Batalla de Uhud

Batalla islámica temprana

Batalla de Uhud
Parte de la guerra musulmana - Quraish
El profeta Mahoma y el ejército musulmán en la batalla de Uhud [1]
Fecha 23 de marzo de 625 (7 Shawwal , AH 3 (en el antiguo calendario árabe (intercalado)) Localización Valle por el monte Uhud Resultado Punto muerto [2] [3] [4] Victoria táctica a la Meca de Quraish Los musulmanes reciben pérdidas significativas, sin embargo, los mecanos no logran tomar Medina.
Beligerantes
Musulmanes de Medina Tribu árabe judía de Tha'labah	Quraish de la Meca
Comandantes y líderes
Muhammad Ali ibn Abi Talib Hamza ibn Abdul-Muttalib  † Musab ibn Umayr  † Abdullah ibn Jubayr  † [5] Mundhir ibn Amr [5] Az-Zubayr ibn Al-Awwām Al-Asadi [5] 'Ubadah ibn al-Samit [6]	Abu Sufyan Hind bint Utbah Ikrimah bin Abu Jahl Amr ibn al-As [ cita requerida ] Khalid ibn al-Walid
Fuerza
700 hombres de infantería (la fuerza original era de 1000 hombres, pero Abdullah ibn Ubayy decidió retirar a sus 300 hombres antes de la batalla); [7] [8] 50 arqueros, 4 caballería	3.000 de infantería; 3000 camellos, 200 jinetes [9]
Víctimas y pérdidas
62 [10] -75 muertos o 69 (65 Ansār , 4 Muhājirīn ) [11]	22 [10] -35 muertos

Batalla de Uhud con detalles avanzados

La batalla de Uhud (en árabe : غَزْوَة أُحُد , romanizado :  Ghazwat Uhud ) se libró el sábado 23 de marzo de 625 dC (7 Shawwal, 3 AH), ^{[12] [13]} en el valle al norte del monte Uhud . ^[14] Los Qurayshi Meccans, liderados por Abu Sufyan ibn Harb , comandaron un ejército de 3.000 hombres hacia la fortaleza de Muhammad en Medina . La batalla fue la única batalla a lo largo de la Guerra musulmana-Quraish en la que los musulmanes no lograron derrotar a su enemigo y se produjo solo nueve meses después de la Batalla de Badr .

Abu Sufyan se convirtió en el líder de facto de los Quraish después de la muerte de Amr ibn Hishām en Badr nueve meses antes. Queriendo vengar las pérdidas de La Meca en la Batalla de Badr, marchó sobre Medina desde La Meca el 10 de diciembre de 624 d. C. con una fuerza tres veces más fuerte que la de los mecanos en Badr. La batalla de Uhud fue el segundo encuentro militar entre los mecanos y los musulmanes y el primero en el que los musulmanes se pusieron a la defensiva. Los musulmanes se prepararon para la guerra poco después y los dos ejércitos lucharon en el valle debajo de la cara norte del monte Uhud.

Aunque superados en número, los musulmanes obtuvieron la iniciativa temprana y obligaron a las líneas de La Meca a retroceder, dejando así gran parte del campo de La Meca desprotegido. Cuando la batalla parecía estar a solo un paso de una victoria musulmana decisiva, una parte del ejército musulmán cometió un grave error, que alteró el resultado de la batalla. Una violación de las órdenes de Mahoma por parte de los arqueros musulmanes , que dejaron sus puestos asignados para saquear el campamento de La Meca, permitió un ataque sorpresa de la caballería de La Meca , liderada por el veterano de guerra de La Meca Khalid ibn al-Walid., que trajo el caos a las filas musulmanas. Muchos musulmanes murieron y el propio Muhammad resultó gravemente herido. Los musulmanes tuvieron que retirarse por las laderas de Uhud. Los mecanos no persiguieron más a los musulmanes, sino que marcharon de regreso a La Meca declarando la victoria. Para los musulmanes, la batalla fue un revés significativo. Aunque habían estado cerca de derrotar a los mecanos por segunda vez, su incumplimiento de las órdenes de Muhammad a favor de recolectar el botín de La Meca tuvo graves consecuencias. Los dos ejércitos se volverían a encontrar en 627 en la Batalla de la Trinchera , ^[15] en la que los musulmanes, una vez más, tendrían que defender Medina de los mecanos y otros.

Antecedentes

En la batalla de Badr en marzo de 624, ^[16] los mecanos perdieron a 140 de sus hombres (70 murieron, mientras que otros 70 fueron llevados cautivos), incluido Amr ibn Hishām , el antagonista de Muhammad, que dirigió el ejército en Badr contra los musulmanes. Los musulmanes consideran que la victoria de Mahoma en Badr se debió a la intervención divina y los musulmanes durante la época de Mahoma creían que tenían aseguradas tales victorias en el futuro. ^[17]Después de la muerte de varios líderes importantes en Badr, el liderazgo de Quraysh pasó a Abu Sufyan, quien prohibió el duelo por las pérdidas en Badr. Deseoso de vengarse de Mahoma, juró llevar a cabo una redada de represalia en la ciudad de Medina. Varios meses después, Abu Sufyan acompañó a un grupo de 200 hombres a la ciudad, obteniendo una residencia temporal con el jefe de la tribu judía , Banu Nadir , y aprendiendo más sobre la situación en Medina. Luego, él y su grupo abandonaron Medina, incendiaron dos casas y devastaron algunos campos en cumplimiento de su voto. Posteriormente se producirían más escaramuzas entre los mecanos y los musulmanes. ^[18]Unos meses más tarde, Abu Sufyan reunió una fuerza combinada de más de 3.000 hombres para tomar represalias contra los musulmanes por las pérdidas en Badr. ^[19]

Batalla

Arqueros musulmanes colocados en una colina durante la Batalla de Uhud, como se muestra en la película The Message de 1976 de Moustapha Akkad.

