Paul-Henri Thiry, barón de Holbach ( francés: [dɔlbak] ) (8 de diciembre de 1723 - 21 de enero de 1789), fue un filósofo, enciclopedista , escritor y figura prominente franco-alemán de la Ilustración francesa . Nació como Paul Heinrich Dietrich en Edesheim , cerca de Landau en el Palatinado Renano , pero vivió y trabajó principalmente en París, donde mantuvo un salón . Era bien conocido por su ateísmo [3] y por sus voluminosos escritos contra la religión, siendo el más famoso de ellos El sistema de la naturaleza (1770).
Paul-Henri Thiry, barón d'Holbach | |
---|---|
Nació | Paul Heinrich Dietrich 8 de diciembre de 1723 |
Fallecido | 21 de enero de 1789 París, Reino de Francia | (65 años)
Era | Filosofía del siglo XVIII |
Región | Filosofía occidental |
Colegio | Materialismo francés |
Intereses principales | Ateísmo , Determinismo , Materialismo |
Influencias | |
Biografía
Las fuentes difieren con respecto a las fechas de nacimiento y muerte de d'Holbach. Se desconoce su fecha exacta de nacimiento, aunque los registros muestran que fue bautizado el 8 de diciembre de 1723. [ cita requerida ] Algunas autoridades dan incorrectamente junio de 1789 como el mes de su muerte.
La madre de D'Holbach Catalina Jacobina de soltera Holbach (1684-1743) era la hija de Johannes Jacobus Holbach (muerto en 1723), el príncipe-obispo 's cobrador de impuestos para la Diócesis de Speyer . Su padre, Johann Jakob Dietrich, (con otras notaciones: ger .: Johann Jakob Dirre ; fr .: Jean Jacques Thiry ) (1672-1756) era viticultor.
D'Holbach no escribió nada sobre su infancia [ cita requerida ] aunque se sabe que fue criado en París por su tío Franz Adam Holbach , (o Adam François d'Holbach o Messire François-Adam, Baron d'Holbach, Seigneur de Heeze, Leende et autres Lieux ) [4] (aprox. 1675-1753), que se había hecho millonario especulando con la bolsa de valores de París. Con su apoyo financiero, d'Holbach asistió a la Universidad de Leiden de 1744 a 1748. Aquí se hizo amigo de John Wilkes . [5] Más tarde se casó con su primo segundo, Basile-Geneviève d'Aine (1728-1754), el 11 de diciembre de 1750. En 1753, nació un hijo, Francois Nicholas, que abandonó Francia antes de la muerte de su padre. En 1753 murieron el tío y el padre de d'Holbach, dejándolo con una herencia enorme, como el castillo de Heeze , Kasteel Heeze te Heeze .
D'Holbach seguiría siendo rico durante toda su vida. [6] En 1754, su esposa murió de una enfermedad desconocida. El angustiado d'Holbach se trasladó a las provincias durante un breve período con su amigo el barón Grimm y al año siguiente recibió una dispensa especial del Papa para casarse con la hermana de su difunta esposa, Charlotte-Suzanne d'Aine (1733-1814). [7] Tuvieron un hijo, Charles-Marius (1757-1832) y dos hijas Amélie-Suzanne (13 de enero de 1759) y Louise-Pauline (19 de diciembre de 1759-1830). [8]
Durante los meses de verano, cuando París era caluroso y húmedo, el barón de Holbach se retiraba a su finca en Grandval, Le Château de Grand-Val [9] ( Sucy-en-Brie hoy N ° 27 rue du Grand-Val en el afueras de París ( departamento de Val-de-Marne ). [10] [11] Hay que iba a invitar a amigos a quedarse por unos días o semanas, y cada año se invitó Denis Diderot . [12]
D'Holbach era conocido por su generosidad, a menudo brindando apoyo financiero de manera discreta o anónima a sus amigos, entre ellos Diderot. Se cree que el ateo virtuoso Wolmar en Jean-Jacques Rousseau 's Julie, ou La Nouvelle Héloïse se basa en Holbach. [6]
Holbach murió en París el 21 de enero de 1789, unos meses antes de la Revolución Francesa. [13] La autoría de sus diversas obras antirreligiosas no se hizo ampliamente conocida hasta principios del siglo XIX. Irónicamente, fue enterrado en la Iglesia de Saint-Roch, París . Se desconoce la ubicación exacta de la tumba. [14]
Salón de D'Holbach
Desde C. 1750 ac. En 1790, el barón d'Holbach utilizó su riqueza para mantener uno de los salones parisinos más notables y lujosos , que pronto se convirtió en un importante lugar de encuentro para los colaboradores de la Encyclopédie .
