La batalla de Stiklestad ( noruego : Slaget på Stiklestad , nórdico antiguo : Stiklarstaðir ) en 1030 es una de las batallas más famosas de la historia de Noruega . En esta batalla, el rey Olaf II de Noruega ( Óláfr Haraldsson ) murió. Durante el pontificado del Papa Alejandro III , la Iglesia Católica Romana declaró santo a Olaf en 1164. [1]
Batalla de Stiklestad | |||||||
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La muerte de Olaf II en la batalla de Stiklestad | |||||||
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Beligerantes | |||||||
Hird y aliados de Olaf Haraldsson . | El "Ejército Campesino". Nobles rivales, granjeros ricos y otros leales a Canuto el Grande . | ||||||
Comandantes y líderes | |||||||
Olaf II de Noruega † Dagr Hringsson Harald Hardrada ( WIA ) | Kálfr Árnason Þórir hundr Hárek de Tjøtta | ||||||
Fuerza | |||||||
California. 6.600 | California. 14,400 | ||||||
Bajas y perdidas | |||||||
California. 4.200 | California. 4.600 |
Su medio hermano menor, Harald Hardrada ( Haraldr Haraldsson harðráði ), también estuvo presente en la batalla. Harald tenía solo quince años cuando tuvo lugar la batalla de Stiklestad. Se convirtió en rey de Noruega en 1047, hasta su muerte en una fallida invasión de Inglaterra en la batalla de Stamford Bridge en 1066.
La autenticidad de la batalla como evento histórico está sujeta a cuestionamientos. Fuentes contemporáneas dicen que el rey fue asesinado. Según la Crónica anglosajona de 1030, Olaf fue asesinado por su propia gente. Adán de Bremen escribió en 1070 que Olaf fue asesinado en una emboscada, y también lo hizo Florencia de Worcester en 1100. Esas son las únicas fuentes contemporáneas que mencionan la muerte del rey. Después de la canonización del rey, se consideró que el santo no podría haber muerto en tales circunstancias. La historia de la batalla de Stiklestad, como la mayoría la conoce, se desarrolló gradualmente durante los dos siglos posteriores a la muerte del rey Olaf. Desde que fue santo, Olaf debe haber caído en una gran batalla por el cristianismo. [2]
Fondo
Durante el siglo IX, Noruega se dividió entre varios reyes locales que controlaban sus propios feudos . A finales de siglo, el rey Harald Fairhair (nórdico antiguo: Haraldr Hárfagri ) logró, principalmente debido a la superioridad militar ganada por su alianza matrimonial con Hákon Grjótgarðsson de Nidaros , subyugar estos mini-reinos, y creó un estado noruego unificado .
Esta alianza se vino abajo tras la muerte de Harald. Los jarls de Lade y varios descendientes de Harald Fairhair pasarían el próximo siglo entrelazados en disputas por el poder. Además de la política de poder, la religión también jugó un papel en estos conflictos, ya que dos de los descendientes de Harald Fairhair, Haakon el Bueno (y Olaf Tryggvason intentaron convertir a los entonces paganos noruegos al cristianismo . En el año 1000, Sveinn Hákonarson y Eiríkr Hákonarson (nórdico antiguo: Eiríkr ) de Lade tomó el control de Noruega, con el apoyo del rey danés Sveinn Forkbeard ( Sveinn Haraldsson tjúguskegg ). En 1015, Olaf Haraldsson, en representación de los descendientes de Harald Fairhair, regresó de uno de sus viajes vikingos y fue inmediatamente elegido rey de Noruega, en junio de 1016 ganó la batalla de Nesjar contra los jarls de Lade.
El éxito de Olav Haraldsson al convertirse en rey de Noruega fue ayudado por el hecho de que los daneses se mantuvieran ocupados con los combates en curso en Inglaterra . En el año 1028, el rey danés Canuto el Grande hizo una alianza con los Lades, y Olaf tuvo que exiliarse en Kievan Rus ' (Nórdico antiguo: Garðaríki ). En el año 1029, el último Lade jarl, Hákon Sigurðarson , se ahogó y Olaf regresó a Noruega con su ejército para recuperar su trono y el Reino de Noruega.
