Bertrand Russell

Filósofo, matemático, historiador, escritor y activista británico (1872-1970)

El muy honorable El Conde Russell OM FRS
Russell en noviembre de 1957
Miembro de la Cámara de los Lores Lord Temporal
En el cargo 4 de marzo de 1931-2 de febrero de 1970 Nobleza hereditaria
Precedido por	El segundo conde Russell
Sucesor	El cuarto conde Russell
Detalles personales
Nació	Bertrand Arthur William Russell ( 05/18/1872 )18 de mayo de 1872 Trellech , Monmouthshire , Reino Unido [nota 1]
Fallecido	2 de febrero de 1970 (02/02/1970)(97 años) Penrhyndeudraeth , Caernarfonshire , Gales
Nacionalidad	británico
Esposos)	Alys Pearsall Smith ​ ​ ( M.  1894; div.  1921) Dora negro ​ ​ ( M.  1921; div.  1935) Patricia Spence ​ ​ ( M.  1936; div.  1952) [1] Edith Finch ​ ( M.  1952)
Niños	3
Padres	Vizconde y vizcondesa Amberley
Educación	Trinity College, Cambridge (Licenciatura, 1893)
Premios	Medalla De Morgan (1932) Medalla Silvestre (1934) Premio Nobel de Literatura (1950) Premio Kalinga (1957) Premio Jerusalén (1963)
Carrera de filosofía
Era	Filosofía del siglo XX
Región	Filosofía occidental
Escuela	Filosofía analítica Empirismo Giro lingüístico Atomismo lógico Fundacionalismo [2] Logicismo Predicativismo Realismo indirecto [3] Teoría de la correspondencia de la verdad [4] Utilitarismo
Instituciones	Trinity College, Cambridge , London School of Economics , Universidad de Chicago , UCLA
Asesores académicos	James Ward [5] AN Whitehead
Estudiantes de doctorado	Ludwig Wittgenstein
Otros estudiantes notables	Demostraciones de Rafael
Intereses principales	Epistemología ética lógica matemáticas metafísica historia de la filosofia filosofía de la cultura filosofía del lenguaje filosofía de la lógica filosofía de las matemáticas filosofía de la mente filosofía de la percepción filosofía de la religión Filosofía de la Ciencia filosofía de las ciencias sociales
Ideas notables	Filosofía analítica Razonamiento automatizado Demostración automatizada de teoremas Axioma de reducibilidad Paradoja del barbero Paradoja de la baya Pollo Conectivo Crítica de la teoría de la coherencia de la verdad Crítica a la doctrina de las relaciones internas / holismo lógico Descripción definida Teoría descriptiva de los nombres Teoría de referencia directa [6] Doble negación Realismo estructural epistémico [7] Falacia existencial Falla de referencia Conocimiento por conocimiento y conocimiento por descripción Atomismo lógico ( proposición atómica ) Forma lógica Belleza matemática Lógica matemática Sentido Metamatemáticas Lógica filosófica Predicativismo Análisis proposicional Cálculo proposicional Teoría de conjuntos ingenua Monismo neutral [8] Paradojas de la teoría de conjuntos Notación de Peano-Russell Fórmula proposicional Idea que se refuta a sí misma Cuantificación Paradoja de Russell-Myhill Conjugación de Russell Universos al estilo Russell La paradoja de Russell Tetera de Russell Teoría de Russell de las líneas causales [9] Cambio Russelliano Proposiciones Russellianas Punto de vista Russelliano (la crítica de Russell a la teoría de los objetos de Meinong ) Definición de la teoría de conjuntos de números naturales único Teoría de descripciones Teoría de las relaciones Teoría de tipos / teoría de tipos ramificados Producto tensorial de gráficas Unidad de la proposición
Influencias Euclides Molino Peano Boole [10] De Morgan [11] Frege Cantor Kant [12] Santayana Meinong Spinoza James Mach [13] Hume [14] Leibniz Wittgenstein Whitehead Moore cerveza negra Ward [15] Sidgwick [16] Shelley
Influenciado Ludwig Wittgenstein A. J. Ayer Rudolf Carnap [17] John von Neumann [18] Kurt Gödel [19] Karl Popper [20] W. V. Quine [21] Noam Chomsky [22] Hilary Putnam [23] Saul Kripke [24] Moritz Schlick [25] Círculo de Viena [26] J. L. Austin Kurt Grelling [27] G. H. Hardy [28] Alfred Tarski [29] Norbert Wiener [30] Robert Oppenheimer [31] Leon Chwistek [32] Alan Turing [33] Jacob Bronowski [34] Frank P. Ramsey [35] Jawaharlal Nehru [36] Tariq Ali [37] Michael Albert [38] Che Guevara [39] Bernard Williams Donald Davidson [40] Thomas Kuhn [41] Salmón Nathan [42] Christopher Hitchens [43] Richard Dawkins [44] Carl Sagan [45] Isaiah Berlín [46] Albert Ellis [47] Martin Gardner [48] Daniel Dennett [49] Buckminster Fuller [50] Pervez Hoodbhoy [51] John Maynard Keynes [52] Isaac Asimov [53] Paul Kurtz [54] Aleksandr Solzhenitsyn James Joyce [55] Kurt Vonnegut [56] Ray Kurzweil [57] Marvin Minsky [58] Herbert A. Simon [59] B. F. Skinner [60] John Searle [61] Andrei Sajarov [62] Stephen Hawking [63] Joseph Rotblat [64] Edward Said [65] Sidney Hook Frank Wilczek [66] A. C. Grayling Colin McGinn Txillardegi [67]
Firma