Las reuniones se celebraban regularmente dos veces por semana, los domingos y jueves, en la casa de d'Holbach en la rue Royale. [15] [16] Los visitantes del salón eran exclusivamente hombres, y el tono de la discusión era intelectual, a menudo se extendía a temas más extensos que los de otros salones. [17] Esto, junto con la excelente comida, el vino caro y una biblioteca de más de 3000 volúmenes, atrajeron a muchos visitantes notables. Entre los asistentes habituales al salón, la coterie holbachique, estaban los siguientes: Diderot , Grimm , Condillac , Condorcet , D'Alembert , Marmontel , Turgot , La Condamine , Raynal , Helvétius , Galiani , Morellet , Naigeon y, durante un tiempo , Jean-Jacques Rousseau . [18] El salón también fue visitado por destacados intelectuales británicos, entre ellos Adam Smith , David Hume , John Wilkes , Horace Walpole , Edward Gibbon , David Garrick , Laurence Sterne ; el italiano Cesare Beccaria ; y el estadounidense Benjamin Franklin . [19] [20]
Morellet , un asistente habitual del salón de D'Holbach, lo describió como
el lugar para escuchar la conversación más libre, animada e instructiva que jamás haya existido ... con respecto a la filosofía, la religión y el gobierno; las bromas ligeras no tenían cabida allí. [21]
En una historia narrada con frecuencia sobre una discusión que había tenido lugar en el salón de D'Holbach, David Hume había cuestionado si los ateos realmente existían, después de lo cual D'Holbach había aclarado que Hume estaba sentado en una mesa con diecisiete ateos. [22]
Escrituras
Contribuciones a la Encyclopédie
Pues la Encyclopédie d'Holbach ha escrito y traducido un gran número de artículos sobre temas que van desde la política y la religión hasta la química y la mineralogía. Como alemán que se había convertido en francés naturalizado, emprendió la traducción de muchas obras alemanas contemporáneas de filosofía natural al francés. Entre 1751 y 1765, D'Holbach contribuyó con unos cuatrocientos artículos al proyecto, la mayoría sobre temas científicos, además de ser editor de varios volúmenes sobre filosofía natural . D'Holbach también puede haber escrito varias entradas despectivas sobre religiones no cristianas, con la intención de ser críticas veladas del cristianismo mismo. [23]
Obras antirreligiosas
A pesar de sus extensas contribuciones a la Encyclopédie , d'Holbach es más conocido hoy por sus escritos filosóficos, todos los cuales fueron publicados de forma anónima o bajo seudónimos e impresos fuera de Francia, generalmente en Amsterdam por Marc-Michel Rey . Su filosofía era expresamente materialista y atea y hoy se clasifica en el movimiento filosófico llamado materialismo francés . En 1761 apareció Christianisme dévoilé (cristianismo sin velo) [a] , en el que atacaba al cristianismo y la religión en general como un impedimento para el avance moral de la humanidad. El deísta Voltaire , negando la autoría de la obra, dio a conocer su aversión a la filosofía de d'Holbach, escribiendo que "[la obra] se opone totalmente a mis principios. Este libro conduce a una filosofía atea que detesto". [24] Christianity Unveiled fue seguido por otros, en particular La Contagion sacrée , [b] Théologie portative [c] y Essai sur les préjugés . [d] D'Holbach fue ayudado en estos esfuerzos por Jacques-André Naigeon , quien más tarde se convertiría en su albacea literario. [ cita requerida ]
El sistema de la naturaleza