Batalla
Según fuentes de la saga, Olaf viajó con su ejército de 3.600 hombres a través de Suecia y cruzó las montañas hacia el valle de Verdal (nórdico antiguo: Veradalr ), a unos 80 kilómetros (50 millas) al norte de la ciudad de Trondheim . Olaf y sus hombres llegaron a Stiklestad , una granja en la parte baja del valle. Aquí fue donde tuvo lugar la Batalla de Stiklestad, como lo describe Snorri Sturluson en su famosa obra Heimskringla , escrita unos 200 años después.
En Stiklestad, Olaf se encontró con un ejército dirigido por Hárek de Tjøtta (nórdico antiguo: Hárekr ór Þjóttu ), Thorir Hund de Bjarkøy y Kálfr Árnason , un hombre que anteriormente sirvió a Olaf. El ejército campesino constaba de ciencientos según Snorri, que en muchos cientos significa 14,400, y no 10,000. ¡Afirma que el grito de batalla de los hombres de Olaf era Fram! Fram! ¡Kristmenn, krossmenn, kongsmenn! (¡Adelante! ¡Adelante! ¡Hombres de Cristo, hombres de la cruz, hombres del rey!), Mientras que el del ejército contrario era Fram! Fram! Bonder! (¡Adelante! ¡Adelante! Granjeros!).
Según Snorri, Olaf recibió tres heridas graves: en la rodilla, en el cuello y, mientras se apoyaba en una piedra grande, la última lanza mortal se clavó debajo de su cota de malla y en su vientre. Según fuentes de la saga, Thorir fue uno de los que le dieron a Olaf sus heridas letales, junto con Kalv Arnesson y Torstein Knarresmed de Rovde en Sunnmøre . [3] Si bien las fuentes anteriores no especifican quién le asestó al rey sus golpes, Snorri responsabiliza a Thorir Hund de este último, utilizando la lanza que había matado a su sobrino y puso en marcha las consecuencias entre el rey y Thorir. Durante la Batalla de Stiklestad, el Rey Olaf casi mató a Thorir Hund con un martillo de guerra. Sin embargo, Torstein Knarresmed logró interponerse entre ellos y le hizo a Olaf una herida justo encima de su rodilla izquierda. Poco después, Thorir Hund clavó su lanza en el estómago del rey antes de que Kalv Arnesson golpeara al rey en la garganta con su espada. Torstein Knarresmed fue posteriormente asesinado por un golpe en la espalda, pero fue vengado ese mismo día por uno de los hombres de Thorir. [4] El cuerpo del rey fue llevado y enterrado en secreto en las arenosas orillas del río Nidelva al sur de la ciudad de Trondheim . [5]
Secuelas
El año después de la batalla, su tumba y ataúd fueron abiertos y, según Snorri, el cuerpo estaba incorrupto y el cabello y las uñas habían crecido desde que fue enterrado. Luego, el ataúd se trasladó a la iglesia de San Clemente en Trondheim . [6] Entre los obispos que Olaf había traído consigo de Inglaterra, estaba Grimketel y fue él quien inició la beatificación de Olaf el 3 de agosto. La iglesia de Stiklestad ( Stiklestad kyrkje ) se erigió sobre la piedra contra la que murió San Olaf. La piedra supuestamente todavía está dentro del altar de la iglesia. [7]
Cien años después, se construyó la catedral de Nidaros en Trondheim en el lugar de su entierro original. El cuerpo de Olaf fue trasladado a esta iglesia y guardado en un relicario de plata detrás del altar mayor. Este relicario tomó la forma de una iglesia en miniatura, común a los relicarios medievales que contienen el cuerpo completo de un santo, pero era único porque se dice que tenía cabezas de dragón en el vértice de los frontones similares a las que todavía se ven en las iglesias de madera noruegas. . En el siglo XVI, durante el período de la Reforma Protestante , el cuerpo de Olaf fue retirado de este relicario, que fue derretido para acuñarlo por orden del rey Dano-Noruego. Sus restos fueron enterrados de nuevo en algún lugar de la catedral de Nidaros, exactamente donde sigue habiendo un misterio sin resolver. La reina Josefina de Leuchtenberg de Noruega y Suecia, la consorte de Oscar I , pidió al rey Federico VII de Dinamarca la única reliquia que quedaba de San Olaf, un cúbito o radio en un relicario medieval en el Museo Nacional de Dinamarca , al rey Federico VII de Dinamarca. le dio y que ella a su vez dio a la Catedral de San Olaf en Oslo en agosto de 1862.
