La Batalla de Ourique fue una batalla que tuvo lugar el 25 de julio de 1139, en la que las fuerzas del conde portugués Afonso Henriques (de la Casa de Borgoña ) derrotaron a las encabezadas por el gobernador almorávide de Córdoba , Muhammad Az-Zubayr Ibn Umar, identificado como "Rey Ismar" en crónicas cristianas.
Batalla de Ourique | |||||||
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Parte de la Reconquista portuguesa | |||||||
"El milagro de Ourique" de Domingos Sequeira (1793) | |||||||
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Beligerantes | |||||||
Condado de Portugal | Almorávides | ||||||
Comandantes y líderes | |||||||
Muhammad Az-Zubayr Ibn Umar | |||||||
Fuerza | |||||||
Desconocido | Desconocido | ||||||
Víctimas y pérdidas | |||||||
Desconocido | Desconocido |
Fondo
Al enterarse de que durante su Batalla de Valdevez contra Alfonso VII de León , las fuerzas musulmanas habían atacado y destruido Leiria y Trancoso . [1] La ansiedad de Afonso Henriques por esta incursión en su frontera sur aceleró sus negociaciones con Alfonso VII de León, lo que condujo al Tratado de Zamora y la liberación de las tropas de Afonso Henriques para hacer frente al ataque musulmán. [2]
Batalla
Los historiadores están divididos en cuanto a la ubicación de esta batalla. En ese momento, el nombre "Ourique" designaba una gran área al sur de Beja . Dado que los cronistas del siglo XII no estaban familiarizados con la región donde tuvo lugar la batalla, podrían haber decidido llamar a la ubicación "campo de Ourique" por falta de un término más preciso. [3] No obstante, la gran distancia que separaba a Ourique de las líneas cristianas más al norte ha llevado a algunos historiadores a sugerir varias localidades en el centro de Portugal, abandonando la idea tradicional de que el combate se produjo en Ourique en el Alentejo . [4] Habría sido difícil para el entonces Conde de Portugal, con un reino poco más allá del río Mondego , ir hasta el sur para luchar contra cinco reyes musulmanes. Una alternativa plausible es Vila Chã de Ourique, a unas diez millas (16 km) de Santarém . [5]
Sin embargo, no eran desconocidas las incursiones de ejércitos cristianos en las profundidades del territorio musulmán. Alfonso VII había dirigido expediciones que habían llegado a Córdoba y Sevilla , mucho más allá de los límites de los dominios castellanos, y en 1147 logró conquistar el puerto mediterráneo de Almería , al sur de Granada. Esto fue posible porque los ejércitos almorávides más grandes se colocaron en la frontera, mientras que los ejércitos estacionados en ciudades pequeñas preferirían retirarse a sus castillos antes que enfrentarse a una fuerza enemiga poderosa. Es factible que Alfonso dirigiera una incursión en el Gharb y luego, mientras se retiraba, fuera interceptado por una fuerza almorávide considerable con la intención de aplastar a su ejército y recuperar el botín tomado por los portugueses. [6]
Antes de la batalla, el conde Afonso fue aclamado como rex (rey) por sus hombres al estilo germánico, al ser levantado sobre su escudo por los principales nobles de Portugal.
