Orden Bektashi

Orden derviche con orígenes balcánicos

Orden de los derviches
Bektashi Orden Bektashi ^[1]

Abreviatura	Bektashiyyah / Bektashism
Formación	1501
Tipo	Orden Derviche
Sede	Tirana
Dedebaba	Baba Mondi
Gente clave	Haji Bektash Veli [2] - Santo patrón ʿAlī al-Aʿlā [3] - Reorganizador que introdujo las ideas de Nāimī [4] Nesîmî [5] - poeta Ḥurūfī y seguidor de Nāimī Balım Sultan - Fundador Gül Baba - Un Murshid de ʿAlī al-Aʿlā [3]
Sitio web	bektashiorder.com

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La Orden Bektashi ^[1] (en albanés : Tarikati Bektashi ; Turco : Bektaşi Tarîkatı ), abreviatura de Shī'ah Imāmī Alevī - Bektāshī Ṭarīqah , es una orden derviche sufí ( tariqat ) que lleva el nombre de Alevi Wali (santo) Haji Bektash Veli del siglo XIII. de Khorasan , pero fundada por Balım Sultan . ^[6] La orden, cuya sede se encuentra en Tirana , Albania , se encuentra principalmente enAnatolia y los Balcanes , y fue particularmente fuerte en Albania , Bulgaria y entre los musulmanes griegos de la era otomana de las regiones de Epiro , Creta y Macedonia . Sin embargo, la orden Bektashi no parece haber atraído a tantos seguidores entre los musulmanes bosnios , que tendían a favorecer las órdenes sunitas más dominantes, como Naqshbandiyya y Qadiriyya . La orden representa la ideología oficial del Bektashism ( turco : Bektaşilik ).

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Practicas Zakat Zeyārat Taqiyya Ashura Hıdırellez Nowruz Saya Mawlid Música Düşkünlük Meydanı Rápido Müsahiplik
Los doce imanes Ali Hasan Husayn al-Abidin al-Baqir al-Sadiq al-Kadhim ar-Rida al-Taqi al-Naqi al-Askari al-Mahdi
Liderazgo Dedé Murshid Pir Rehber Babas Dergah Jem Cemevi
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Vista interior de Arabati Baba Teḱe , Tetovo , Macedonia del Norte .

Sede mundial de los Bektashis

Además de las enseñanzas espirituales de Haji Bektash Veli, la orden Bektashi fue posteriormente influenciada significativamente durante su período de formación por los Hurufis (a principios del siglo XV), la corriente Qalandariyya del sufismo y, en diversos grados, las creencias chiítas que circulaban en Anatolia durante los siglos XIV al XVI. Las prácticas místicas y los rituales de la orden Bektashi fueron sistematizados y estructurados por Balım Sultan en el siglo XVI, después de lo cual tomaron forma muchas de las distintas prácticas y creencias de la orden.

El Bektashiyyah sufi fundador de la orden, Haji Wali Baktash, un discípulo de Malāmatī - Qalāndārī Sheikh Qutb al-Din Haydar , presentó el Ahmad Yasavi 's doctrina de ' cuatro puertas y cuarenta Permanente ' en su tariqah .. ^{[ cita requerida ]}

Muchos académicos consideran que el bektashismo ha fusionado una serie de conceptos chiítas y sufíes, aunque la orden contiene rituales y doctrinas distintas. A lo largo de su historia, los Bektashis siempre han tenido un gran atractivo e influencia tanto entre la élite intelectual otomana como entre la élite del Cuerpo de Jannisary .

Creencias

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Santas mujeres Fátima Khadija bint Khuwaylid Umm Salama Zaynab bint Ali Umm Kulthum bint Ali Umm ul-Banin Fatimah bint Hasan Sukayna bint Husayn Rubab Shahrbanu Fatimah bint Musa Hakimah Khātūn Narjis Fatimah bint Asad Umm Farwah bint al-Qasim Sayyida Ruqayya bint Ali Sayyida Nafisa
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La Orden Bektashi es una orden sufí y tiene mucho en común con otros movimientos místicos islámicos, como la necesidad de un guía espiritual experimentado, llamado baba en el lenguaje Bektashi, así como la doctrina de "las cuatro puertas que deben atravesarse". : la " Sharia " ( ley religiosa ), " Tariqah " (el camino espiritual), " Marifa " (conocimiento verdadero), " Haqiqah " (verdad).