Bertrand Arthur William Russell, tercer conde Russell OM FRS ^[68] (18 de mayo de 1872 - 2 de febrero de 1970) fue un erudito , filósofo , lógico , matemático , historiador , escritor , crítico social , activista político y premio Nobel británico . ^{[69] [70]} A lo largo de su vida, Russell se consideró a sí mismo liberal , socialista y pacifista , aunque a veces sugirió que su escépticola naturaleza le había llevado a sentir que "nunca había sido ninguna de estas cosas, en un sentido profundo". ^[71] Russell nació en Monmouthshire en una de las familias aristocráticas más prominentes del Reino Unido. ^[72]

A principios del siglo XX, Russell encabezó la "revuelta contra el idealismo " británica . ^[73] Se le considera uno de los fundadores de la filosofía analítica junto con su predecesor Gottlob Frege , su colega G. E. Moore y el protegido Ludwig Wittgenstein . Es ampliamente considerado como uno de los principales lógicos del siglo XX . ^[70] Con AN Whitehead escribió Principia Mathematica , un intento de crear una base lógica para las matemáticas, el trabajo por excelencia de la lógica clásica . Su ensayo filosófico " On Denoting " ha sido considerado un "paradigma de la filosofía ". ^[74] Su trabajo ha tenido una influencia considerable en las matemáticas, la lógica , la teoría de conjuntos , la lingüística , la inteligencia artificial , las ciencias cognitivas , la informática (ver teoría de tipos y el sistema de tipos ) y la filosofía, especialmente la filosofía del lenguaje , epistemología y metafísica .

Russell fue un destacado activista contra la guerra , defendió el antiimperialismo y presidió la Liga India . ^{[75] [76] [77]} De vez en cuando, defendía la guerra nuclear preventiva , antes de que pasara la oportunidad que le brindaba el monopolio atómico, y decidió que "recibiría con entusiasmo" al gobierno mundial . ^[78] Fue a prisión por su pacifismo durante la Primera Guerra Mundial . ^[79] Más tarde, Russell llegó a la conclusión de que la guerra contra Adolf Hitler 's Alemania nazi era una condición necesaria 'mal menor' y también criticóEl totalitarismo estalinista , condenó la participación de Estados Unidos en la guerra de Vietnam y fue un abierto defensor del desarme nuclear . ^[80] En 1950, Russell recibió el Premio Nobel de Literatura "en reconocimiento a sus variados y significativos escritos en los que defiende los ideales humanitarios y la libertad de pensamiento ". ^{[81] [82]}

