La Fe baháʼí en Trinidad y Tobago comienza con una mención de ʻAbdu'l-Bahá , entonces líder de la religión, en 1916, ya que el Caribe era uno de los lugares a los que los baháʼís deberían llevar la religión. [1] El primer baháʼí que visitó fue en 1927 [2] mientras los pioneros llegaron en 1956 [3] y la primera Asamblea Espiritual Local Baháʼí fue elegida en 1957 [4] En 1971 se eligió la primera Asamblea Espiritual Nacional Baháʼí . [5] Un recuento de la comunidad observó 27 asambleas con bahá Bahís viviendo en 77 lugares. [6]Desde entonces, los baháʼís han participado en varios proyectos en beneficio de la comunidad en general y entre 2005 y 2010 varias fuentes informan que cerca del 1,2% del país, [7] alrededor de 10.000 [8] - 16.000 [9] ciudadanos son baháʼís.
Prehistoria
ʻAbdu'l-Bahá, el hijo del fundador de la religión, escribió una serie de cartas o tablillas a los seguidores de la religión en los Estados Unidos en 1916-1917; estas cartas fueron compiladas juntas en el libro titulado Tablas del Plan Divino . La sexta de las tablillas fue la primera en mencionar regiones de América Latina y fue escrita el 8 de abril de 1916, pero se demoró en ser presentada en Estados Unidos hasta 1919, después del fin de la Primera Guerra Mundial y la gripe española . La sexta tablilla fue traducida y presentada por Mirza Ahmad Sohrab el 4 de abril de 1919 y publicada en la revista Star of the West el 12 de diciembre de 1919. [1]
Su Santidad Cristo dice: Viaja al Oriente y al Occidente del mundo y convoca a la gente al Reino de Dios ... (viaja a) las Islas de las Indias Occidentales, como Cuba , Haití , Puerto Rico , Jamaica , las Islas de las Antillas Menores (que incluye a Trinidad y Tobago), las Islas Bahama , incluso la pequeña Isla Watling , tienen gran importancia… [10]
En 1927, Leonora Armstrong fue la primera baháʼí en visitar y dar conferencias sobre la Fe baháʼí en muchos países de América Latina, incluida Trinidad y Tobago, como parte de su plan para complementar y completar la intención incumplida de Martha Root de visitar todos los países de América Latina para el propósito de presentar la religión a una audiencia. [2]
Plan de siete años y décadas sucesivas
Shoghi Effendi escribió un cable el 1 de mayo de 1936 a la Convención Anual Baháʼí de los Estados Unidos y Canadá, y pidió que comenzara la implementación sistemática de la visión de ʻAbdu'l-Bahá. [11] En su cable escribió:
Llamamiento a los delegados reunidos para reflexionar sobre el llamamiento histórico expresado por ʻAbdu'l-Bahá en las Tablas del Plan Divino . Instar a una seria deliberación con la Asamblea Nacional entrante para asegurar su completo cumplimiento. El primer siglo de la era baháí llega a su fin. La humanidad entra en las franjas exteriores de la etapa más peligrosa de su existencia. Oportunidades de la hora presente inimaginablemente preciosas. Ojalá todos los Estados de la República Americana y todas las Repúblicas del continente Americano pudieran, antes del fin de este siglo glorioso, abrazar la luz de la Fe de Baháʼu'lláh y establecer la base estructural de Su Orden Mundial. [12]
Tras el cable del 1 de mayo, el 19 de mayo llegó otro cable de Shoghi Effendi en el que se pedía que se establecieran pioneros permanentes en todos los países de América Latina. [11] La Asamblea Espiritual Nacional Baháʼí de los Estados Unidos y Canadá designó al Comité Interamericano para que se hiciera cargo de los preparativos. Durante la Convención Baháʼí de América del Norte de 1937, Shoghi Effendi envió un cable advirtiendo a la convención que prolongara sus deliberaciones para permitir que los delegados y la Asamblea Nacional consultaran sobre un plan que permitiría a los baháʼís ir a América Latina, así como también incluir la finalización de las actividades exteriores. estructura de la Casa de Adoración Baháʼí en Wilmette, Illinois. En 1937, el Primer Plan de Siete Años (1937-1944), que era un plan internacional diseñado por Shoghi Effendi, dio a los baháʼís estadounidenses el objetivo de establecer la Fe baháʼí en todos los países de América Latina. Con la expansión de los baháʼís estadounidenses en América Latina, las comunidades baháʼís y las Asambleas Espirituales Locales comenzaron a formarse en 1938 en el resto de América Latina.
