Bernardo de Claraval

Santo de Borgoña, abad y teólogo (1090-1153)

Smo Bernardo de Claraval
San Bernardo de Juan Correa de Vivar , celebrada en el Museo del Prado en Madrid , España
Doctor de la Iglesia Doctor Mellifluus Último de los Padres Confesor Abad
Nació	C. 1090 Fontaine-les-Dijon , Borgoña , Reino de Francia
Fallecido	20 de agosto de 1153 Abadía de Clairvaux , Clairvaux (parte actual de Ville-sous-la-Ferté ), Champagne , Reino de Francia
Venerado en	Iglesia Católica Comunión Anglicana [1] Luteranismo [2]
Canonizado	18 de enero de 1174, Roma , Estados Pontificios por el Papa Alejandro III
Santuario mayor	Catedral de Troyes
Banquete	20 de Agosto
Atributos	Hábito , libro y báculo cisterciense
Mecenazgo	Cistercienses , Borgoña , apicultores, fabricantes de velas, Gibraltar , Algeciras , Queens 'College, Cambridge , Catedral de Speyer , Caballeros Templarios

Parte de una serie sobre
Misticismo cristiano
Teología  · Filosofía Apophatic Ascética Catafático Espiritualidad católica Helenístico Teología mística neoplatónico Henosis
Practicas Monacato Monacato Ascetismo Dirección espiritual Meditación Meditación Lectio Divina Invocación de santos místicos Ascetismo activo Contemplación Hesicasmo Oración de Jesús Quietismo Etapas de la perfección cristiana Divinización Catarsis Theosis Kenosis Sequedad espiritual Éxtasis religioso Ascetismo pasivo Abstinencia
Personas (por época o siglo) Antigüedad Africano antiguo Origen Gregorio de Nyssa Pseudo-Dionisio Padres del desierto Pablo de Tebas Antonio el grande Arsenio el Grande Poemen Macario de Egipto Moisés el Negro Syncletica Atanasio Juan Crisóstomo Hilarion John Cassian 11 °  · 12 ° Bernardo de Claraval Guigo II Hildegarda de Bingen Symeon el nuevo teólogo 13 °  · 14 ° dominicano Domingo de Guzmán franciscano Francisco de Asís Antonio de Padua Buenaventura Jacopone da Todi Ángela de Foligno inglés Richard Rolle Walter Hilton Julián de Norwich Margery Kempe flamenco Beatriz de Nazaret Lutgardis Juan de Ruysbroeck alemán Meister Eckhart Johannes Tauler Henry Suso Mujer Beatriz de Nazaret Brígida de Suecia Catalina de Siena Mectildo de Magdeburgo Margarita Porete 15 °  · 16 ° español Ignacio de Loyola Francisco de Osuna Juan de Ávila Teresa de Ávila Juan de la cruz Otros Catalina de Génova 17 °  · 18 ° francés Margarita María Alacoque Pierre de Bérulle Jean-Jacques Olier Luis de Montfort Charles de Condren Juan Eudes Juan de San Sansón Otros María de Ágreda Anne Catherine Emmerich Veronica Giuliani Francisco de Sales 19 Dina Bélanger Catherine Labouré Mélanie Calvat Maximin Giraud Bernadette Soubirous Conchita de Armida Luisa Piccarreta María del Divino Corazón Teresa de Lisieux Gemma Galgani Vigésimo Padre Pio Teresa Neumann Marthe Robin Alejandrina de Balazar Faustina Kowalska Hermana Lúcia de Fátima Edgar Cayce Simone Weil Alfred Delp Thomas Merton Charles de Foucauld Edvige Carboni Elena Aiello Vistas papales contemporáneas Aspectos de la meditación ( Orationis Formas , 1989) Reflexión sobre la Nueva Era (2003)
Literatura  · Medios Lingua Ignota Ordo Virtutum Scivias Ascenso al Monte Carmelo Noche oscura del alma Cántico espiritual Camino de la perfección Libro de los primeros monjes El castillo interior Abadía del Espíritu Santo Un diálogo de consuelo contra la tribulación Diario: Misericordia Divina en Mi Alma Desde Willow Creek hasta Sacred Heart Las glorias de maria La imitación de cristo La escalera del ascenso divino Philokalia Revelaciones del amor divino Cántico espiritual La historia de un alma Theologia Germanica Devotio Moderna Fátima en las propias palabras de Lucía Llamados del Mensaje de Fátima El milagro de Nuestra Señora de Fátima Sol de Fátima La nube del desconocimiento El consuelo de la filosofía El espejo de las almas simples Tratado de la hermana Catherine Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii La Visión de Adamnán Divina Comedia Infierno Purgatorio Paradiso Fátima
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Bernardo de Claraval ( latín : Bernardus Claraevallensis ; 1090 - 20 de agosto de 1153), venerado como San Bernardo , fue un abad de Borgoña y un líder importante en la revitalización del monaquismo benedictino a través de la naciente Orden de los Cistercienses .

Fue enviado a fundar una nueva abadía en un claro aislado en una cañada conocida como Val d'Absinthe , a unos 15 kilómetros (9,3 millas) al sureste de Bar-sur-Aube . Según la tradición, Bernardo fundó el monasterio el 25 de junio de 1115, llamándolo Claire Vallée , que evolucionó a Clairvaux. Allí Bernardo predicó una fe inmediata, en la que la intercesora era la Virgen María . ^[3] En el año 1128, Bernardo asistió al Concilio de Troyes , en el que trazó los lineamientos de la Regla de los Caballeros Templarios , ^[a] que pronto se convirtió en el ideal de la nobleza cristiana.

A la muerte del Papa Honorio II el 13 de febrero de 1130, se produjo un cisma en la iglesia. El rey Luis VI de Francia convocó un consejo nacional de los obispos franceses en Étampes en 1130, y Bernardo fue elegido para juzgar entre los rivales por el Papa. A fines de 1131, los reinos de Francia , Inglaterra , Alemania , Portugal , Castilla y Aragón apoyaron al Papa Inocencio II ; sin embargo, la mayor parte de Italia, el sur de Francia y Sicilia , con los patriarcas latinos de Constantinopla , Antioquía y Jerusalénapoyó al antipapa Anacletus II . Bernard se propuso convencer a estas otras regiones para que se unieran a Innocent.