Biografía

Vida temprana y antecedentes

Russell como un niño de cuatro años

Hogar de la infancia, Pembroke Lodge

Bertrand Arthur William Russell nació el 18 de mayo de 1872 en Ravenscroft, Trellech , Monmouthshire , Gales , en una familia influyente y liberal de la aristocracia británica . ^[83] Sus padres, el vizconde y la vizcondesa Amberley , eran radicales para su época. Lord Amberley consintió en el romance de su esposa con el tutor de sus hijos, el biólogo Douglas Spalding . Ambos fueron los primeros defensores del control de la natalidad en un momento en que esto se consideraba escandaloso. ^[84] Lord Amberley era ateo y su ateísmo era evidente cuando le preguntó al filósofoJohn Stuart Mill para actuar como el padrino secular de Russell. ^[85] Mill murió un año después del nacimiento de Russell, pero sus escritos tuvieron un gran efecto en la vida de Russell.

Su abuelo paterno, el conde Russell , había sido dos veces primer ministro en las décadas de 1840 y 1860. ^[86] Los Russell habían sido prominentes en Inglaterra durante varios siglos antes de esto, llegando al poder y la nobleza con el surgimiento de la dinastía Tudor (ver: Duque de Bedford ). Se establecieron como una de las principales familias whigs británicas y participaron en todos los grandes eventos políticos desde la disolución de los monasterios en 1536-1540 hasta la Revolución Gloriosa en 1688-1689 y la Gran Ley de Reforma en 1832. ^[86][87]

Lady Amberley era la hija de Lord y Lady Stanley de Alderley . ^[80] Russell a menudo temía el ridículo de su abuela materna, ^[88] una de las activistas por la educación de las mujeres . ^[89]

Infancia y adolescencia

Russell tenía dos hermanos: el hermano Frank (casi siete años mayor que Bertrand) y la hermana Rachel (cuatro años mayor). En junio de 1874, la madre de Russell murió de difteria , seguida poco después de la muerte de Rachel. En enero de 1876, su padre murió de bronquitis tras un largo período de depresión . Frank y Bertrand fueron puestos al cuidado de sus abuelos paternos incondicionalmente victorianos , que vivían en Pembroke Lodge en Richmond Park . Su abuelo, el ex primer ministro Earl Russell , murió en 1878 y Russell lo recordaba como un anciano amable en silla de ruedas. Su abuela, la condesa Russell(de soltera Lady Frances Elliot), fue la figura familiar dominante durante el resto de la infancia y la juventud de Russell. ^{[80] [84]}

La condesa era de una familia presbiteriana escocesa y solicitó con éxito al Tribunal de Cancillería que dejara de lado una disposición en el testamento de Amberley que requería que los niños fueran criados como agnósticos. A pesar de su conservadurismo religioso, mantuvo puntos de vista progresistas en otras áreas (aceptando el darwinismo y apoyando el gobierno autónomo irlandés ), y su influencia en la perspectiva de Bertrand Russell sobre la justicia social y la defensa de los principios permaneció con él durante toda su vida. Su versículo bíblico favorito, "No seguirás a la multitud para hacer el mal" ( Éxodo 23: 2), se convirtió en su lema. La atmósfera en Pembroke Lodge era de oración frecuente, represión emocional y formalidad; Frank reaccionó a esto con abierta rebelión, pero el joven Bertrand aprendió a ocultar sus sentimientos.

