Papa Benedicto XV ( latín : Benedictus XV ; italiano : Benedetto XV ), nacido Giacomo Paolo Giovanni Battista della Chiesa [b] ( italiano: [ˈdʒa: komo ˈpa: olo dʒoˈvanni batˈtista della ˈkjɛ: za] ; 21 de noviembre de 1854 - 22 de enero de 1922 ), fue jefe de la Iglesia Católica desde 1914 hasta su muerte en 1922. Su pontificado se vio ensombrecido en gran medida por la Primera Guerra Mundial y sus consecuencias políticas, sociales y humanitarias en Europa.
Papa Benedicto XV | |
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Obispo de Roma | |
El papado comenzó | 3 de septiembre de 1914 |
El papado terminó | 22 de enero de 1922 |
Predecesor | Pío X |
Sucesor | Pío XI |
Pedidos | |
Ordenación | 21 de diciembre de 1878 por Raffaele Monaco La Valletta [1] |
Consagración | 22 de diciembre de 1907 por Pío X |
Cardenal creado | 25 de mayo de 1914 por Pío X |
Detalles personales | |
Nombre de nacimiento | Giacomo Paolo Giovanni Battista della Chiesa |
Nació | Génova , Pegli , Reino de Piamonte-Cerdeña | 21 de noviembre de 1854
Fallecido | 22 de enero de 1922 (67 años) Palacio Apostólico , Roma , Reino de Italia |
Publicaciones anteriores |
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Lema | In Te Domine Speravi, Non Confundar In Aeternum (En ti, oh Señor, he confiado: no seré confundido para siempre) [a] [2] |
Firma | |
Escudo de armas |
Historia de la ordenación del Papa Benedicto XV | |||||||||||||||||
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Entre 1846 y 1903, la Iglesia Católica había experimentado dos de sus pontificados más largos en la historia hasta ese momento. Juntos, Pío IX y León XIII gobernaron durante un total de 57 años. En 1914, el Colegio Cardenalicio eligió a della Chiesa a la edad relativamente joven de 59 años cuando estalló la Primera Guerra Mundial , que calificó como " el suicidio de la Europa civilizada ". La guerra y sus consecuencias fueron el foco principal de Benedicto XV. Inmediatamente declaró la neutralidad de la Santa Sede e intentó desde esa perspectiva mediar la paz en 1916 y 1917. Ambas partes rechazaron sus iniciativas. Los protestantes alemanes rechazaron cualquier "paz papal" por considerarla un insulto. El político francés Georges Clemenceau consideró la iniciativa del Vaticano como anti-francesa. [3] Habiendo fracasado con iniciativas diplomáticas, Benedicto XV se centró en los esfuerzos humanitarios para disminuir los impactos de la guerra, como la atención de prisioneros de guerra, el intercambio de soldados heridos y la entrega de alimentos a las poblaciones necesitadas en Europa. Después de la guerra, reparó las difíciles relaciones con Francia, que restableció las relaciones con el Vaticano en 1921. Durante su pontificado, las relaciones con Italia también mejoraron, ya que Benedicto XV permitió ahora a los políticos católicos dirigidos por Don Luigi Sturzo participar en Política italiana.
En 1917, Benedicto XV promulgó el Código de Derecho Canónico , que fue lanzado el 27 de mayo, la creación de la que había preparado con Pietro Gasparri y Eugenio Pacelli (futuro Pío XII) durante el pontificado de Pío X . Se considera que el nuevo Código de Derecho Canónico ha estimulado la vida y las actividades religiosas en toda la Iglesia. [4] Nombró a Pietro Gasparri como su Cardenal Secretario de Estado y consagró personalmente al Nuncio Eugenio Pacelli (el futuro Papa Pío XII ) el 13 de mayo de 1917 como Arzobispo. La Primera Guerra Mundial causó un gran daño a las misiones católicas en todo el mundo. Benedicto XV revitalizó estas actividades, pidiendo en Máxima ilusión la participación de los católicos de todo el mundo. Por eso, se le ha llamado el "Papa de las Misiones". Su última preocupación fue la incipiente persecución de la Iglesia católica en la Rusia soviética y la hambruna allí después de la revolución. Benedicto XV se dedicó a la Santísima Virgen María y autorizó la Fiesta de María, Mediadora de todas las Gracias . [5]
Después de siete años en el cargo, el Papa Benedicto XV murió el 22 de enero de 1922 después de luchar contra la neumonía desde principios de ese mes. Fue enterrado en las grutas de la Basílica de San Pedro. Con sus dotes diplomáticas y su apertura hacia la sociedad moderna, "se ganó el respeto por sí mismo y por el papado". [4]
Vida temprana
Giacomo della Chiesa nació en Pegli , un suburbio de Génova , Italia, el tercer hijo del marqués Giuseppe della Chiesa y su esposa Marchesa Giovanna Migliorati. Los hallazgos de la genealogía informan que el lado de su padre produjo al Papa Calixto II y también afirmó ser descendiente de Berengario II de Italia y que su familia materna produjo al Papa Inocencio VII . [6] También es descendiente del Beato Antonio della Chiesa .
Su deseo de convertirse en sacerdote fue rechazado desde el principio por su padre, quien insistió en una carrera legal para su hijo. A los 21 años obtuvo un doctorado en Derecho el 2 de agosto de 1875. Había asistido a la Universidad de Génova , que después de la unificación de Italia estuvo dominada en gran parte por la política anticatólica y anticlerical. Con su doctorado en Derecho y mayor de edad, volvió a pedirle a su padre permiso para estudiar para el sacerdocio, que ahora le fue concedido a regañadientes. Sin embargo, insistió en que su hijo realizara sus estudios teológicos en Roma, no en Génova , para que no terminara como sacerdote de aldea o monseñor provincial . [7]
Della Chiesa entró en el Collegio Capranica y estaba allí en Roma cuando, en 1878, murió el Papa Pío IX y fue seguido por el Papa León XIII . El nuevo Papa recibió a los estudiantes de la Capranica en audiencia privada solo unos días después de su coronación. Poco después, della Chiesa fue ordenado sacerdote por el cardenal Raffaele Monaco La Valletta el 21 de diciembre de 1878 en la basílica de Letrán. [1]
Desde 1878 hasta 1883 estudió en la Pontificia Accademia dei Nobili Ecclesiastici de Roma. Fue allí, todos los jueves, donde los estudiantes debían defender un trabajo de investigación, al que se invitaba a cardenales y altos miembros de la Curia romana. El cardenal Mariano Rampolla tomó nota de él y amplió su ingreso en el servicio diplomático del Vaticano en 1882, donde fue empleado por Rampolla como secretario y en enero de 1883 acompañó al nuncio Rampolla a Madrid . [1] Cuando Rampolla fue nombrado posteriormente Cardenal Secretario de Estado , della Chiesa lo siguió. Durante estos años, della Chiesa ayudó a negociar la resolución de una disputa entre Alemania y España sobre las Islas Carolinas, así como a organizar el socorro durante una epidemia de cólera .