A pesar de que las fuerzas cristianas portuguesas fueron superadas en número, los ejércitos musulmanes se vieron debilitados por problemas internos de liderazgo, lo que llevó a la victoria de Afonso Henriques y posteriormente a su proclamación como Rey de los portugueses , como Afonso I , con el apoyo de sus tropas, venciendo y matando, dice la leyenda, a cinco reyes musulmanes. [7] [8] [9]
Los primeros relatos proporcionan pocos detalles. En un relato, las fuerzas musulmanas están dirigidas por cinco reyes ( Vida de San Theotonius ), mientras que en otro, están bajo el mando de un rey, Ismar ( Crónicas ). [5] En la crónica más detallada de los godos , Ismar esperó hasta que Henriques penetrara en territorio musulmán, luego envió sistemáticamente sus tropas desde Sevilla , Badajoz , Elvas , Évora y Beja contra el conde portugués. [5] Por tanto, es posible que los cinco reyes fueran en realidad los líderes de las guarniciones almorávides de cada una de las ciudades andalusíes, bajo el mando general del gobernador almorávide de Córdoba, Muhammad Az-Zubayr Ibn Umar. Además, las fuerzas portuguesas fueron rodeadas en la cima de la colina donde acamparon, Ismar acogió a los caballeros, que fueron ejecutados más tarde por Henriques, y que el rey musulmán escapó derrotado. [5] Los relatos en árabe y español no aclaran las circunstancias, e incluso confunden el tema, identificando a Ismar como, alternativamente, Ismar Abuzicri o Ismar y Abuzicri, con historiadores posteriores identificando a Abu Zakariya , el gobernador de Santarém, como el protagonista. [5] También es probable que los cronistas hayan inflado las cifras desde una incursión a gran escala hasta un gran asalto de las fuerzas musulmanas. [5]
Secuelas
Poco después de la batalla, se dice que Afonso Henriques convocó la primera asamblea de los estados generales (en portugués : Cortes Gerais ) de Portugal en Lamego , donde recibió la corona del arzobispo primado de Braga , para confirmar la independencia portuguesa. del Reino de León . Esta fue una falsificación patriótica perpetuada por el clero, la nobleza y los partidarios que promovieron la Restauración de la soberanía portuguesa y los reclamos de Juan IV , después de la Unión Ibérica . [10] Los documentos que hacen referencia a las fincas generales fueron "descifrados" por monjes cistercienses del Monasterio de Alcobaça para perpetuar el mito y justificar la legitimidad de la corona portuguesa en el siglo XVII. El autor de esta falsificación fue Oliveira Marques, e incluso en 1632 [11] existían dudas sobre la validez del relato del cronista o la existencia de las Cortes de Lamego [12] El relato seguía apoyando la idea de que una reunión de las Cortes ocurrió en la iglesia de Santa María de Almacave, en Lamego, en 1143. [10] Durante este encuentro, tras ser aclamado por los estamentos generales, Afonso Henriques aceptó un conjunto de leyes sobre sucesión real y excluyó a la línea de reyes castellanos de la Trono portugués, hizo provisiones para la nobleza sobre la justicia y la independencia de Portugal. [10] Sin embargo, incluso cuando los juristas y diplomáticos españoles demostraron más tarde que el documento no era acreditable, los portugueses defendieron la autenticidad del relato. [13] Alexandre Herculano relató más tarde la reinvención patriótica en su História de Portugal , que provocó su propia polémica, y luego fue perpetuada por los escritos de Alfredo Pimenta (quien defendió la existencia de las Cortes de Lamego). [13]
En conmemoración de la Batalla de Ourique, apareció el primer escudo de armas portugués que incluía cinco escudos pequeños, para representar a los cinco reyes musulmanes derrotados (según una interpretación), que luego fue desafiado por muchos autores.
Leyenda
Unos años más tarde, apareció en las crónicas de la batalla la idea de una intervención milagrosa en la batalla de Santiago a favor de los portugueses. Santiago fue ampliamente venerado en Iberia (con un centro principal de veneración en Santiago de Compostela , en Galicia , donde se cree que su tumba para ser), siendo generalmente visto como el Matamouros , ' Moor -slayer'. Como consecuencia de la independencia portuguesa, esta leyenda se embelleció con el tiempo para distanciar a los portugueses de las prácticas y creencias devocionales españolas . Las interpretaciones posteriores reemplazaron a Santiago con San Jorge [ cita requerida ] y, finalmente, con Jesucristo . [ cita requerida ]
