Baruch ben Neriah (hebreo: ברוך בן נריה Bārūḵ ben Nêrîyāh , "'Bendito' (Bārūḵ), hijo (ben) de 'Mi vela es Jah' (Nêrîyāh)"; c. Siglo VI a. C.) era el escriba , discípulo, secretario y amigo devoto del profeta bíblico Jeremías . Tradicionalmente se le atribuye la autoría del Libro deuterocanónico de Baruch . [1]
Biografía
Según Josefo , Baruc era un aristócrata judío , hijo de Nerías y hermano de Seraías ben Nerías , chambelán del rey Sedequías de Judá . [Jeremías 2:59] [2]
Baruc se convirtió en el escriba del profeta Jeremías y escribió la primera y segunda ediciones de sus profecías según le fueron dictadas. [3] Baruc se mantuvo fiel a las enseñanzas e ideales del gran profeta, aunque, al igual que su maestro, en ocasiones estuvo casi abrumado por el desaliento. Mientras Jeremías estaba escondido para evitar la ira del rey Joakim , le ordenó a Baruc que leyera sus profecías de advertencia [Jeremías 36: 1-8] a la gente reunida en el Templo de Jerusalén en un día de ayuno . La tarea era difícil y peligrosa, pero Baruc la realizó sin inmutarse y probablemente fue en esta ocasión cuando el profeta le dio el mensaje personal. [Jeremías 45]
Tanto Baruc como Jeremías fueron testigos del asedio babilónico de Jerusalén de 587 a 586 a. C. En medio del sitio de Jerusalén, Jeremías compró una finca en Anatot en la que habían acampado los ejércitos babilónicos (como símbolo de fe en la eventual restauración de Jerusalén), [Jeremías 32] y, según Josefo, Baruc siguió residiendo. con él en Mizpa . [2] Según se informa, Baruc tuvo influencia sobre Jeremías; Siguiendo su consejo, Jeremías instó a los israelitas a permanecer en Judá después del asesinato de Gedalías . [Jeremías 43: 3]
Fue llevado con Jeremías a Egipto , donde, según una tradición conservada por Jerónimo, [Isaías 30: 6-7] pronto murió. Otras dos tradiciones afirman que más tarde fue, o fue llevado, a Babilonia por Nabucodonosor II después de la conquista de Egipto por este último.
La prominencia de Baruc, debido a su íntima asociación con Jeremías, llevó a las generaciones posteriores a exaltar aún más su reputación. A él se le atribuyeron el Libro de Baruc y otros dos libros judíos. [a]
Historicidad
En 1975, apareció en el mercado de antigüedades una bulla de arcilla que supuestamente contenía el sello y el nombre de Baruch. Su comprador, un destacado coleccionista israelí , permitió al arqueólogo israelí Nahman Avigad publicar la bulla. [4] [5] Aunque su origen no se conoce definitivamente, se ha identificado como proveniente de la "casa quemada" excavada por Yigal Shiloh . La bulla se encuentra ahora en el Museo de Israel . Mide 17 por 16 milímetros (0,67 por 0,63 pulgadas) y está estampado con un sello ovalado, 13 por 11 milímetros (0,51 por 0,43 pulgadas). La inscripción, escrita en el antiguo alfabeto hebreo , dice: [6]
Línea | Transcripción | Traducción |
---|---|---|
1 | lbrkyhw | [perteneciente] a Berachyahu |
2 | bn nryhw | hijo de Neriyahu |
3 | hspr | el escriba |
En 1996, surgió una segunda bulla de arcilla con una inscripción idéntica; presumiblemente estampado con el mismo sello. Esta bulla también estaba impresa con una huella dactilar ; [7] Hershel Shanks , entre otros, especuló que la huella dactilar podría ser la del mismo Baruch; [8] [9] Sin embargo, se ha cuestionado la autenticidad de estas bullae. ibídem.
