Alam lamenta el declive del Islam y ataca a los baháʼís. [4] Durante el año, la policía ingresa a los hogares baháʼís y se lleva literatura de la religión. El 12 de abril, cuatro baháʼís son arrestados en Nador. [4] En septiembre, los baháʼís de los Estados Unidos se pusieron en contacto con Hassan II de Marruecos durante una visita a las Naciones Unidas. [4] El 31 de octubre, catorce baháʼís son arrestados y acusados de rebelión, desorden, ataques a la seguridad pública, ser una asociación de criminales y atacar la fe religiosa. [4] El 10 de diciembre comienza el juicio con cargos de sedición. El día 14 se dicta el veredicto: cuatro son absueltos porque afirman ser musulmanes, uno es absuelto por conexiones familiares, uno es puesto en libertad condicional de 15 años, cinco están condenados a cadena perpetua y tres condenados a muerte. [4] Las sentencias se apelan ante el tribunal supremo marroquí. [10] Inicialmente, los baháʼís no dieron a conocer los hechos. [27] El 17 de diciembre de 1962 se publican noticias entre los baháʼís y los esfuerzos están dirigidos a pedir la aplicabilidad de la carta de la ONU que condena la intolerancia religiosa. [4] El 31 de enero Roger Nash Baldwin , entonces presidente de la Liga Internacional por los Derechos del Hombre , compareció ante una subcomisión de la ONU de Prevención de la Discriminación y Protección a las Minorías y declara que, hasta donde ellos saben, los prisioneros baháʼís en Marruecos es el único ejemplo en la historia reciente en el que miembros de una religión han sido condenados a muerte únicamente por tener y expresar opiniones religiosas consideradas heréticas. [4] Este llamamiento a través de la ONU fue apoyado por casi todo el cuerpo de la Harvard Divinity School. [28] Hubo meses de esfuerzos diplomáticos; El senador estadounidense Kenneth B. Keating declaró en el Senado estadounidense el 18 de febrero de 1963: "Hasta qué punto se aplica realmente la libertad religiosa bajo la Constitución marroquí, se revelará en las próximas semanas cuando se escuche la apelación ante la Corte Suprema [de Marruecos]. " [10] El 31 de marzo de 1963, durante una visita a los Estados Unidos y las Naciones Unidas, Hassan II de Marruecos fue entrevistado en televisión en Meet the Press y luego con Lawrence E. Spivak y se le preguntó sobre el trato de los baháʼís en su propio país. . [29] Se dirigió a la audiencia diciendo que la Fe baháʼí no era una religión y "contra el buen orden y también la moral". Sin embargo, el 2 de abril hace una declaración pública de que si el Tribunal Supremo confirma la pena de muerte les otorgaría un indulto real. Sin embargo, el 23 de noviembre la Corte Suprema escucha las apelaciones y revocó la decisión del tribunal inferior. El 13 de diciembre, los presos son puestos en libertad. [4] La cobertura en los periódicos de la época incluyó Wisconsin, [30] Winnipeg y [31] Lethbridge, Canadá [32] y Elyria Ohio [33] , así como el New York Times. [34] [Se necesita una mejor fuente ] El número de New Republic del 25 de enero de 1964 tenía un artículo de Roger Nash Baldwin , fundador de la American Civil Liberties Union y miembro de la International League for the Rights of Man (una organización acreditada por la ONU que tiene como objetivo difundir las libertades civiles en todo el mundo). [35] Baldwin menciona cómo la Liga, al ejercer presión pública sobre el Rey de Marruecos, ayudó a salvar las vidas de los prisioneros baháʼís que habían sido condenados a muerte. Baldwin fue citado discutiendo la Liga, "Todo esto se suma a los diminutos comienzos de un sistema por el cual la propia ONU examinaría y procesaría las quejas y finalmente ayudaría a establecer una corte mundial de derechos humanos".
