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Balarama

Balarama ( sánscrito : बलराम, IAST : Balarāma ) es un dios hindú y el hermano mayor de Krishna . Es particularmente significativo en la tradición de Jagannath , como una de las deidades de la tríada. [2] También se le conoce como Baladeva , Balabhadra , Haladhara , Halayudha y Sankarshana . Los dos primeros epítetos se refieren a su fuerza, los dos últimos lo asocian con Hala ( Langala , "arado") [3]de sus fuertes asociaciones con la agricultura y los agricultores, como la deidad que usaba equipos agrícolas como armas cuando era necesario . [2] [4]

Balarama
Dios de la agricultura y la fuerza
Balarama Mural.jpg
Balarama, hermano del Señor Krishna
AfiliaciónAvatar de Shesha o Vishnu
ArmaArado , Gada
FestivalesBalarama Jayanti ; Rath Yatra
Informacion personal
Nació
Gokul
Padres
  • Vasudeva (padre)
  • Devaki (madre)
  • Rohini (madre sustituta)
HermanosKrishna y Subhadra
ConsorteRevati
NiñosNishatha y Ulmuka [1] (hijos)
DinastíaYadava - Chandravanshi

Balarama se describe a veces como un avatar de Shesha , la serpiente asociada con el dios Vishnu ; Krishna es considerado un avatar de Vishnu. Algunas tradiciones lo consideran uno de los 10 principales avatares del propio Vishnu. [5] [2]

La importancia de Balarama en la cultura india tiene raíces antiguas. Su imagen en la obra de arte se remonta al comienzo de la era común, y en monedas datan del siglo II a. C. [6] En el jainismo, se le conoce como Baladeva y ha sido una deidad relacionada con los granjeros de importancia histórica. [7] [8]

Historia

Balarama de Mathura , período medieval temprano (siglos VIII-XIII d. C.).

Balarama es una deidad antigua, prominente en la era épica de la historia de la India, como lo demuestran las evidencias arqueológicas y numismáticas. Su iconografía aparece con Nāga (serpiente de muchas cabezas), un arado y otros artefactos agrícolas, como una regadera, posiblemente indicando sus orígenes en una cultura agrícola bucólica. [9] La leyenda de Balarama aparece en muchos Parva (libros) del Mahabharata . El Libro Tres ( Vana Parva ) afirma sobre Krishna y él que Balarama es un avatar de Vishnu, mientras que Krishna es la fuente de todos los avatares y la existencia. En algunas obras de arte del Imperio Vijayanagara , templos de Gujarat y otros lugares, por ejemplo, Baladeva es el octavo avatar de Vishnu, anterior al Buda (budismo) o Arihant (jainismo). [10] [11]

Textos

Las narraciones de Balarama se encuentran en Mahabharata , Harivamsha , Bhagavata Purana y otros Puranas . Él está clasificado en el avatar de Vyuha, Sankarshana estaba en Shesha y forma parte de Lakshmana . [12] La leyenda de él como el avatar de Shesha, la serpiente en la que descansaba Vishnu, refleja su papel e interconexión con Vishnu. [13] Sin embargo, la mitología de Balarama y su asociación con los diez avatares de Vishnu es relativamente más joven, es decir, post-védica aunque antigua porque no se encuentra en los textos védicos. [14]

Balarama encuentra una mención en Arthashastra de Kautilya (siglos IV al II a. C.), donde, según Hudson, sus seguidores son descritos como "adoradores ascéticos" con la cabeza rapada o el cabello trenzado. [15]

Balarama, como Baladewa, es un personaje importante en el texto javanés del siglo XI Kakawin Bhāratayuddha , el poema de Kakawin basado en el Mahabharata . [dieciséis]

Monedas, artes y epigrafía

Balarama en monedas marcadas con perforaciones
(siglo II a. C.)
Posible representación de Balarama en monedas tardías, post- Maurya , marcadas con perforaciones . [17] [18] Se le muestra empuñando una maza y un arado. [19] [17]

Balarama fue antiguamente una poderosa deidad local llamada Samkarshana , asociada con el culto local de los héroes Vrishni en Mathura alrededor del siglo IV a. C. [20] [21] El concepto de los avatares de Vishnu se formó durante el período Kushan en el siglo III al II EC. [22]

Las monedas que datan de aproximadamente 185-170 a. C. pertenecientes al rey indo-griego Agathocles muestran la iconografía y las inscripciones griegas de Balarama. Balarama-Samkarshana se muestra típicamente de pie con un gada en su mano derecha y sosteniendo un arado en su mano izquierda. En el otro lado de estas monedas está Vāsudeva-Krishna sosteniendo la caracola y el chakra.

