Bàoyìng ( carácter chino tradicional : wikt: 報應, carácter chino simplificado :报应) es un concepto de reciprocidad cósmica y moral en la religión popular china . Implica que las personas habitan en un universo moral, un universo que se mantiene ordenado por las costumbres , las buenas acciones, por lo que la retribución moral es de hecho una retribución cósmica . [1] Determina el destino , como está escrito en el Libro de los Documentos : «sobre el que hace el bien, el cielo envía todas las bendiciones, y sobre el que hace el mal, envía todas las calamidades». (《書 經 • 湯 誥》) [2]
En el budismo y el taoísmo , bàoyìng se equipara al concepto de retribución dhármica .
El significado cósmico de bào yìng se comprende mejor explorando otros dos conceptos tradicionales de destino y significado: [3]
- Mìngyùn ( carácter chino tradicional :命運, carácter chino simplificado :命运), el destino personal, en el que mìng (命) es "vida" o "derecho", el estado de vida dado, y yùn (運 / 运) define "circunstancia "y" elección individual "; mìng es dado e influenciado por la fuerza trascendente Tiān (天), que es lo mismo que el " derecho divino " ( tiānmìng天命) de los gobernantes antiguos identificados por Mencius . [4] El destino personal ( mìng yùn ) se percibe así como fijo (el estado de la vida) y flexible, abierto (la elección individual en materia de bào yìng ). [5]
- Yuánfèn ( carácter chino tradicional :緣分, carácter chino simplificado :缘分), " coincidencia fatídica", [6] que describe buenas y malas oportunidades y relaciones potenciales. [7] Los eruditos KS Yang y D. Ho han analizado las ventajas psicológicas de esta creencia: asignar la causalidad de los eventos negativos a yuánfèn más allá del control personal, las personas tienden a mantener buenas relaciones, evitar conflictos y promover la armonía social; [8] mientras tanto, cuando los eventos positivos se ven como resultado de yuánfèn , el crédito personal no se asigna directamente, y esto reduce el orgullo en un lado de la relación y la envidia y el resentimiento en el otro. [9]
Mìngyun y yuánfèn están vinculados, porque lo que en la superficie parece ser eventos fortuitos (para bien o para mal), son parte del ritmo más profundo que da forma a la vida personal en función de cómo se dirige el destino. [10] En última instancia, son moldeados por bào yìng , buena acción. Reconocer esta conexión tiene como resultado que la persona sea responsable de sus acciones: [11] hacer el bien por los demás produce más bien para uno mismo y mantiene el mundo en armonía. [12]
Ver también
Referencias
- ^ Fan, Chen. 2013. p. 25
- ^ Fan, Chen. 2013. p. 26
- ^ Fan, Chen. 2013. p. 21
- ^ Fan, Chen. 2013. p. 21
- ^ Fan, Chen. 2013. p. 21
- ^ Fan, Chen. 2013. p. 23
- ^ Fan, Chen. 2013. p. 23
- ^ Fan, Chen. 2013. p. 24
- ^ Fan, Chen. 2013. p. 24
- ^ Fan, Chen. 2013. p. 25
- ^ Fan, Chen. 2013. p. 26
- ^ Fan, Chen. 2013. págs. 26-27
Fuentes
- Fan Lizhu, Chen Na. El resurgimiento de la religión indígena en China . Universidad de Fudan , 2013.