En 1139, Bernardo asistió al Segundo Concilio de Letrán . Posteriormente denunció las enseñanzas de Peter Abelard al Papa, quien convocó un concilio en Sens en 1141 para resolver el asunto. Bernardo pronto vio a uno de sus discípulos elegido Papa Eugenio III . Habiendo ayudado anteriormente a poner fin al cisma dentro de la iglesia, Bernard ahora fue llamado a combatir la herejía. En junio de 1145, Bernardo viajó al sur de Francia y su predicación ayudó a fortalecer el apoyo contra la herejía. Predicó en el Concilio de Vézelay (1146) para reclutar para la Segunda Cruzada.

Después de la derrota cristiana en el Sitio de Edesa , el Papa encargó a Bernardo que predicara la Segunda Cruzada . Los últimos años de la vida de Bernard fueron entristecidos por el fracaso de los cruzados, cuya responsabilidad entera recayó sobre él. Bernard murió a la edad de 63 años, después de 40 años como monje. Fue el primer cisterciense incluido en el calendario de los santos y fue canonizado por el Papa Alejandro III el 18 de enero de 1174. En 1830, el Papa Pío VIII otorgó a Bernardo el título de " Doctor de la Iglesia ".

Vida temprana (1090-1113)

Los padres de Bernard eran Tescelin de Fontaine , señor de Fontaine-lès-Dijon , y Alèthe de Montbard  ^{[ fr ]} , ambos miembros de la más alta nobleza de Borgoña . Bernard fue el tercero de siete hijos, seis de los cuales eran varones. A los nueve años, fue enviado a una escuela en Châtillon-sur-Seine dirigida por los cánones seculares de Saint-Vorles. Bernard tenía un gran gusto por la literatura y se dedicó durante algún tiempo a la poesía. Su éxito en sus estudios se ganó la admiración de sus maestros. Quería sobresalir en literatura para poder comenzar el estudio de la Biblia . Tenía una devoción especial a la Virgen María., y luego escribió varias obras sobre la Reina del Cielo . ^[4]

La Visión de San Bernardo , de Fra Bartolommeo , c. 1504 ( Uffizi )

Bernard amplió el papel de Anselmo de Canterbury en la transmutación del cristianismo sacramentalmente ritual de la Alta Edad Media en una nueva fe sostenida más personalmente, con la vida de Cristo como modelo y un nuevo énfasis en la Virgen María. En oposición al enfoque racional del entendimiento divino que adoptaron los escolásticos , Bernardo predicó una fe inmediata, en la que la intercesora era la Virgen María. A menudo se le cita por decir que María Magdalena era el Apóstol de los Apóstoles.

Bernard tenía solo diecinueve años cuando murió su madre. Durante su juventud, no escapó a las tentaciones y por esta época pensó en retirarse del mundo y vivir una vida de soledad y oración. ^[5]

En 1098, Roberto de Molesme había fundado la abadía de Císter , cerca de Dijon , con el propósito de restaurar la Regla de San Benito en todo su rigor. Al regresar a Molesme, dejó el gobierno de la nueva abadía en manos de Alberico de Císter , quien murió en el año 1109. Después de la muerte de su madre, Bernardo solicitó la admisión en la orden cisterciense. A los 22 años, mientras Bernardo rezaba en una iglesia, sintió la llamada de Dios para entrar en el monasterio de Císter. ^[6] En 1113 Stephen Harding acababa de suceder a Alberico como tercer abad de Císter cuando Bernardo y otros treinta jóvenes nobles de Borgoña solicitaron la admisión en el monasterio.^[7] El testimonio de Bernardo fue tan irresistible que 30 de sus amigos, hermanos y parientes lo siguieron a la vida monástica. ^[6]

Abad de Clairvaux (1115–28)

Bernardo exorcizando una posesión, retablo de Jörg Breu el Viejo , c. 1500

La pequeña comunidad de benedictinos reformados de Císter , que tuvo una influencia tan profunda en el monaquismo occidental , creció rápidamente. Tres años más tarde, Bernardo fue enviado con una banda de doce monjes a fundar una nueva casa en Vallée d'Absinthe, ^[6] en la diócesis de Langres . Este Bernard llamó a Claire Vallée , o Clairvaux , el 25 de junio de 1115, y los nombres de Bernard y Clairvaux pronto se volvieron inseparables. ^[5] Durante la ausencia del obispo de Langres , Bernardo fue bendecido como abad por Guillermo de Champeaux , obispo de Châlons-sur-Marne.. A partir de ese momento surgió una fuerte amistad entre el abad y el obispo, que fue profesor de teología en Notre Dame de París , y fundador de la Abadía de San Víctor, París . ^[4]

Los comienzos de la abadía de Clairvaux fueron difíciles y dolorosos. El régimen fue tan austero que Bernardo enfermó, y solo la influencia de su amigo Guillermo de Champeaux y la autoridad del capítulo general pudieron hacer que mitigara las austeridades. Sin embargo, el monasterio avanzó rápidamente. Los discípulos acudieron en masa y se pusieron bajo la dirección de Bernardo. La reputación de su santidad pronto atrajo a 130 nuevos monjes, incluido su propio padre. ^[6] Su padre y todos sus hermanos entraron en Clairvaux para dedicarse a la vida religiosa, dejando solo a Humbeline , su hermana, en el mundo secular. Ella, con el consentimiento de su marido, pronto tomó el velo en el convento benedictino deJully-les-Nonnains . Gerard of Clairvaux , el hermano mayor de Bernard, se convirtió en el cillerero de Citeaux. La abadía se hizo demasiado pequeña para sus miembros y fue necesario enviar bandas para fundar nuevas casas. ^[8] En 1118 se fundó la abadía de Trois-Fontaines en la diócesis de Châlons ; en 1119 la abadía de Fontenay en la diócesis de Autun ; y en 1121 la abadía de Foigny cerca de Vervins , en la diócesis de Laon . Además de estas victorias, Bernard también tuvo sus pruebas. Durante una ausencia de Clairvaux, el Gran Prior de la Abadía de Clunyfue a Clairvaux y sedujo al primo de Bernardo, Roberto de Châtillon . Esta fue la ocasión de la más larga y emotiva de las cartas de Bernard. ^[4]