En 1770, d'Holbach publicó su libro más famoso, El sistema de la naturaleza ( Le Système de la nature ), bajo el nombre de Jean-Baptiste de Mirabaud , el secretario de la Académie française que había fallecido diez años antes. Al negar la existencia de una deidad y negarse a admitir como evidencia todos los argumentos a priori , d'Holbach vio el universo como nada más que materia en movimiento, obligado por inexorables leyes naturales de causa y efecto. No hay, escribió, "no hay necesidad de recurrir a poderes sobrenaturales para dar cuenta de la formación de las cosas". [25]
El sistema de la naturaleza es un trabajo largo y extenso que presenta una visión completamente naturalista del mundo. Algunos estudiosos de d'Holbach han señalado que Denis Diderot era un amigo íntimo de d'Holbach, y que no está claro hasta qué punto d'Holbach fue influenciado por él. De hecho, es posible que Diderot haya sido el autor de partes del Sistema de la naturaleza . [26] Independientemente, sin embargo, del alcance de la contribución de Diderot al Sistema de la Naturaleza , es sobre la base de este trabajo que la filosofía de d'Holbach ha sido llamada "la culminación del materialismo y ateísmo franceses". [27]
Los objetivos de D'Holbach al desafiar la religión eran principalmente morales: veía las instituciones del cristianismo como un obstáculo importante para la mejora de la sociedad. Para él, el fundamento de la moral no debe buscarse en las Escrituras, sino en la felicidad: "Sería inútil y casi injusto insistir en que un hombre sea virtuoso si no puede serlo sin ser infeliz. Mientras el vicio lo haga feliz, debería amar el vicio ". [28] El radicalismo de D'Holbach postuló que los humanos estaban motivados fundamentalmente por la búsqueda del interés propio ilustrado , que es lo que él quería decir con "sociedad", más que por la gratificación vacía y egoísta de las necesidades puramente individuales. El capítulo 15 de la Parte I de El sistema de la naturaleza se titula "Del verdadero interés del hombre, o de las ideas que se forma sobre la felicidad. El hombre no puede ser feliz sin la virtud". [29]
Es muy natural en el hombre, es extremadamente razonable, es absolutamente necesario, desear aquellas cosas que pueden contribuir a aumentar la suma de su felicidad. Placer, riquezas, poder, son objetos dignos de su ambición, merecedores de sus más arduos esfuerzos, cuando ha aprendido a emplearlos; cuando ha adquirido la facultad de hacerlas, hacen realmente más agradable su existencia. Es imposible censurar al que los desea, despreciar al que los manda, pero cuando para obtenerlos emplea medios odiosos; o cuando, después de haberlos obtenido, hace un uso pernicioso de ellos, perjudicial para sí mismo, perjudicial para los demás; que desee el poder, que busque la grandeza, que sea ambicioso de reputación, cuando pueda mostrarles justas pretensiones; cuando pueda obtenerlas, sin hacer la compra a expensas de su propio reposo, o del de los seres con los que vive: que desee las riquezas, cuando sepa hacer un uso de ellas que sea verdaderamente ventajoso para él, realmente beneficioso para los demás; pero nunca permita que emplee esos medios para conseguirlos de los que pueda avergonzarse; con lo que puede verse obligado a reprocharse a sí mismo; que puede atraer sobre él el odio de sus asociados; o que pueda volverlo odioso para el castigo de la sociedad: recuerde siempre que su sólida felicidad debe descansar sus fundamentos en su propia estima, en las ventajas que procura para los demás; sobre todo, que no olvide ni por un momento que de todos los objetos a los que puede apuntar su ambición, el más impracticable para un ser que vive en sociedad es el de intentar hacerse exclusivamente feliz. [30]
El explícitamente ateo y materialista El sistema de la naturaleza presentó un núcleo de ideas radicales que muchos contemporáneos, tanto eclesiásticos como filósofos, encontraron inquietante y, por lo tanto, provocaron una fuerte reacción.