El bektashismo pone mucho énfasis en el concepto de Wahdat-ul-Wujood وحدة الوجود, la "Unidad del Ser" que fue formulado por Ibn Arabi . Esto a menudo ha sido etiquetado como panteísmo , aunque es un concepto más cercano al panenteísmo . El bektashismo también está fuertemente impregnado de conceptos chiítas, como la marcada reverencia a Ali , los doce imanes y la conmemoración ritual de Ashura que marca la batalla de Karbala . Bektashis celebra la antigua fiesta persa de Nowruz como el cumpleaños del Imam Ali (ver también; Nevruz en Albania ).

De acuerdo con la creencia central de Wahdat-ul-Wujood, los Bektashi ven la realidad contenida en Haqq-Muhammad-Ali , una sola entidad unificada. Bektashi no considera que esto sea una forma de trinidad . Hay muchas otras prácticas y ceremonias que comparten similitudes con otras religiones, como una comida ritual ( muhabbet ) y la confesión anual de pecados a un baba ( magfirat-i zunub مغفرة الذنوب). Los bektashis basan sus prácticas y rituales en su interpretación y comprensión no ortodoxa y mística del Corán y la práctica profética ( Sunnah). No tienen una doctrina escrita específica para ellos, por lo que las reglas y los rituales pueden diferir dependiendo de bajo cuya influencia se haya enseñado. Los bektashis generalmente reverencian a los místicos sufíes fuera de su propia orden, como Ibn Arabi , Al-Ghazali y Jelalludin Rumi, que son cercanos en espíritu a ellos.

Los bektashis sostienen que el Corán tiene dos niveles de significado: uno externo ( zahir ظاهر) y uno interno ( batin باطن). Sostienen que este último es superior y eterno y esto se refleja en su comprensión tanto del universo como de la humanidad (este punto de vista también se puede encontrar en el ismailismo, ver Batiniyya ).

El bektashismo también es iniciático y los miembros deben atravesar varios niveles o rangos a medida que avanzan por el camino espiritual hacia la Realidad . Miembros de primer nivel se llaman aşıks عاشق. Son aquellos que, si bien no se han iniciado en la orden, se sienten atraídos por ella. Después de la iniciación (llamada nasip ) uno se convierte en mühip محب. Después de algún tiempo como mühip , uno puede tomar más votos y convertirse en derviche . El siguiente nivel por encima del derviche es el de baba . El baba (literalmente padre) se considera el jefe de un tekke y está calificado para dar guía espiritual ( irshadإرشاد). Por encima del baba está el rango de halife-baba (o dede , abuelo). Tradicionalmente había doce de ellos, siendo el más antiguo el dedebaba (bisabuelo). Se consideraba que la dedebaba era la autoridad de más alto rango en la Orden Bektashi. Tradicionalmente, la residencia de los dedebaba era Pir Evi (Casa del Santo), que se encontraba en el santuario de Hajji Bektash Wali en la ciudad de Hacıbektaş, en Anatolia central (también conocida como Solucakarahüyük ), conocido como complejo Hajibektash .

Más información sobre Alevī - Bektāshī Ṭarīqah : Escuelas de teología islámica § Baktāshism (Bektaşilik)

Prácticas

Los Bektashi tienen una veneración específica por Ali y son los discípulos de algunos de sus descendientes.

Historia

Artículos principales: Otman Baba , Arabati Baba Teḱe , Demir Baba Teke , Alians , Baba Rexheb , Ali Pasha de Tepelena y Naim Frashëri

Diagrama que muestra a Bektashi y a otras órdenes sufíes.