Se sabe que algunos otros baháʼís visitaron las islas antes de la Segunda Guerra Mundial. [8] El Sr. y la Sra. Dudley Blakeley lo visitaron cuando salían de la ciudad de Nueva York y regresaban durante una gira por el Caribe en 1936-1937 y su visita resultó en una noticia periodística. [13] Wilfred Barton viajó por la región y se puso en contacto con los trinitenses alrededor de 1939. [14] Las anécdotas de un trinitense en Canadá informan sobre una sensibilidad a ser tratado por igual [15] lo más probable es que este sea un informe de Ralph Laltoo, un estudiante de Trinidad e hijo de un ministro de la Iglesia Unida. Se convirtió a la religión en octubre de 1940 mientras estaba en Canadá. [8] [16] [17] [18] Aunque el primer baháʼí conocido de Trinidad regresó a Trinidad en 1943, no habría habido ninguna comunidad baháʼí que estuviera con él y desarrolló otras conexiones mientras servía en el Naparima College . [19] Cuando Mano de la Causa Dorothy Beecher Baker murió en un accidente aéreo en 1954 en Europa, tenía la intención de viajar a Trinidad. [20] Otro contacto temprano entre la Fe baháʼí y un trinitense fue observado en 1954 por un policía que trabajaba en Nassau. [21]
El Dr. Malcolm King promulgó la religión mientras viajaba entre las islas a partir de 1950. [8] King le enseñó la religión a la Sra. Harriet Phillip, hermana del Dr. Cyril Turney, compañero convertido y amigo de King. La Sra. Phillip se convirtió en la primera persona que vive en Trinidad en convertirse a la religión. Cyril Turney regresó, en 1957, con su hija, Violet, a Trinidad, donde vivía en Belmont . Su hermano, Albert Turney, se convirtió más tarde y tuvo el primer funeral baháʼí en su nombre, cuando murió. Con conversos locales y algunos pioneros, la primera Asamblea Espiritual Local Baháʼí fue elegida posteriormente en Puerto España en 1957. [4]
Desarrollo internacional
Ya en 1951, los baháʼís habían organizado una Asamblea Nacional regional para la combinación de México, América Central y las islas de las Antillas, y otra para América del Sur y las islas cercanas, incluida Trinidad y Tobago. [11] Más baháʼís continuaron viajando a Trinidad y Tobago. Winston Evans realizó una gira por el Caribe, incluida Trinidad, en 1957. [22] En 1962, Joel Caverly de Massachusetts llegó a Trinidad por primera vez como miembro de la banda de música de la Escuela de Música de la Marina de Washington DC . [23] Israel Posner de Venezuela realizó una gira por Trinidad promocionando la religión en 1964 y fue seguido por dos pioneros de Inglaterra, el Sr. y la Sra. John Firman. [24] La asamblea de Puerto España había caducado pero fue reformada en 1965 - sus miembros eran: Sra. Baptiste, John Firman, Sra. Philips, Sra. Firman, Sr. Paris, Miss Hopkinson, Sra. George, Sr. Kedheroo, Sra. Coure. Ese año, el Trinidad Sunday Mirror publicó una foto de ʻAbdu'l-Bahá y un artículo con el título "Un mensaje de paz y una nueva forma de vida". [25]
Hubo algunos desarrollos en 1966: reorganizada como una asamblea nacional regional entre los baháʼís de Sotavento , Barlovento e Islas Vírgenes con su sede en Charlotte Amalie [26] y Anthony Worley de Brasil fue designado como el duodécimo miembro de la Junta Auxiliar para promover la desarrollo de la religión para el área, incluidas las Guayanas y Trinidad y Tobago. [27] En octubre de 1966, Lorraine Landau, una pionera en Barbados, planeó un viaje a diez islas, incluida Trinidad, [28] que fue elegida miembro de la asamblea nacional regional. [29]
Con más pioneros y conversos en 1969, había dos asambleas locales adicionales: Arima y San Fernando , y el número de baháʼís se había elevado a 285. [8]
Caverly regresó y vivía en Saint James [23], donde él y su prometido se convirtieron en la primera pareja baháʼí en casarse en Trinidad y Tobago el 4 de agosto de 1970 [23] [30].