Marcha de la Meca a Medina

Barranco del monte Uhud (monte bifurcado que se acaba de ver debajo en la línea de la estructura de la torre) donde se llevó a Muhammed a descansar después de una lesión.

A la cabeza de un ejército de 3.000 hombres, Abu Sufyan ibn Harb partió hacia Medina para vengar la derrota de los mecanos en Badr. Acamparon en los pastos al norte de la ciudad, con la esperanza de que los musulmanes salieran a su encuentro. ^{[20] [21]} Según el primer historiador musulmán Ibn Ishaq , se dice que varias mujeres de La Meca acompañaron al ejército de Abu Sufyan para levantar su moral, incluida Hind bint 'Utbah , la esposa de Abu Sufyan. ^[22]

Un explorador alertó a Muhammad de la presencia y el número del ejército de La Meca a última hora del jueves 20 de diciembre de 624 d.C. A la mañana siguiente, se reunió un consejo de guerra musulmán y hubo una disputa sobre la mejor manera de repeler a los mecanos. Muhammad y muchas de las figuras importantes sugirieron que sería más seguro luchar dentro de Medina y aprovechar sus fortalezas fuertemente fortificadas. Los musulmanes más jóvenes argumentaron que los mecanos estaban destruyendo sus cultivos y que apiñarse en las fortalezas destruiría el prestigio musulmán. Mahoma finalmente cedió a los deseos de este último y preparó la fuerza musulmana para la batalla.

Campamento musulmán en Uhud

Un grupo de aproximadamente 1,000 hombres musulmanes partió hacia el norte desde Medina hacia el monte Uhud a última hora del viernes 21 de diciembre de 624 d.C. Temprano a la mañana siguiente, tomaron posiciones en las laderas más bajas de la colina de Uhud. Poco antes de que comenzara la batalla, ' Abdallah ibn Ubayy , jefe del Khazraj , junto con otros 300 hombres, retiraron su apoyo a Mahoma y regresaron a Medina, con informes que sugerían el descontento de Ibn Ubayy con el plan de marchar desde Medina para encontrarse con los mecanos. . Ibn Ubayy y sus seguidores recibirían más tarde censura en el Corán por este acto. ^[23]

Lo que sufristeis el día en que se encontraron los dos ejércitos fue con el permiso de Allah , para que Él pudiera probar a los creyentes. Y para poder probar también a los hipócritas, se les dijo: "Ven, lucha en el camino de Allah, o (al menos) echa (al enemigo de tu ciudad)". Dijeron: "Si hubiéramos sabido luchar, ciertamente deberíamos haberte seguido". Aquel día estuvieron más cerca de la incredulidad que de la fe, diciendo con la boca lo que no estaba en sus corazones, pero que Alá tiene pleno conocimiento de todo lo que ocultan. (Son) los que dicen, de sus hermanos muertos, mientras ellos mismos se sientan (a gusto): "Si tan sólo nos hubieran escuchado, no habrían sido muertos". Di: "Evita la muerte de ti mismo, si dices la verdad".

-  Corán, Sura 3 ( Al Imran ), Ayah 166-168 ^[24]

La fuerza musulmana, que ahora cuenta con alrededor de 700, acampó en las laderas de Uhud, frente a Medina, con la retaguardia protegida por la montaña. Antes de la batalla, Mahoma había asignado a 50 arqueros en una colina rocosa cercana en el lado oeste del campamento musulmán. Esta fue una decisión estratégica para proteger los flancos vulnerables del ejército musulmán superado en número; los arqueros de la colina debían proteger el flanco izquierdo, mientras que el flanco derecho debía estar protegido por el monte de Uhud situado en el lado este del campamento musulmán. Proteger los flancos del ejército musulmán significaba que el ejército de La Meca no podría dar la vuelta al campamento musulmán y, por lo tanto, el ejército musulmán no estaría rodeado o rodeado por la caballería de La Meca, teniendo en cuenta que la caballería de La Meca superaba en número a la musulmana. caballería con 50 a 1.Mahoma ordenó a los arqueros musulmanes que no abandonaran sus posiciones en la colina a menos que él se lo ordenara, y dejó en claro al pronunciar estas palabras a los arqueros:

"Si ves que prevalecemos y empezamos a tomar botín, no vengas a ayudarnos. Y si ves que somos vencidos y los pájaros comen de nuestras cabezas, no vengas a ayudarnos". ^[25]