Morocco, Old Land, New Nation publicado en 1966 [11] analiza [36] brevemente la explotación de la religión por parte de un partido político marroquí, en un esfuerzo por dramatizar una afirmación de "ser el firme defensor de la fe y el país", y el persecución y encarcelamiento resultantes de varios jóvenes bahá'ís de Nador. Con respecto a la fe, los autores escriben: "El atractivo del movimiento se deriva de su creencia en la hermandad mundial (un factor de su atractivo reciente en ciertas partes de África), la dedicación de sus organizadores y la vitalidad de sus debates, que contrastaban agudamente con la pequeña preocupación en Marruecos por la posibilidad de modernizar el Islam ". Se notan las reacciones de varios dirigentes marroquíes, la publicidad en los periódicos y la revocación definitiva de las condenas.
Desarrollo de la comunidad
La primera escuela de verano de Marruecos para baháʼís se celebró en Meknes, del 31 de agosto al 6 de septiembre. Más de veinte participantes se reunieron en una granja situada en un suburbio de Meknes, perteneciente a uno de los pioneros persas, Hossein Rowhani Ardakani. La ciudad de Meknes, con más de setenta bahá'ís registrados, tiene la comunidad baháʼí más grande de Marruecos en 1964. [37] Los baháʼís de Marruecos, Túnez, Bélgica, Inglaterra, Montecarlo y los Países Bajos asistieron a una escuela en Périgueux, Francia y compartieron noticias del progreso de la religión en sus países. [38] Antes de junio de 1965, Mano de la Causa, Taráz'u'lláh Samandarí visitó a los baháʼís de Marruecos. [39] La comunidad baháʼí de Rabat acogió la convención del 1 al 2 de mayo de 1965 para la asamblea nacional regional del noroeste de África. Todos los delegados, excepto uno, estuvieron presentes. [40] Los tres países del Benelux celebraron sus escuelas en un sitio combinado en De Vechtstrom en el norte de los Países Bajos del 23 al 30 de agosto de 1965 junto con 150 asistentes de quince países, incluidos Marruecos, Túnez, Japón, Gran Bretaña, Estados Unidos y otros de Europa. . [41] La segunda escuela de verano de Marruecos se llevó a cabo en Meknes, del 23 al 29 de agosto de 1965, con cerca de cien baháʼís e investigadores y, por primera vez, estuvo presente un mayor número de mujeres que en las escuelas anteriores. [42] Issam Tahan murió el 8 de agosto de 1965 en Londres durante un tratamiento por problemas cardíacos. Era el niño que, mientras su padre estaba en prisión en Marruecos, cantó una oración ante la audiencia en el primer Congreso Mundial Baháʼí . [43] Se celebró una escuela de verano en Meknes del 1 al 7 de agosto de 1966, que atrajo a unos cuarenta participantes. Se impartieron cursos básicos sobre administración e historia, con conferencias adicionales sobre temas especiales como la mujer y la fe baháʼí , la fe baháʼí y la educación , y un estudio especial del Mensaje de la Casa Universal de Justicia para la juventud baháʼí. [44] La primera escuela de invierno se celebró en Rabat del 25 al 26 de febrero de 1967 con veinticinco comunidades representadas. [45] Antes del otoño de 1967 Manos de la Causa William Sears y Shuʼáʼu'lláh ʻAláʼí se reunieron con los baháʼís en Casablanca y la asamblea nacional regional durante una semana. [46] La quinta escuela nacional de verano se celebró en Meknes del 3 al 9 de septiembre de 1967, con unos 70 asistentes de 14 localidades. Una joven de Marrakech pronunció una conferencia preparada sobre el papel de la mujer en la Fe bahá'í presentando un ejemplo de mujeres como participantes eficientes y activas. [47] La convención anual de la asamblea regional se celebró en Rabat en abril de 1968. [48] Se celebró una conferencia internacional en Madrid a principios de abril de 1969, organizada por el Comité Nacional de la Juventud de España con más de treinta jóvenes bahá'ís asistentes. , en representación de Austria, Inglaterra, Francia, Italia, Marruecos, Portugal, España y Suiza. [49] En 1968, un baháʼí fue arrestado y pasaría cuatro años en prisión. [50] La escuela de verano francesa de 1970, celebrada en Annecy / Sevrier del 30 de agosto al 8 de septiembre, contó con la asistencia de 150 