Evaluación
Si bien la descripción de Snorri de las batallas en Heimskringla es una lectura épica, lo más probable es que su grandeza deba atribuirse al gusto del escritor por lo grandioso.
En Gardarike , Olaf solo estaba rodeado por sus seguidores más leales. Tampoco se puede esperar que el reclutamiento fuera especialmente amplio en Suecia o en los valles escasamente poblados a través de los cuales viajaba Olaf. Por lo tanto, el ejército de Olaf probablemente tenía un carácter bastante irregular, una impresión acentuada por las historias de cómo los grupos de ladrones locales se unirían a él mientras Olaf bajaba por Verdal . El reclutamiento de bandas de ladrones y otros delincuentes probablemente no fue una sorpresa para los paganos politeístas que se opusieron a los intentos de Olaf de convertirlos por la fuerza asesinando y torturando a los Jarls y Reyes regionales para aterrorizarlos y hacerlos aceptar el cristianismo.
De hecho, por qué Olaf eligió viajar a través del políticamente hostil Trøndelag , en lugar de tratar de reunir a sus parientes y aliados políticos del este de Noruega , es hasta el día de hoy un misterio sin resolver. Quizás estaba haciendo un último intento por Nidaros , con la esperanza de ganar la aceptación de su reclamo al trono entre los campesinos de Trøndelag.
Por otro lado, la oposición, básicamente nobles inferiores y grandes agricultores bajo la influencia del rey Cnut, no pudo haber tenido mucho tiempo para reunir una gran fuerza. Cuando se les alertó de la presencia de Olaf, debieron haber respondido rápidamente, considerando que se encontraron con Olaf relativamente lejos en el valle. Por lo tanto, su acción apunta más hacia una pequeña concentración de hombres organizada apresuradamente en lugar de la compleja logística que se habría necesitado para reunir un ejército de 10,000 hombres.
Aquellos que podrían haber movilizado un ejército a gran escala, los nobles locales de Trøndelag (de los cuales Einar Thambarskelfir fue un excelente ejemplo) se destacaron en gran medida por su ausencia en ambos bandos. Además, el campo de batalla de una batalla muy reñida entre casi 20.000 hombres debería haber producido ricos hallazgos arqueológicos en ese sentido; en Stiklestad, sin embargo, estos son escasos, aunque esto es común en Noruega. El suelo rocoso no es tan adecuado para la arqueología del campo de batalla como el suelo continental o inglés. Hace que las lecturas del georadar sean prácticamente inutilizables y la ubicación del lugar de la batalla es muy incierta. En Stiklestad, el suelo es profundo con algo de arcilla, y en 2008 se usó georadar, que muestra rastros de grandes edificios, pero no mucho para indicar un campo de batalla. Como es el caso de la mayoría de las batallas mencionadas en las sagas, el tamaño de los ejércitos en combate es probablemente imposible de determinar.