La adolescencia de Russell fue muy solitaria y, a menudo, contemplaba el suicidio. Comentó en su autobiografía que sus mayores intereses estaban en "la naturaleza y los libros y (más tarde) las matemáticas me salvaron del abatimiento total"; ^[90] sólo su deseo de saber más matemáticas le impidió suicidarse. ^[91] Fue educado en casa por una serie de tutores. ^[92] Cuando Russell tenía once años, su hermano Frank le presentó la obra de Euclides , que describió en su autobiografía como "uno de los grandes acontecimientos de mi vida, tan deslumbrante como el primer amor". ^{[93] [94]}

Durante estos años de formación también descubrió las obras de Percy Bysshe Shelley . Russell escribió: "Pasé todo mi tiempo libre leyéndolo y aprendiéndolo de memoria, sin conocer a nadie a quien pudiera hablar de lo que pensaba o sentía, solía reflexionar sobre lo maravilloso que habría sido conocer a Shelley y Me pregunto si debería encontrarme con algún ser humano vivo con quien sentir tanta simpatía ". ^[95] Russell afirmó que, a partir de los 15 años, pasó un tiempo considerable pensando en la validez del dogma religioso cristiano , lo que le pareció muy poco convincente. ^[96] A esta edad, llegó a la conclusión de que no existe el libre albedrío.y, dos años después, que no hay vida después de la muerte. Finalmente, a la edad de 18 años, después de leer la Autobiografía de Mill , abandonó el argumento de la " Primera Causa " y se convirtió en ateo . ^{[97] [98]}

Viajó al continente en 1890 con un amigo estadounidense, Edward FitzGerald , y con la familia de FitzGerald visitó la Exposición de París de 1889 y pudo escalar la Torre Eiffel poco después de que se completó. ^[99]

Universidad y primer matrimonio

Russell en el Trinity College en 1893

Russell ganó una beca para leer para el examen final de Matemáticas en el Trinity College de Cambridge , y comenzó sus estudios allí en 1890, ^[100] teniendo como entrenador Robert Webb Rumsey . Conoció al joven George Edward Moore y estuvo bajo la influencia de Alfred North Whitehead , quien lo recomendó a los Apóstoles de Cambridge . Rápidamente se distinguió en matemáticas y filosofía, se graduó como séptimo Wrangler en el primero en 1893 y se convirtió en miembro del segundo en 1895. ^{[101] [102]}

Russell tenía 17 años en el verano de 1889 cuando conoció a la familia de Alys Pearsall Smith , una cuáquera estadounidense cinco años mayor que se graduó de Bryn Mawr College cerca de Filadelfia . ^{[103] [104]} Se hizo amigo de la familia Pearsall Smith; lo conocían principalmente como "el nieto de Lord John" y disfrutaban mostrándolo. ^[105]

Pronto se enamoró de la puritana y noble Alys y, contrariamente a los deseos de su abuela, se casó con ella el 13 de diciembre de 1894. Su matrimonio comenzó a desmoronarse en 1901 cuando Russell, mientras iba en bicicleta, se le ocurrió que ya no la amaba. ^[106] Ella le preguntó si la amaba y él respondió que no. A Russell tampoco le agradaba la madre de Alys, ya que la encontraba controladora y cruel. Sería el cascarón hueco de un matrimonio. Un largo período de separación comenzó en 1911 con el romance de Russell con Lady Ottoline Morrell , ^[107] y él y Alys finalmente se divorciaron en 1921 para permitir que Russell se volviera a casar. ^[108]

Durante sus años de separación de Alys, Russell tuvo aventuras apasionadas (y a menudo simultáneas) con varias mujeres, incluidas Morrell y la actriz Lady Constance Malleson . ^[109] Algunos han sugerido que en ese momento tuvo un romance con Vivienne Haigh-Wood , la institutriz y escritora inglesa y primera esposa de TS Eliot . ^[110]

Carrera temprana

Russell comenzó su trabajo publicado en 1896 con la socialdemocracia alemana , un estudio en política que fue una indicación temprana de un interés de toda la vida en la teoría política y social. En 1896 enseñó socialdemocracia alemana en la London School of Economics . ^[111] Fue miembro del club comedor de reformadores sociales Coefficients creado en 1902 por los activistas fabianos Sidney y Beatrice Webb . ^[112]