En la leyenda, Afonso Henriques fue visitado antes de la batalla por un anciano que vio en un sueño que Henriques saldría victorioso porque Dios intervendría a su favor. [14] Aconsejó al noble que dejara el campamento solo cuando escuchó la campana de la capilla local. [14] Al partir, fue sorprendido por un rayo de luz que le mostró (en una interpretación) la señal de la cruz y Jesucristo en un crucifijo. [14] Afonso Henriques se arrodilló en su presencia y escuchó la voz de Cristo, quien le dijo que derrotaría a los almorávides, lo que él, con valentía y su fe, logró al día siguiente. [14]
La leyenda del milagro de la batalla de Ourique sirvió así como instrumento político para defender la independencia portuguesa como voluntad divina. Sin embargo, la leyenda, posiblemente anterior, conoce su primer registro conocido [ aclaración necesaria ] a principios del siglo XV por parte de los monjes del Monasterio de Santa Cruz , durante las batallas entre Juan y el Reino de Castilla. [14] Algunos autores modernos afirman que es una creación de los monjes, o forjado por estos, [14] sin presentar evidencia para apoyar su teoría, siendo, según otros, una larga tradición de creencias populares y reales. [15] Fue en 1419 cuando la leyenda apareció por primera vez en la Crónica de Portugal y fue aceptada como un hecho hasta que Alexandre Herculano reexaminó el hecho, juzgándolo como un "fraude piadoso", en su investigación de mediados del siglo XIX. [14] [16]
Ver también
- Asedio de Lisboa
- Cronología de la historia portuguesa
Referencias
Citas
- ^ Reilly, Bernard F. (1998), El reino de León-Castilla bajo el rey Alfonso VII, 1126-1157 , Filadelfia, Pensilvania: University of Pennsylvania Press, págs. 70-71, ISBN 978-0-8122-3452-7
- ^ Lay, S. (28 de noviembre de 2008). Los reyes de la reconquista de Portugal: reorientación política y cultural en la frontera medieval . Palgrave Macmillan Reino Unido. pag. 81. ISBN 9780230583139. Consultado el 23 de julio de 2018 .
- ^ Mattoso , 2006 , p. 117.
- ^ Ferreira 2010 , p. 24.
- ↑ a b c d e f Livermore , 1947 , pág. sesenta y cinco.
- ^ Mattoso , 2006 , p. 118.
- ^ Rabb , 2008 , p. 325.
- ^ Ungewitter 2009 , p. 67.
- ↑ Vincent , 2006 , p. xi.
- ↑ a b c Ferreira 1990 , p. 27.
- ^ Brandão, fray António, Crónica de D. Afonso Henriques , Monarquia Lusitana, tercero.
- ^ Ferreira 2010 , págs. 27-28.
- ↑ a b Ferreira 1990 , p. 28.
- ↑ a b c d e f g Ferreira 1990 , p. 24.
- ^ [1] A Cristofania de Ourique Mito e Profecia - Manuel J. Gandra, Fundação Lusíada, 2002 ISBN 9789729450389
- ^ Smith , 1996 , p. 63.
Fuentes
- Boiça, Joaquim; Mateus, Rui, História e historias – Castro Verde [ Historia e historias: Castro Verde ] (en portugués), Castro Verde, Portugal: Artinvento; Região de Turismo da Planicie Dourada; Câmara Municipal de Castro Verde, ISBN 978-972-97418-9-0
- Ferreira, João (2010), Histórias Rocambolescas da História de Portugal [ Historias fantásticas de la historia de Portugal ] (en portugués) (6a ed.), Lisboa, Portugal: A Esfera dos Livros, ISBN 978-989-626-216-7
- Livermore, HV (1947), A History of Portugal , Colección de folletos, Cambridge, Inglaterra, Reino Unido: Cambridge University Press, págs. 64–66, ISBN 978-1-00-128780-5.
- Mattoso, José (2006), D. Afonso Henriques
- Rabb, Kate Milner (2008), National Epics , ISBN 978-1-4086-8891-5
- Smith, Angel (1996), Mar-Molinero, Clare; Smith, Angel (eds.), El nacionalismo y la nación en la península ibérica: identidades en competencia y en conflicto , Dulles, Virginia: Berg, ISBN 978-1-85973-175-8
- Ungewitter, FH (2009), Europa: su condición pasada y presente , ISBN 978-1-113-71111-3
- Vincent, Benjamin (2006), Diccionario de biografía, pasado y presente, que contiene los principales acontecimientos de la vida de personas eminentes de todas las edades y naciones. Precedido por las biografías y genealogías de los representantes principales de las Casas Reales del Mundo , ISBN 978-1-4067-9392-5
enlaces externos
- Medios relacionados con la batalla de Ourique en Wikimedia Commons
Coordenadas :37 ° 39′00 ″ N 8 ° 13′00 ″ W / 37.6500 ° N 8.2167 ° W / 37,6500; -8.2167