Teorías académicas
En la segunda edición de Richard Elliott Friedman libro 's que escribió la Biblia? , en el que defendió la hipótesis del documental , planteó la afirmación de que el deuteronomista , que generalmente se cree que escribió o editó los libros desde Deuteronomio hasta II Reyes , era Baruch ben Neriah. Defendió esta afirmación comparando varias frases diferentes del Libro de Jeremías con frases de otros libros. Algunos rechazan esta afirmación sobre la base de que va más allá de la evidencia.
Tradiciones religiosas
Literatura rabínica
Los rabinos describieron a Baruc como un fiel ayudante y pariente consanguíneo de Jeremías. Según la literatura rabínica, tanto Baruc como Jeremías, siendo kohanim y descendientes del prosélito Rahab , sirvieron de ejemplo humillante para sus contemporáneos, en cuanto pertenecen a los pocos que escucharon la palabra de Dios. [10] Un Midrash en Sifre consideró a Baruc como idéntico al etíope Ebed-melec , quien rescató a Jeremías del calabozo; [Jeremías 38: 7] y afirma que recibió su apelación Baruc ("bendito") debido a su piedad, que contrastaba con la vida relajada de la corte, como la piel de un etíope contrasta con la de una persona blanca. [11] Según un relato siríaco , debido a que su piedad podría haber evitado la destrucción del Templo, Dios le ordenó que abandonara Jerusalén antes de la catástrofe, para eliminar su presencia protectora. [12] Según el relato, Baruc luego vio, desde el roble de Abraham en Hebrón , el Templo incendiado por ángeles, que previamente habían escondido los vasos sagrados. [13]
Los Tannaim están muy divididos sobre la cuestión de si Baruc debe ser clasificado entre los Profetas. Según Mekhilta , [14] Baruc se quejó [Jeremías 45: 3] porque no se le había dado el don de profecía. "¿Por qué", dijo, "es mi destino diferente al de todos los demás discípulos de los profetas? Josué sirvió a Moisés , y el Espíritu Santo descansó sobre él; Eliseo sirvió a Elías , y el Espíritu Santo descansó sobre él. de lo contrario conmigo? " Dios le respondió: "Baruc, ¿de qué sirve un seto donde no hay viña, o un pastor donde no hay ovejas?" Baruc, por tanto, encontró consuelo en el hecho de que cuando Israel fue exiliado a Babilonia ya no hubo ocasión para la profecía.
El Seder Olam (xx.), Sin embargo, y el Talmud , [15] incluyen a Baruc entre los Profetas, y afirman que él profetizó en el período que siguió a la destrucción. También fue en Babilonia donde Esdras estudió la Torá con Baruc. Tampoco pensó en regresar a Judea durante la vida de su maestro, ya que consideraba que el estudio de la Torá era más importante que la reconstrucción del Templo; [16] y Baruc no pudo unirse a los exiliados que regresaban debido a su edad. [17]
Tradiciones cristianas
Algunas leyendas cristianas (especialmente de Siria y Arabia) identifican a Baruc con Zoroastro y dan mucha información sobre él. Baruc, enojado porque se le había negado el don de profecía, y debido a la destrucción de Jerusalén y el Templo, dejó Israel para fundar la religión de Zoroastro. La profecía del nacimiento virginal de Jesús y de la adoración de los magos también se atribuye a Baruch-Zoroastro. [b] Es difícil explicar el origen de esta curiosa identificación de un profeta con un mago, como se pensaba que era Zoroastro, entre judíos, cristianos y árabes. De Sacy [18] lo explica sobre la base de que en árabe el nombre del profeta Jeremías es casi idéntico al de la ciudad de Urmías, donde, se dice, vivió Zoroastro.