La abadía de Cluny como se habría visto en la época de Bernard

En el año 1119, Bernardo estuvo presente en el primer capítulo general de la orden convocado por Esteban de Císter. Aunque aún no tenía 30 años, Bernardo fue escuchado con la mayor atención y respeto, especialmente cuando desarrolló sus pensamientos sobre el resurgimiento del espíritu primitivo de regularidad y fervor en todas las órdenes monásticas. Fue este capítulo general el que dio forma definitiva a las constituciones de la orden y a los reglamentos de la Carta de la Caridad , que el Papa Calixto II confirmó el 23 de diciembre de 1119. En 1120, Bernardo escribió su primera obra, De Gradibus Superbiae et Humilitatis , y sus homilías que tituló De Laudibus Mariae. Los monjes de la abadía de Cluny estaban descontentos de que Císter asumiera el papel principal entre las órdenes religiosas de la Iglesia Católica Romana. Por esta razón, los Monjes Negros intentaron hacer parecer que las reglas del nuevo orden eran impracticables. A solicitud de Guillermo de St. Thierry, Bernard defendió la orden publicando su Apología, que se dividió en dos partes. En la primera parte demostró ser inocente de las acusaciones de Cluny y en la segunda dio las razones de sus contraataques. Protestó por su profunda estima por los benedictinos de Cluny, a quienes declaró que amaba tanto como a las otras órdenes religiosas. Pedro el Venerable , abad de Cluny, respondió Bernardo y le aseguró su gran admiración y sincera amistad. Mientras tanto, Cluny estableció una reforma, y ​​el abad Suger , el ministro de Luis VI de Francia , fue convertido por la Apología de Bernardo. Se apresuró a poner fin a su vida mundana y restaurar la disciplina en su monasterio. El celo de Bernardo se extendió a los obispos, el clero y los laicos. La carta de Bernardo al arzobispo de Sens fue vista como un verdadero tratado, "De Officiis Episcoporum". Casi al mismo tiempo, escribió su trabajo sobre Gracia y libre albedrío . ^[4]

Doctor de la Iglesia (1128-1146)

Cristo abrazando a San Bernardo de Francisco Ribalta

En el año 1128 d.C., Bernardo participó en el Concilio de Troyes , convocado por el Papa Honorio II y presidido por el Cardenal Mateo de Albano . El propósito de este concilio era resolver ciertas disputas de los obispos de París y regular otros asuntos de la Iglesia de Francia . Los obispos nombraron a Bernardo secretario del concilio y lo encargaron de redactar los estatutos sinodales. Después del concilio, el obispo de Verdún fue depuesto. Fue en este concilio donde Bernard trazó los lineamientos de la Regla de los Caballeros Templarios, que pronto se convirtió en el ideal de la nobleza cristiana. Alrededor de este tiempo, los elogió en suLiber ad milites templi de laude novae militiae . ^[9]

Nuevamente surgieron reproches contra Bernardo y fue denunciado, incluso en Roma . Fue acusado de ser un monje que se entrometió en asuntos que no le conciernen. El cardenal Harmeric, en nombre del Papa, le escribió a Bernardo una dura carta de protesta en la que decía: "No es apropiado que las ranas ruidosas y molestas salgan de sus pantanos para molestar a la Santa Sede ya los cardenales". ^[4]

Bernard respondió a la carta diciendo que, si había asistido al consejo, era porque lo habían arrastrado a él por la fuerza, respondiendo:

Ahora ilustre Harmeric, si así lo deseara, ¿quién hubiera sido más capaz de liberarme de la necesidad de asistir al consejo que usted? Prohibir a esas ranas ruidosas y molestas que salgan de sus agujeros, que abandonen sus marismas ... Entonces tu amigo ya no estará expuesto a las acusaciones de orgullo y presunción. ^[4]

Esta carta causó una impresión positiva en Harmeric y en el Vaticano .

Cisma

La influencia de Bernardo pronto se sintió en los asuntos provinciales. Defendió los derechos de la Iglesia contra las usurpaciones de reyes y príncipes, y llamó a su deber a Henri Sanglier , arzobispo de Sens y Esteban de Senlis , obispo de París. A la muerte de Honorio II, ocurrida el 14 de febrero de 1130, estalló un cisma en la Iglesia por la elección de dos Papas, el Papa Inocencio II y el Antipapa Anacleto II . Inocencio II, desterrado de Roma por Anacleto, se refugió en Francia. Luis VI convocó un consejo nacional de los obispos franceses en Étampes, y Bernardo, convocado allí por consentimiento de los obispos, fue elegido para juzgar entre los papas rivales. Decidió a favor de Inocencio II. Después del concilio de Étampes, Bernardo habló con el rey Enrique I de Inglaterra , también conocido como Enrique Beauclerc, sobre las reservas de Enrique I con respecto al Papa Inocencio II. Enrique I se mostró escéptico porque la mayoría de los obispos de Inglaterra apoyaban al antipapa Anacletus II; Bernard lo convenció de que apoyara a Innocent. Esto hizo que el Papa fuera reconocido por todas las grandes potencias.

Luego fue con él a Italia y reconcilió Pisa con Génova y Milán con el Papa. El mismo año, Bernardo estuvo nuevamente en el Concilio de Reims al lado de Inocencio II. Luego fue a Aquitania donde logró por el momento separar a Guillermo X, duque de Aquitania , de la causa de Anacleto. ^[5]

San Bernardo y el duque de Aquitania , por Marten Pepijn

Alemania había decidido apoyar a Innocent a través de Norberto de Xanten , que era amigo de Bernard. Sin embargo, Inocencio insistió en la compañía de Bernardo cuando se reunió con Lotario II, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico . Lothair II se convirtió en el aliado más fuerte de Innocent entre la nobleza. Aunque los consejos de Étampes, Würzburg , Clermont y Reims apoyaron a Innocent, una gran parte del mundo cristiano todavía apoyaba a Anacletus.

En una carta de Bernardo al emperador alemán Lotario sobre el antipapa Anacleto, Bernardo escribió: "Es una vergüenza para Cristo que un judío se siente en el trono de San Pedro". y "Anacleto no tiene ni siquiera una buena reputación entre sus amigos, mientras que Inocencio es ilustre más allá de toda duda".