Se dice que su ambiciosa madre, Marchesa della Chiesa, estaba descontenta con la carrera de su hijo, arrinconando a Rampolla con las palabras que, en su opinión, Giacomo no fue debidamente reconocido en el Vaticano. Rampolla supuestamente respondió: "Signora, su hijo sólo dará unos pocos pasos, pero serán gigantes". [8]
Poco después de la muerte de León XIII en 1903, Rampolla intentó nombrar a della Chiesa secretario del cónclave, pero el Sacro Colegio eligió a Rafael Merry del Val , un joven prelado conservador, la primera señal de que Rampolla no sería el próximo Papa. Cuando el cardenal Rampolla tuvo que dejar su cargo con la elección de su oponente el Papa Pío X , y fue sucedido por el cardenal Rafael Merry del Val , della Chiesa se mantuvo en su cargo.
Bolonia
Arzobispo
La asociación de Della Chiesa con Rampolla, el arquitecto de la política exterior del Papa León XIII (1878-1903), hizo que su puesto en la Secretaría de Estado bajo el nuevo pontificado fuera algo incómodo. Los periódicos italianos anunciaron que el 15 de abril de 1907 el nuncio papal Aristide Rinaldini en Madrid sería reemplazado por della Chiesa, que había trabajado allí antes. Pío X , riendo entre dientes por el conocimiento del periodista, comentó: "Desafortunadamente, el periódico olvidó mencionar a quién nombré como el próximo Arzobispo de Bolonia ". [9] El Vaticano supuestamente había "ido tan lejos como para distinguir los papeles que lo nombraban nuncio papal, pero [della Chiesa] se negó a aceptarlos". [10] El 18 de diciembre de 1907, en presencia de su familia, el cuerpo diplomático, numerosos obispos y cardenales, y su amigo Rampolla, recibió la consagración episcopal de manos del Papa Pío X a sí mismo. El Papa donó su propio anillo y báculo episcopal al nuevo obispo y pasó mucho tiempo con la familia della Chiesa al día siguiente. [11] El 23 de febrero de 1908, della Chiesa tomó posesión de su nueva diócesis, que incluía 700.000 personas, 750 sacerdotes, así como 19 institutos religiosos masculinos y 78 femeninos . En el seminario episcopal, unos 25 maestros educaron a 120 estudiantes que se preparan para el sacerdocio. [12]
Como obispo, visitó todas las parroquias, haciendo un especial esfuerzo por ver las más pequeñas en las montañas a las que solo se podía acceder a caballo. Siempre vio la predicación como la principal obligación de un obispo. Por lo general, daba dos o más sermones al día durante sus visitas. Su énfasis estaba en la limpieza dentro de todas las iglesias y capillas y en ahorrar dinero siempre que fuera posible, porque dijo: "Ahorremos para dárselo a los pobres". [13] Una reunión de todos los sacerdotes en un sínodo tuvo que posponerse por deseo del Vaticano considerando los cambios en curso en el Derecho Canónico . Se construyeron o restauraron numerosas iglesias. Él personalmente originó una gran reforma de la orientación educativa del seminario, agregando más cursos de ciencias y educación clásica al plan de estudios . [14] Organizó peregrinaciones a los santuarios marianos en Loreto y Lourdes en el 50 aniversario de la aparición. [15] La muerte inesperada de su amigo, partidario y mentor Rampolla el 16 de diciembre de 1913 [16] fue un duro golpe para della Chiesa, uno de los beneficiarios de su testamento. [15]
Cardenal
Era costumbre que el arzobispo de Bolonia fuera nombrado cardenal en uno de los próximos consistorios . En Bolonia seguramente esto también se esperaba de della Chiesa, ya que, en años anteriores, los cardenales fueron nombrados arzobispos o los arzobispos como cardenales poco después. [17] Pío X no siguió esta tradición y dejó a della Chiesa esperando durante casi siete años. Cuando una delegación de Bolonia lo visitó para pedir el ascenso de Della Chiesa al Colegio Cardenalicio, él respondió en broma burlándose de su propio apellido, Sarto (que significa "sastre"), porque dijo: "Lo siento, pero un Sarto tiene aún no se ha encontrado para hacer la túnica del cardenal ". [17] Algunos sospechaban que Pío X o personas cercanas a él no querían tener dos Rampollas en el Colegio Cardenalicio.
El cardenal Rampolla murió el 16 de diciembre de 1913. El 25 de mayo de 1914, della Chiesa fue creado cardenal , convirtiéndose en cardenal-sacerdote del titulus Santi Quattro Coronati , que antes de él fue ocupado por Pietro Respighi . Cuando el nuevo cardenal intentó regresar a Bolonia después del consistorio en Roma, un levantamiento socialista, antimonárquico y anticatólico no relacionado comenzó a tener lugar en Italia central. Esto fue acompañado por una huelga general, el saqueo y destrucción de iglesias, conexiones telefónicas y edificios ferroviarios, y la proclamación de una república secular. En la propia Bolonia, los ciudadanos y la Iglesia católica se opusieron con éxito a tales desarrollos. Los socialistas ganaron abrumadoramente las siguientes elecciones regionales con gran mayoría. [18]
A medida que se acercaba la Primera Guerra Mundial, en Italia se discutió acaloradamente la cuestión de de qué lado estar. Oficialmente, Italia todavía estaba en alianza con Alemania y Austria-Hungría . Sin embargo, en el Tirol , una parte integral de Austria que era principalmente de habla alemana, la parte sur, la provincia de Trento , era exclusivamente de habla italiana. El clero de Bolonia tampoco estaba totalmente libre de fervor nacionalista. Por lo tanto, en su calidad de arzobispo, al estallar la Primera Guerra Mundial , della Chiesa pronunció un discurso sobre la posición y los deberes de la Iglesia, enfatizando la necesidad de neutralidad , promoviendo la paz y el alivio del sufrimiento. [19]
Pontificado
Estilos papales del Papa Benedicto XV | |
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Estilo de referencia | Su Santidad |
Estilo hablado | Su Santidad |
Estilo religioso | padre Santo |
Estilo póstumo | Ninguno |
Elección al papado
Tras la muerte de Pío X , el cónclave resultante se abrió a finales de agosto de 1914. La guerra sería claramente el tema dominante del nuevo pontificado, por lo que la prioridad de los cardenales era elegir a un hombre con gran experiencia diplomática. Así, el 3 de septiembre de 1914, della Chiesa, a pesar de haber sido cardenal sólo tres meses, fue elegido Papa, tomando el nombre de Benedicto XV. Eligió el nombre en honor al Papa Benedicto XIV , quien también fue arzobispo de Bolonia. [20] Al ser elegido Papa, también fue formalmente Gran Maestre de la Orden Ecuestre del Santo Sepulcro de Jerusalén , prefecto de la Sagrada Congregación Suprema del Santo Oficio y prefecto de la Sagrada Congregación Consistorial . Sin embargo, había un cardenal-secretario para dirigir estos órganos en el día a día.
Debido a la duradera cuestión romana , después del anuncio de su elección al papado por el cardenal protodiácono, Benedicto XV, siguiendo los pasos de sus dos predecesores más recientes, no apareció en el balcón de la basílica de San Pedro con vistas a la iglesia de San Pedro. Cuadrado para otorgar la bendición urbi et orbi . Benedicto XV fue coronado en la Capilla Sixtina el 6 de septiembre de 1914 y, también como forma de protesta por la Cuestión Romana, no hubo ceremonia de posesión formal de la Archibasílica de San Juan de Letrán .