Los Duelos

El ejército de La Meca se posicionó frente a las líneas musulmanas, con el cuerpo principal liderado por Abu Sufyan, y los flancos izquierdo y derecho comandados por Ikrimah ibn Abu Jahl , hijo de Amr ibn Hishām y Khalid ibn al-Walid , respectivamente. 'Amr ibn al-'As era el comandante de la caballería y su tarea era coordinar el ataque entre las alas de la caballería. ^{[26] [27]} Atacaron con su carga inicial liderada por el exiliado de Medina Abu 'Amir. Frustrados por una lluvia de piedras de los musulmanes, Abu 'Amir y sus hombres se vieron obligados a retirarse a los campos detrás de las líneas de La Meca. El abanderado de La Meca Talhah ibn Abi Talhah al-'Abdari, avanzó y desafió al enemigo a un duelo. Ali ibn Abi Talib, el primo de Muhammad, corrió y golpeó a Talhah de un solo golpe. El hermano de Talhah, Uthman, corrió hacia adelante para recoger el estandarte caído; las mujeres de la Meca lo deseaban con canciones y el fuerte batir de panderos . Hamza ibn 'Abd al-Muttalib emergió de las filas musulmanas, lo que lo llevó a un destino similar al de Talhah. Era su familia la responsable de llevar el estandarte del ejército de La Meca, y así, uno por uno, los hermanos e hijos de Talhah fueron a recuperar el estandarte de La Meca y lucharon sin éxito, hasta que finalmente todos murieron. ^[28] Después de los duelos, comenzó el enfrentamiento general entre los dos ejércitos. La confianza de la Meca comenzó a disolverse rápidamente cuando los musulmanes se abrieron paso entre sus filas.

Retirada y contraataque de la Meca

El ejército de La Meca fue rechazado, y los arqueros musulmanes rechazaron los repetidos intentos de su caballería de invadir el flanco musulmán izquierdo. ^[29] Disfrutando de lo mejor de estos primeros encuentros, los musulmanes atravesaron las líneas de La Meca, y la victoria parecía segura. Sin embargo, fue el destacamento de los arqueros musulmanes, desobedeciendo las estrictas órdenes de Muhammad de permanecer inmóviles, lo que cambiaría el resultado de la batalla, ya que la mayoría de ellos corrieron cuesta abajo para unirse al avance y despojar el campamento de La Meca, dejando el flanco vulnerable. ^{[20] [27]}

En esta coyuntura crítica, la caballería de La Meca, dirigida por Khalid ibn al-Walid, aprovechó este movimiento y atacó a la minoría restante de arqueros musulmanes que se negaron a desobedecer las órdenes de Mahoma y aún estaban posicionados en la colina. A partir de ahí, los mecanos pudieron apuntar e invadir el flanco y la retaguardia musulmanes. Se produjo la confusión y numerosos musulmanes murieron. ^{[20] [27]} El más notable de los musulmanes asesinados fue Hamza, que había sido derribado en un ataque sorpresa por la jabalina del esclavo etíope de Jubayr ibn Mut'im, Wahshi ibn Harb. Mientras la respuesta de La Meca se fortalecía, circulaban rumores de que Mahoma también había perecido. Sin embargo, se supo que Muhammad solo había sido herido, debido a proyectiles de piedra que le provocaron un corte en la frente y el labio. Está registrado que 'Ali ibn Abi Talib permaneció solo, defendiéndose de los asaltos de los soldados de caballería de Khalid. Según Ibn Atheer,

"El Profeta se convirtió en el objeto del ataque de varias unidades del ejército de Quraish desde todos los lados. Ali atacó, en cumplimiento de las órdenes de Muhammad, todas las unidades que lo atacaron y las dispersó o mató a algunas de ellas, y esta cosa tuvo lugar varias veces en Uhud ". ^[30]

Después de un feroz combate cuerpo a cuerpo, la mayoría de los musulmanes lograron retirarse y reagruparse más arriba en las laderas de Uhud. Una pequeña facción fue aislada e intentó regresar a Medina, aunque muchos de ellos murieron. El principal brazo ofensivo de los mecanos, su caballería, no pudo ascender las laderas de Uhud en persecución de los musulmanes, por lo que cesó la lucha. Se dice que Hind y sus compañeros mutilaron los cadáveres musulmanes, les cortaron las orejas y la nariz y los convirtieron en tobilleras. Se dice que Hind cortó el cadáver de Hamza y le sacó el hígado, que luego intentó comer. ^[31] Abu Sufyan, después de algunos breves intercambios verbales con el compañero de Muhammad, Ibn Ishaq registra este intercambio de la siguiente manera:

Cuando (el líder Qurayshi) Abu Sufyan quiso irse, fue a la cima de la montaña y gritó en voz alta, diciendo: "Has hecho un buen trabajo. La victoria en la guerra va por turnos: hoy es a cambio del día de Badr". . Muestra tu superioridad, Hubal ", es decir, reivindica tu religión. El Mensajero le dijo a Umar que subiera y le respondiera y dijera: "Dios es altísimo y glorioso. No somos iguales: nuestros muertos están en el paraíso, los tuyos están en el infierno". Ante esta respuesta, Abu Sufyan le dijo a Umar: "Sube aquí". El Mensajero le dijo que fuera a ver qué estaba haciendo Abu Sufyan. Cuando llegó, Abu Sufyan dijo: "Te conjuro por Dios, Umar, ¿hemos matado a Muhammad?". "Por Dios, no lo has hecho, él está escuchando lo que dices ahora mismo", respondió Umar. Abu Sufyan dijo: "Lo considero más veraz y confiable que Ibn Qami'a ", refiriéndose a la afirmación de este último de que había matado a Mahoma.