personas de Alemania, Inglaterra, Bélgica, Dinamarca, India, Luxemburgo, Dominica, Marruecos, Suecia, Suiza, Túnez. [51] Sin embargo, en 1970 la Convención anual no se llevó a cabo debido a la situación en Marruecos. Las elecciones se llevaron a cabo mediante correspondencia por correo. [52] El 6 de octubre de 1971 murió Morassa (Yazdi) Rawhani, un pionero desde febrero de 1957. Había participado activamente en la formación de dos asambleas de Rabat y Sale. A su entierro en el cementerio baháʼí de Rabat asistieron un gran número de creyentes de Marruecos, la mayoría nativos; También estuvo presente un representante de la Embajada de Irán en Rabat. [53] Después de cuatro años de encarcelamiento, Allal Rouhani fue liberado y el 30 de enero de 1972, la Asamblea Espiritual Nacional de los baháʼís del noroeste de África celebró un almuerzo al que asistieron unos sesenta baháʼís y amigos de todas las asambleas locales de la zona. . La Casa Universal de Justicia estuvo representada por Salim Nounou de Francia. [50]
En 1975, la asamblea regional de África del Noroeste se dividió en Norte y Oeste por separado. La Asamblea Nacional regional de África del Norte incluyó a Egipto, Libia, Túnez, Argelia, Marruecos y el Sahara español. [54] En julio de 1975 la Escuela Nacional de Verano de España en julio a la que asistieron creyentes de España, Alemania, Francia y Marruecos. [55] Los baháʼís de Marruecos patrocinaron más de una conferencia entre padres e hijos para conmemorar el Año Internacional del Niño . [56] En los debates sobre el proyecto de Declaración sobre la eliminación de todas las formas de intolerancia y discriminación fundadas en la religión o las convicciones en el Comité de Asuntos Sociales, Culturales y Humanitarios de la Asamblea General de las Naciones Unidas se mencionaron varias situaciones de los baháʼís en Irán: el delegado marroquí hizo referencia al "fanatismo religioso" en una declaración que también provocó una respuesta de Irán. [57] Manuchihi Hizari, uno de los primeros baháʼís en Marruecos, se fue con su familia en 1982 a los Estados Unidos donde murió en 2010. [58] Sin embargo, las persecuciones volvieron a ocurrir en Marruecos en 1983. [4] [15] Todos los baháʼí las reuniones estaban prohibidas. Continuaron las polémicas publicadas en los años setenta y ochenta. [59] En junio de 1984, un baháʼí en Tetuán es arrestado y condenado a tres años de prisión por violar la prohibición de reuniones. [4] Una respuesta a estos desarrollos fue buscar compensación diplomática enfatizando el no partidista y la obediencia a los principios gubernamentales de la religión. [13]
A los baháʼís se les ha negado más recientemente el pasaporte y pueden practicar su religión sólo en privado. [60]
Comunidad moderna
Los acontecimientos de 1962-3 todavía se consideran una nota sobre la política marroquí. [12] El 50 aniversario de la religión en Camerún atrajo a unos 560 baháʼís, incluidos visitantes de una gran cantidad de países, incluido Marruecos en 2003. [61] Los baháʼís marroquíes han logrado obtener tarjetas de identificación nacionales aceptables, evitando la controversia de las tarjetas de identificación egipcias . [62] La religión todavía se considera herética [63] o algún tipo de "religión no religiosa" según Ayyad Ablal, un sociólogo marroquí. [64]
Demografía
Las estimaciones de 1992 del Departamento de Estado de los Estados Unidos contaban entre 150 y 200 baháís [14], mientras que las estimaciones de 2001 a 2009 mencionan a la comunidad baháʼí, principalmente en Rabat y Casablanca, entre 350 y 400 personas. [15] [16] Sin embargo, la Asociación de Archivos de Datos Religiosos (ARDA) estimó 30.000 baháʼís en 2005 y 2010, [65] lo que convertiría a la Fe baháʼí en la tercera religión más grande del país. [66] La ARDA cita cifras del censo de 350 a 400 adherentes baháʼís [66] y en 2015 cambió su propia estimación a 350-400 baháʼís. [67]
Ver también
- Religión en Marruecos ( Islam en Marruecos , Cristianismo en Marruecos , Historia de los judíos en Marruecos )
- Historia de Marruecos
- Persecución de baháʼís
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