(Bala) rama y Krishna con sus atributos en Chilas . La inscripción de Kharoshthi cercana dice Rama [kri] ṣa . Siglo I d.C. [23]
Balarama en monedas indo-griegas
(190-180 a. C.)
Moneda de Agatocles de Bactria con representación de Balarama, 190-180 a. C. [24] [25] Esta es "la primera imagen inequívoca" de las dos deidades. [23]
Obv Balarama- Samkarshana con leyenda griega: ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΑΓΑΘΟΚΛΕΟΥΣ "Rey Agathocles". [26]
Rev Vāsudeva-Krishna con la leyenda de Brahmi Rajane Agathukleyasasa "Rey Agathocles".

En el sitio arqueológico de Chilas II, que data de la primera mitad del siglo I d.C. en el noroeste de Pakistán, cerca de la frontera con Afganistán, hay dos machos grabados junto con muchas imágenes budistas cercanas. El más grande de los dos machos sostiene un arado y una maza en sus dos manos. La obra de arte también tiene una inscripción en escritura Kharosthi, que ha sido descifrada por los eruditos como Rama-Krsna , e interpretada como una representación antigua de los dos hermanos Balarama y Krishna. [27] [28] Las primeras imágenes de Balarama encontradas en Jansuti (Mathura, Uttar Pradesh) y dos en Tumain (Ashoknagar, Madhya Pradesh) están fechadas en los siglos II / I a. C. y muestran a Balarama sosteniendo un Hala (arado) y un musala (mortero) en sus dos manos. [29]

En todas estas primeras representaciones, Balarama-Samkarsana parece ocupar una posición superior sobre Vāsudeva-Krishna . [23] En las monedas de Agathocles de Bactria , Balarama está en el anverso de la moneda (el lado con una leyenda en griego), mientras que Vāsudeva-Krishna está en el reverso ( lado Brahmi ). [23] En Chilas, Balarama se muestra más alto y más grande que Vāsudeva-Krishna. [23] La misma relación también es visible en la jerarquía de los héroes Vrishni . [23]

En algunas artes y textos antiguos de la India, Balarama (Sankarsana) y Krishna (Vasudeva) son dos de los cinco héroes ( Pancaviras de los Vrishnis ). [30] Los otros tres se diferencian por el texto. En algunos son "Pradyumna, Samba y Aniruddha", [31] en otros "Anadhrsti, Sarana y Viduratha". [32] [33] La inscripción del pozo Mora del siglo I cerca de Mathura, fechada entre el 10 y el 25 EC, menciona la instalación de cinco héroes Vrishni en un templo de piedra. [34]

Balarama del siglo VI de Phnom Da, Angkor Borei, Takeo, Camboya . Ahora exhibe en el Museo Nacional de Camboya .

La obra de arte más antigua del sudeste asiático relacionada con Balarama es de la colección Phnom Da, cerca de Angkor Borei, en la región del bajo delta del Mekong en Camboya . [35] [36]

Leyendas

Krishna y Balarama conocen a sus padres. Pintura del siglo XIX de Raja Ravi Varma

Balarama era hijo de Vasudeva . El malvado rey Kansa , el cuñado de Vasudeva, tenía la intención de matar a los hijos de su hermana Devaki debido a la predicción de que moriría a manos de su octavo hijo. [2] El demonio maligno Kansa ya había matado a los primeros seis hijos de Devaki al aplastar a los recién nacidos con una piedra. Vishnu intervino y cuando Balarama fue concebido, afirman las leyendas hindúes, su embrión fue trasladado del útero de Devaki al útero de Rohini , la primera esposa de Vasudeva. [2] [13] [37] En algunos textos, este movimiento le da a Balarama el epíteto Sankarshana (uno que fue arrastrado). Balarama creció con su hermano menor Krishna con padres adoptivos, en la casa del jefe de los pastores de vacas Nanda y su esposa Yashoda . [2] El capítulo 10 del Bhagavata Purana lo describe de la siguiente manera:

El Bhagavan como el Ser de todo le dice al poder creativo de Su conciencia unificada (yogamaya) sobre Su plan para Su propio nacimiento como Balarama y Krishna. Comienza con Balarama. Toda Shesha, que es mi morada, se convertirá en un embrión en el útero de Devaki que trasplantarás al útero de Rohini.