-  cf. Ibn Ishaq (1955) 380-388, citado en Peters (1994) p. 219

</ref> decidió regresar a La Meca sin aprovechar su ventaja. ^{[20] [27]}

Los eruditos generalmente creen que la batalla fue una derrota para los musulmanes, ya que habían incurrido en mayores pérdidas que los mecanos. Chase F. Robinson, escribiendo en la Enciclopedia del Islam , afirma que la noción de que "los musulmanes sufrieron una derrota desalentadora es bastante clara". ^[20] Otros eruditos como William Montgomery Watt no están de acuerdo, señalando que mientras los musulmanes no ganaron, los mecanos no habían logrado su objetivo estratégico de destruir a Mahoma y sus seguidores; y que la prematura retirada de los mecanos indicaba debilidad de su parte. ^[32] La batalla también se destaca por el surgimiento del liderazgo militar y la estratagema de Khalid ibn al-Walid, quien más tarde se convertiría en el más famoso de todos los árabes.generales durante la era de la expansión islámica , en la conquista del Imperio sasánida y la Siria controlada por los bizantinos . ^[33]

Consecuencias

Tumba de Hamza cerca del monte Uhud

Mahoma y los musulmanes enterraron a los muertos en el campo de batalla y regresaron a casa esa noche. Los mequinenses se retiraron por la noche en un lugar llamado Hamra al-Asad , a unas pocas millas de Medina. A la mañana siguiente, Mahoma envió una pequeña fuerza para acosar al ejército de La Meca en su camino a casa. Según Watt, esto se debió a que Muhammad se dio cuenta de que se requería una demostración de fuerza para alejar a los mecanos del territorio de Medinan. Los mequinenses, que no querían ser percibidos como ahuyentados, permanecieron cerca durante unos días antes de irse. ^[34]

Reacción musulmana

Para los musulmanes, la batalla tenía una dimensión religiosa y militar. Habían esperado otra victoria como en Badr, que se consideró una señal del favor de Dios sobre ellos. En Uhud, sin embargo, apenas habían logrado contener a los invasores y habían perdido a muchos hombres. Un versículo del Corán revelado poco después de la batalla citó la desobediencia de los musulmanes y el deseo de obtener botín como la causa de este revés: ^{[15] [35]}

Allah cumplió la promesa que te hizo cuando, con Su permiso, estaba a punto de aniquilar a tu enemigo, hasta que se estremeció y se puso a discutir sobre la orden, y la desobedeció después de que te trajo a la vista (del botín) que codiciaba. Entre ustedes hay algunos que anhelan este mundo y algunos que desean el Más Allá. Entonces te apartó de tus enemigos para ponerte a prueba, pero te perdonó: porque Allah es lleno de gracia con los que creen.

-  Corán, sura 3 (Al Imran), aleya 152 ^[36]

Según el Corán, entonces, las desgracias en Uhud, en gran parte el resultado de que la retaguardia abandonara su posición para buscar el botín, fueron en parte un castigo y en parte una prueba de firmeza. ^[35] Firestone observa que tales versos proporcionaron inspiración y esperanza a los musulmanes, sacralizando las batallas futuras que experimentarían. Agrega que en lugar de desmoralizar a los musulmanes, la batalla pareció reforzar la solidaridad entre ellos. ^[37]

Más conflicto

Abu Sufyan, cuya posición como líder ya no se discutía ^{[ cita requerida ]} , se dedicó a forjar alianzas con las tribus nómadas circundantes con el fin de acumular fuerzas para otro avance en Medina. El éxito del levantamiento de las tribus de Mecca contra Mahoma cosechó consecuencias desastrosas para él y los musulmanes con dos pérdidas principales: una fue cuando un jefe de la tribu de Ma'unah había invitado a un grupo musulmán, que luego fue asesinado a medida que se acercaban. por la tribu de Sulaym ; mientras que el otro fue cuando los musulmanes enviaron instructores a una tribu que declaró que quería convertirse al Islam; los guías de la posible tribu musulmana los llevaron a una emboscada y posteriormente fueron asesinados. ^[38]Poco después, Muhammad se convenció de que la tribu judía Banu Nadir albergaba enemistad hacia él y estaba conspirando para matarlo. Los Banu Nadir fueron expulsados ​​de Medina después de un asedio de quince días, y algunos se trasladaron al oasis de Khaybar y otros a Siria. ^[39] Abu Sufyan, junto con las tribus confederadas aliadas, atacaría Medina en la Batalla de la Trinchera, dos años después de los acontecimientos de Uhud (en 627). ^[15]

Fuentes primarias islámicas

Corán

El evento se menciona en el verso coránico ^{[ Corán  8:36 ]} según el erudito musulmán Safiur Rahman Mubarakpuri , ^[40] así como ^{[ Corán  3: 122 ]} , ^{[ Corán  3: 167 ]} . ^[41]

El comentario del musulmán Mufassir Ibn Kathir sobre este verso en su libro Tafsir ibn Kathir es el siguiente:

Muhammad bin Ishaq narró que Az-Zuhri, Muhammad bin Yahya bin Hibban, `Asim bin` Umar bin Qatadah y Al-Husayn bin `Abdur-Rahman bin` Amr bin Sa`id bin Mu`adh dijo: "Los Quraysh sufrieron la derrota en Badr y sus fuerzas regresaron a La Meca, mientras que Abu Sufyan regresó con la caravana intacta. Fue entonces cuando Abdullah bin Abi Rabi`ah, Ikrimah bin Abi Jahl, Safwan bin Umayyah y otros hombres de Quraysh que perdieron a sus padres, hijos o hermanos en Badr, fueron a Abu Sufyan bin Harb. Ellos le dijeron a él, y a los Quraysh que tenían riquezas en esa caravana, "¡Oh pueblo de Quraysh! Muhammad los ha afligido y ha matado a los jefes entre ustedes. Por lo tanto, ayúdanos con esta riqueza para que podamos luchar contra él, puede ser que nos venguemos de nuestras pérdidas '. Estuvieron de acuerdo. Muhammad bin Ishaq dijo: "Este Ayah fue revelado sobre ellos,según Ibn `Abbas,

(En verdad, los que no creen gastan su riqueza ...) hasta que, (los que son los perdedores).

Mujahid, Sa`id bin Jubayr, Al-Hakam bin `Uyaynah, Qatadah, As-Suddi e Ibn Abza dijeron que esta Ayah fue revelada sobre Abu Sufyan y su dinero para gastar en Uhud para luchar contra el Mensajero de Allah. Ad-Dahhak dijo que esta Ayah fue revelada sobre los idólatras de Badr. En cualquier caso, el Ayah es general, aunque hubo un incidente específico que acompañó a su revelación. Allah declara aquí que los incrédulos gastan su riqueza para obstaculizar el camino de la verdad. Sin embargo, al hacer eso, su dinero se gastará y luego se convertirá en una fuente de dolor y angustia para ellos, sin que les sirva de nada en lo más mínimo. Buscan apagar la Luz de Allah y hacer que su palabra sea más alta que la palabra de verdad. Sin embargo, Allah completará Su Luz, aunque los incrédulos la odien. Él ayudará a Su religión, hará que Su Palabra sea dominante,y su religión prevalecerá sobre todas las religiones. Ésta es la vergüenza que los incrédulos probarán en esta vida; y en el Más Allá, probarán el tormento del Fuego. Quien entre ellos viva mucho, testificará con sus ojos y oirá con sus oídos lo que le causa dolor. Aquellos entre ellos que mueran o mueran serán devueltos a la desgracia eterna y al castigo eterno.

-  Ibn Kathir sobre el Corán 8:36 ^[42]

Hadith

Safiur Rahman Mubarakpuri menciona que este incidente también se menciona en la colección de hadices sunitas Sahih al-Bukhari . ^[43] Sahih al-Bukhari , 4:52 : 276 menciona:

El Profeta nombró a 'Abdullah bin Jubair como el comandante de los hombres de infantería (arqueros) que tenían cincuenta años el día (de la batalla) de Uhud. Él les ordenó: "Quédense en su lugar, y no lo abandonen aunque vean pájaros arrebatándonos, hasta que yo envíe por ustedes; y si ven que hemos derrotado a los infieles y los hemos hecho huir, ni siquiera entonces deberían hacerlo. deja tu lugar hasta que yo te envíe a buscar ". Entonces los infieles fueron derrotados. Por Allah, vi a las mujeres huir levantándose la ropa y dejando al descubierto los brazaletes y las piernas. Entonces, los compañeros de 'Abdullah bin Jubair dijeron: "¡El botín! ¡Oh gente, el botín! Tus compañeros han salido victoriosos, ¿qué estás esperando ahora?" 'Abdullah bin Jubair dijo: "¿Has olvidado lo que te dijo el Apóstol de Alá?" Ellos respondieron: "¡Por Allah!Iremos a la gente (es decir, al enemigo) y recogeremos nuestra parte del botín de guerra. "Pero cuando fueron hacia ellos, se vieron obligados a regresar derrotados. En ese momento, el Apóstol de Alá en su retaguardia los estaba llamando. Solo doce hombres permanecieron con el Profeta y los infieles martirizaron a setenta hombres de nosotros.

-  Sahih al-Bukhari , 4:52 : 276

También se menciona en Sahih al-Bukhari , 3: 30: 108 que el versículo del ^{Corán [ Corán  4:88 ]} fue revelado sobre este evento:

Cuando el Profeta salió para (la batalla de) Uhud, algunos de sus compañeros (hipócritas) regresaron (a casa). Un grupo de creyentes comentó que matarían a los (hipócritas) que habían regresado, pero otro grupo dijo que no los matarían. Entonces, esta Inspiración Divina fue revelada: "Entonces, ¿qué te pasa que estás dividido en dos partes con respecto a los hipócritas?" (4.88) El Profeta dijo: "Medina expulsa a las personas malas de ella, como el fuego expulsa las impurezas del hierro".

-  Sahih al-Bukhari , 3: 30: 108

El evento también se menciona en Sahih Muslim , 4: 2050.