Entre los visitantes más notables del país se encontraban dos Manos de la Causa , un grupo selecto de baháʼís, nombrados de por vida, cuya función principal es servir a los intereses mundiales de la religión. Primero, Ruhiyyih Khanum visitó durante unos días en mayo. [5] [31] El segundo, Enoch Olinga , visitó el país durante cinco días a principios de septiembre. [5] En octubre también visitó la isla de Tobago durante unos días. Ambos se reunieron con muchos dignatarios locales y regionales, así como también con baháʼís y periodistas. [5]
En 1971 se eligió la primera Asamblea Espiritual Nacional Baháʼí . Sus miembros fueron: Ramdass Ramkissoon, Don Swihert, Joel Caverly, Dr. Lavern Johnson, Leo Fraser, Edna Ruth Caverly, Nikou Amarsingh, Shamsi Sedegat y Fitzroy Soukoo. [5] Un recuento de la comunidad observó 27 asambleas con bahá Bahís viviendo en 77 lugares. [6] Ese mismo año, la asamblea nacional estableció un curso por correspondencia para los baháʼís que se inscribieron para aprender más formalmente sobre su religión y tenían noticias comunitarias en funcionamiento. [32]
Y una tercera Mano de la Causa visitó en 1972: el Dr. Ugo Giachery vino específicamente como representante de la Casa Universal de Justicia , [33] jefe de la religión desde 1963, para su segunda convención nacional (con 17 delegados). [34] La visita de Giachery contó con la cobertura de periodistas de periódicos y radios trinitenses y recepciones para líderes cívicos. [35] Luego se coordinaron diversas actividades, entre las que se incluyen: el envío de pioneros locales a más localidades en todo el país, la donación de varias obras al sistema de bibliotecas nacional ( Baháʼu'lláh y la Nueva Era , Algunas preguntas respondidas , El arte divino de vivir y Charlas de París ) , reuniones interreligiosas, clases regulares para niños y una contribución regular de seis minutos a una estación de radio local. [36] La religión ganó membresía fundadora en la Organización Interreligiosa de Trinidad y Tobago en 1972, caducando solo cuando sintió que la organización estaba actuando demasiado política. [8]
En 1975, la primera conferencia nacional de jóvenes de los baháʼís de Trinidad y Tobago se celebró en noviembre a la que asistieron unos 70 jóvenes [37], seguida de una conferencia nacional sobre la promulgación de la religión en el país con 75 asistentes de la mayoría de las unidades administrativas de el país en 1976. [38] Los primeros indios caribes de Trinidad en unirse a la religión ese año. [39] Otros pioneros iraníes fueron conocidos en Trinidad en 1976. [40] Mientras tanto, baháʼís de Trinidad y Tobago se presentan como visitantes a Barbados en las décadas de 1960 y 1970. [41] Mano de la Causa Enoch Olinga revisada en febrero de 1977. [42] Alrededor de este tiempo se levantaron tres centros baháʼís distritales - en Sangre Grande , San Fernando y uno en Tobago - además del centro nacional [8] y un aumento de las conversiones. [43] En 1978 Shirin Boman, sirviendo como Consejera Continental de la religión, recorrió el país con reuniones y entrevistas públicas y privadas. [44] El Baháʼí Naw-Rúz , o "Año Nuevo" de 1981 , se celebró con la presencia de varios dignatarios y un temprano comentario de un funcionario del gobierno sobre la persecución de los baháís en Irán. [45]
Una implementación temprana del sistema del Instituto Ruhi ocurrió en 1982. [46]
En 1983, los baháʼís invitaron a líderes cívicos nacionales y profesores universitarios a una cena especial y vieron una película del testimonio en el Congreso de los Estados Unidos sobre la incidencia de la persecución de los baháʼís en Irán junto con materiales introductorios sobre la religión. [47]
Proyectos de desarrollo