-  Bhagavata Purana 10.2.8, Tr: D Dennis Hudson [38]

Fue nombrado Rama, pero debido a su gran fuerza fue llamado Balarama, Baladeva o Balabhadra, que significa Rama Fuerte . Nació en Shraavana Purnima o Raksha Bandhan . [ cita requerida ]

Infancia y matrimonio

Balarama con su consorte Revati (derecha), Nathdwara Painting .

Un día, Nanda solicitó la presencia de Sage Gargamuni , su sacerdote, para nombrar a los recién nacidos Krishna y Balarama. Cuando llegó el Garga, Nanda lo recibió bien y solicitó la ceremonia de nombramiento. Gargamuni luego le recordó a Nanda que Kansa estaba buscando al hijo de Devaki y que si realizaba la ceremonia con opulencia, llamaría su atención. Nanda, por tanto, le pidió a Garga que realizara la ceremonia en secreto y Garga así lo hizo:

Debido a que Balarama, el hijo de Rohini, aumenta la bienaventuranza trascendental de los demás, su nombre es Rama y debido a su extraordinaria fuerza, se le llama Baladeva. Atrae a los Yadus para que sigan sus instrucciones y, por lo tanto, su nombre es Sankarshana.

-  Bhagavata Purana, 10.8.12 [39]

Cuando su hermano mayor, fatigado por jugar, se acostaba con la cabeza sobre el regazo de un pastorcillo, el Señor Kṛiṣṇa lo ayudaba a relajarse dándole un masaje en los pies personalmente y ofreciéndole otros servicios.

-  Srimad Bhagavatam, Canto 10, Capítulo 15, Versículo 14 [40]

Balarama pasó su infancia como pastor de vacas con su hermano Krishna. Mató a Dhenuka , un asura enviado por Kamsa, así como a los luchadores de Pralamba y Mushtika enviados por el rey. Después de la muerte del rey malvado, Balarama y Krishna fueron al ashrama del sabio Sandipani en Ujjain para estudiar. Se casó con Revati , la hija del rey Kakudmi . [41] Tuvo 3 hijos: Nishatha, Ulmuka y Shashirekha. Shashirekha se casó con el príncipe de Kashi.

Balarama es el célebre labrador, uno de los pilares de la agricultura junto con el ganado con quien Krishna está asociado. El arado es el arma de Balarama. En el Bhagavata Purana , lo usa para luchar contra los demonios, cavar un camino para que el río Yamuna se acerque a Vrindavan y atraer a toda la capital de Hastinapura al río Ganges. [15]

Guerra Kurukshetra del Mahabharata

Balarama enseñó tanto a Duryodhana de los Kauravas como a Bhima de los Pandavas el arte de luchar con una maza . Cuando estalló la guerra entre los Kauravas y los Pandavas, Balarama se preocupó por ambos bandos y, por lo tanto, permaneció neutral. Fue de peregrinaje con su sobrino Pradyumna y otros Yadavas durante la guerra, y regresó el último día para ver la pelea entre sus discípulos. Cuando Bhima derrotó a Duryodhana golpeándolo en el muslo con su maza, Balarama amenazó con matar a Bhima. Esto se evitó cuando Krishna le recordó a Balarama el voto de Bhima: matar a Duryodhana aplastando el muslo que había expuesto a la esposa de Bhima, Draupadi . [42]

Desaparición

Muerte de Balarama

En el Bhagavata Purana , se describe que después de que Balarama participó en la batalla que causó la destrucción del resto de la dinastía Yadu y fue testigo de la desaparición de Krishna , se sentó en un estado meditativo y partió de este mundo. [43]

Algunas escrituras describen una gran serpiente blanca que salió de la boca de Balarama, en referencia a su identidad como Ananta- Sesha , una forma de Sri Hari Vishnu. El lugar de donde partió está situado cerca del Templo Somnath en Gujarat .

La gente local de Veraval cree acerca de la cueva cerca del lugar del templo, que la serpiente blanca que salió de la boca de Balarama entró en esa cueva y regresó a Paatal Lok.