La Iglesia católica en Francia amenazó a la corona con retirar el apoyo financiero a menos que suprimiera efectivamente la circulación del libro. La lista de personas que escribían refutaciones del trabajo era larga. El prominente teólogo católico Nicolas-Sylvestre Bergier escribió una refutación titulada Examen du matérialisme ("Materialismo examinado"). Voltaire tomó apresuradamente su pluma para refutar la filosofía del Système en el artículo "Dieu" en su Dictionnaire philosophique , mientras que Federico el Grande también redactaba una respuesta. Sus principios se resumen en una forma más popular en El buen sentido de d'Holbach , o Ideas naturales opuestas a sobrenaturales . [mi]
Política y moral
En sus últimos trabajos, la atención de D'Holbach se desvió en gran medida de la metafísica religiosa hacia cuestiones morales y políticas. En el Système social (1773), la Politique naturelle (1773-1774) y la Morale universelle (1776) intentó describir un sistema de moralidad en lugar del cristiano que había atacado con tanta fiereza, pero estos escritos posteriores no eran tan popular o influyente como su obra anterior. [ cita requerida ] D'Holbach fue crítico con los abusos de poder en Francia y en el extranjero. Sin embargo, contrariamente al espíritu revolucionario de la época, llamó a las clases educadas a reformar el corrupto sistema de gobierno y advirtió contra la revolución, la democracia y el dominio de la multitud .
Sus puntos de vista políticos y éticos fueron influenciados por el materialista británico Thomas Hobbes . D'Holbach tradujo personalmente la obra De Homine ("Of Man") de Hobbes al francés. [31]
Puntos de vista económicos
En su System de la nature , los tres volúmenes Système social (1772), dos volúmenes Politique naturelle (1772) y Ethiocratie (1776), d'Holbach dio sus opiniones económicas. Siguiendo a Locke , d'Holbach defendió la propiedad privada y afirmó que la riqueza se genera a partir del trabajo y que todos deberían tener derecho al producto de su trabajo. [32] Apoyó la teoría del laissez-faire , argumentando:
El gobierno no debería hacer nada por el comerciante excepto dejarlo en paz. Ningún reglamento puede guiarlo en su empresa tan bien como su propio interés. [...] El estado no le debe al comercio nada más que protección. Entre las naciones comerciales, aquellas que permiten a sus súbditos la libertad más ilimitada pueden estar seguros de que pronto superarán a todas las demás. [33]
Sin embargo, D'Holbach también creía que el estado debería evitar que se produjera una concentración peligrosa de riqueza entre unos pocos individuos. [32] Según él, la aristocracia hereditaria debería abolirse sobre la base de que engendra indolencia e incompetencia. [33] Criticó la política imperante en ese momento del gobierno francés de permitir que los particulares recaudaran impuestos sobre la base de que los recaudadores de impuestos a menudo extorsionan el doble del dinero que se supone que deben cobrar a los ciudadanos. [34] También creía que los grupos religiosos deberían ser organizaciones voluntarias sin ningún apoyo del gobierno. [32] Además, D'Holbach se cuenta entre los críticos más feroces del lujo en el debate del siglo XVIII. [35]
Muerte
Se cree que D'Holbach murió poco antes de la Revolución Francesa . Fue enterrado el 21 de enero de 1789, en el osario bajo el altar de la iglesia parroquial de Saint-Roch, París . Este osario ha sido saqueado dos veces, una durante la Revolución Francesa y otra vez durante la Comuna de París de 1871 . [36]
D'Holbach y sus contemporáneos
D'Holbach y Diderot
No está claro cuándo se conocieron d'Holbach y Diderot, pero en 1752 definitivamente se conocían. Este fue el año en que apareció el Volumen II de la Encyclopédie , que contiene contribuciones de d'Holbach. Los dos estaban sustancialmente de acuerdo en cuestiones relacionadas con la religión y la filosofía. También compartían intereses similares como gourmanding, dar paseos por el campo y coleccionar impresiones finas y hermosas pinturas. [37]
Cuando se publicó por primera vez El sistema de la naturaleza radicalmente ateo y materialista de d'Holbach , muchos creyeron que Diderot era el autor real del libro. Basándose en el estilo de escritura, los Durant opinan que el libro no fue escrito por Diderot, aunque es posible que haya compuesto el florido discurso a la naturaleza hacia el final del libro. [38]
