Bellum omnium contra omnes ,fraselatinaque significa "la guerra de todos contra todos", es la descripción queThomas Hobbesda ala existencia humanaen elexperimento mentaldelestado de naturaleza que realiza en De Cive (1642) y Leviatán (1651). ). El uso común del inglés moderno es una guerra de "cada uno contra todos" donde la guerra es rara y términos como "competencia" o "lucha" son más comunes. [3]
El uso de Thomas Hobbes
En el mismo Leviatán , [4] Hobbes habla de 'guerra de todos contra todos', [5] de 'una guerra [...] de todos contra todos' [6] y de 'una guerra perpetua de todos hombre contra su prójimo ', [4] [7] pero la frase latina aparece en De Cive :
[...] ostendo primo conditionem hominum extra societatem civilem, quam conditionem appellare liceat statum naturæ, aliam non esse quam bellum omnium contra omnes; atque in eo bello jus esse omnibus in omnia . [8] Demuestro, en primer lugar, que el estado de los hombres sin sociedad civil (estado que podemos llamar propiamente el estado de naturaleza) no es más que una mera guerra de todos contra todos; y en esa guerra todos los hombres tienen igual derecho a todas las cosas. [9]
Más adelante, se presentan dos versiones ligeramente modificadas en De Cive :
[...] Status hominum naturalis antequam in societatem coiretur, bellum fuerit; neque hoc simpliciter, sed bellum omnium in omnes. [10] El estado natural de los hombres, antes de entrar en sociedad, era una mera guerra, y eso no simplemente, sino una guerra de todos los hombres contra todos los hombres. [11]
Nam unusquisque naturali necesita bonum sibi appetit, neque est quisquam qui bellum istud omnium contra omnes, quod tali statui naturaliter adhæret, sibi existimat esse bonum . [12] Porque todo hombre desea por necesidad natural lo que es bueno para él; y no hay quien considere que una guerra de todos contra todos, que necesariamente se adhiere a tal estado, sea buena para él. [13]
En el capítulo XIII del Leviatán , [14] Hobbes explica el concepto con estas palabras:
Por lo tanto, es manifiesto que durante el tiempo que los hombres viven sin un Poder común que los mantenga a todos asombrados, se encuentran en esa condición que se llama Guerra; y una guerra como la de todos contra todos. [15] [...] En tal condición no hay lugar para la Industria, porque su fruto es incierto: y en consecuencia no hay Cultura de la Tierra; no navegación, ni uso de las mercancías que pueden ser importadas por mar; ningún edificio cómodo; no hay instrumentos para mover y quitar cosas que requieran mucha fuerza; ningún Conocimiento de la faz de la Tierra; sin cuenta del Tiempo; sin artes; sin letras; ninguna sociedad; y lo que es peor, el miedo continuo y el peligro de muerte violenta; Y la vida del hombre solitario, pobre, desagradable, brutal y breve. [dieciséis]
El experimento mental coloca a las personas en una condición presocial y teoriza lo que sucedería en tal condición. Según Hobbes, el resultado es que las personas optan por firmar un contrato social , renunciando a algunas de sus libertades para disfrutar de la paz. Este experimento mental es una prueba para la legitimación de un estado en el cumplimiento de su papel de " soberano " para garantizar el orden social, y para comparar diferentes tipos de estados sobre esa base.