Ahora comenzó un estudio intensivo de los fundamentos de las matemáticas en Trinity. En 1897, escribió An Essay on the Foundations of Geometry (presentado en el Fellowship Examination del Trinity College) que discutía las métricas de Cayley-Klein utilizadas para la geometría no euclidiana . ^[113] Asistió al Primer Congreso Internacional de Filosofía en París en 1900, donde conoció a Giuseppe Peano y Alessandro Padoa . Los italianos habían respondido a Georg Cantor , convirtiendo la teoría de conjuntos en una ciencia ; le dieron a Russell su literatura, incluida laFormulario matemático . Russell quedó impresionado por la precisión de los argumentos de Peano en el Congreso, leyó la literatura al regresar a Inglaterra y se encontró con la paradoja de Russell . En 1903 publicó Los principios de las matemáticas , un trabajo sobre los fundamentos de las matemáticas. Avanzó una tesis del logicismo , que las matemáticas y la lógica son una y la misma. ^[114]

A la edad de 29 años, en febrero de 1901, Russell se sometió a lo que él llamó una "especie de iluminación mística", después de presenciar el agudo sufrimiento de la esposa de Whitehead en un ataque de angina . "Me encontré lleno de sentimientos semimísticos sobre la belleza ... y con un deseo casi tan profundo como el de Buda de encontrar alguna filosofía que hiciera soportable la vida humana", recordaría más tarde Russell. "Al final de esos cinco minutos, me había convertido en una persona completamente diferente". ^[115]

En 1905, escribió el ensayo " On Denoting ", que se publicó en la revista filosófica Mind . Russell fue elegido miembro de la Royal Society (FRS) en 1908 . ^{[68] [80]} El Principia Mathematica en tres volúmenes , escrito con Whitehead, fue publicado entre 1910 y 1913. Esto, junto con los anteriores Los Principios de las Matemáticas , pronto hizo a Russell mundialmente famoso en su campo.

En 1910, se convirtió en profesor de la Universidad de Cambridge en el Trinity College, donde había estudiado. Fue considerado para una beca, que le daría un voto en el gobierno de la universidad y lo protegería de ser despedido por sus opiniones, pero fue ignorado porque era "anticlerical", esencialmente porque era agnóstico. Fue abordado por el estudiante de ingeniería austriaco Ludwig Wittgenstein , quien se convirtió en su estudiante de doctorado. Russell vio a Wittgenstein como un genio y un sucesor que continuaría su trabajo sobre lógica. Pasó horas lidiando con las diversas fobias de Wittgenstein.y sus frecuentes ataques de desesperación. Esto a menudo fue una pérdida de energía de Russell, pero Russell continuó fascinado por él y alentó su desarrollo académico, incluida la publicación del Tractatus Logico-Philosophicus de Wittgenstein en 1922. ^[116] Russell pronunció sus conferencias sobre atomismo lógico , su versión de estos ideas, en 1918, antes del final de la Primera Guerra Mundial . Wittgenstein estaba, en ese momento, sirviendo en el ejército austríaco y posteriormente pasó nueve meses en un campo de prisioneros de guerra italiano al final del conflicto.

Primera Guerra Mundial

Durante la Primera Guerra Mundial , Russell fue una de las pocas personas que participó en actividades pacifistas activas . En 1916, debido a la falta de una beca, fue despedido del Trinity College luego de su condena bajo la Ley de Defensa del Reino de 1914 . ^[117] Más tarde describió esto como un medio ilegítimo que el Estado utilizó para violar la libertad de expresión, en Libre Pensamiento y Propaganda Oficial . Russell defendió el caso de Eric Chappelow , un poeta encarcelado y abusado como objetor de conciencia. ^[118] Russell jugó un papel importante en la Convención de Leeds.en junio de 1917, un acontecimiento histórico en el que se reunieron más de mil "socialistas pacifistas"; muchos eran delegados del Partido Laborista Independiente y del Partido Socialista, unidos en sus creencias pacifistas y defendiendo un acuerdo de paz. ^[119] La prensa internacional informó que Russell apareció con varios parlamentarios laboristas , incluidos Ramsay MacDonald y Philip Snowden , así como con el ex parlamentario liberal y activista contra el reclutamiento, el profesor Arnold Lupton . Después del evento, Russell le dijo a Lady Ottoline Morrell que, "para mi sorpresa, cuando me levanté para hablar, me dieron la mayor ovación posible".^{[120] [121]}

Su condena en 1916 resultó en que Russell fuera multado con £ 100 (equivalente a £ 5,600 en 2019), que se negó a pagar con la esperanza de que lo enviaran a prisión, pero sus libros se vendieron en una subasta para recaudar el dinero. Los libros fueron comprados por amigos; más tarde atesoró su copia de la Biblia King James con el sello "Confiscado por la Policía de Cambridge".