Desde sus inicios, la religión ha estado involucrada en el desarrollo socioeconómico [48] [49] Los baháʼís de Trinidad y Tobago organizaron una observación del Año Internacional del Niño de las Naciones Unidas en 1979 [50] y los baháʼís fueron invitados anteriormente a trabajar con un escuela de la zona. [51] En 1979 se celebró una conferencia abierta de mujeres baháís a la que asistieron mujeres baháís y no baháís. [52] En noviembre de 1980 se celebró una conferencia nacional de niños con unos 120 niños, además de adultos y jóvenes, seguida de una conferencia de jóvenes en diciembre y una conferencia sobre el crecimiento de la religión en enero de 1981. [53] También en 1981 los baháʼís participaron en una reunión interreligiosa en el ayuntamiento de Puerto España. [54] Tres escuelas del país introdujeron formalmente clases sobre la religión en el año escolar 1981-2. [55]
Los baháʼís siguieron participando activamente en los círculos del desarrollo relacionados con los niños. [56]
Comunidad moderna
En la década de 1990 se multiplicaron las conferencias de jóvenes y los eventos de proclamación y las reuniones del Instituto Ruhi. [8]
El centro nacional fue renovado alrededor de 1998-2000. [8] Una ministra de Trinidad y Tobago, la Dra. Daphne Phillips, habló en la inauguración oficial del Centro Nacional Baháʼí en Puerto España el 12 de noviembre de 2000 ante una audiencia de unas 200 personas. [57]
Los jóvenes, las mujeres y las minorías se encuentran entre los que toman la iniciativa para convertirse en tutores en los cursos del Instituto Ruhi en Trinidad y Tobago desde 2006. [58]
En 2008, la Comunidad Baháʼí de Trinidad y Tobago promovió el Día Internacional de las Naciones Unidas para la Eliminación de la Violencia contra la Mujer haciendo hincapié en la educación moral y las alianzas equitativas entre mujeres y hombres. [59]
La biblioteca nacional tiene una selección de literatura baháʼí . [60]
Los periódicos han publicado conmemoraciones de las figuras fundadoras de la religión. [61] o citas impresas en ocasiones. [62]
Actividades interreligiosas
El gobierno federal publicó una serie de sellos sobre religiones locales en 1992 en honor a las firmes actividades interreligiosas de la Organización Interreligiosa. Uno de ellos era un símbolo de la Fe baháʼí [63] , el símbolo de Ringstone . [64] A través de él, los baháʼís han tenido una presencia visible en los medios de comunicación. [65] Los baháʼís han sido mencionados como parte de las discusiones sobre la política nacional, [66] eventos transculturales [67] mientras que visiblemente no reciben ayuda del gobierno. [68]
Letras
Varios baháʼís de Trinidad y Tobago han sido visibles en las artes. El músico / productor musical Navid Lancaster es un profesional activo. [69] [70] Kathleen (Kathy) Farabi es pintora y miembro de la Sociedad de Arte de Trinidad y Tobago. [71] [72] Thunder Sowevhi es artista, intérprete, dramaturgo y educador. [73] Anne-Marie Brimacombe y su esposo Peter Brimacombe son los directores fundadores de Arts Alive Tobago [74]
Demografía
Los baháʼís son un pequeño grupo en el país. [75] En 2005/2010, la Asociación de Archivos de Datos Religiosos (basándose en la Enciclopedia Cristiana Mundial ) estimó que alrededor del 1,2% en Trinidad y Tobago - entre 14 y 16.000 - eran baháʼís. [9] El censo cívico no especifica baháʼís a partir de 2011 [76] y los propios bahá claimís reclaman números algo más pequeños, alrededor de 10,000 y dentro de los límites cívicos de los posibles 25 lugares para las asambleas locales hay tales asambleas en 21 de ellos. [8]
Ver también
- Cultura de Trinidad y Tobago
- Historia de Trinidad y Tobago
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enlaces externos
- Los bahá'ís de Trinidad y Tobago - sitio web oficial de la comunidad baháʼí de Trinidad y Tobago