La orden Bektashi estaba muy extendida en el Imperio Otomano, sus logias estaban esparcidas por toda Anatolia, así como en muchas partes particularmente de los Balcanes del sur (especialmente Albania , Bulgaria , Epiro y Vardar Macedonia y Macedonia griega) y también en la ciudad imperial de Constantinopla. . La orden tenía estrechos vínculos con el cuerpo jenízaro , el cuerpo de infantería de élite del ejército otomano y, por lo tanto, también se asoció principalmente con musulmanes de Anatolia y los Balcanes de origen converso ortodoxo oriental , principalmente albaneses y griegos del norte.(aunque la mayoría de los Bektashi babas principales eran de origen albanés del sur). ^[7] Con la abolición de los jenízaros, la orden Bektashi fue prohibida en todo el Imperio Otomano por el sultán Mahmud II en 1826. Esta decisión fue apoyada por la élite religiosa sunita así como por los líderes de otras órdenes sufíes más ortodoxas. Las bektashi tekkes fueron cerradas y sus derviches fueron exiliados. Bektashis recuperó lentamente la libertad con la llegada de la era Tanzimat . Después de la fundación de la república, Mustafa Kemal Atatürk prohibió todas las órdenes sufíes y cerró las logias en 1925. En consecuencia, el liderazgo de Bektashi se trasladó a Albania y estableció su sede en la ciudad deTirana . Entre los seguidores más famosos del sufismo de Bektashi en los Balcanes del siglo XIX se encontraban Ali Pasha ^{[8] [9] [10] [11] [12] [13]} y Naim Frashëri .

A pesar del efecto negativo de esta prohibición en la cultura Bektashi, la mayoría de los Bektashis en Turquía han apoyado en general el secularismo hasta el día de hoy, ya que estas reformas han relajado relativamente la intolerancia religiosa que históricamente había mostrado contra ellos el establecimiento oficial sunita.

En los Balcanes, la orden Bektashi tuvo un impacto considerable en la islamización de muchas áreas, principalmente Albania y Bulgaria , así como partes de Macedonia , particularmente entre los musulmanes griegos de la era otomana del oeste de Macedonia griega, como los Vallahades . En el siglo XVIII, el bektashismo comenzó a ganar un dominio considerable sobre la población del sur de Albania y el noroeste de Grecia ( Epiro y Macedonia griega occidental). Tras la prohibición de las órdenes sufíes en la República de Turquía, la sede de la comunidad Bektashi se trasladó de Hacıbektaş en Anatolia central, a Tirana, Albania. En Albania, la comunidad Bektashi declaró su separación de la comunidad sunita y fueron percibidos para siempre como una secta islámica distinta en lugar de una rama del Islam sunita. El bektashismo continuó floreciendo hasta la Segunda Guerra Mundial. Después de que los comunistas tomaron el poder en 1945, varios babas y derviches fueron ejecutados y comenzó una constricción gradual de la influencia de Bektashi. Finalmente, en 1967 todos los tekkes se cerraron cuando Enver Hoxha prohibió toda práctica religiosa. Cuando se derogó esta prohibición en 1990, el bektashismo se restableció, aunque quedaban pocos con un conocimiento real del camino espiritual. Sin embargo, muchos "tekkes" (logias)operan hoy en Albania. El jefe más reciente de la orden en Albania fue Hajji Reshat Bardhi Dedebaba (1935-2011) y el tekke principal se ha reabierto en Tirana. En junio de 2011, un consejo de babas albaneses eligió a Baba Edmond Brahimaj como jefe de la orden Bektashi. Hoy en día, la simpatía por la orden está generalizada en Albania, donde aproximadamente el 20% de los musulmanes se identifican con alguna conexión con el bektashismo.

También hay importantes comunidades Bektashi entre las comunidades albanesas de Macedonia y Kosovo , siendo la más importante la Harabati Baba Tekke en la ciudad de Tetovo , que hasta hace poco estaba bajo la dirección de Baba Tahir Emini (1941-2006). Tras la muerte de Baba Tahir Emini, el dedelik de Tirana nombró a Baba Edmond Brahimaj (Baba Mondi), anteriormente jefe del Turan Tekke de Korçë , para supervisar el Harabati baba tekke . Recientemente ha surgido una rama disidente de la orden en la ciudad de Kičevoque tiene vínculos con la comunidad turca Bektashi bajo Haydar Ercan Dede en lugar de Tirana. Un Bektashi tekke más pequeño , el Dikmen Baba Tekkesi, está en funcionamiento en la ciudad de habla turca de Kanatlarci , Macedonia, que también tiene vínculos más fuertes con los Bektashis de Turquía. En Kosovo, la relativamente pequeña comunidad Bektashi tiene un tekke en la ciudad de Gjakovë y está bajo el liderazgo de Baba Mumin Lama y reconoce el liderazgo de Tirana.