Hobbes distingue entre guerra y batalla: la guerra no solo consiste en una batalla real; apunta a la situación en la que uno sabe que hay una "Voluntad de luchar por la batalla". [17]
Usos posteriores
En sus Notas sobre el estado de Virginia (1785), Thomas Jefferson usa la frase bellum omnium in omnia ("guerra de todas las cosas contra todas las cosas", asumiendo que omnium está destinado a ser neutro como omnia ) ya que lamenta que la constitución de ese el estado corrió dos veces el riesgo de ser sacrificado al nombramiento de un dictador a la manera de la República romana . [18]
La frase fue utilizada a veces por Karl Marx y Friedrich Engels :
- En Sobre la cuestión judía (1843-1844):
La religión se ha convertido en el espíritu de la sociedad civil , de la esfera del egoísmo, del bellum omnium contra omnes . [19]
- En Esbozos de la crítica de la economía política (1857-1858):
También se podría deducir de esta frase abstracta que cada individuo bloquea recíprocamente la afirmación de los intereses de los demás, de modo que, en lugar de una afirmación general, esta guerra de todos contra todos produce una negación general. [20]
- La traducción al inglés elimina la frase latina utilizada en el alemán original. [21]
- En una carta de Marx a Engels (18 de junio de 1862):
Es notable cómo Darwin redescubre, entre las bestias y las plantas, la sociedad de Inglaterra con su división del trabajo, la competencia, la apertura de nuevos mercados, las "invenciones" y la "lucha por la existencia" malthusiana . Es el bellum omnium contra omnes de Hobbes . [22]
- En una carta a Pyotr Lavrov (Londres, 12-17 de noviembre de 1875), Engels se expresa claramente en contra de cualquier intento de legitimar la tendencia a antropomorfizar la naturaleza humana a la visión distorsionada de la selección natural:
Toda la enseñanza darwinista de la lucha por la existencia es simplemente una transferencia de la sociedad a la naturaleza viva de la doctrina de Hobbes del bellum omnium contra omnes y de la doctrina de la competencia económica burguesa junto con la teoría de la población de Malthus. Cuando se ha realizado este truco de prestidigitador ..., las mismas teorías se transfieren de nuevo de la naturaleza orgánica a la historia y ahora se afirma que su validez como leyes eternas de la sociedad humana ha sido probada. [23]
También fue utilizado por Friedrich Nietzsche en Sobre la verdad y las mentiras en un sentido no moral (1873):
En la medida en que el individuo quiere protegerse frente a otros individuos, en un estado natural de cosas emplea el intelecto principalmente para la simulación únicamente. Pero debido a que el hombre, por necesidad y [24] aburrimiento, quiere existir socialmente, como rebaño, necesita un pacto de paz y se esfuerza por desterrar al menos el bellum omnium contra omnes más crudo de su mundo. [25]
Ver también
- Anomia
- Estado fallido
- Homo homini lupus
- Lista de frases latinas
- Carrera de ratas
- Teorías del contrato social
- Estado de naturaleza
Referencias
- ^ Ver en Google Books .
- ^ Ver en Google Books.
- ^ Charles Fourier (1915). Upton Sinclair (ed.). "Cada uno contra todos" . Bartleby.com (1ª ed.) . Consultado el 21 de abril de 2013 .
- ^ a b Thomas Hobbes (2005). Klenner, Hermann (ed.). Leviatán . Hamburgo : Meiner Verlag. pag. 610 . ISBN 978-3-787-31699-1.
- ^ Capítulo 14 .
- ^ Capítulos 13-14 .
- ^ Capítulo 24 .
- ^ (en latín) Præefatio ("Prefacio") .
- ^ Traducción al inglés en Google Books.
- ^ (en latín) Capítulo 1, sección 12 .
- ^ Traducción al inglés en Google Books.
- ^ (en latín) Capítulo 1, sección 13 .
- ^ Traducción al inglés en Google Books.
- ^ Thomas Hobbes. "Capítulo XIII - De la condición natural de la humanidad en cuanto a su felicidad y miseria" . bartleby.com . Consultado el 15 de agosto de 2012 .
- ^ Apariciones en Google Books.
- ^ Ibíd.
- ^ Ibíd.
- ^ Thomas Jefferson (1832). Notas sobre el estado de Virginia . Boston: Lilly y Wait. pag. 134 .
- ^ "Sobre la cuestión judía - Obras de Karl Marx 1844" . Archivo de Internet marxistas . Consultado el 31 de mayo de 2016 .
- ^ "Grundrisse: Cuaderno I - El capítulo sobre el dinero" . Archivo de Internet marxistas . Consultado el 31 de mayo de 2016 .
- ^ "Entstehung und Wesen des Geldes. Grundrisse der Kritik der politischen Ökonomie" (en alemán). emanzipationoderbarbarei.blogsport.de/studium/dokumente/karl-marx-grundrisse-der-kritik-der-politischen-akonomie/entstehung-und-wesen-des-geldes/ . Consultado el 12 de diciembre de 2016 .
- ^ "Correspondencia Marx-Engels 1862" . Archivo de Internet marxistas . Consultado el 4 de marzo de 2012 .
- ^ Friedrich Engels . "Engels a Pyotr Lavrov en Londres" . Correspondencia Marx-Engels 1875 . Transcripción / Marcado: Brian Baggins. Archivo de Internet marxistas . Consultado el 20 de junio de 2016 .
- ^ Traducción de Walter Kaufmann en El Nietzsche portátil . Ciudad de Westminster , Londres: Penguin Books . 1977. p. 35 . ISBN 978-1-440-67419-8.
- ^ Ibíd.