Esfuerzos de paz
El pontificado de Benedicto XV estuvo dominado por la Primera Guerra Mundial , a la que denominó, junto con sus turbulentas secuelas, "el suicidio de Europa". [ cita requerida ] La primera encíclica de Benedicto XVI extendió una súplica sincera por el fin de las hostilidades. Su temprano llamado a una tregua general de Navidad en 1914 fue ignorado, aunque se organizaron treguas informales. Al final de la guerra, de mayo a octubre de 1917, ocurrieron las apariciones de Nuestra Señora de Fátima en Fátima, Portugal , apariciones que serían declaradas "dignas de fe" en 1930 durante el papado de su sucesor, Pío XI .
La guerra y sus consecuencias fueron el foco principal de Benedicto XVI durante los primeros años de su pontificado. Declaró la neutralidad de la Santa Sede y desde esa perspectiva intentó mediar la paz en 1916 y 1917. Ambos bandos rechazaron sus iniciativas.
Los antagonismos nacionales entre las partes beligerantes se acentuaron por las diferencias religiosas antes de la guerra, siendo Francia, Italia y Bélgica en gran parte católicas. Las relaciones del Vaticano con Gran Bretaña eran buenas, mientras que ni Prusia ni la Alemania imperial tenían relaciones oficiales con el Vaticano. En los círculos protestantes de Alemania, era popular la noción de que el Papa católico era neutral solo en el papel, favoreciendo fuertemente a los aliados. [21] Se decía que Benedicto había incitado a Austria-Hungría a ir a la guerra para debilitar la maquinaria de guerra alemana. Además, supuestamente, el nuncio papal en París explicó en una reunión del Institut Catholique , "luchar contra Francia es luchar contra Dios", [21] y se dice que el Papa exclamó que lamentaba no ser francés. . [21] Se dice que Benedicto XV favoreció al cardenal belga Désiré-Joseph Mercier , conocido como un valiente patriota durante la ocupación alemana pero también famoso por su propaganda anti-alemana, por su enemistad con la causa alemana. Después de la guerra, Benedicto también elogió supuestamente el Tratado de Versalles , que humilló a los alemanes. [21]
Estas acusaciones fueron rechazadas por el cardenal secretario de Estado del Vaticano, Pietro Gasparri , quien escribió el 4 de marzo de 1916 que la Santa Sede es completamente imparcial y no favorece al bando aliado. Esto fue aún más importante, según señaló Gasparri, después de que las autoridades italianas expulsaran de Roma a los representantes diplomáticos de Alemania y Austria-Hungría ante el Vaticano. [22] Sin embargo, considerando todo esto, los protestantes alemanes rechazaron cualquier "Paz Papal", calificándola de insultante. El político francés Georges Clemenceau , un feroz anticlerical, afirmó considerar la iniciativa del Vaticano como anti-francesa. Benedicto XVI hizo muchos intentos infructuosos de negociar la paz, pero estas súplicas por una paz negociada lo hicieron impopular, incluso en países católicos como Italia, entre muchos partidarios de la guerra que estaban decididos a aceptar nada menos que la victoria total. [23]
El 1 de agosto de 1917, Benedicto XVI emitió un plan de paz de siete puntos declarando que
- "la fuerza moral del derecho ... sea sustituida por la fuerza material de las armas",
- debe haber "disminución simultánea y recíproca de armamentos",
- debe establecerse un mecanismo de "arbitraje internacional", "
- debe existir "verdadera libertad y derechos comunes sobre el mar",
- debería haber una "renuncia a las indemnizaciones de guerra",
- los territorios ocupados deben ser evacuados, y
- debería haber "un examen ... de reclamaciones rivales".
Gran Bretaña reaccionó favorablemente aunque la opinión popular fue mixta. [24] El presidente de Estados Unidos , Woodrow Wilson, rechazó el plan. Bulgaria y Austria-Hungría también fueron favorables, pero Alemania respondió de manera ambigua. [25] [26] Benedicto XVI también pidió prohibir el servicio militar obligatorio, [27] un llamado que repitió en 1921. [28]
Algunas de las propuestas finalmente se incluyeron en el llamado a la paz de los Catorce Puntos de Woodrow Wilson en enero de 1918. [23] [29]
En Europa, cada lado lo veía como parcial a favor del otro y no estaba dispuesto a aceptar los términos que proponía. Aun así, aunque infructuosos, sus esfuerzos diplomáticos durante la guerra se atribuyen a un aumento del prestigio papal y sirvieron de modelo en el siglo XX para los esfuerzos de paz de Pío XII antes y durante la Segunda Guerra Mundial , las políticas de Pablo VI durante la Guerra de Vietnam. Guerra , y la posición de Juan Pablo II antes y durante la Guerra de Irak . [23]
Además de sus esfuerzos en el campo de la diplomacia internacional, el Papa Benedicto también trató de lograr la paz a través de la fe cristiana, ya que publicó una oración especial en 1915 para ser pronunciada por católicos de todo el mundo. [30] Hay una estatua en la Basílica de San Pedro del Pontífice absorto en oración, arrodillado sobre una tumba que conmemora a un soldado caído de la guerra, que describió como una "masacre inútil".