D'Holbach y Rousseau
Entre los asistentes a las cenas de d'Holbach se encontraba Jean-Jacques Rousseau . Rousseau dejó de asistir al salón durante algún tiempo después de un incidente en febrero de 1754. Diderot había hecho arreglos para que un conocido suyo, el Abbé Petit, leyera una tragedia compuesta por el Abbé en d'Holbach's. Cuando el Abbé presentó su obra, la precedió leyendo su tratado de composición teatral que los asistentes a d'Holbach's encontraron tan absurdo que no pudieron evitar divertirse. Los asistentes, Diderot, Marmontel , Grimm , Saint-Lambert y otros, procedieron luego a dirigir elogios generosos al Abbé, lo que lo hizo feliz. [39] [40] D'Holbach luego narró lo que sucedió:
Confesaré que, medio riendo, medio sobrio, yo mismo guié al pobre cura. Jean-Jacques no había dicho una palabra, no había sonreído ni un instante, no se había movido de su sillón. De repente se levantó como un loco y, saltando hacia el cura, tomó su manuscrito, lo tiró al suelo y gritó al autor consternado: "Tu obra no vale nada, tu disertación es un absurdo, todos estos señores se están burlando de ti." . Váyase de aquí y vuelva a cumplir con el deber de cura en su aldea ". Entonces el cura se levantó, no menos furioso, escupió todos los insultos imaginables contra su demasiado sincero consejero, y de los insultos habría pasado a los golpes y al trágico asesinato si no los hubiéramos separado. Rousseau se fue con una rabia, que yo creía temporal, pero que nunca ha cesado y que no ha hecho más que aumentar desde entonces. [40]
Más tarde, en 1754, cuando se enteró de que la señora d'Holbach había muerto, [41] [nota 1] Rousseau escribió una tierna carta de condolencia a d'Holbach, y la amistad entre los dos hombres se reavivó. Durante tres años más, Rousseau frecuentaría el salón de d'Holbach. [42]
Más tarde, D'Holbach arregló, junto con Grimm y Diderot, una anualidad de 400 libras para la esposa de hecho de Rousseau, Thérèse Levasseur y su madre, prometiéndoles no revelar esto a Rousseau por temor a herir el orgullo de Rousseau. Cuando Rousseau finalmente se enteró de esto, estaba furioso con sus amigos por humillarlo. [43] [nota 2]
Apreciación e influencia
Según Marmontel , d'Holbach "había leído todo y nunca olvidó nada de interés". [44] Jean-Jacques Rousseau comentó que d'Holbach podía defenderse entre los eruditos ya que era erudito y conocedor. [44] Diderot apoyó con entusiasmo el libro System of Nature de d'Holbach . [45]
La filosofía de D'Holbach influyó en Marat , Danton y Camille Desmoulins . Según Faguet : "d'Holbach, más que Voltaire, más que Diderot, es el padre de toda la filosofía y de todas las polémicas antirreligiosas de finales del siglo XVIII y de la primera mitad del XIX". [46]
Durante el Directorio francés , se distribuyó un libro de d'Holbach a todos los jefes de departamento en un intento por frenar el avivamiento religioso. En Inglaterra, las opiniones de d'Holbach influyeron en Priestly , Godwin y Shelley . En Alemania, las opiniones de d'Holbach influyeron en Immanuel Kant . [46] [nota 3] Se especula que las opiniones de d'Holbach influyeron en el materialismo histórico de Karl Marx . [46] [47]
Ver también
- Ibn al-Rawandi
- Listas de ateos
Referencias
- ^ D'Holbach, barón. Buen sentido, párrafo 206
- ^ D'Holbach, barón. Buen sentido, párrafo 119
- ^ Cliteur, Paul (2010). La perspectiva secular: en defensa del laicismo moral y político . Wiley-Blackwell. pag. 21. ISBN 978-1444335217. Consultado el 29 de agosto de 2013 .
- ^ Cushing, Max Pearson: Baron D'holbach Un estudio del radicalismo del siglo XVIII. Pub Kessinger. Co. (2004), página 5
- ^ Arthur M. Wilson (175). Diderot . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 620 .
- ↑ a b Michael LeBuffe, "Paul-Henri Thiry (Baron) d'Holbach", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Edición de verano de 2006), Edward N. Zalta (ed.) [1]
- ^ Max Pearson Cushing, Baron d'Holbach: un estudio del radicalismo del siglo XVIII en Francia
- ^ Charlotte Daine (18 de enero de 2012). "Genealogía Charlotte d'Aine" . Gw1.geneanet.org . Consultado el 16 de agosto de 2012 .