Sin embargo, esto puede ser, la leyenda judía mencionada anteriormente (bajo Baruc en la literatura rabínica), según la cual el etíope en Jeremías 38: 7 es indudablemente idéntico a Baruc, está relacionada con esta leyenda árabe-cristiana. En los reconocimientos de Clementine, se creía que Zoroastro era un descendiente de Ham ; [19] y, según Génesis 10: 6 , Cus, el etíope, es un hijo de Cam. Según los "Reconocimientos", [20] los persas creían que Zoroastro había sido llevado al cielo en un carro ("ad cœlum vehiculo sublevatum"); y según la leyenda judía, el etíope antes mencionado fue transportado vivo al paraíso, [21] hecho que, como la traducción de Elías, [II Reyes 2:11] debió haber tenido lugar por medio de un "vehículo". Otra reminiscencia de la leyenda judía se encuentra en las palabras de Baruch-Zoroastro sobre Jesús: "Él descenderá de mi familia", [22] ya que, según la Hagadá , Baruc era un sacerdote; y María , la madre de Jesús, era de familia sacerdotal.
En la Iglesia Ortodoxa Oriental, Baruch es venerado como santo y, como tal, se conmemora el 28 de septiembre (que, para quienes siguen el tradicional calendario juliano , cae el 11 de octubre del calendario gregoriano ).
La Iglesia Católica considera a Baruch como un santo junto con otros profetas bíblicos . [23]
Tumba
La tumba de Baruc se convirtió en tema de leyendas posteriores. Según una tradición musulmana informada por fuentes como Petachiah de Ratisbon , un rey árabe ordenó una vez que se abriera; pero todos los que lo tocaron cayeron muertos. Entonces el rey ordenó a los judíos que la abrieran; y ellos, después de prepararse con un ayuno de tres días, lo lograron sin contratiempos. El cuerpo de Baruch fue encontrado intacto en un ataúd de mármol y parecía como si acabara de morir. El rey ordenó que fuera transportado a otro lugar; pero, después de haber arrastrado un poco el ataúd, los caballos y los camellos no pudieron moverlo ni un centímetro más. El rey, muy emocionado por estas maravillas, fue con su séquito a Muhammad para pedirle consejo. Al llegar a La Meca , sus dudas sobre la verdad de las enseñanzas del Islam aumentaron enormemente, y él y sus cortesanos finalmente aceptaron el judaísmo . El rey entonces construyó una " apuesta ha-midrash " en el lugar del cual no había podido mover el cuerpo de Baruc; y esta academia sirvió durante mucho tiempo como lugar de peregrinaje.
La tumba de Baruc está a una milla de la de Ezequiel , cerca de Mashhad Ali ; [24] y una fuente rabínica judía informó que una planta extraña, cuyas hojas están rociadas con polvo de oro, crece en ella. [25] Según el Apocalipsis siríaco de Baruc , fue trasladado al paraíso en su cuerpo mortal. [26] Lo mismo se afirma en Derekh Eretz Zuta (i.) De Ebed-Melech. Aquellos que consideran a Baruch y Ebed-melech como idénticos encuentran que esta deducción es evidente.
Ver también
- Lista de figuras bíblicas identificadas en fuentes extrabíblicas
Referencias
Notas
- ^ Ver Apocalipsis de Baruch
- ^ Compare la colección completa de estas leyendas en Gottheil 1894 , págs. 24-51 y Jackson 1899 , págs. 17, 165-
Citas
- ^ Gigot 1907 .
- ^ a b Josefo . Antigüedades de los judíos . 10.9.1..
- ↑ Holman , 2011 , p. sesenta y cinco.
- ^ Avigad , 1979 , págs. 114-118.
- ^ Shanks , 1987 , págs. 58-65.
- ^ Avigad , 1979 , p. 118.
- ^ Shanks , 1996 , págs. 36-38.
- ^ Goren 2005 , págs. 1-8.
- ^ Vaughn y Rollston 2005 , págs. 61–65.