Esfuerzos humanitarios
Casi desde el comienzo de la guerra, noviembre de 1914, Benedicto XVI negoció con las partes beligerantes un intercambio de heridos y otros prisioneros de guerra que no podían seguir luchando. Decenas de miles de prisioneros fueron intercambiados gracias a su intervención. [22] El 15 de enero de 1915, propuso un intercambio de civiles de las zonas ocupadas, lo que resultó en el envío de 20.000 personas al sur de Francia desocupado en un mes. [22] En 1916, Benedict logró llegar a un acuerdo entre ambas partes por el cual 29.000 prisioneros con enfermedades pulmonares por los ataques de gas podrían ser enviados a Suiza. [31] En mayo de 1918, también negoció un acuerdo por el cual los prisioneros de ambos lados con al menos 18 meses de cautiverio y cuatro hijos en casa también serían enviados a la neutral Suiza. [22]
Logró en 1915 llegar a un acuerdo por el cual las partes beligerantes se comprometieron a no permitir que los prisioneros de guerra (prisioneros de guerra) trabajaran los domingos y festivos . Varias personas de ambos bandos se salvaron de la pena de muerte tras su intervención. Se intercambiaron rehenes y se repatriaron cadáveres. [22] El Papa fundó la Opera dei Prigionieri para ayudar a distribuir información sobre los prisioneros. Al final de la guerra, el Vaticano procesó unos 600.000 envíos de correspondencia. Casi una tercera parte se refería a personas desaparecidas. Unas 40.000 personas habían pedido ayuda para la repatriación de prisioneros de guerra enfermos y las familias enviaron 50.000 cartas a sus seres queridos que eran prisioneros de guerra. [32]
Tanto durante como después de la guerra, Benedicto estaba principalmente preocupado por el destino de los niños, en cuyo nombre publicó una encíclica. En 1916 hizo un llamamiento al pueblo y al clero de los Estados Unidos para que le ayudaran a alimentar a los niños hambrientos de la Bélgica ocupada por los alemanes. Su ayuda a los niños no se limitó a Bélgica, sino que se extendió a los niños de Lituania, Polonia, Líbano, Montenegro, Siria y Rusia. [33] Benedicto XVI estaba particularmente consternado por la nueva invención militar de la guerra aérea y protestó varias veces contra ella sin éxito. [34]
En mayo y junio de 1915, el Imperio Otomano libró un genocidio contra las minorías cristianas armenias en Anatolia . El Vaticano intentó involucrar a Alemania y Austria-Hungría en protestar contra su aliado turco. El propio Papa envió una carta personal al sultán, que también era califa del Islam. No tuvo éxito "ya que más de un millón de armenios murieron, asesinados directamente por los turcos o por maltrato o hambre". [34]
Después de la guerra
En ese momento, el resentimiento anti-Vaticano, combinado con los movimientos diplomáticos italianos para aislar al Vaticano a la luz de la cuestión romana no resuelta, [35] contribuyó a la exclusión del Vaticano de la conferencia de paz de París de 1919 (aunque también fue parte de un patrón histórico de marginación política y diplomática del papado tras la pérdida de los Estados Pontificios). A pesar de esto, escribió una encíclica abogando por la reconciliación internacional, Pacem, Dei Munus Pulcherrimum. [36]
Después de la guerra, Benedicto XVI centró las actividades del Vaticano en superar el hambre y la miseria en Europa y establecer contactos y relaciones con los muchos nuevos estados que se crearon debido a la desaparición de la Rusia imperial, Austria-Hungría y Alemania. Los grandes envíos de alimentos y la información y los contactos con los prisioneros de guerra serían los primeros pasos para una mejor comprensión del papado en Europa. [3]
En cuanto a la Conferencia de Paz de Versalles , el Vaticano creía que las condiciones económicas impuestas a Alemania eran demasiado duras y amenazaban la estabilidad económica europea en su conjunto. El cardenal Gasparri creía que las condiciones de paz y la humillación de los alemanes probablemente resultarían en otra guerra tan pronto como Alemania estuviera militarmente en condiciones de iniciar una. [37] El Vaticano también rechazó la disolución de Austria-Hungría , viendo en este paso un inevitable y eventual fortalecimiento de Alemania. [38] El Vaticano también tenía grandes reservas sobre la creación de pequeños estados sucesores que, en opinión de Gasparri, no eran económicamente viables y, por tanto, estaban condenados a la miseria económica. [39] Benedicto XVI rechazó la Sociedad de Naciones como una organización secular que no se basaba en valores cristianos. [40] Por otro lado, también condenó el nacionalismo europeo que era desenfrenado en la década de 1920 y pidió la "Unificación europea" en su encíclica de 1920 : Pacem Dei Munus Pulcherrimum , "la paz, un hermoso don de Dios". [40]
El Papa también estaba preocupado por la revolución comunista en Rusia. Reaccionó con horror a las políticas fuertemente antirreligiosas adoptadas por el gobierno de Vladimir Lenin junto con el derramamiento de sangre y la hambruna generalizada que se produjo durante la posterior Guerra Civil Rusa . Hizo los mayores esfuerzos tratando de ayudar a las víctimas de la hambruna rusa con millones en socorro. [40] Tras la disolución del Imperio Otomano , se plantearon preocupaciones en el Vaticano sobre la seguridad y el futuro de los católicos en Tierra Santa.
Agenda diplomática
En el período de la posguerra, el Papa Benedicto XV participó en el desarrollo de la administración de la Iglesia para hacer frente al nuevo sistema internacional que había surgido. El papado se enfrentó al surgimiento de numerosos estados nuevos como Polonia, Lituania, Estonia, Yugoslavia , Checoslovaquia , Finlandia y otros. Alemania, Francia, Italia y Austria se empobrecieron a causa de la guerra. Además, el orden social y cultural tradicional europeo estaba amenazado por el nacionalismo y el fascismo de derecha, así como por el socialismo y el comunismo de izquierda, todo lo cual amenazaba potencialmente la existencia y la libertad de la Iglesia. Para tratar estos y otros temas relacionados, Benedicto XVI se embarcó en lo que mejor sabía, una ofensiva diplomática a gran escala para asegurar los derechos de los fieles en todos los países.
Italia
León XIII ya había aceptado la participación de los católicos en la política local pero no nacional. Las relaciones con Italia también mejoraron bajo Benedicto XV, quien de facto revirtió la rígida política anti-italiana de sus predecesores al permitir que los católicos también participaran en las elecciones nacionales. Esto condujo a un surgimiento del Partito Popolare Italiano bajo Luigi Sturzo . Los políticos anticatólicos fueron reemplazados gradualmente por personas neutrales o incluso simpatizantes de la Iglesia católica. El propio rey de Italia dio señales de su deseo de mejores relaciones cuando, por ejemplo, envió sus condolencias personales al Pontífice por la muerte de su hermano. [41] Las condiciones de trabajo para el personal del Vaticano mejoraron enormemente y se ampliaron las antenas en ambos lados para resolver la Cuestión Romana . Benedicto XV apoyó firmemente una solución y parecía haber tenido una visión bastante pragmática de la situación política y social en Italia en ese momento. Así, mientras numerosos católicos tradicionales se oponían al derecho al voto de las mujeres, el Papa estaba a favor, argumentando que, a diferencia de las protagonistas feministas, la mayoría de las mujeres votarían de forma conservadora y, por lo tanto, apoyarían las posiciones católicas tradicionales. [42]
Francia
Benedicto XV intentó mejorar las relaciones con el gobierno republicano anticlerical de Francia. Canonizó a la heroína nacional francesa Santa Juana de Arco . En los territorios de misión del Tercer Mundo , enfatizó la necesidad de formar sacerdotes nativos para reemplazar rápidamente a los misioneros europeos, y fundó el Pontificio Instituto Oriental y el Colegio Copto en el Vaticano. Pío XI confiaría el "Orientale" a los jesuitas y lo convertiría en parte del Consorcio Gregoriano de los Jesuitas en Roma (junto con la Universidad Gregoriana y el Biblicum ). [43] En 1921, Francia restableció relaciones diplomáticas con el Vaticano. [44]
Unión Soviética
El fin de la guerra provocó el desarrollo revolucionario, que Benedicto XV había previsto en su primera encíclica. Con la Revolución Rusa , el Vaticano se enfrentó a una situación nueva, hasta ahora desconocida.