Literatura biográfica

Este evento se menciona en la biografía de Mahoma de Ibn Ishaq . ^[42] La mayor parte de la información disponible sobre los eventos se deriva de las tradiciones sira - maghazi (narraciones biográficas y documentación de campañas militares) de los primeros siglos del Islam. La secuencia general de los eventos obtuvo consenso desde el principio, como se demuestra en el texto de Ibn Ishaq, uno de los primeros biógrafos de Mahoma. Los relatos de la batalla se derivan principalmente de los descendientes de los participantes. Gran parte de la narrativa y cronología básicas, según Robinson, es razonablemente auténtica, aunque algunos de los detalles más elaborados, como la escala exacta de la derrota musulmana, pueden ser dudosos o difíciles de determinar. ^[20]

Nombres de los musulmanes asesinados

Ibn al-Athir da los nombres de 85 musulmanes muertos en la batalla de Uhud. De estos, 75 eran habitantes de Medina (43 de Banu Khazraj y 32 de Banu Aws ) y 10 eran muhajirun (emigrantes) de La Meca. Además, 46 de los 85 mártires de Uhud también habían participado en la batalla anterior de Badr . Los nombres de los mártires de Uhud (en orden alfabético árabe) son: ^[44]

1. Hamza ibn Abdul-Muttalib
2. Anas bin an-Nadr al-Khazrajī
3. Unays bin Qatādah bin Rabī'ah al-Badrī al-Awsī
4. Aws bin al-Arqam al-Khazrajī
5. Aws bin Thābit bin al-Mundhir al-Badrī al-Khazrajī
6. Iyās bin Aws al-Badrī al-Awsī
7. Thābit bin 'Amr bin Zayd al-Badrī al-Khazrajī
8. Thābit bin Waqsh al-Awsī
9. Tha'labah bin Sa'd al-Khazrajī
10. Thaqf bin Farwah al-Khazrajī
11. al-Hārith bin Aws bin Mu'ādh al-Badrī al-Awsī
12. al-Hārith bin'Adī bin Kharashah al-Khazrajī
13. al-Hārith bin 'Uqbah bin Qābūs al-Muhājirī
14. Hubāb bin Qayzī al-Awsī
15. Habīb bin Zayd bin Tamīm al-Awsī
16. Husayl bin Jābir al-Awsī, Abū Hudhayfa al-Yamān (padre de Hudhayfah ibn al-Yaman )
17. Hanzala bin Abī 'Āmir al-Awsī
18. al-Hārith bin Anas bin Rāfi 'al-Badrī al-Awsī
19. Khārijah bin Zayd bin Abī Zuhayr al-Badrī al-Khazrajī
20. Khidāsh bin Qatādah al-Badrī al-Awsī
21. Khallād bin 'Amr bin al-Jamūh al-Badrī, al-Khazrajī
22. Khaythama bin al-Hārith al-Awsī
23. Dhakwān bin 'Abdi Qays al-Badrī al-Khazrajī
24. Rāfi ', mawla Ghaziyya bin' Amr al-Khazraj
25. Rāfi 'bin Mālik al-Badrī al-Khazrajī
26. Rifā'ah bin 'Amr al-Badrī al-Khazrajī
27. Rifā'ah bin Waqsh al-Awsī
28. Zayd bin Wadī'ah al-Badrī al-Khazrajī
29. Subay 'bin Hātib al-Awsī
30. Sa'd al-Badrī, mawla Hātib bin Abī Balta'ah al-Badrī al-Muhājirī
31. Sa'd bin ar-Rabī 'bin' Amr al-Badrī al-Khazrajī
32. Sa'īd bin Suwayd al-Khazrajī
33. Salamah bin Thābit bin Waqsh al-Badrī al-Awsī
34. Sulaym bin al-Hārith al-Badrī al-Khazrajī
35. Sulaym bin 'Amr al-Badrī al-Khazrajī
36. Sahl bin Rūmī al-Awsī
37. Sahl bin 'Adī bin Zayd al-Awsī
38. Sahl bin Qays bin Abī Ka'b al-Badrī al-Khazrajī
39. Shammās bin 'Uthmān al-Badrī al-Muhājirī
40. Sayfī bin Qayzī al-Awsī
41. Damrah bin 'Amr al-Badrī al-Khazrajī
42. Qurrah bin 'Uqba al-Awsī
43. Qays bin 'Amr bin Zayd al-Badrī al-Khazrajī
44. Qays bin Mukhallad al-Badrī al-Khazrajī
45. Kaysān, mawla Banī 'Adī bin an-Najjār al-Khazrajī
46. 'Āmir bin Umayya al-Badrī al-Khazrajī
47. 'Āmir bin Mukhallad al-Badrī al-Khazrajī
48. 'Āmir bin Yazīd bin as-Sakan al-Awsī
49. 'Abbād bin Sahl al-Awsī
50. 'Ubbād bin al-Khashkhāsh al-Badrī al-Khazrajī
51. 'Abbās bin' Ubāda al-Khazrajī
52. 'AbdAllāh bin Jubayr al-Badrī al-Awsī
53. 'AbdAllāh bin Jahsh al-Badrī al-Muhājirī
54. 'AbdAllāh bin Salamah al-Badrī al-Awsī
55. 'AbdAllāh bin' Amr al-Badrī al-Khazrajī (padre de Jabir ibn Abd-Allah )
56. 'AbdAllāh bin' Amr bin Wahb al-Khazrajī
57. 'Ubayd bin at-Tayyihān al-Badrī al-Awsī
58. 'Ubayd bin al-Mu'allā al-Khazrajī
59. 'Utbah bin Rabī' bin Rāfi 'al-Khazrajī
60. 'Aqrabah al-Juhanī, Abū Bashīr al-Muhājirī
61. 'Umārah bin Ziyād bin as-Sakan al-Badrī al-Awsī
62. 'Amr bin Thābit bin Waqsh al-Awsī
63. 'Amr bin al-Jamūh al-Badrī al-Khazrajī
64. 'Amr bin Qays bin Zayd al-Badrī al-Khazrajī
65. 'Amr bin Mutarrif al-Khazrajī
66. 'Amr bin Mu'ādh al-Badrī al-Awsī
67. 'Antarah as-Sulamī al-Badrī, mawla Sulaym bin' Amr al-Badrī al-Khazrajī
68. Mālik bin Iyās al-Khazrajī
69. Mālik bin Khalaf al-Muhājirī
70. Mālik bin Sinān al-Khazrajī (padre de Abu Sa'id al-Khudri )
71. Mālik bin Numaylah al-Badrī al-Awsī
72. al-Mujadhdhar bin Ziyād al-Badrī al-Khazrajī
73. Mus'ab bin 'Umayr al-Badrī al-Muhājirī
74. Nu'mān bin Khalaf al-Muhājirī
75. Nu'mān bin 'Abdi' ​​Amr al-Badrī al-Khazrajī
76. Nu'mān bin Mālik al-Badrī al-Khazrajī
77. Nawfal bin 'Abdillāh al-Badrī al-Khazrajī
78. Wahb bin Qābūs al-Muhājirī
79. Yazīd bin Hātib al-Awsī
80. Yazīd bin as-Sakan al-Badrī al-Awsī
81. Yasār, mawla Abi'l Haytham bin at-Tayyihān al-Awsī
82. Abū Ayman, mawla de 'Amr bin al-Jamūh al-Khazrajī
83. Abū Habbah bin 'Amr bin Thābit al-Badrī al-Awsī
84. Abū Sufyān bin al-Hārith al-Awsī (no el mecano Abu Sufyan ibn al-Harith )
85. Abū Hubayrah bin al-Hārith al-Khazrajī