Bernard le escribió a Gerard de Angoulême (una carta conocida como Carta 126), en la que cuestionaba las razones de Gerard para apoyar a Anacletus. Bernard comentó más tarde que Gerard fue su oponente más formidable durante todo el cisma. Después de persuadir a Gerard, Bernard viajó a visitar a Guillermo X, duque de Aquitania . Fue el más difícil de convencer para Bernard. No juró lealtad a Inocencio hasta 1135. Después de eso, Bernard pasó la mayor parte de su tiempo en Italia persuadiendo a los italianos de que juraran lealtad a Inocencio. Viajó a Sicilia en 1137 para convencer al rey de Sicilia de que siguiera a Inocencio. Todo el conflicto terminó cuando Anacleto murió el 25 de enero de 1138 ^[10].

En 1132, Bernardo acompañó a Inocencio II a Italia, y en Cluny el Papa abolió las cuotas que Clairvaux solía pagar a esa abadía. Esta acción dio lugar a una disputa entre los Monjes Blancos y los Monjes Negros que duró 20 años. En mayo de ese año, el papa, apoyado por el ejército de Lotario III, entró en Roma, pero Lotario III, sintiéndose demasiado débil para resistir a los partidarios de Anacleto, se retiró más allá de los Alpes e Inocencio buscó refugio en Pisa en septiembre de 1133. Bernard había regresado a Francia en junio y continuaba el trabajo de pacificación que había comenzado en 1130. Hacia fines de 1134, hizo un segundo viaje a Aquitania, donde Guillermo X había recaído en el cisma. Bernard invitó a William a la misa que celebró en la iglesia de La Couldre. En la Eucaristía, "amonestó al duque a no despreciar a Dios como a sus siervos". ^[4] William cedió y el cisma terminó. Bernardo fue de nuevo a Italia, donde Roger II de Sicilia se esforzaba por apartar a los pisanos de su lealtad a Inocencio. Recordó a la ciudad de Milán a la obediencia al Papa como habían seguido al depuesto Anselmo V, arzobispo de Milán . Para ello, se le ofreció, y se negó, el arzobispado de Milán . Luego regresó a Clairvaux. Bernardo, creyéndose finalmente seguro en su claustro, se dedicó con renovado vigor a la composición de las obras que le valieron el título de "Doctor de la Iglesia". Escribió en este momento sus sermones sobre el Cantar de los Cantares . ^[B]En 1137, nuevamente se vio obligado a abandonar su soledad por orden del Papa de poner fin a la disputa entre Lotario y Roger de Sicilia. En la conferencia celebrada en Palermo, Bernard logró convencer a Roger de los derechos de Inocencio II. También silenció a los partidarios finales que sostuvieron el cisma. Anacleto murió de "pena y desilusión" en 1138, y con él terminó el cisma. ^[4]

En 1139, Bernardo asistió al Segundo Concilio de Letrán , en el que se condenó definitivamente a los adherentes supervivientes al cisma. Casi al mismo tiempo, Bernardo fue visitado en Clairvaux por Malachy , Primado de toda Irlanda , y se formó una amistad muy estrecha entre ellos. Malachy quería convertirse en cisterciense, pero el Papa no le dio su permiso. Malachy murió en Clairvaux en 1148. ^[4]

Concurso con Abelardo

Hacia fines del siglo XI, floreció un espíritu de independencia dentro de las escuelas de filosofía y teología . Esto llevó durante un tiempo a la exaltación de la razón humana y el racionalismo. El movimiento encontró un ardiente y poderoso defensor en Peter Abelard . El tratado de Abelardo sobre la Trinidad había sido condenado por herético en 1121, y se vio obligado a arrojar su propio libro al fuego. Sin embargo, Abelardo continuó desarrollando sus enseñanzas, que fueron controvertidas en algunos sectores. Bernard, informado de esto por William of St-Thierry, se dice que mantuvo una reunión con Abelardo con la intención de persuadirlo de enmendar sus escritos, durante la cual Abelardo se arrepintió y prometió hacerlo. Pero una vez fuera de la presencia de Bernard, renegó. ^[12] Bernard luego denunció a Abelardo ante el Papa y los cardenales de la Curia.. Abelard buscó un debate con Bernard, pero Bernard inicialmente se negó, diciendo que no creía que asuntos de tanta importancia debieran resolverse mediante análisis lógicos. Las cartas de Bernard a William of St-Thierry también expresan su aprensión por enfrentarse al lógico preeminente. Abelard siguió presionando para que se celebrara un debate público y dio a conocer ampliamente su desafío, por lo que a Bernard le resultó difícil rechazarlo. En 1141, a instancias de Abelardo, el arzobispo de Sens convocó un consejo de obispos, donde Abelardo y Bernardo debían presentar sus respectivos casos para que Abelardo tuviera la oportunidad de limpiar su nombre. ^[12] Bernard presionó a los prelados la noche anterior al debate, convenciendo a muchos de ellos. Al día siguiente, después de que Bernard hizo su declaración de apertura, Abelard decidió retirarse sin intentar responder.^[12] El concilio falló a favor de Bernardo y su juicio fue confirmado por el Papa. Abelardo se sometió sin resistencia y se retiró a Cluny para vivir bajo la protección de Pedro el Venerable, donde murió dos años después. ^[5]

Orden cisterciense y herejía

Bernardo se había ocupado en enviar bandas de monjes de su monasterio superpoblado a Alemania, Suecia, Inglaterra, Irlanda, Portugal, Suiza e Italia. Algunos de ellos, bajo el mando de Inocencio II, tomaron posesión de la abadía de Tre Fontane, de la que fue elegido Eugenio III en 1145. El Papa Inocencio II murió en el año 1143. Sus dos sucesores, el Papa Celestino II y el Papa Lucio II , solo reinaron poco tiempo, y luego Bernardo vio a uno de sus discípulos, Bernardo de Pisa, y conocido a partir de entonces como Eugenio III, elevado a la Cátedra de San Pedro . ^[13] Bernardo le envió, a petición del Papa, varias instrucciones que componen el Libro de Consideraciones,cuya idea predominante es que la reforma de la Iglesia debe comenzar con la santidad del Papa. Los asuntos temporales son meramente accesorios; los principios según el trabajo de Bernard eran que la piedad y la meditación debían preceder a la acción. ^[14]