Lituania y Estonia
Las relaciones con Rusia cambiaron drásticamente por una segunda razón. Los estados bálticos y Polonia obtuvieron su independencia de Rusia después de la Primera Guerra Mundial , lo que permitió una vida de Iglesia relativamente libre en aquellos países que anteriormente estaban controlados por Rusia. Estonia fue el primer país en buscar vínculos con el Vaticano . El 11 de abril de 1919, el cardenal secretario de Estado Pietro Gasparri informó a las autoridades estonias que el Vaticano estaría de acuerdo en mantener relaciones diplomáticas. Un concordato se acordó en principio un año después, en junio de 1920. Se firmó el 30 de mayo de 1922. Garantizó la libertad de la Iglesia católica, estableció arquidiócesis, liberó al clero del servicio militar, permitió la creación de seminarios y escuelas católicas y consagró derechos de propiedad e inmunidad de la iglesia. El arzobispo juró alianza con Estonia. [45]
Las relaciones con la católica Lituania fueron un poco más complicadas debido a la ocupación polaca de Vilnius , una ciudad y sede arzobispal, que Lituania reclamó como propia. Las fuerzas polacas habían ocupado Vilnius y cometieron actos de brutalidad en su seminario católico allí. [ cita requerida ] Esto generó varias protestas de Lituania ante la Santa Sede. [46] Las relaciones con la Santa Sede se definieron durante el pontificado del Papa Pío XI (1922-1939).
Polonia
Antes que todos los demás jefes de Estado, el Papa Benedicto XV en octubre de 1918 felicitó al pueblo polaco por su independencia. [47] En una carta pública al arzobispo Kakowski de Varsovia , recordó su lealtad y los muchos esfuerzos de la Santa Sede para ayudarlos. Expresó sus esperanzas de que Polonia vuelva a ocupar su lugar en la familia de naciones y continúe su historia como nación cristiana educada. [47] En marzo de 1919, nombró a 10 nuevos obispos y, poco después, a Achille Ratti , que ya estaba en Varsovia como su representante, como nuncio papal. [47] En repetidas ocasiones advirtió a las autoridades polacas contra la persecución del clero lituano y ruteno . [48] Durante el avance bolchevique contra Varsovia, pidió oraciones públicas en todo el mundo por Polonia. El nuncio Ratti fue el único diplomático extranjero que permaneció en la capital polaca. El 11 de junio de 1921 escribió al episcopado polaco advirtiendo contra los abusos políticos del poder espiritual, instando nuevamente a la convivencia pacífica con los pueblos vecinos, afirmando que "el amor a la patria tiene sus límites en la justicia y las obligaciones". [49] Envió al nuncio Ratti a Silesia para actuar contra posibles agitaciones políticas del clero católico. [48]
Ratti, un erudito, tenía la intención de trabajar para Polonia y construir puentes hacia la Unión Soviética , esperando incluso derramar su sangre por Rusia. [50] El Papa Benedicto XV lo necesitaba como diplomático y no como mártir y prohibió cualquier viaje a la URSS a pesar de que era el delegado papal oficial en Rusia. [50] Sin embargo, continuó sus contactos con Rusia. Esto no generó mucha simpatía por él dentro de Polonia en ese momento. Se le pidió que fuera. Mientras trataba honestamente de mostrarse amigo de Polonia, Varsovia forzó su marcha después de que alemanes y polacos cuestionaran su neutralidad en la votación de Silesia [51] . Los alemanes nacionalistas se opusieron a que un nuncio polaco supervisara las elecciones, y los polacos estaban molestos porque restringió la agitación del clero. [52] El 20 de noviembre, cuando el cardenal alemán Adolf Bertram anunció la prohibición papal de todas las actividades políticas de los clérigos, los llamamientos a la expulsión de Ratti culminaron en Varsovia. [52] Dos años más tarde, Achille Ratti se convirtió en el Papa Pío XI , dando forma a las políticas del Vaticano hacia Polonia con Pietro Gasparri y Eugenio Pacelli durante los siguientes 36 años (1922-1958).
Israel
Como parte de las negociaciones diplomáticas preliminares que condujeron a la Declaración Balfour , el Papa Benedicto XVI dio su apoyo a una patria judía en Palestina al diplomático sionista Nahum Sokolow el 4 de mayo de 1917, describiendo el regreso de los judíos a Palestina como "providencial; Dios lo ha querido . " [53]
Estados Unidos
El cardenal James Gibbons ayudó a asegurar una reunión entre el Papa y el presidente Woodrow Wilson que tuvo lugar el 4 de enero de 1919. El cardenal había enviado una carta al presidente implorando que visitara al Papa después de enterarse de que Wilson iba a ir a Europa. Poco tiempo después, Wilson confirmó la visita y fue a encontrarse con el Papa acompañado por el rector del Pontificio Colegio Norteamericano Charles O'Hearn. Benedicto XV tomó a Wilson de la mano y lo condujo al estudio para su reunión, y más tarde el Papa le entregó un regalo a Wilson: un mosaico de San Pedro . El intérprete tenía que estar presente para la reunión, ya que el Papa hablaba en francés y Wilson solo hablaba en inglés. La fiesta presidencial fue presentada al Papa, y después de presentar a su médico personal el Almirante Grayson (diciéndole al Papa que él "es el hombre que me mantiene bien"), el Papa dijo: "Aparentemente, ha hecho un trabajo espléndido", antes ofreciendo palabras a Grayson. El Papa bendijo al séquito, a pesar de la ligera confusión de Wilson, después de que el Papa le asegurara a Wilson que su bendición no discriminaba a los de otras religiones, ya que Wilson era presbiteriano . [54]
Sin embargo, la fricción se mantuvo entre los dos durante su audiencia privada. Benedicto XV quería participar en las discusiones en Versalles, pero Wilson no estaba de acuerdo con esto.
Asuntos de la Iglesia
Teología
En los asuntos internos de la Iglesia, Benedicto XV reiteró la condena de Pío X a los eruditos modernistas y los errores en los sistemas filosóficos modernos en Ad beatissimi Apostolorum . Se negó a readmitir a los eruditos de plena comunión que habían sido excomulgados durante el pontificado anterior. Sin embargo, calmó lo que veía como los excesos de la campaña antimodernista dentro de la Iglesia. El 25 de julio de 1920 escribió el motu proprio Bonum sane sobre San José y contra el naturalismo y el socialismo.
Reforma del derecho canónico
En 1917 Benedicto XV promulgó el primer Código de Derecho Canónico completo de la Iglesia, cuya preparación había sido encargada por el Papa Pío X , y que por lo tanto se conoce como el Código Pio-Benedictino. Este Código, que entró en vigor en 1918, fue la primera consolidación del Derecho Canónico de la Iglesia en un Código moderno compuesto por artículos simples. Anteriormente, el derecho canónico estaba disperso en una variedad de fuentes y compilaciones parciales. A la nueva codificación del derecho canónico se le atribuye revivir la vida religiosa y proporcionar claridad judicial en toda la Iglesia. [4] Además, continuando las preocupaciones de León XIII , promovió la cultura, la teología y la liturgia católica oriental al fundar un Instituto Oriental para ellos en Roma [4] y la creación de la Sagrada Congregación para la Iglesia Oriental en 1917.
Misiones católicas
El 30 de noviembre de 1919, Benedicto XV hizo un llamamiento a todos los católicos del mundo para que se sacrificaran por las misiones católicas, declarando al mismo tiempo en Maximum illud que estas misiones deberían fomentar la cultura local y no importar culturas europeas. [4] Los daños de tales importaciones culturales [55] fueron particularmente graves en África y Asia, donde muchos misioneros fueron deportados y encarcelados si procedían de una nación hostil.