- ^ "Fotografía antigua del edificio destruido de 1949" . Consultado el 16 de agosto de 2012 .
- ^ Cushing, Max Pearson: Baron D'holbach Un estudio del radicalismo del siglo XVIII. Pub Kessinger. Co. (2004), página 11
- ^ "Imágenes y una breve presentación de la historia del edificio en lengua francesa" . Fr.topic-topos.com . Archivado desde el original el 3 de enero de 2012 . Consultado el 16 de agosto de 2012 .
- ^ Blom, Philipp: una empresa malvada. El radicalismo olvidado de la Ilustración europea. Basic Books, Nueva York, (2010), pág. 181, ISBN 978-0-465-01453-8 .
- ↑ Las fuentes difieren con respecto a las fechas de nacimiento y muerte de d'Holbach. Se desconoce su fecha exacta de nacimiento, aunque los registros muestran que fue bautizado el 8 de diciembre de 1723. Algunas autoridades dan incorrectamente junio de 1789 como el mes de su muerte.
- ^ Blom, Philipp: una empresa malvada. El radicalismo olvidado de la Ilustración europea. Basic Books, Nueva York, (2010), pág. 302, ISBN 978-0-465-01453-8 .
- ↑ Hoy la dirección es 10, rue des Moulins, que está cerca del Louvre y del Jardin Royal, y no a 500 metros de la iglesia parroquial de Saint-Roche, donde él, Denis Diderot y muchos otros notables serían enterrados. La dirección se cambió durante la renovación de París por Haussmann .
- ^ Blom, Philipp: una empresa malvada. El radicalismo olvidado de la Ilustración europea. Basic Books, Nueva York, (2010), págs. Xi, xii, 1, ISBN 978-0-465-01453-8 .
- ^ Para una discusión en profundidad de la "coterie" de d'Holbach, vea Alan Charles Kors, Coterie de D'Holbach: An Enlightenment in Paris (Princeton University Press, 1976). También Dena Goodman, The Republic of Letters: A Cultural History of the French Enlightenment (Cornell University Press, 1996)
- ^ Frank A. Kafker: Notices sur les auteurs des dix-sept volúmenes de «discours» de l'Encyclopédie. Recherches sur Diderot et sur l'Encyclopédie. 1989, Volumen 7, Numéro 7, p. 143-144
- ^ Blom, Philipp, Iluminando el mundo: Encyclopédie, el libro que cambió el curso de la historia , Nueva York, Palgrave Macmillan, 2005, p. 124, ISBN 1-4039-6895-0 .
- ^ Will Durant (1967). La historia de la civilización Volumen 9: La era de Voltaire . Simon y Schuster. pag. 149.
- ^ Will Durant (1967). La historia de la civilización Volumen 9: La era de Voltaire . Simon y Schuster. págs. 695–6.
- ^ Will Durant (1967). La historia de la civilización Volumen 9: La era de Voltaire . Simon y Schuster. pag. 696.
- ^ TC Newland, "D'Holbach, religión y la 'Encyclopédie'", Modern Language Review , vol. 69, núm. 3, (julio de 1974), págs. 523-533.
- ↑ Voltaire, Oeuvres , xxxvii. 23.
- ^ Paul Henri Thiry, Baron d'Holbach, Sistema de la naturaleza; o, las leyes del mundo moral y físico (Londres, 1797), vol. 1, pág. 25
- ^ Virgil V. Topazio, "Supuesta contribución de Diderot a las obras de D'Holbach", en Publicaciones de la Asociación de Lenguas Modernas de América , LXIX, 1, 1954, págs. 173-188.
- ^ Virgil W. Topazio, Filosofía moral de D'Holbach: su trasfondo y desarrollo (Ginebra: Institut et Musée Voltaire, 1956), p. 117.
- ^ Paul Henri Thiry, Baron d'Holbach, Sistema de la naturaleza; o, las leyes del mundo moral y físico (Londres, 1797), vol. 1, pág. 109
- ^ "Capítulo XV, Parte I, traducción al inglés, 1820" . Ftarchives.net . Consultado el 16 de agosto de 2012 .
- ^ Sistema de la naturaleza , capítulo 15, parte I.