Habiendo ayudado anteriormente a poner fin al cisma dentro de la Iglesia, Bernard ahora fue llamado a combatir la herejía. Enrique de Lausana , un ex monje cluniacense , había adoptado las enseñanzas de los petrobrusianos, seguidores de Pedro de Bruys, y las difundió en una forma modificada después de la muerte de Pedro. ^[15] Los seguidores de Enrique de Lausana se hicieron conocidos como Enriqueicos. En junio de 1145, invitado por el cardenal Alberic de Ostia , Bernardo viajó al sur de Francia. ^[16] Su predicación, ayudada por su apariencia ascética y su atuendo sencillo, ayudó a condenar a las nuevas sectas. Tanto la fe de Enrique como la de Petrobrus empezaron a extinguirse a finales de ese año. Poco después, Enrique de Lausana fue arrestado, llevado ante elobispo de Toulouse , y probablemente encarcelado de por vida. En una carta al pueblo de Toulouse, sin duda escrita a finales de 1146, Bernardo les pide que extirpen los últimos vestigios de la herejía. También predicó contra el catarismo . ^[13]

Segunda Cruzada (1146-1149)

En ese momento llegaron noticias de Tierra Santa que alarmaron a la cristiandad . Los cristianos habían sido derrotados en el sitio de Edessa y la mayor parte del condado había caído en manos de los turcos selyúcidas . ^[17] El Reino de Jerusalén y los otros estados cruzados estaban amenazados con un desastre similar. Las diputaciones de los obispos de Armenia solicitaron ayuda al Papa, y el rey de Francia también envió embajadores. En 1144 Eugenio III encargó a Bernardo que predicara la Segunda Cruzada ^[6] y le concedió las mismas indulgencias que el Papa Urbano II había concedido a la Primera Cruzada.. ^[18]

Bernardo de Claraval, de Georg Andreas Wasshuber (1650-1732)

Al principio, prácticamente no hubo entusiasmo popular por la cruzada como había habido en 1095. Bernard encontró conveniente insistir en tomar la cruz como un medio poderoso para obtener la absolución del pecado y obtener la gracia. El 31 de marzo, con la presencia del rey Luis VII de Francia , predicó a una multitud enorme en un campo de Vézelay , dando "el discurso de su vida". ^[19] El texto completo no ha sobrevivido, pero un relato contemporáneo dice que "su voz sonó a través del prado como un órgano celestial" ^[19]

James Meeker Ludlow describe la escena de manera romántica en su libro The Age of the Crusades :

Se erigió una gran plataforma en una colina en las afueras de la ciudad. El rey y el monje estaban juntos, representando la voluntad combinada de la tierra y el cielo . El entusiasmo de la asamblea de Clermont en 1095, cuando Pedro el Ermitaño y Urbano II lanzaron la primera cruzada, fue igualado por el fervor santo inspirado por Bernardo cuando gritó: "¡Oh vosotros que me escucháis! Apresúrate a aplacar la ira del cielo. pero no imploréis más su bondad con vanas quejas. Vístanse de cilicio, pero también cúbranse con sus impenetrables escudos.. El estrépito de las armas, el peligro, los trabajos, las fatigas de la guerra, son las penitencias que Dios ahora te impone. Apresúrate, pues, a expiar tus pecados con victorias sobre los infieles, y deja que la liberación de los lugares santos sea la recompensa de tu arrepentimiento ". Como en la escena antigua, el grito" ¡ Deus vult ! ¡Deus vult !  "rodó por los campos, y la voz del orador hizo eco:" Maldito el que no manche de sangre su espada ". ^[20]

Cuando Bernard terminó, la multitud se alistó en masa; supuestamente se quedaron sin tela para hacer cruces. Se dice que Bernard se quitó su propia túnica y comenzó a rasgarla en tiras para hacer más. ^{[18] [19]} Otros siguieron su ejemplo y él y sus ayudantes supuestamente seguían produciendo cruces al caer la noche. ^[19]

A diferencia de la Primera Cruzada, la nueva empresa atrajo a la realeza, como Leonor de Aquitania, reina de Francia ; Thierry de Alsacia , conde de Flandes ; Henry, el futuro conde de Champagne ; El hermano de Luis, Robert I de Dreux ; Alfonso I de Toulouse ; Guillermo II de Nevers ; William de Warenne, tercer conde de Surrey ; Hugo VII de Lusignan , Yves II, Conde de Soissons; y muchos otros nobles y obispos. Pero una muestra de apoyo aún mayor provino de la gente común. Bernardo escribió al Papa unos días después: "Las ciudades y los castillos están ahora vacíos. No queda un hombre por cada siete mujeres, y en todas partes hay viudas para los maridos que aún viven". ^[18]

Bernard pasó luego a Alemania, y los milagros reportados que se multiplicaron casi a cada paso contribuyeron sin duda al éxito de su misión. Conrado III de Alemania y su sobrino Federico Barbarroja , recibieron la cruz de la mano de Bernardo. ^{[17] El} Papa Eugenio vino en persona a Francia para fomentar la empresa. Como en la Primera Cruzada, la predicación provocó ataques contra los judíos ; Un monje francés fanático llamado Radulphe aparentemente estaba inspirando masacres de judíos en Renania, Colonia , Mainz , Worms y Speyer., con Radulphe alegando que los judíos no estaban contribuyendo financieramente al rescate de Tierra Santa. El arzobispo de Colonia y el arzobispo de Mainz se opusieron vehementemente a estos ataques y pidieron a Bernardo que los denunciara. Esto lo hizo, pero cuando la campaña continuó, Bernard viajó desde Flandes a Alemania para tratar los problemas en persona. Luego encontró a Radulphe en Mainz y pudo silenciarlo, devolviéndolo a su monasterio. ^[21]

Conmovidos por sus ardientes palabras, muchos cristianos se embarcaron hacia Tierra Santa, pero la cruzada terminó en un miserable fracaso. ^[6]

Los últimos años de la vida de Bernard fueron entristecidos por el fracaso de la Segunda Cruzada que había predicado, y toda la responsabilidad recayó sobre él. ^[13] Bernardo consideró su deber enviar una disculpa al Papa y se inserta en la segunda parte de su "Libro de Consideraciones". Allí explica cómo los pecados de los cruzados fueron la causa de sus desgracias y fracasos.