Mariología
El Papa Benedicto se dirigió personalmente en numerosas cartas a los peregrinos de los santuarios marianos. Nombró a María Patrona de Baviera y permitió, en México, la Fiesta de la Inmaculada Concepción de Guadalupe. Autorizó la Fiesta de María Mediadora de todas las Gracias. [5] Condenó el uso indebido de estatuas y cuadros marianos, vestidos con túnicas sacerdotales, que prohibió el 4 de abril de 1916. [56]
El 10 de mayo de 1916, el Papa Benedicto XVI declaró la imagen y el título mariano de Nuestra Señora de la Caridad de El Cobre como Patrona de Cuba a petición escrita de los soldados veteranos de la Guerra de Independencia de Cuba.
Durante la Primera Guerra Mundial , Benedicto colocó al mundo bajo la protección de la Santísima Virgen María y agregó la advocación María Reina de la Paz a las Letanías de Loreto . Promovió la veneración mariana en todo el mundo elevando 20 santuarios marianos conocidos como la Abadía de Ettal en Baviera a Basílica Menores . También promovió las devociones marianas en mayo. [57] La constitución dogmática sobre la Iglesia emitida por el Concilio Vaticano II cita la teología mariana de Benedicto XV. [58]
El Papa Benedicto XVI emitió el motu proprio Bonum sane el 25 de julio de 1920, alentando la devoción a San José "ya que por San José vamos directamente a María, y por María a la fuente de toda santidad, Jesucristo, que consagró las virtudes domésticas con su obediencia a San José y María ". [59]
Publicó una encíclica sobre Efraín el sirio que describe a Efraín como modelo de devoción mariana, así como la Carta Apostólica Inter Soldalica del 22 de marzo de 1918 [60].
- "Como la Santísima Virgen María no parece participar en la vida pública de Jesucristo, y luego, de repente, aparece en las vías de su cruz, ella no está allí sin la intención divina. Sufre con su hijo que sufre y agoniza, casi como si hubiera muerto ella misma. Por la salvación de la humanidad, renunció a sus derechos como madre de su hijo y lo sacrificó por la reconciliación de la justicia divina, en la medida en que se le permitió hacerlo . Por lo tanto, se puede decir que ella redimidos con Cristo, el género humano ". [60]
Escrituras
Durante su pontificado de siete años, Benedicto XV escribió un total de doce encíclicas . Además de las encíclicas mencionadas, publicó In hac tanta sobre San Bonifacio (14 de mayo de 1919), Paterno iam diu sobre los Niños de Europa Central (24 de noviembre de 1919), Spiritus Paraclitus sobre San Jerónimo (septiembre de 1920), Principi Apostolorum Petro sobre San Efraín el Sirio (5 de octubre de 1920), Annus iam plenus también sobre Niños en Europa Central (1 de diciembre de 1920), Sacra propediem sobre la Tercera Orden de San Francisco (6 de enero de 1921), In praeclara summorum sobre Dante ( 30 de abril de 1921), y Fausto appetente muere en Santo Domingo (29 de junio de 1921).
Sus exhortaciones apostólicas incluyen Ubi primum (8 de septiembre de 1914), Allorché fummo chiamati (28 de julio de 1915) y Dès le début (1 de agosto de 1917). Las bulas papales de Benedicto XV incluyen Incruentum Altaris (10 de agosto de 1915), Providentissima Mater (27 de mayo de 1917), Sedis huius (14 de mayo de 1919) y Divina disponente (16 de mayo de 1920). Benedicto XVI publicó nueve Breves durante su pontificado: Divinum praeceptum (diciembre de 1915), Romanorum Pontificum (febrero de 1916), Cum Catholicae Ecclesiae (abril de 1916), Cum Biblia Sacra (agosto de 1916), Cum Centesimus (octubre de 1916), Centesimo Hodie (octubre de 1916). ), Quod Ioannes (abril de 1917), In Africam quisnam (junio de 1920) y Quod nobis in condendo (septiembre de 1920).
Ad beatissimi Apostolorum
Ad beatissimi Apostolorum es una encíclica de Benedicto XV dada en San Pedro, Roma, en la fiesta de Todos los Santos el 1 de noviembre de 1914, en el primer año de su pontificado. Esta primera encíclica coincidió con el comienzo de la Primera Guerra Mundial , a la que denominó "El suicidio de la Europa civilizada". Benedicto XVI describió a los combatientes como las naciones más grandes y ricas de la tierra, afirmando que "están bien provistos de las armas más espantosas que la ciencia militar moderna ha ideado, y se esfuerzan por destruirse unos a otros con refinamientos de horror. No hay límite para la medida de la ruina y de la matanza; día a día la tierra se empapa de sangre recién derramada y se cubre con los cuerpos de los heridos y de los muertos ". [61]
A la luz de la matanza sin sentido, el Papa pidió "paz en la tierra a los hombres de buena voluntad" (Lucas 2:14), insistiendo en que hay otras formas y medios de rectificar los derechos violados. [62]
El origen del mal es el descuido de los preceptos y prácticas de la sabiduría cristiana, particularmente la falta de amor y compasión. Jesucristo descendió del Cielo con el mismo propósito de restaurar entre los hombres el Reino de Paz, como dijo: "Un mandamiento nuevo os doy: que os améis los unos a los otros". [63] Este mensaje se repite en Juan 15:12, en el que Jesús dice: "Este es mi mandamiento: que se amen los unos a los otros". [64] En cambio , el materialismo , el nacionalismo, el racismo y la lucha de clases son las características de la época, así lo describió Benedicto XV:
- "El odio racial ha llegado a su punto culminante; los pueblos están más divididos por celos que por fronteras; dentro de una misma nación, dentro de la misma ciudad, arde la envidia ardiente de clase contra clase; y entre los individuos es el amor propio el ley suprema que lo domina todo ". [sesenta y cinco]
Redención humani generis
La encíclica Humani generis redemptionem , del 15 de junio de 1917, trata de la flagrante ineficacia de la predicación cristiana. Según Benedicto XV, hay más predicadores de la Palabra que nunca, pero "en el estado de la moral pública y privada, así como en las constituciones y leyes de las naciones, hay un desprecio general y un olvido de lo sobrenatural, una caída gradual lejos del estricto estándar de la virtud cristiana, y que los hombres están volviendo a caer en las vergonzosas prácticas del paganismo ". [66] El Papa echa directamente parte de la culpa a los ministros del Evangelio que no lo manejan como debieran. No son los tiempos, sino los predicadores cristianos incompetentes los culpables, porque nadie hoy puede decir con certeza que los Apóstoles vivían en tiempos mejores que los nuestros. Quizás, dice la encíclica, que los Apóstoles encontraron mentes más dedicadas al Evangelio, o pueden haber conocido a otros con menos oposición a la ley de Dios. [67]
Como dice la encíclica, primero están los obispos católicos. El Concilio de Trento enseñó que la predicación "es el deber primordial de los obispos". [68] Los Apóstoles, cuyos sucesores son los obispos, veían a la Iglesia como algo suyo, porque fueron ellos quienes recibieron la gracia del Espíritu Santo para iniciarla. San Pablo escribió a los corintios: "Cristo no nos envió a bautizar, sino a predicar el Evangelio". [69] Se requiere que los obispos del Concilio de Trento seleccionen para este oficio sacerdotal a aquellos que sean "aptos" para el puesto, es decir, aquellos que "puedan ejercer el ministerio de la predicación con provecho para las almas". Beneficiar las almas no significa hacerlo "con elocuencia o con aplausos populares, sino con fruto espiritual". [70] El Papa pidió que todos los sacerdotes que sean incapaces de predicar o de escuchar confesiones sean removidos del cargo. [71] La encíclica ayuda a transmitir el mensaje de que los sacerdotes deben concentrarse en la Palabra de Dios y en el beneficio de las almas antes que en sí mismos.