Significado

En las tradiciones hindúes, Balarama ha sido la deidad patrona de un granjero, lo que significa que es un "presagio del conocimiento", de las herramientas agrícolas y la prosperidad. [44] Casi siempre se le muestra y describe con Krishna , como robando mantequilla, haciendo bromas infantiles, quejándose con Yashoda de que su hermano pequeño Krishna había comido tierra, jugando en corrales de vacas, estudiando juntos en la escuela del gurú Sandipani y luchando contra los luchadores malvados enviados por Kamsa para matar a los dos hermanos. [44] Fue el compañero constante de Krishna, siempre atento, lo que llevó al epíteto "Luk Luk Dauji" (o Luk Luk Daubaba ) en la tradición del vaishnavismo Pustimarga. [44] [45] Él es un almacén creativo de conocimiento para los agricultores: el conocimiento que cavó un canal de agua para traer agua de Yamuna a Vrindavan; que restauró arboledas, granjas y bosques; que producía bienes y bebidas. [44] [46]

En los textos hindúes, Balarama casi siempre apoya a Krishna en forma y espíritu. Sin embargo, hay ocasiones en las que los diálogos entre Balarama y Krishna presentan diferentes puntos de vista, y la sabiduría de Krishna lo establece como la divinidad suprema. [44] La constante asociación simbólica de Balarama con Krishna lo convierte en el protector y partidario del dharma . [47]

Iconografía

Arriba: arte del siglo XI que muestra a Balarama con Lakshmi (Shubhadra) y Vasudeva (Krishna). Abajo: Iconos abstractos de los tres en la tradición de Jagannath.
Krishna-Balarama deidades en el Krishna-Balarama templo en Vrindavan

Balarama se representa como de piel clara, en contraste con su hermano, Krishna, que es de piel oscura; Krishna en sánscrito significa oscuro. [13] Su ayudha o armas son el arado hala y la maza gadā . El arado se suele llamar Balachita. [48] A menudo usa ropas azules y una guirnalda de flores del bosque. Lleva el pelo recogido en un moño y tiene aretes, brazaletes y brazaletes; es conocido por su fuerza, la razón de su nombre. [49]

En la tradición de Jagannath , particularmente popular en las regiones del este y centro de la India, se le llama más a menudo Balabhadra. Balarama es uno de la tríada, en la que Balarama se muestra junto con su hermano Jagannath (Krishna) y su hermana Subhadra ( Subhadra ). Jagannath es identificable por sus ojos circulares en comparación con un óvalo de Shubhadra y los ojos almendrados del icono abstracto de Balarama. Además, la cara de Balarama es blanca, el ícono de Jagannath es oscuro y el ícono de Subhadra es amarillo. La tercera diferencia es la cabeza plana del icono de Jagannath, en comparación con la cabeza tallada semicircular del abstracto Balarama. [50] La forma de la cabeza de Balabhadra, también llamada Balarama o Baladeva en estas regiones, varía en algunos templos entre algo plana y semicircular. [50] [51]

Escultura

  • Chatur-vyūha : Balarama, con capucha de serpiente y copa para beber, a la derecha de Vasudeva-Krishna . 2do siglo EC, Arte de Mathura .

  • Balarama, período Gupta, Mathura

  • Balarama, período medieval, Mathura

  • Balarama, siglo XVIII, Mathura

Templos

  • Templo Nenmini Balarama Kerala
  • Templo Aluva Srikrishna Balarama Kerala
  • Templo de Mazhoor Balarama, Taliparamba , distrito de Kannur , Kerala
  • Seis templos principales de Balarama mencionados en los Puranas: Unchagaon, Aring, Ram Ghat, Baldeo, Nari y Talvan. [44]
  • Templo de Shri Jagannath de Odisha, particularmente Puri
  • Kendrapara , Templo Baladevjew , Odisha
  • Templo de Ananta Vasudeva
  • RevtiBaladevji Mandir, Jetalpur, Gujarat
  • Shri Daau Ji Mandir, Vill- Banchari, Haryana
  • Templos de Katmandú, Nepal [52]
  • Shri Dauji Mandir, Mainpuri, (ARRIBA)
  • Templo de Shri Shri Baladev Jiu Gopal Jiu, Beliaghata, Kolkata (WB)
  • Shri Dauji Mandir , Hathras , Uttar Pradesh [53]

Fuera del hinduismo

Jainismo

Los Jain Puranas , en particular, el Triṣaṣṭiśalākāpuruṣacarita de Hemachandra , narran relatos hagiográficos de nueve Baladevas o Balabhadras que se cree que son śalākāpuruṣas (literalmente portadores de antorchas, grandes personalidades). Balarama fue el noveno. [54] Balarama junto con Krishna son considerados primos del venerado Tirthankara Neminatha (Aristanemi) por los jainistas. [55]