El papel de Olaf en la historia de Noruega apenas había comenzado con su muerte. Si bien los nobles y los agricultores ricos esperaban que su posición mejorara con la eliminación del agresivo Olaf, sucedió lo contrario. El gobierno de la amante de Cnut y su hijo pequeño Svein fue extremadamente duro con la gente. Especialmente la iglesia, un aliado tradicional de Olaf, se vio sometida a una mayor presión.
Por lo tanto, el estado de mártir del difunto rey se acentuó, lo que ayudó a incitar a la gente común a rebelarse contra las dificultades impuestas por el sucesivo gobierno danés. La propaganda que proclama la naturaleza heroica de la última resistencia de Olaf fue un gran material para la construcción de la nación en el inmaduro estado noruego, donde la ética guerrera de los vikingos y sus dioses y diosas aún eran muy venerados. Según Snorri, incluso la naturaleza echó una mano, ya que el día de la batalla coincidió con un eclipse solar casi total , como se refleja en la descripción de un desafortunado 'sol rojo de sangre', que se interpretó como un cierto presagio de mal cosas por venir. Sin embargo, el eclipse solar tuvo lugar alrededor de las 2:00 pm del 31 de agosto de ese año, contrario a la fecha tradicional de la batalla el 29 de julio. [8]
Olaf era un gobernante bastante terco y temerario. Los historiadores modernos generalmente están de acuerdo en que Olaf se inclinaba por la violencia y la brutalidad. Irónicamente, se convirtió en el santo patrón de Noruega. Su canonización se realizó solo un año después de su muerte por el obispo de Nidaros. El culto a Olaf no solo unificó al país, también cumplió con la conversión de la nación, algo por lo que el rey había luchado tanto. [9]
Aunque dividido en vida, Olaf se convirtió en la muerte, Rex Perpetuus Norvegiae , en el eterno rey de Noruega, ejerció un poder unificador que ningún monarca extranjero podía esperar deshacer. Cnut, más distraído por la tarea de administrar Inglaterra, logró gobernar Noruega durante cinco años después de la batalla a través de su hijo virrey Svein . Sin embargo, cuando el hijo ilegítimo de Olaf, Magnus (apodado 'el Bueno') reclamó el trono noruego, Cnut tuvo que ceder. Por lo tanto, siguió un siglo de prosperidad y expansión, que duró hasta que el reino descendió nuevamente a la era de la Guerra Civil en Noruega por el tema de la sucesión ''. [10]
Legado
El Centro Cultural Nacional Stiklestad ( Stiklestad Nasjonale Kultursenter ) en Verdal fue establecido por una resolución parlamentaria en 1995. Olavsstøtta es un monumento en el Centro Cultural Nacional Stiklestad. Fue erigido en 1807 en memoria de la batalla de Stiklestad. El memorial es uno de los monumentos públicos conservados más antiguos de Noruega. [11] [12]
En 1901, el poeta Per Sivle escribió un poema Tord Foleson , sobre el abanderado del rey Olaf en la batalla. Foleson pudo plantar el estandarte antes de morir, y permaneció en pie durante toda la batalla, incluso después de la caída del rey. Se mantuvo erguido y reemplazado por la población local durante siglos, y hoy en día hay un monumento en el sitio. La línea más famosa del poema, Merket det stend, um mannen han stupa ("El símbolo permanece, incluso cuando el hombre cae"), está inscrito en el monumento en Stalheim , Noruega . También está en la pared de inscripción en el sitio conmemorativo del campo de concentración de Bergen-Belsen . [13]
El drama de San Olav ( noruego : Spelet om Heilag Olav ) es un espectáculo de teatro al aire libre que se presenta a finales de julio en Stiklestad. En julio de 1954, el propietario de la granja de Stiklestad dio permiso para la representación de una obra de teatro basada en la batalla en su propiedad. La obra fue escrita por Olav Gullvåg y se ha representado todos los años desde 1954. Anualmente, la gente viaja a Stiklestad para ver The Saint Olaf Drama en lo que ahora es el teatro al aire libre más grande de Escandinavia . [14]
Ver también
- Olavsfestival
- Olavinlinna
- Ólavsøka
- Olsok
- Saga legendaria de San Olaf
- Saga separada de San Olaf
Referencias
- ^ "Slaget 29. juli (Slaget i 1030)" (en noruego). Archivado desde el original el 8 de abril de 2009.