Quod iam diu
Quod iam diu fue una encíclica dada en Roma, en San Pedro, el 1 de diciembre de 1918, en el quinto año de su pontificado. Pidió que, después de la Primera Guerra Mundial , todos los católicos del mundo recen por una paz duradera y por aquellos a quienes se les ha confiado durante las negociaciones de paz.
El Papa señaló que la verdadera paz aún no ha llegado, pero el Armisticio ha suspendido la matanza y la devastación por tierra, mar y aire. [72] Es obligación de todos los católicos "invocar la asistencia divina para todos los que participan en la conferencia de paz", como dice la encíclica. El Papa concluye que la oración es fundamental para los delegados que se reunirán para definir la paz, ya que necesitan mucho apoyo. [73]
Ilud máximo
Maximum illud es una carta apostólica de Benedicto XV emitida el 30 de noviembre de 1919, que trata de las misiones católicas. Después de recordarles a los obispos su responsabilidad de apoyar las misiones, aconsejó a los misioneros que no consideren la misión como propia, sino que den la bienvenida a otros a la tarea y que colaboren con quienes los rodean. Subrayó la necesidad de una preparación adecuada para el trabajo en culturas extranjeras y la necesidad de adquirir habilidades lingüísticas antes de realizar ese trabajo, especialmente en Oriente. Dice a los misioneros que: "Especialmente entre los infieles, que se guían más por el instinto que por la razón, es mucho más provechoso predicar con el ejemplo que con las palabras". Pidió un esfuerzo continuo por la santidad personal y elogió el trabajo desinteresado de las religiosas en las misiones. [74] La "misión", sin embargo, "no es sólo para los misioneros, sino que todos los católicos deben participar a través de su apostolado de oración, apoyando las vocaciones y ayudando económicamente". [75] La carta concluye con el nombramiento de varias organizaciones que organizan y supervisan las actividades misioneras dentro de la Iglesia Católica. [76] [77]
Actividades internas
Canonizaciones y beatificaciones
Benedicto XV canonizó a un total de cuatro personas, incluidas Juana de Arco y Marguerite Marie Alacoque . También beatificó a un total de cuarenta y seis personas, incluidos los Mártires de Uganda (1920), Oliver Plunkett (1920) y Louise de Marillac (1920).
Doctor de la iglesia
Llamó a Efrén el sirio como Doctor de la Iglesia el 5 de octubre 1920.
Consistorios
El Papa creó 32 cardenales en cinco consistorios, elevando a hombres al cardenalato como Pietro La Fontaine (1916) y Michael von Faulhaber (1921); reservó dos in pectore pero luego publicó un nombre ( Adolf Bertram ). Por tanto, la muerte del Papa en 1922 invalidaba el segundo nombramiento (se ha alegado que el segundo cardenal in pectore iba a ser Pavel Huyn ). [78] Benedicto XV también creó a su sucesor inmediato Achille Ratti como cardenal en 1921.
Personalidad y apariencia
El Papa Benedicto XV era un hombre delgado. Llevaba la más pequeña de las tres sotanas que se prepararon para la elección de un nuevo Papa en 1914, y se hizo conocido como "Il Piccoletto" o "El hombrecito". La sotana que usó en su elección tuvo que coserse rápidamente para que le quedara bien. El nuevo Papa dijo en broma a los sastres: "Querida mía, ¿me habías olvidado?" Era de porte digno y cortesano en términos de modales, pero su apariencia no era la de un papa. Tenía una tez cetrina, una mata de cabello negro y dientes prominentes. [79] Él mismo se había referido a su apariencia como una "gárgola fea sobre los edificios de Roma". Incluso se dijo que su padre miró a su hijo recién nacido con incredulidad y se volvió consternado al ver al infante della Chiesa, debido a la pequeña palidez azulada y la apariencia frágil del infante. [54]
Era conocido por su generosidad, respondiendo a todos los pedidos de ayuda de familias romanas pobres con grandes obsequios en efectivo de sus ingresos privados. Cuando tenía poco dinero, los prelados a menudo les indicaban a los que iban a ser admitidos en una audiencia que no mencionaran sus problemas económicos, ya que Benedicto se sentiría inevitablemente culpable de no poder ayudar a los necesitados en ese momento. También agotó los ingresos oficiales del Vaticano con gastos caritativos a gran escala durante la Primera Guerra Mundial. A su muerte, el Tesoro del Vaticano se había agotado al equivalente en liras italianas de 19.000 dólares estadounidenses. [80]
Benedicto XV fue un cuidadoso innovador para los estándares del Vaticano. Se sabía que consideraba cuidadosamente todas las novedades antes de ordenar su implementación, y luego insistía en ellas al máximo. Rechazó aferrarse al pasado por el pasado con las palabras "Vivamos en el presente y no en la historia". [81] Su relación con las potencias seculares italianas era reservada pero positiva, evitando conflictos y apoyando tácitamente a la Familia Real de Italia. Sin embargo, como Pío IX y León XIII , también protestó contra las intervenciones de las autoridades estatales en los asuntos internos de la Iglesia. [81] El Papa Benedicto XVI no fue considerado un hombre de letras. No publicó libros educativos ni devocionales. Sus encíclicas son pragmáticas y con los pies en la tierra, inteligentes y, a veces, con visión de futuro. Permaneció neutral durante las batallas de la "Gran Guerra", cuando casi todos los demás reclamaban "bando". Como la de Pío XII durante la Segunda Guerra Mundial, su neutralidad fue cuestionada por todos los bandos entonces e incluso hasta el día de hoy. [82]
Benedicto XV, personalmente, tenía una gran devoción a la Santísima Virgen María . Dio su aprobación a las diócesis de Bélgica para una Misa y un oficio bajo el título de María como Mediadora de Todas las Gracias.