- ^ Baron d'Holbach , Enciclopedia de Filosofía de Stanford
- ^ a b c Will Durant (1965). La historia de la civilización Volumen 9: La era de Voltaire . Simon y Schuster. pag. 707.
- ^ a b Will Durant (1965). La historia de la civilización Volumen 9: La era de Voltaire . Simon y Schuster. pag. 708.
- ^ Will Durant (1965). La historia de la civilización Volumen 9: La era de Voltaire . Simon y Schuster. pag. 709.
- ^ Galvagni, Enrico (17 de junio de 2020). "Lujo, mistificación y poder opresivo en los escritos filosóficos de d'Holbach" . Revista de Filosofía Moderna . 2 (1): 7. doi : 10.32881 / jomp.88 . ISSN 2644-0652 .
- ^ Blom, Philipp: una empresa malvada. El radicalismo olvidado de la Ilustración europea. Basic Books, Nueva York, (2010), págs. Xii, 302, ISBN 978-0-465-01453-8 .
- ^ Arthur M. Wilson (1972). Diderot . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 175 –6.
- ^ Will Durant (1965). La historia de la civilización Volumen 9: La era de Voltaire . Simon y Schuster. págs. 699–700.
- ^ Will Durant (1967). La historia de la civilización Volumen 10: Rousseau y la revolución . Simon y Schuster . pag. 18,27.
- ^ a b Arthur M. Wilson (1972). Diderot . Prensa de la Universidad de Oxford . pag. 182 .
- ^ a b Will Durant (1965). La historia de la civilización Volumen 9: La era de Voltaire . Simon y Schuster. pag. 697.
- ^ Will Durant (1967). La historia de la civilización Volumen 10: Rousseau y la revolución . Simon y Schuster. págs. 27–8.
- ^ a b Will Durant (1967). La historia de la civilización Volumen 10: Rousseau y la revolución . Simon y Schuster. pag. 153.
- ^ a b Arthur M. Wilson (1972). Diderot . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 177 .
- ^ Will Durant (1965). La historia de la civilización Volumen 9: La era de Voltaire . Simon y Schuster. pag. 700.
- ^ a b c d Will Durant (1965). La historia de la civilización Volumen 9: La era de Voltaire . Simon y Schuster. pag. 713.
- ^ Mehring, Franz, Karl Marx: La historia de su vida (Routledge, 2003) pág. 75
Notas
- ^ Esta fue la primera esposa de d'Holbach. Dos años después se casaría con su hermana. [41]
- ↑ Según Rousseau, la madre de Therese se quedó con la mayor parte de este dinero para ella y sus otras hijas. [43]
- ↑ Fue la combinación del materialismo de d'Holbach yel escepticismo de Hume lo que despertó a Kant de su "sueño dogmático". [46]
- ^ Cristianismo develado
- ^ 1768 - "El contagio sagrado"
- ^ 1768 - "Teología portátil"
- ^ 1770 - "Ensayo sobre el prejuicio"
- ↑ Bon Sens, sobre idées naturelles se opone a aux idées surnaturelles Amsterdam, 1772
Bibliografía
Obras
- Le Christianisme dévoilé, ou Examen des principes et des effets de la religion chrétienne (El cristianismo desvelado: examen de los principios y efectos de la religión cristiana ) publicado en Nancy , 1761
- La Contagion sacrée, ou Histoire naturelle de la superstition , 1768
- Lettres à Eugénie, ou Préservatif contre les préjugés , 1768
- Théologie Portative, ou Dictionnaire abrégé de la religion chrétienne , 1768
- Essai sur les préjugés, ou De l'influence des opinion sur les mœurs & le bonheur des hommes , 1770
- Système de la nature ou des loix du monde physique & du monde moral ( El sistema de la naturaleza , o leyes del mundo moral y físico ), publicado en 1770 en 2 volúmenes en francés bajo el seudónimo de Mirabaud . vol.1 texto , vol.2 texto en Project Gutenberg , en français .
- Histoire critique de Jésus-Christ, ou Analyze raisonnée des évangiles , 1770 ( Ecce Homo! Or, A Critical Inquiry into the History of Jesus Christ; Being a Rational Analysis of the Gospels )
- Tableau des Saints, ou Examen de l'esprit, de la conduite, des maximes & du mérite des personages que le christiannisme révère & propos pour modèles , 1770
- Le Bon Sens , publicado en 1772 ( Buen sentido: o ideas naturales opuestas a sobrenaturales ). Esta fue una versión abreviada de El sistema de la naturaleza . Fue publicado de forma anónima en Amsterdam .