En Bulgaria, los turbes de Kıdlemi Baba, Ak Yazılı Baba, Demir Baba y Otman Baba funcionan como lugares de peregrinación islámicos heterodoxos y antes de 1842 eran los centros de Bektashi tekkes . ^[14]

Bektashis sigue activo en Turquía y sus organizaciones semiclandestinas se pueden encontrar en Estambul, Ankara e Izmir . Actualmente hay dos demandantes rivales de la dedebaba en Turquía: Mustafa Eke y Haydar Ercan.

Baba Rexheb también estableció una gran Bektashi tekke en funcionamiento en los Estados Unidos en 1954 . Este tekke se encuentra en el suburbio de Taylor en Detroit y la tumba ( türbe ) de Baba Rexheb continúa atrayendo a peregrinos de todas las religiones.

Según una estimación de 2005 realizada por Baba Reshat , hay más de 7 millones de Bektashis en todo el mundo. ^[15]

Controversia Arabati Baba Teḱe

En 2002, un grupo de miembros armados de la Comunidad Religiosa Islámica de Macedonia (ICM), un grupo sunita que es la organización legalmente reconocida que afirma representar a todos los musulmanes en Macedonia del Norte , invadió Arabati Baba Teḱe de la Orden Shiʻi Bektashi en un intento de recuperar esta tekke como mezquita, aunque la instalación nunca ha funcionado como tal. Posteriormente, la Orden Bektashi de Macedonia del Norte demandó al gobierno por no restaurar el tekke a los Bektashis, de conformidad con una ley aprobada a principios de la década de 1990 que devolvía propiedades previamente nacionalizadas bajo el régimen yugoslavo.Gobierno. La ley, sin embargo, se ocupa de la restitución a los ciudadanos privados, más que a las comunidades religiosas. ^[dieciséis]

El reclamo de la ICM sobre el tekke se basa en su afirmación de representar a todos los musulmanes en la República de Macedonia; y de hecho, son una de las dos organizaciones musulmanas reconocidas por el gobierno, ambas sunitas. La comunidad Bektashi solicitó el reconocimiento como comunidad religiosa separada ante el gobierno macedonio en 1993, pero el gobierno macedonio se ha negado a reconocerlos. ^[dieciséis]

Poesía y literatura

La poesía juega un papel importante en la transmisión de la espiritualidad Bektashi. Varios poetas importantes de la era otomana fueron Bektashis, y Yunus Emre , el poeta más aclamado de la lengua turca , es generalmente reconocido como suscriptor de la orden Bektashi.

Un poema del poeta de Bektashi Balım Sultan (fallecido c. 1517/1519):

İstivayı özler gözüm, (Mi ojo busca el reposo)

Seb'al-mesânîdir yüzüm, (mi rostro es el 'siete a menudo repetido (es decir, el Sura Al-Fatiha ),)

Ene'l-Hakk 'ı söyler sözüm, (Mis palabras proclaman " Yo soy la Verdad ",)

Miracımız dardır bizim, (Nuestra ascensión es (por medio de) el andamio,)

Haber aldık muhkemattan, (nos hemos dado cuenta a través de las "letras firmes")

Geçmeyiz zâttan sıfattan, (No abandonaremos la esencia o los atributos)

Balım nihan söyler Hakk 'tan, ( Balım habla arcaicamente de Dios )

İrşâdımız sırdır bizim. (Nuestra enseñanza es un misterio. ^[17] )

Humor

Contar chistes y cuentos humorísticos es una parte importante de la cultura y la enseñanza de Bektashi. Con frecuencia estos se burlan de los puntos de vista religiosos convencionales contraponiendo al derviche Bektashi como una figura iconoclasta. Por ejemplo:

Un Bektashi estaba rezando en la mezquita. Mientras los que lo rodeaban rezaban "Que Dios me conceda fe", murmuró "Que Dios me conceda mucho vino". El imán lo escuchó y le preguntó enojado por qué en lugar de pedir fe como todos los demás, le estaba pidiendo a Dios algo pecaminoso. El Bektashi respondió: "Bueno, todos piden lo que no tienen".