Años finales (1149-1153)

Bernardo recibiendo leche del pecho de la Virgen María. La escena es una leyenda que supuestamente tuvo lugar en la catedral de Speyer en 1146.

La muerte de sus contemporáneos sirvió como advertencia a Bernard de su propio final inminente. El primero en morir fue Suger en 1152, de quien Bernard escribió a Eugenio III: "Si hay algún jarrón precioso que adorne el palacio del Rey de Reyes, es el alma del venerable Suger". Conrado III y su hijo Henry murieron el mismo año. Desde principios del año 1153, Bernard sintió que se acercaba su muerte. El fallecimiento del Papa Eugenio había dado el golpe fatal al arrebatarle a uno a quien consideraba su mayor amigo y consolador. Bernardo murió a los sesenta y tres años el 20 de agosto de 1153, después de cuarenta años en el claustro. ^[13] Fue enterrado en la Abadía de Clairvaux, pero después de su disolución en 1792 por el gobierno revolucionario francés , sus restos fueron trasladados aCatedral de Troyes .

Teología

Artículo principal: Doctor Mellifluus

Bernardo fue nombrado Doctor de la Iglesia en 1830. En el 800 aniversario de su muerte, el Papa Pío XII publicó una encíclica sobre Bernardo, Doctor Mellifluus , en la que lo etiquetaba como "El Último de los Padres". Bernardo no rechazó la filosofía humana que es filosofía genuina, que conduce a Dios; diferencia entre diferentes tipos de conocimiento, siendo el más elevado el teológico. Los elementos centrales de la Mariología de Bernardo son cómo explicó la virginidad de María, la "Estrella del Mar" , y su papel como Mediadora .

El primer abad de Clairvaux desarrolló una rica teología del espacio sagrado y la música , escribiendo extensamente sobre ambos. ^{[ cita requerida ]}

Juan Calvino cita a Bernardo varias veces ^[22] en apoyo de la doctrina de Sola Fide , ^[23] que Martín Lutero describió como el artículo sobre el que la iglesia se sostiene o cae. ^[24] Calvino también lo cita al exponer su doctrina de una justicia extranjera forense, o como comúnmente se le llama justicia imputada . ^[25]

Tentaciones e intercesiones

Un día, para enfriar su lujuriosa tentación, Bernard se arrojó al agua helada. En otra ocasión, mientras dormía en una posada, le presentaron una prostituta desnuda a su lado, y salvó su castidad corriendo. ^[6]

Se atribuyeron muchos milagros a su intercesión. Una vez restauró el poder de la palabra a un anciano para que pudiera confesar sus pecados antes de morir. En otra ocasión, una inmensa cantidad de moscas, que habían infestado la Iglesia de Foigny, murieron instantáneamente después de la excomunión que les hizo. ^[6]

Tan grande era su reputación que príncipes y papas buscaron su consejo, e incluso los enemigos de la Iglesia admiraron la santidad de su vida y la grandeza de sus escritos. ^[6]

Espiritualidad

Vidrieras que representan a Bernard. Alto Rin, ca. 1450

Bernardo fue fundamental para volver a enfatizar la importancia de la lectio divina y la contemplación de las Escrituras dentro de la orden cisterciense. Bernardo había observado que cuando se descuidaba la lectio divina, sufría el monaquismo. Bernardo consideraba que la lectio divina y la contemplación guiada por el Espíritu Santo eran las claves para nutrir la espiritualidad cristiana. ^[26]

Bernard "señaló hace siglos: las personas que son sus propios directores espirituales tienen tontos por discípulos". ^[27]

Legado

La teología y la mariología de Bernardo continúan siendo de gran importancia, particularmente dentro de las órdenes cisterciense y trapense. ^[c] Bernardo condujo a la fundación de 163 monasterios en diferentes partes de Europa. A su muerte, eran 343. Su influencia llevó a Alejandro III a lanzar reformas que llevaron al establecimiento del derecho canónico . ^[28] Fue el primer monje cisterciense incluido en el calendario de los santos y fue canonizado por Alejandro III el 18 de enero de 1174. ^[29] Papa Pío VIIIle otorgó el título de "Doctor de la Iglesia". Es etiquetado como el "Doctor Melifluo" por su elocuencia. Los cistercienses lo honran como el fundador de la orden debido a la amplia actividad que le dio a la orden. ^[13]

Su fiesta es el 20 de agosto.

La " Oración a la herida del hombro de Jesús " de Bernardo se publica a menudo en los libros de oraciones católicos.

Bernard es el último guía de Dante Alighieri , en la Divina Comedia , mientras viaja por el Empíreo . ^[30] La elección de Dante parece basarse en el misticismo contemplativo de Bernardo, su devoción a María y su reputación de elocuencia. ^[31]

El Couvent et Basilique Saint-Bernard , un conjunto de edificios que datan de los siglos XII, XVII y XIX, está dedicado a Bernard y se encuentra en su lugar de nacimiento de Fontaine-lès-Dijon . ^[32]

Himnos

Bernardo de Claraval es el autor atribuido de poemas que a menudo se traducen en himnarios en inglés como:

• " Oh Sagrada Cabeza, Ahora Herida "
• "Jesús, el mismo pensamiento en ti"
• "Jesús, gozo de los corazones amorosos"

Obras

Un grabado de La lactancia de San Bernardo . La Virgen María está inyectando leche en el ojo de San Bernardo de Clairvaux desde su pecho derecho, lo que supuestamente curó milagrosamente una aflicción ocular.