- Politique Naturelle, ou Discours sur les vrais principes du Gouvernement , 1773
- Système Social, ou Principes naturels de la morale et de la Politique, avec un examen de l'influence du gouvernement sur les mœurs 1773
- Ethocratie, ou Le gouvernement fondé sur la morale ( Etocracia o gobierno fundado en la ética ) (Amsterdam, 1776)
- La Morale Universelle, ou Les devoirs de l'homme fondés sur la Nature , 1776 en français , archivo PDF.
- Eléments de morale universelle, ou Catéchisme de la Nature , 1790
- Lettre à une dame d'un Certain âge
- Essai sur l'art de ramper, à l'usage des courtisans
Literatura secundaria
inglés
- Mark Curran, Ateísmo, religión e ilustración en la Europa prerrevolucionaria (Royal Historical Society, 2012).
- Jonathan Israel, Una revolución de la mente: Ilustración radical y los orígenes intelectuales de la democracia moderna (Princeton University Press 2010).
- David Holohan (traductor), El cristianismo revelado por el barón d'Holbach: una controversia en los documentos (Hodgson Press, 2008).
- Max Pearson Cushing, Baron d'Holbach: un estudio del radicalismo del siglo XVIII en Francia (Nueva York, 1914).
- Alan Charles Kors, Coterie de D'Holbach: An Enlightenment in Paris (Princeton University Press, 1976).
- Alan Charles Kors, "El ateísmo de D'Holbach y Naigeon", El ateísmo de la Reforma a la Ilustración (Oxford: Clarendon Press, 1992).
- John Lough, "Helvétius y d'Holbach", Modern Language Review , vol. 33, N ° 3. (julio de 1938).
- TC Newland, "D'Holbach, la religión y la 'Encyclopédie'", Modern Language Review , vol. 69, núm. 3, (julio de 1974), págs. 523-533.
- Virgil W. Topazio, Filosofía moral de D'Holbach: sus antecedentes y desarrollo (Ginebra: Institut et Musée Voltaire, 1956).
- Everett C. Ladd, Jr., "Helvétius y d'Holbach", Revista de Historia de las Ideas (1962) 23 (2): 221-238.
- Virgil V. Topazio, "Supuesta contribución de Diderot a las obras de D'Holbach", en Publicaciones de la Asociación de Lenguas Modernas de América , LXIX, 1, 1954, págs. 173-188.
- SG Tallentyre (seudónimo de Evelyn Beatrice Hall), Los amigos de Voltaire (1907).
- WH Wickwar, Baron d'Holbach: un preludio de la Revolución Francesa (1935)
- GV Plekhanov, Ensayos en la historia del materialismo (traducción de 1934)
- John Lough, Ensayos sobre la enciclopedia de Diderot y D'Alembert (Londres: Oxford University Press, 1968)
alemán
- Blom, Philipp (2011). Böse Philosophen: Ein Salon en París und das vergessene Erbe der Aufklärung (en alemán). Hanser, München. ISBN 978-3-446-23648-6.
francés
- René Hubert, D'Holbach et ses amis (París: André Delpeuch, 1928).
- Paul Naville, D'Holbach et la philosophie scientifique au XVIIIe siècle. Rev. ed. París, 1967
- J. Vercruysse, Bibliographie descriptive des écrits du baron d'Holbach (París, 1971).
- A. Sandrier, Le style philosophique du baron d'Holbach , Campeón Honoré (París, 2004).
enlaces externos
- Obras de d 'Paul Henri Thiry Holbach en Project Gutenberg
- Obras de o sobre el Baron d'Holbach en Internet Archive
- Obras del Baron d'Holbach en LibriVox (audiolibros de dominio público)
- El sistema de la naturaleza — traducción al inglés
- Baron D'Holbach: un estudio del radicalismo del siglo XVIII en Francia por Max Pearson Cushing (1914)
- Entrada de la enciclopedia de Stanford
- Baron d'Holbach en Find a Grave