La tradición del jainismo enumera 63 Śalākāpuruṣa o figuras notables que, entre otras, incluye los veinticuatro Tirthankaras y nueve conjuntos de tríadas. Una de estas tríadas es Krishna como Vasudeva , Balarama como Baladeva y Jarasandha como Prati-Vasudeva . En cada época del tiempo cíclico Jain nace un Vasudeva con un hermano mayor llamado Baladeva . Entre las tríadas, Baladeva defiende el principio de no violencia, una idea central del jainismo. El villano es Prati-vasudeva , que intenta destruir el mundo. Para salvar el mundo, Vasudeva-Krishna tiene que abandonar el principio de no violencia y matar al Prati-Vasudeva . [56] Las historias de estas tríadas se pueden encontrar en el Harivamsa Purana (  siglo VIII EC) de Jinasena (no debe confundirse con su homónimo, el apéndice de Mahābhārata ) y el Trishashti-shalakapurusha-charita de Hemachandra . [57] [58]

Balarama con un arado en la mano izquierda, en el templo Khajuraho Parsvnatha Jain. [59]

La historia de la vida de Krishna en los Puranas del Jainismo sigue el mismo esquema general que en los textos hindúes, pero en detalles, son muy diferentes: incluyen a Jain Tirthankaras como personajes de la historia, y generalmente son polémicamente críticos con Krishna, a diferencia de las versiones que se encuentran en el Mahabharata , el Bhagavata Purana y el Vishnu Purana . [60] Por ejemplo, Krishna pierde batallas en las versiones Jain, y sus gopis y su clan de Yadavas mueren en un fuego creado por un asceta llamado Dvaipayana. De manera similar, después de morir a causa de la flecha del cazador Jara, los textos de Jaina afirman que Krishna va al tercer infierno en la cosmología Jain , mientras que se dice que Balarama va al sexto cielo . [61]

En otros textos jainistas, se dice que Krishna y Baladeva son primos del vigésimo segundo Tirthankara , Neminatha . Los textos jainistas afirman que Naminatha le enseñó a Krishna toda la sabiduría que luego le dio a Arjuna en el Bhagavad Gita . Según Jeffery D. Long , un profesor de religión conocido por sus publicaciones sobre el jainismo, esta conexión entre Krishna y Neminatha ha sido una razón histórica para que los jainistas acepten, lean y citen el Bhagavad Gita como un texto de importancia espiritual, celebren a Krishna- festivales relacionados, y se entremezclan con los hindúes como primos espirituales. [62]

La evidencia relacionada con el jainismo temprano, afirma Patrick Olivelle y otros eruditos, sugiere que Balarama había sido una deidad granjera significativa en la tradición jainista en partes del subcontinente indio, como cerca de la región de Mathura. [8] Los textos jainistas como el Kalpasutra describen la misma idea de transferencia de embriones, como en los textos hindúes para Balarama, para el 24º Tirthankara Mahavira ; en el último caso, el embrión de una mujer brahmán se traslada al útero de una mujer Kshatriya. [63] Balarama, afirma Pratapaditya Pal , fue una de las deidades históricas veneradas en el jainismo junto con Ambika, Lakshmi y otros. [63] [64] Al igual que con los granjeros hindúes, declara Paul Dundas y otros eruditos, es probable que Balarama fuera la deidad patrona de los granjeros jainistas en los primeros siglos de la era común, porque se ha encontrado una gran cantidad de imágenes de Balarama. en las primeras artes jainistas. [65] [66]

Budismo

Se han descubierto imágenes de Balarama en sitios budistas del centro de la India, como las estupas de Sanchi en Andher, Mehgaon y Chandna. Estos están fechados alrededor del comienzo de la era común. [67] [68] El Ghata Jataka, uno de los Cuentos de Jataka que forman parte de las escrituras budistas, describe a Krishna como un nacimiento anterior del discípulo de Buda, Sariputta, y Balarama lo describe como el nacimiento anterior de uno de los discípulos de Buda.

Ver también

  • Deidades hindúes
  • Gefjon - deidad nórdica con arado
  • Filomelo - deidad griega con arado
  • Shamgar : el héroe bíblico que mata a los enemigos con equipo agrícola.

Notas

Referencias

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Bibliografía

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Enlace externo

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