Un Bektashi era un pasajero en un bote de remos que viajaba de Eminönü a Üsküdar en Estambul. Cuando estalló una tormenta, el barquero trató de tranquilizarlo diciéndole: "¡No temas, Dios es grande!" el Bektashi respondió: "Sí, Dios es grande, pero el barco es pequeño".

Un imán predicaba sobre los males del alcohol y preguntó: "Si pones un balde de agua y un balde de rakı delante de un burro, ¿de cuál beberá?" Un Bektashi de la congregación respondió de inmediato. "¡El agua!" "De hecho", dijo el imán, "¿y por qué?" "Porque es un idiota." ^[18]

Dedebabas (1930-presente)

No.	Retrato	Nombre	Término en el cargo
1		Sali Njazi Dede (1876-1941)	20 de marzo de 1930 [19]	28 de noviembre de 1941
			11 años, 8 meses y 8 días
2		Ali Riza Dede (1882-1944)	6 de enero de 1942	22 de febrero de 1944
			2 años, 1 mes y 16 días
3		Kamber Ali Dede (1869-1950)	12 de abril de 1944	1945
			0 o 1 año
4		Xhafer Sadik Dede (1882-1945)	5 de mayo de 1945	2 de agosto de 1945
			2 meses y 28 días
5		Abaz Hilmi Dede (1887-1947)	6 de septiembre de 1945	19 de marzo de 1947
			1 año, 6 meses y 13 días
6		Ahmet Myftar Dede (1916-1980)	8 de junio de 1947	1958
			9 o 10 años
7		Baba Reshat (1935-2011)	20 de julio de 1993	2 de abril de 2011
			17 años, 8 meses y 13 días
8		Baba Mondi (1959)	11 de junio de 2011	Titular
			9 años, 9 meses y 17 días

Desarrollo de la fe Bektashi

Artículos principales: Ahmad Yasawi , Qutb ad-Dīn Haydar , Haji Bektash Veli , Kaygusuz Abdal , Balım Sultan , Imadaddin Nasimi , Pir Sultan Abdal , Hurufism y Tariqa

Malamatiyya

Politeísmo

islam

Budismo

hinduismo

Tengriismo

Khawarij

El chiísmo

Tasawwuf

Sunita [20]

Animismo

Chamanismo

Totemismo

Batiniyya

Shiʻa

Ghulat

Hanafi

Maliki

Shafi'i

Hanbali

Ẓāhirī

Qalandariyya

Wafā'īyyah

Maymun ibn Qaddah

Ismailismo

Doceavo

Zu al-Nun al-Misri

Ibrahim ibn Adham

Abul Hasan al-Shadhili

Abu al-Najib Suhrawardi

Ishaq'īyyah [21]

Nizari

Isma'ili Imamate

Zaidiyyah

Saba'iyyah

Bayazid Bastami

Shādhiliyyah

Suhrawardiyya

Bābā'iyyah [21]

Orden de asesinos

Mustali

Da'ī al-Kabīr

Sevener

Qarmatianos

Abu al-Hassan al-Kharaqani

Abu Hafs Umar al-Suhrawardi

Yassawiyyah

Estado de Alamut

Alevismo de Turquestán

Nasir Khusraw

Los doce imanes [22]