Muerte
Benedicto XV celebró la misa con las monjas en la Domus Sanctae Marthae a principios de enero de 1922 y, mientras esperaba a su chófer bajo la lluvia, se enfermó de gripe que se convirtió en neumonía . El Papa dio testimonio el 5 de enero de que padecía un resfriado, pero el 12 de enero se notó más tarde que padecía una tos intensa y tenía fiebre. El 18 de enero, el Papa no pudo levantarse de la cama. [83] La condición del Papa se agravó el 19 de enero alrededor de las 11:00 pm después de que su corazón se debilitara debido a la propagación de la neumonía, y la Santa Sede notificó al gobierno italiano que la condición del Papa era grave. Se le administró oxígeno al Papa después de que la respiración se volviera cada vez más difícil, y el cardenal Oreste Giorgi fue convocado al lado de la cama del pontífice para recitar oraciones por los moribundos. Su estado mejoró levemente a la medianoche del 20 de enero e insistió en que sus asistentes médicos se retiraran por la noche cuando parecía que podría recuperarse. A las 2:00 am del 21 de enero, le dieron la extremaunción y el Papa tomó un refresco líquido después de una hora de sueño. Fue en algún momento por esta época que se reunió en privado con el cardenal Gasparri durante unos 20 minutos para comunicarle sus últimos deseos al cardenal, mientras le confiaba su última voluntad. Un boletín a las 4:30 am indicó que el discurso del Papa era ocasionalmente incoherente, mientras que otro a las 9:55 am indicó que la agonía del Papa era profunda hasta el punto de que no podía reconocer a sus asistentes debido a su estado de delirio. Otro boletín a las 10:05 am dijo que el pulso del Papa se estaba volviendo intermitente. [84] Al mediodía, deliraba e insistía en levantarse para reanudar su trabajo, pero una hora después entraba en coma . A las 12:30 pm, el príncipe Chigi-Albani visitó la habitación del Papa para prepararse para tomar posesión del apartamento en caso de muerte del Papa y actuar como mariscal para el próximo cónclave.
Los informes falsos de los periódicos vespertinos parisinos y londinenses del 21 de enero anunciaron que la muerte del Papa se produjo a las 5:00 a.m. de ese día, lo que justificaba correcciones por parte de los corresponsales italianos, antes de un envío oficial a las 8:00 a.m. para informar que el Papa estaba vivo. [85] El secretario del cardenal Bourne también se vio obligado a anunciar el 21 de enero que el papa no había muerto después de que un miembro del personal del cardenal confirmara erróneamente que el papa había muerto. [86]
La agonía comenzó a las 5:20 am del 22 de enero, cuando el cardenal Giorgi concedió la absolución al Papa moribundo. El cardenal Gasparri llegó a la cabecera de Benedicto XV a las 5:30 am, ya que el Papa había vuelto a entrar en coma (a las 5:18 am dijo que "la catástrofe es inminente"), y el doctor Cherubim pronunció la muerte del pontífice a las 6:00 am. soy. [85] Después de su muerte, ondearon banderas a media asta en memoria de él y como tributo a él. Luego, su cuerpo quedó en estado para que la gente lo viera antes de ser trasladado para su entierro en las grutas del Vaticano.
Legado
Benedicto XV hizo valientes esfuerzos para poner fin a la Primera Guerra Mundial. En 2005, el Papa Benedicto XVI reconoció la importancia del compromiso de su antecesor por la paz al tomar el mismo nombre en su propio ascenso al pontificado. El enfoque humano de Benedicto XV hacia el mundo en 1914-1918 contrasta marcadamente con el de los monarcas y líderes de la época. Su valía se refleja en el homenaje grabado al pie de la estatua que los turcos , un pueblo no católico, no cristiano, le erigieron en Estambul : "El gran Papa de la tragedia mundial, ... el benefactor de todos personas, independientemente de su nacionalidad o religión ". Este monumento se encuentra en el patio de la Catedral de St. Esprit . [ cita requerida ]
El Papa Pío XII mostró un gran respeto por Benedicto XV, quien lo había consagrado obispo el 13 de mayo de 1917, el mismo día de las primeras apariciones de Nuestra Señora de Fátima . Mientras que Pío XII considerado otro Benedicto, Benedicto XIV , en términos de su santidad y contribuciones académicas para ser digno como Doctor de la Iglesia , [87] pensó que Benedicto XV durante su breve pontificado fue realmente un hombre de Dios, que trabajaba para la paz . [88] Ayudó a los prisioneros de guerra ya muchos otros que necesitaban ayuda en tiempos difíciles y fue extremadamente generoso con Rusia. [89] Lo elogió como Papa mariano que promovió la devoción a Nuestra Señora de Lourdes , [90] por sus encíclicas Ad beatissimi Apostolorum , Humani generis redemptionem , Quod iam diu y Spiritus Paraclitus , y por la codificación del Derecho Canónico , [91] en el que bajo la dirección della Chiesa y Pietro Gasparri , él como Eugenio Pacelli tuvo la oportunidad de participar.
El Papa Benedicto XVI mostró su propia admiración por Benedicto XV después de su elección al papado el 19 de abril de 2005. La elección de un nuevo Papa a menudo va acompañada de conjeturas sobre su elección del nombre papal; Se cree ampliamente que un Papa elige el nombre de un predecesor cuyas enseñanzas y legado desea continuar. La elección de Ratzinger de "Benedicto" fue vista como una señal de que las opiniones de Benedicto XV sobre la diplomacia humanitaria y su postura contra el relativismo y el modernismo serían emuladas durante el reinado del nuevo Papa. Durante su primera audiencia general en la Plaza de San Pedro el 27 de abril de 2005, el Papa Benedicto XVI rindió homenaje a Benedicto XV al explicar su elección: [ cita requerida ]
"Lleno de sentimientos de asombro y acción de gracias, deseo hablar de por qué elegí el nombre de Benedicto. En primer lugar, recuerdo al Papa Benedicto XV, ese valiente profeta de la paz, que guió a la Iglesia en tiempos turbulentos de guerra. En sus pasos coloco mi ministerio al servicio de la reconciliación y la armonía entre los pueblos ".
Ver también
- Cardenales creados por Benedicto XV
- Lista de encíclicas del Papa Benedicto XV
- Lista de reuniones entre el Papa y el presidente de los Estados Unidos
- Lista de activistas por la paz
- Lista de papas
Notas
- ^ Salmo 71: 1.
- ^ Inglés: James Paul John Baptist de la Iglesia .
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- ^ Nota sobre la numeración: el Papa Benedicto X ahora se considera un antipapa . En ese momento, sin embargo, este estado no fue reconocido, por lo que el hombre que la Iglesia Católica considera oficialmente el décimo verdadero Papa Benedicto tomó el número oficial XI, en lugar de X. Esto ha avanzado la numeración de todos los Papas Benedictos posteriores en uno. Los papas Benedicto XI-XVI son, desde un punto de vista oficial, del décimo al decimoquinto papas con ese nombre. En otras palabras, no existe un Papa legítimo Benedicto X.
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enlaces externos
- Sitio web del Vaticano: Benedicto XV; textos de encíclicas, etc.
- Canonización de Juana de Arco : por Benedicto XV
- FirstWorldWar.com: Quién es quién
- Los cardenales de la Santa Iglesia Romana: Giacomo Della Chiesa
- Pathe News película de archivo de Benedicto XV
- Obras del Papa Benedicto XV en LibriVox (audiolibros de dominio público)
- Recortes de periódicos sobre el Papa Benedicto XV en los Archivos de Prensa del siglo XX de la ZBW
Títulos de la Iglesia Católica | ||
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Precedido por Domenico Svampa | Arzobispo de Bolonia 18 de diciembre de 1907-3 de septiembre de 1914 | Sucedido por Giorgio Gusmini |
Precedido por Pietro Respighi | Cardenal-Sacerdote de Santi Quattro Coronati 25 de mayo de 1914-3 de septiembre de 1914 | Sucedido por Victoriano Guisasola Menéndez |
Precedido por Pío X | Papa 3 de septiembre de 1914-22 de enero de 1922 | Sucedido por Pío XI |