Ópera de Sancti Bernardi (1719)

La edición crítica moderna es la ópera de Sancti Bernardi (1957-1977), editada por Jean Leclercq . ^{[33] [d]}

Las obras de Bernard incluyen:

• De gradibus humilitatis et superbiae [ Los pasos de la humildad y el orgullo ] (en latín). C. 1120.su primer tratado. ^[34]
• Apologia ad Guillelmum Sancti Theoderici Abbatem [ Disculpa a Guillermo de San Thierry ] (en latín).Escrito en la defensa de los cistercienses frente a las pretensiones de los monjes de Cluny. ^[35]
• De conversione ad clericos sermo seu liber [ Sobre la conversión de los clérigos ] (en latín). 1122.Un libro dirigido a los jóvenes eclesiásticos de París. ^[36]
• De gratia et libero arbitrio [ Sobre la gracia y la libre elección ] (en latín). C. 1128.en el que se defendió el dogma católico romano de la gracia y el libre albedrío según los principios de San Agustín. ^[37]
• De diligendo Dei [ Sobre amar a Dios ] (en latín).Describe siete etapas de ascenso que conducen a la unión con Dios. ^[38]
• Liber ad milites templi de laude novae militiae [ Elogio de la nueva caballería ] (en latín). 1129.Dirigida a Hugues de Payens , primer Gran Maestre y Prior de Jerusalén. Este es un elogio de la orden de los Caballeros Templarios, que se había instituido en 1118, y una exhortación a los caballeros a comportarse con valentía en sus diversos puestos. ^[39]
• De praecepto et dispensatione libri [ Libro de preceptos y dispensaciones ] (en latín). C. 1144.Responde preguntas sobre qué partes de la Regla de San Benito puede o no dispensar un abad. ^[40]
• De considerée [ Sobre la consideración ] (en latín). C. 1150.Dirigida al Papa Eugenio III. ^[41]
• Liber De vita et rebus gestis Sancti Malachiae Hiberniae Episcopi [ Vida y muerte de San Malaquías, obispo de Irlanda ] (en latín). ^[42]
• De moribus et officio episcoporum (en latín).Una carta a Henri Sanglier, arzobispo de Sens sobre los deberes de los obispos. ^[43]

Sus sermones también son numerosos:

• Los más famosos son sus Sermones super Cantica Canticorum ( Sermones sobre el Cantar de los Cantares ). Aunque a veces se ha sugerido que la forma de sermón es un recurso retórico en un conjunto de obras que solo fueron diseñadas para ser leídas, ya que piezas literarias tan finas y extensas no podrían haber sido registradas con precisión por un monje mientras Bernardo predicaba. , la investigación reciente ha tendido hacia la teoría de que, aunque lo que existe en estos textos fue ciertamente el producto de los escritos de Bernardo, probablemente encontraron su origen en los sermones predicados a los monjes de Clairvaux. ^[mi]Bernard comenzó a escribirlos en 1135, pero murió sin completar la serie, con 86 sermones completos. Estos sermones contienen un pasaje autobiográfico, el sermón 26, en el que lamenta la muerte de su hermano, Gerard. ^{[44] [45]} Después de la muerte de Bernard, el cisterciense inglés Gilbert de Hoyland continuó la serie incompleta de 86 sermones de Bernard sobre el Cantar de los Cantares bíblico. Gilbert escribió 47 sermones antes de morir en 1172, llevando la serie al capítulo 5 del Cantar de los Cantares. Otro abad cisterciense inglés, Juan de Ford , escribió otros 120 sermones sobre el Cantar de los Cantares, completando así el comentario del sermón cisterciense sobre el libro.
• Hay 125 Sermones supervivientes por año ( Sermones sobre el año litúrgico ).
• También están los Sermones de diversis ( Sermones sobre diferentes temas ).
• 547 cartas sobreviven. ^[46]

Sobreviven muchas cartas, tratados y otras obras que se le atribuyen falsamente y que ahora se denominan obras de pseudo-Bernard. ^[4] Estos incluyen:

• pseudo-Bernardo (pseud. de Guigo I) (c. 1150). L'échelle du cloître [ La escala del claustro ] (carta) (en francés).^[4]
• pseudo-Bernard. Meditatio [ Meditaciones ] (en latín).Esto probablemente fue escrito en algún momento del siglo XIII. Circuló ampliamente en la Edad Media bajo el nombre de Bernardo y fue una de las obras religiosas más populares de la última Edad Media. Su tema es el autoconocimiento como comienzo de la sabiduría; comienza con la frase "Muchos saben mucho, pero no se conocen a sí mismos". ^{[47] [48] [4]}
• pseudo-Bernard. L'édification de la maison intérieure (en francés).^[4]