Tenga en cuenta que: ^[44]

• Al-Badri = veterano de Badr
• Al-Khazraji = miembro de la tribu de los Banu Khazraj
• Al-Awsi = miembro de la tribu de los Banu Aws
• Al-Muhajiri = emigrante de La Meca

Importancia en la guerra

Muhammad demostró su habilidad como general eligiendo el campo de batalla de Uhud. Decidió, según la voluntad de los musulmanes, luchar en campo abierto, pero era consciente de la movilidad superior de los mecanos. Sabía que un encuentro en campo abierto expondría las alas de infantería al envolvimiento y neutralizaría el factor de movilidad de La Meca.

Por lo tanto, decidió mantener un terreno elevado con el monte Uhud en su retaguardia, lo que les proporcionó seguridad frente a cualquier ataque por la retaguardia. Además, como el frente era de aproximadamente 800 a 900 yardas (730 a 820 m) ^[45] y en un flanco, descansaba el monte Einein y en el otro flanco estaban los desfiladeros del monte Uhud, por lo que, en lenguaje militar, se negó. ambas alas a la caballería de La Meca. El único enfoque desde el que se podían tomar desde la retaguardia estaba protegido por el despliegue de arqueros. ^[46]

Referencias modernas

La batalla de Uhud es la segunda de las dos batallas principales que aparecen en la película de 1976 de Moustapha Akkad que se centra en la vida de Muhammad, Mohammad, Messenger of God . La otra batalla presentada es la batalla de Badr. ^[47] La batalla de Uhud también se representa en la película animada de 2004, Muhammad: The Last Prophet , dirigida por Richard Rich , ^[48] y en la serie de televisión de 2012 Farouk Omar . La cueva del monte Uhud, donde Mahoma descansó temporalmente durante la batalla, también ha recibido recientemente la atención de los medios de comunicación a la luz de las propuestas de algunos estudiosos salafistas de que sea destruida. ^{[49] [ aclaración necesaria ]}

Ver también

• Abu Dujana
• Umm Hakim
• Hammanah bint Jahsh
• Nusaybah bint Ka'ab
• Lista de Sahaba
• Lista de batallas de Mahoma
• Umm Ayman (Barakah) la mujer que estuvo presente en la batalla de Uhud