- ^ Sifre, Núm. 78 [ed. Friedmann, pág. 20b] y en otros lugares; compárese también con Pesikta xiii. 3b [ cita breve incompleta ]
- ^ Sifre, Núm. 99 [ cita breve incompleta ]
- ^ Siríaco Apoc. Baruch, ii. 1, v. 5 [ cita breve incompleta ]
- ^ ib. vi. vii. [ cita breve incompleta ]
- ^ Bo , final de la introducción [ cita breve incompleta ]
- ^ Meg. 14b [ cita breve incompleta ]
- ^ Meg. 16b [ cita breve incompleta ]
- ^ Cant. R. v. 5; véase también Seder Olam , ed. Ratner, xxvi. [ cita breve incompleta ]
- ^ "Notices et Extraits des MSS. De la Bibliothèque du Roi", ii. 319 [ cita breve incompleta ]
- ^ Clemente 1890 , p. 140, iv. 27.
- ^ Clemente 1890 , p. 141, iv. 28.
- ^ "Derek Ere? Zutta", yo. fin [ cita breve incompleta ]
- ^ Salomón (obispo de Basora) y Wallis Budge 1886 , p. 90.
- ^ "Las etapas del Apocalipsis" . Catecismo de la Iglesia Católica .
§61 Los patriarcas, profetas y algunas otras figuras del Antiguo Testamento han sido y siempre serán honrados como santos en todas las tradiciones litúrgicas de la Iglesia.
- ^ Jastrow y col. 1906 .
- ^ Gelilot Eretz Yisrael , citado en "Seder ha-Dorot" de Heilprin, ed. Wilna, yo. 127, 128; variante en "Itinerario" de Pethahiah de Regensburg, ed. Jerusalén, 4b [ cita breve incompleta ]
- ^ xiii., xxv [ cita breve incompleta ]
Fuentes
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- Avigad, Nahman (1979). "Baruc el escriba y Jerahmeel el hijo del rey". El arqueólogo bíblico . 42 (2): 114-118. doi : 10.2307 / 3209372 . ISSN 0006-0895 . JSTOR 3209372 . S2CID 165780362 .
- Clemente (1890). Alexander Roberts; Allan Menzies; Arthur Cleveland Coxe; Sir James Donaldson (eds.). Los Padres Ante-Nicea: Las traducciones de los escritos de los padres hacia abajo para el año 325 DC . Volumen 8. Compañía de Literatura Cristiana.
|volume=
tiene texto extra ( ayuda ) - Gigot, Francis (1907). . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . 2 . Nueva York: Robert Appleton Company.
- Goren, Yuval (2005), "Síndrome de Jerusalén en la arqueología bíblica" , SBL Fourm , Sociedad de Literatura Bíblica, archivado desde el original, el 7 de julio de 2007 , recuperada 2007-06-26
- Gottheil, Richard JH (1894). "Referencias a Zoroastro en la literatura siríaca y árabe" . Estudios clásicos en honor a Henry Drisler . Macmillan and Company. págs. 24–51.
- Diccionario Bíblico Conciso Holman . B&H. 2011. p. 65. ISBN 978-0-8054-9548-5.
- Jackson, Abraham Valentine Williams (1899). Zoroastro, el profeta del antiguo Irán . Prensa de la Universidad de Columbia. ISBN 9780524009017.
- Jastrow, Morris; Levi, Gerson B .; Kent, Charles Foster; Jastrow, Marcus; Ginzberg, Louis; Gottheil, Richard (1906). "Baruch" . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.
- Shanks, Hershel (1987). "Escriba y confidente de Jeremías habla de un tesoro de arcilla Bullae" . Revisión de arqueología bíblica . 13 (5): 58–65.
- Shanks, Hershel (1996). "Huella digital del escriba de Jeremías" . Revisión de arqueología bíblica . 22 (2): 36–38.
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enlaces externos
- Profeta Baruc icono ortodoxo oriental y synaxarion