Traducciones

• En consideración , trans George Lewis, (Oxford, 1908) https://books.google.com/books?id=kkoJAQAAIAAJ
• Tratados selectos de S. Bernardo de Claraval: De diligendo Deo & De gradibus humilitatis et superbiae , (Cambridge: CUP, 1926)
• Sobre amar a Dios y selecciones de sermones , editado por Hugh Martin, (Londres: SCM Press, 1959) [reimpreso como (Westport, CO: Greenwood Press, 1981)]
• Cistercienses y cluniacos: Apología de San Bernardo al abad William , trans M Casey. Serie Padres Cistercienses núm. 1, (Kalamazoo: Cistercian Publications, 1970)
• Las obras de Bernardo de Claraval. Vol. 1, Treatises, 1 , editado por M. Basil Pennington. Serie Padres Cistercienses, núm. 1. (Spencer, Mass .: Cistercian Publications, 1970) [contiene los tratados Apologia to Abbot William y On Precept and Dispensation , y dos tratados litúrgicos más breves]
• Bernardo de Claraval, Sobre el Cantar de los Cantares , 4 vols, Cistercian Fathers series núms. 4, 7, 31, 40, (Spencer, MA: Cistercian Publications, 1971–80)
• Carta de San Bernardo de Claraval sobre la revisión del canto cisterciense = Epistola S [ancti] Bernardi de revisione cantus Cisterciensis , editada y traducida por Francis J. Guentner, (Instituto Americano de Musicología, 1974)
• Tratados II: Los pasos de la humildad y el orgullo de amar a Dios , serie Padres Cistercienses núm. 13, (Washington: Publicaciones Cistercienses, 1984)
• Cinco libros sobre consideración: consejos para un Papa , traducidos por John D. Anderson y Elizabeth T. Kennan. Serie Padres Cistercienses núm. 37. (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 1976)
• Las obras de Bernardo de Claraval. Volumen siete, Tratados III: Sobre la gracia y el libre albedrío. En elogio del nuevo título de caballero , traducido por Conrad Greenia. Serie Padres Cistercienses núm. 19, (Kalamazoo, Michigan: Cistercian Publications Inc., 1977)
• La vida y muerte de San Malaquías, el irlandés traducido y anotado por Robert T. Meyer, (Kalamazoo, Mich: Cistercian Publications, 1978)
• Bernardo de Claraval, Homiliae in laudibus Virginis Matris , en Magnificat: homilías de alabanza a la Santísima Virgen María traducidas por Marie-Bernard Saïd y Grace Perigo, Serie Padres Cistercienses núm. 18, (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 1979)
• Sermones sobre la conversión: sobre la conversión, un sermón a los clérigos y sermones de Cuaresma sobre el salmo "El que habita". , Serie Padres Cistercienses núm. 25, (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 1981)
• Bernard of Clairvaux, Song of Solomon , traducido por Samuel J. Eales, (Minneapolis, MN: Klock & Klock, 1984)
• Sermones de San Bernardo sobre la Santísima Virgen María, traducidos del latín original por un sacerdote del Monte Melleray (Chumleigh: Augustine, 1984)
• Bernardo de Claraval, Los doce pasos de la humildad y el orgullo; y, Sobre amar a Dios , editado por Halcyon C. Backhouse, (Londres: Hodder y Stoughton, 1985)
• Sermones de San Bernardo sobre la Natividad , traducidos del latín original por un sacerdote del Monte Melleray (Devon: Augustine, 1985)
• Bernardo de Claraval: obras seleccionadas , traducción y prólogo de GR Evans; introducción de Jean Leclercq; prefacio de Ewert H. Cousins, (Nueva York: Paulist Press, 1987) [Contiene los tratados Sobre la conversión, Sobre los pasos de la humildad y el orgullo, Sobre la consideración y Sobre amar a Dios ; extractos de Sermones sobre el canto de los cánticos y una selección de letras]
• Conrad Rudolph, The 'Things of Greater Importance': Bernard of Clairvaux's Apologia and the Medieval Attitude Toward Art , (Filadelfia: University of Pennsylvania Press, 1990) [Incluye la Apología tanto en el texto latino de Leclercq como en la traducción al inglés]
• Amor sin medida: extractos de los escritos de San Bernardo de Claraval , introducidos y arreglados por Paul Diemer, serie de estudios cistercienses núm. 127, (Kalamazoo, Mich.: Cistercian Publications, 1990)
• Sermones para la temporada de verano: sermones litúrgicos de Rogationtide y Pentecostés , traducidos por Beverly Mayne Kienzle; traducciones adicionales de James Jarzembowski, (Kalamazoo, Mich: Cistercian Publications, 1991)
• Bernardo de Claraval, Sobre amar a Dios , serie Padres Cistercienses núm. 13B, (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 1995)
• Bernardo de Claraval, Las parábolas y las oraciones , editado por Maureen M. O'Brien. Serie Padres Cistercienses núm. 55, (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 2000)
• Bernardo de Claraval, Sobre el bautismo y el oficio de los obispos, sobre la conducta y el oficio de los obispos, sobre el bautismo y otras cuestiones: dos cartas-tratados , traducidos por Pauline Matarasso . Serie Padres Cistercienses núm. 67, (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 2004)
• Bernardo de Claraval, Sermones de Adviento y Navidad traducidos por Irene Edmonds, Wendy Mary Beckett, Conrad Greenia; editado por John Leinenweber; introducción de Wim Verbaal. Serie Padres Cistercienses núm. 51, (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 2007)
• Bernardo de Claraval, Sermones para la Cuaresma y la temporada de Pascua , editado por John Leinenweber y Mark Scott, OCSO. Serie Padres Cistercienses núm. 52, (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 2013)

Ver también

• Lista de santos católicos
• Lista de apodos latinos de la Edad Media: Doctores en teología
• Escolástica
• Iglesia de San Bernardo de Clairvaux
• Oración a la herida del hombro de Jesús
• San Bernardo de Claraval, santo patrón archivo

Referencias

Notas

1. André de Montbard , uno de los fundadores de los Caballeros Templarios, era medio hermano de la madre de Bernard.
2. Otros místicos como Juan de la Cruz también encontraron su lenguaje y símbolos en el Cantar de los Cantares . ^[11]
3. Sus textos son lecturas prescritas en congregaciones cistercienses.
4. Para obtener una guía de investigación, consulte McGuire (2013) .
5. Para una historia del debate sobre los Sermones y un intento de solución, ver Leclercq, Jean. "Introducción". En Walsh (1976) , págs. Vii – xxx.

Citas

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Fuentes

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Lectura adicional

• Allestree, Richard (1684). "Sermón XIII: La preocupación de los creyentes, orar por la fe" . Cuarenta sermones, de los cuales veintiuno se han publicado por primera vez, la mayor parte predicados ante el Rey y en ocasiones solemnes . Oxford; Londres: para R. Scott, G. Wells, T. Sawbridge, R. Bentley. pag. 188. OCLC  659408239 .

Enlaces externos

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Wikiquote tiene citas relacionadas con: Bernardo de Claraval

• Obras de Bernard of Clairvaux en Project Gutenberg
• Obras de o sobre Bernard of Clairvaux en Internet Archive
• Obras de Bernard of Clairvaux en LibriVox (audiolibros de dominio público)
• "San Bernardo, abad" , Butler's Lives of the Saints
• Opera omnia Sancti Bernardi Claraevallensis sus obras completas, en latín
• Audio sobre la vida de San Bernardo de Claraval de waysideaudio.com
• Base de datos con todas las representaciones medievales conocidas de Bernard
• San Bernardo de Claraval en el sitio web de Iconografía cristiana .
• "Aquí sigue la vida de San Bernardo, el médico melifluo" de la traducción de Caxton de la Leyenda Dorada
• "Dos relatos de la carrera temprana de San Bernardo" por William of Thierry y Arnold of Bonneval
• San Bernardo de Claraval Abad, Doctor de la Iglesia-1153 en EWTN Global Catholic Network
• Estatua de columnata Plaza de San Pedro
• Lewis E 26 De consider. (On Consideration) en OPenn
• MS 484/11 Super cantica canticorum en OPenn