Notas

Referencias

1. Miniatura del volumen 4 de una copia de Siyar-i Nabi (Vida del profeta) de Mustafa al-Darir. "El profeta Mahoma y el ejército musulmán en la batalla de Uhud", Turquía, Estambul; C. 1594 Hoja: 37,3 × 27 cm Archivado el 12 de junio de 2018 en la Wayback Machine David Collection.
2. Dr. Muhammad Hamidullah (1992), Los campos de batalla del profeta Muhammad ﷺ , p. 111, ISBN 81-7151-153-8.
3. Peter Crawford (16 de julio de 2013), La guerra de los tres dioses: romanos, persas y el surgimiento del Islam , Pen & Sword Books Limited, p. 83, ISBN 9781473828650.
4. William Montgomery Watt (1956), Muhammad en Medina , p. 27.
5. Najeebabadi, Akbar Shah, Historia del Islam, Vol . 1 , p. 171
6. Gil, Moshe (27 de febrero de 1997). Ibn Sad, 1 (1), 147 VII (2), 113f, Baladhuri, Tarikh Tabari, 1 2960, Muqaddasi, Muthir, 25f; Ibn Hisham, 311 . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 119. ISBN 0521599849. Consultado el 26 de enero de 2020 .
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8. Lesley Hazleton, el primer musulmán.
9. Karen Armstrong (2001), Muhammad: una biografía del profeta , p. 186, ISBN 978-1-84212-608-0
10. Karen Armstrong (2001), Muhammad: Una biografía del profeta , p. 187, ISBN 978-1-84212-608-0
11. Najeebabadi, Akbar Shah, Historia del Islam, Vol.1 , p. 177
12. Jones, JMB (1957). "La cronología del" Mag̱ẖāzī "- Una revisión textual". Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos de la Universidad de Londres . 19 (2): 245–280. doi : 10.1017 / S0041977X0013304X . ISSN 0041-977X . JSTOR 610242 .  
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32. Ver:
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33. Ver:
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34. Ver:
    • Watt (1981) pág. 432;
    • Uno de los primeros historiadores musulmanes, al-Waqidi , registra que 'Amr ibn al-'As (un comandante de La Meca) dice:

      Cuando reanudamos el ataque contra ellos, golpeamos a un cierto número de ellos, y se dispersaron en todas direcciones, pero luego un grupo de ellos se recuperó. Entonces Quraysh se reunió en consejo y dijo: La victoria es nuestra, partamos. Porque habíamos oído que Ibn Ubayy se había retirado con un tercio de la fuerza, y algunos de los Aws y Khazraj se habían mantenido alejados de la batalla, y no estábamos seguros de que no nos atacarían. Además, teníamos varios heridos y todos nuestros caballos habían sido heridos por las flechas. Entonces partieron. No habíamos llegado a ar-Rawha hasta que varios de ellos vinieron contra nosotros y continuamos nuestro camino.

      -  citado en Peters (1994) p. 219.

35. Watt (1974) p. 144.
36. Corán  3: 152
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39. Nadir, Banu-l. Enciclopedia del Islam en línea .
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41. Safi-ur Rahman al-Mubarakpuri (1996). El néctar sellado: biografía del Noble Profeta . Riad. págs. 251-2.
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43. Mubarakpuri, El néctar sellado: biografía del Noble Profeta, p. 296 (nota a pie de página 2).
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46. JustIslam. "La batalla de Uhud" . Consultado el 9 de noviembre de 2019 .
47. Revisión: El mensaje . Mark Campbell, 24 de abril de 2004.
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Libros y revistas

• Andrae, Tor; Menzel, Theophil (1960). Mahoma: el hombre y su fe . Nueva York: Harper Torchbook. OCLC  871364 .
• Firestone, Rueven (1999). Jihad: El origen de la Guerra Santa en el Islam . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 0-19-512580-0.
• Holt, PM; Bernard Lewis (1977a). Cambridge History of Islam, vol. 1A . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 0-521-29136-4.
• I. Ishaq y A. Guillaume (octubre de 2002). La vida de Mahoma . Oxford University Press, Estados Unidos; Nueva edición Impression. ISBN 0-19-636033-1.
• Muir, William; Weir, TH (1912). La vida de Mahoma . Edimburgo: John Grant. OCLC  5754953 .
• Nafziger, George F .; Walton, Mark W. (2003). Islam en guerra: una historia . Westport, CT: Praeger. ISBN 0-275-98101-0.
• Peters, FE (1994). Mahoma y los orígenes del Islam . Albany: Prensa SUNY . ISBN 0-7914-1875-8.
• Watt, W. Montgomery (1956). Mahoma en Medina . Prensa de la Universidad de Oxford.
• Watt, W. Montgomery (1961). Muhammad: Profeta y estadista . Reino Unido: Oxford University Press.
• Watt, W. Montgomery (1974). Mahoma: profeta y estadista , Oxford University Press ISBN 0-19-881078-4 
• Watt, W. Montgomery (1981). Mahoma en Medina . Prensa de la Universidad de Oxford; Nueva edición. ISBN 0-19-577307-1.

Enciclopedias

• Robinson, CF "Uhud". En PJ Bearman; Th. Bianquis; CE Bosworth ; E. van Donzel; WP Heinrichs (eds.). Enciclopedia del Islam en línea . Brill Academic Publishers. ISSN  1573-3912 .
• Vacca, V. "Nadir, Banu-l". En PJ Bearman; Th. Bianquis; CE Bosworth ; E. van Donzel; WP Heinrichs (eds.). Enciclopedia del Islam en línea . Brill Academic Publishers. ISSN  1573-3912 .

Enlaces externos

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• ¿Cuáles fueron las razones de la batalla de Uhud?
• Abu Ammaar Yasir Qadhi
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