Kaysanites

Sahl al-Tustari

Arslan Baba

Yusuf Hamadani

Alevismo de Anatolia

Dinastías alidas del norte de Irán

Hasan al-Utrush

Sāfaviyyah

Būmūslimiyyah

Mansur al-Hallaj

Ahmed-i Yassawi

Abdul Khaliq Gajadwani

Abd'ūl`Qadir Gilani

Haydariyyah

Safavids

Ismail I

Shaykh Haydar

Doceavo

Ishaq al-Turk

Fazlallah Astarabadi

Naqshbandi

Qadiriyya

Sheikh'ūl`Akbar ibn ʿArabī

Safaviyyah-Kızılbaş

Bābakiyyah

Khurramitas

Mukannaʿīyyah

Sunbādhiyyah

Hurufiyya [23]

Zahediyeh

Akbariyyah Sūfīsm

Haji Bektash Veli

Qizilbash [24]

Kul Nesîmî

Pir Sultan Abdal

Gül Baba

Balım Sultan

Nāsīmī

Khalwatiyya

Wāhdat'ūl`Wūjood

Yunus Emre

Abdal Mūsā

Kaygusuz Abdal

Orden Bektashi

Bektashismo y religión popular [25]

Bayramiyye

Hacı Bayram-ı Veli

El surgimiento histórico de la Orden de los Doce Shī'ī Alevi Bektashi

La historia esquemática del desarrollo de la Imami - Bektāşīlik de otros chiítas musulmanes sectas Wahb ibn Abd Manaf Barrah Fatimah bint Amr Abdul-Muttalib Natila bint Janab Aminah bint Wahab Abdullah ibn Abdul-Muttalib Asad ibn Hashim ibn Hashim ibn Abd al-Manaf Fatimah bint Qays 'Abbas ibn' Abd al-Muttalib Khadija bint Khuwaylid Muhammad ( árbol genealógico ) Abi Talib Fatimah bint Asad Abdullah ibn Abbas Fatima Zahra Ali al Murtaza ( árbol genealógico ) Khawlah bint Ja'far al-Hanafiyyah ʿAli bin Abdullah ibn Abbas b. 'Abbas ibn' Abd al-Muttalib Hasan al Mujtaba Husayn ibn Ali ( Familia ) Shahr Banu ibn al-Hanifiyyah Fatimah bint Hasan Zayn al-'Abidin Jayda al-Sindhi Kaysanites ( al-Mukhtar ) Farwah bint al-Qasim ibn Muhammad Muhammad al-Baqir Zayd ibn Ali ( Zaydiyyah ) Primer sufí Abu Hashim ( Hashimiyya ) Ja'far al-Sadiq Yemen - Cinco Zaydi - Alavids Muhammad "al-Imām" Isma'il ibn Jafar Abdullah al-Aftah ibn Ja'far al-Sadiq Muhammad ibn Ja'far al-Sadiq (al-Dibaj) Musa al-Kadhim Muhammad ibn Ali ibn Abdallah Ismaili Imamate Muhammad al-Aftah Ibrahim ibn Musa al-Kazim Imāmī Athnā'ashariyyah Bumuslimiyya ( Sīnbād ) Muhammad ibn Isma'il (Mubārakʾiyya) Seveners Fātimā al-Ma'sūmah Ali al-Rida Ishaq al-Turk Ahmad al-Wafi Hamdan Qarmat al-Tustari ( Taṣawwuf ) Muhammad al-Taqī (Jawad) Muḥammirah ( Muqanna ) Muhammad at-Taqi (Ahmed ibn Abadullah) Abu Sa'id al-Jannabi Mūsā al-Mūbārraqā Ali al Hadi Khurramitas ( Babak Khorramdin , Maziar ) Radi Abdullah Abū-Tāhir al-Jannābī Muhammad ibn Ali al-Hadi Hasan al-Askari Kızılbaş Ubayd Allah al-Mahdi Billah ( fatimíes ) Qarmati Nāimī - Hurufi ibn Nusayr ( Namiriya ) al-Qāʾim ʿAlī al-Aʿlā (Orden Bektashi) Muhammad ( Imām Zāmān ) al-Khasibi ( Nusairis ) al-Manṣūr Mahmoud Pasikhani ( Nuktawiyya ) Imamiyyah ( Doce ) Sarı Saltuk (Orden Bektashi) al-Muʿizz Nasīmī Ja'faris Alevis Otman Baba al-ʿAzīz Akhbaris Shaykhis Usulis Balım Sultan al-Ḥākim Safavids ( Safavī Irán ) Nuqta-yi Ula ( Bábis ) Velayat-e-faqih ( Irán, República Islámica ) Gül Baba ( Hurufi -Bektashi) al-Ẓāhir Durzis ( al-Muqtana ) Mírzá Yahyá ( Azalis ) Mírzá Ḥusayn ( baháʼís ) Otros alevis ( bektashismo ) al-Mustanṣir bi-Llāh Dā'ī Nasir Khusraw Badakhshan y Afgan Pamiris Yarsanis ( Sultán Sahak ) al-Musta'li ( Musta'lis ) Muḥammad ibn Abū Tamīm al-Nizār ( Nizārīs ) Ostad Elahi ( 'Ali-Ilahis ) al-Āmir Hashshashins ( Ḥ. Bin Sabbah ) Işık Alevis At-Tayyib ( Tayyibis ) al-Hafiz ( Hafizi ) Salam de Hassan Ala Dhikrihi ( estado de Nizari Ismaili ) Alians ( Demir Baba Teke ) Harabatis ( Baba Rexheb ) Arwa al-Sulayhi Dhu'ayb ibn Musa ( Dawoodi Bohra ) Agha Khans ( ismailismo de Nizari ) Pamir Ismāʿīlīsm Chepnis Sulayman ( Sulaymanis ) Ali bin Ibrāhim ( Alavi Bohra ) Hebtiahs Bohra Abdul Hussain Jivaji ( Atba-i-Malak ) Jafari Bohras ( Syed Jafar Ahmad Shirazi ) Dawoodis progresivo ( Asghar Ali ) Atba-i-Malak Vakil ( Abdul Qadir Ebrahimji ) Atba-e-Malak Badar ( Badruddin Ghulam Hussain Miya Khan Saheb )