- ^ "AD 1030" . La Crónica anglosajona . Consultado el 1 de septiembre de 2017 .
- ^ "Kalv Arnesson" , Norsk biografisk leksikon (en noruego)
- ^ Snorre Sturluson Heimskringla Kongesagaer Archivado el 15 de junio de 2013 en la Wayback Machine (Norrøn Mytologi / Norrøn Tid © Idar Lind)
- ^ Tienda norske leksikon . "Stiklestad" (en noruego) . Consultado el 3 de julio de 2011 .
- ^ "Los arqueólogos en Noruega encuentran la iglesia y el altar del rey vikingo Olaf Haraldsson" . Norsk institutt para kulturminneforskning . Consultado el 1 de septiembre de 2017 .
- ^ "Stiklestad kirkested" . Kulturminnesøk . Consultado el 1 de septiembre de 2017 .
- ^ Eclipse solar híbrido del 31 de agosto de 1030 (División de Ciencias de Heliofísica)
- ^ "Olaf de Noruega" . OrthodoxWiki . Consultado el 1 de septiembre de 2017 .
- ^ Theodoricus Monachus Historia de antiquitate regum Norwagiensium JSTOR 27712037
- ^ "Stiklestad Nasjonale Kultursenter" . Destino Vikingo. Archivado desde el original el 5 de septiembre de 2017 . Consultado el 1 de septiembre de 2017 .
- ^ "Olavshaugen" . stiklestad.no . Consultado el 1 de septiembre de 2017 .
- ^ Per Sivle (Tienda norske leksikon)
- ^ Spelet om Heilag Olav (Tienda norske leksikon)
Otras fuentes
- Bagge, Sverre Cross y Sceptre (Princeton University Press. 2014) ISBN 978-0691161501
- Bagge, Sverre De la fortaleza vikinga al reino cristiano (Museum Tusculanum Press. 2010) ISBN 978-8763507912
- Henriksen, Vera St Olav de Noruega: Rey, santo y enigma (TANO. 1985) ISBN 978-8251820554
- Myklebus, Morten Olaf Viking & Saint (Consejo Noruego de Asuntos Culturales, 1997) ISBN 978-82-7876-004-8
- Winroth, Anders La conversión de Escandinavia (Yale University Press. 2012) ISBN 978-0300205534
Otras lecturas
En noruego
- Ekrem, Inger; et al. Olavslegenden og den Latinske Historieskrivning i 1100-tallets Norge (Museum Tusculanum Press, 2000) ISBN 978-87-7289-616-8
- Moseng, Ole Georg y col. Norsk historie: 750–1537 (Aschehoug. 1999) ISBN 978-82-518-3739-2
- Hjardar, Kim y Vike, Vegard Vikinger i krig (Espartaco, 2011) ISBN 978-82-430-0475-7
- Langslet, Lars Roar (1995) Olav den hellige (Oslo: Gyldendal) ISBN 8205230390
- Morten, Øystein (2013) Jakten på Olav den hellige (Espartaco forlag, Oslo) ISBN 978-82-430-0565-5
- Hoftun, Oddgeir (2008) Kristningsprosessens og herskermaktens ikonografi i nordisk middelalder (Oslo: Solum Forlag) ISBN 978-82-560-1619-8
enlaces externos
- Sitio web oficial del Centro Cultural Nacional Stiklestad
- Stiklestad, la historia, la obra y el museo
- El Festival de San Olav
Coordenadas : 63 ° 47′48 ″ N 11 ° 34′00 ″ E / 63.79667 ° N 11.56667 ° E / 63,79667; 11.56667
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