Galería

• Arabati Baba Tekke, en Tetovo

• Tumba de Gül Baba en Buda, parte de Budapest , Hungría

• Bektashi Tekke

• Kutuklu Baba Tekke en Grecia.

• Bektashi tekke en la colina Kuz-Baba en Vlorë , Albania

• Demir Baba Teke cerca de Sveshtari , Bulgaria (siglo XVI)

• Sombrero caligráfico en Alevi - Bektashism

• Sede mundial de la comunidad Bektashi en Tirana , Albania

• Caligrafía islámica Bektashi

Ver también

Parte de una serie sobre el Islam chiíta
Doce
Los catorce infalibles Mahoma Fátima Los doce imanes Ali Hasan Husayn al-Sajjad al-Baqir al-Sadiq al-Kadhim ar-Ridha al-Taqi al-Naqi al-Askari al-Mahdi
Principios Monoteísmo Justicia Profecía Imamato Día del juicio
Otras creencias Imamato de la familia Ángeles Luto de Muharram Intercesión Ocultación Wilayat al-Faqih Usul al-fiqh Ijtihad Taqlid Irfan
Practicas Salat Sawm Hajj Zakat Khums Yihad Amr bi-l maʿrūf Nahy ani l-Munkar Tawalli Tabarri
Otras practicas Luto de Muharram Peregrinación de Arba'een Intercesión
Ciudades santas la meca Medina Najaf Karbala Mashhad Jerusalén Samarra Kadhimiya Qom
Grupos Jaʽfari Usuli Akhbari Shaykhi
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Notas

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Referencias

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• Doja, Albert . 2006. "Una historia política del bektashismo en Albania". Política, religión e ideología 7 (1): 83-107. doi = 10,1080 / 14690760500477919 .
• Nicolle, David; Reino Unido (1995). Los jenízaros (5º). Publicación de Osprey . ISBN 1-85532-413-X . 
• Muhammed Seyfeddin Ibn Zulfikari Derviş Ali; Bektaşi İkrar Ayini, Kalan Publishing, traducido del turco otomano por Mahir Ünsal Eriş, Ankara, 2007 turco

Enlaces externos

• La Orden de Derviches Bektashi