Una condena posterior por sermonear públicamente en contra de invitar a Estados Unidos a entrar en la guerra del lado del Reino Unido resultó en seis meses de prisión en la prisión de Brixton (ver opiniones políticas de Bertrand Russell ) en 1918. ^[122] Más tarde dijo de su encarcelamiento:

En muchos sentidos, la prisión me pareció bastante agradable. No tenía compromisos, ni decisiones difíciles que tomar, ni miedo a las personas que me llamaban, ni interrupciones en mi trabajo. Leo muchísimo; Escribí un libro, "Introducción a la filosofía matemática" ... y comencé el trabajo de "El análisis de la mente". Estaba bastante interesado en mis compañeros de prisión, que no me parecían en modo alguno inferiores moralmente al resto de la población, aunque en general estaban ligeramente por debajo del nivel habitual de inteligencia, como lo demuestra el haber sido capturados. ^[123]

Mientras que estaba leyendo Strachey 's eminente victorianos capítulo sobre Gordon se rió en voz alta en su celda que provocó el director de intervenir y le recuerda que 'la prisión era un lugar de castigo'. ^[124]

Russell fue reintegrado a Trinity en 1919, renunció en 1920, fue Tarner Lecturer 1926 y se convirtió en miembro nuevamente en 1944 hasta 1949. ^[125]

En 1924, Russell volvió a llamar la atención de la prensa cuando asistía a un "banquete" en la Cámara de los Comunes con conocidos activistas, incluido Arnold Lupton , que había sido miembro del Parlamento y también había soportado el encarcelamiento por "resistencia pasiva al servicio militar o naval ". ^[126]

GH Hardy sobre la controversia de Trinity

En 1941, GH Hardy escribió un panfleto de 61 páginas titulado Bertrand Russell y Trinity, publicado más tarde como libro por Cambridge University Press con un prólogo de CD Broad.—En el que dio un relato autorizado sobre el despido de Russell del Trinity College en 1916, explicando que más tarde se había producido una reconciliación entre el colegio y Russell y dio detalles sobre la vida personal de Russell. Hardy escribe que el despido de Russell había creado un escándalo ya que la gran mayoría de los miembros del Colegio se opuso a la decisión. La consiguiente presión de los Fellows indujo al Consejo a reintegrar a Russell. En enero de 1920, se anunció que Russell había aceptado la oferta de reinstalación de Trinity y comenzaría a dar conferencias a partir de octubre. En julio de 1920, Russell solicitó una licencia de un año; esto fue aprobado. Pasó el año dando conferencias en China y Japón. En enero de 1921, Trinity anunció que Russell había renunciado y su renuncia había sido aceptada. Esta resignaciónHardy explica, fue completamente voluntario y no fue el resultado de otro altercado.

La razón de la renuncia, según Hardy, fue que Russell estaba atravesando un momento tumultuoso en su vida personal con un divorcio y un posterior matrimonio. Russell contempló pedirle a Trinity otro permiso de ausencia por un año, pero decidió no hacerlo, ya que esto habría sido una "aplicación inusual" y la situación tenía el potencial de convertirse en una bola de nieve y convertirse en otra controversia. Aunque Russell hizo lo correcto, en opinión de Hardy, la reputación del College sufrió debido a la renuncia de Russell, ya que el "mundo del saber" sabía sobre el altercado de Russell con Trinity, pero no que la ruptura se hubiera curado. En 1925, el Consejo del Trinity College le pidió a Russell que diera las Conferencias Tarnerde Filosofía de las Ciencias; estos serían más tarde la base de uno de los libros mejor recibidos de Russell según Hardy: The Analysis of Matter , publicado en 1927. ^[127] En el prefacio del folleto Trinity, Hardy escribió:

Deseo dejar en claro que el propio Russell no es responsable, directa o indirectamente, de la redacción del folleto ... Lo escribí sin su conocimiento y, cuando le envié el texto mecanografiado y le pedí permiso para imprimirlo, sugirió que, a menos que contuviera una incorrección de hecho, no debería hacer ningún comentario al respecto. Estuvo de acuerdo con esto ... no se ha cambiado ninguna palabra como resultado de ninguna sugerencia de él.

Entre guerras

En agosto de 1920, Russell viajó a la Rusia soviética como parte de una delegación oficial enviada por el gobierno británico para investigar los efectos de la Revolución Rusa . ^[128] Escribió una serie de artículos en cuatro partes, titulada "La Rusia soviética — 1920", para la revista estadounidense The Nation . ^{[129] [130]} Conoció a Vladimir Lenin y tuvo una conversación de una hora con él. En su autobiografía, menciona que encontró a Lenin decepcionante, sintiendo una "crueldad traviesa" en él y comparándolo con "un profesor testarudo". Navegó por el Volgaen un barco de vapor. Sus experiencias destruyeron su anterior apoyo tentativo a la revolución. Posteriormente escribió un libro, The Practice and Theory of Bolchevism , ^[131] sobre sus experiencias en este viaje, tomado con un grupo de otros 24 del Reino Unido, todos los cuales regresaron a casa pensando bien en el régimen soviético, a pesar de los intentos de Russell de cambien sus mentes. Por ejemplo, les dijo que había escuchado disparos en medio de la noche y estaba seguro de que se trataba de ejecuciones clandestinas, pero los demás sostuvieron que solo eran coches que salían disparados por la culata. ^{[ cita requerida ]}

Russell con sus hijos, John y Kate

La amante de Russell, Dora Black , una autora británica, feminista y activista socialista, visitó la Rusia soviética de forma independiente al mismo tiempo; en contraste con su reacción, ella estaba entusiasmada con la revolución bolchevique . ^[131]

El otoño siguiente, Russell, acompañado por Dora, visitó Pekín (como se le conocía entonces en Occidente) para dar una conferencia sobre filosofía durante un año. ^[92] Se fue con optimismo y esperanza, viendo que China estaba entonces en un nuevo camino. ^[132] Otros eruditos presentes en China en ese momento incluían a John Dewey ^[133] y Rabindranath Tagore , el poeta indio laureado con el Nobel. ^[92] Antes de salir de China, Russell enfermó gravemente de neumonía y la prensa japonesa publicó informes incorrectos de su muerte. ^[133]Cuando la pareja visitó Japón en su viaje de regreso, Dora asumió el papel de despreciar a la prensa local repartiendo avisos que decían "El Sr. Bertrand Russell, habiendo muerto según la prensa japonesa, no puede dar entrevistas a periodistas japoneses". ^{[134] [135]} Aparentemente, lo encontraron duro y reaccionaron con resentimiento. ^{[ cita requerida ] [136] [137]}

Dora estaba embarazada de seis meses cuando la pareja regresó a Inglaterra el 26 de agosto de 1921. Russell arregló un divorcio apresurado de Alys, y se casó con Dora seis días después de que finalizara el divorcio, el 27 de septiembre de 1921. Los hijos de Russell con Dora fueron John Conrad Russell, cuarto conde Russell , nacido el 16 de noviembre de 1921, y Katharine Jane Russell (ahora Lady Katharine Tait), nacida el 29 de diciembre de 1923. Russell mantuvo a su familia durante este tiempo escribiendo libros populares que explicaban cuestiones de física , ética y educación al profano.

De 1922 a 1927, los Russell dividieron su tiempo entre Londres y Cornwall , pasando los veranos en Porthcurno . ^[138] En las elecciones generales de 1922 y 1923, Russell se presentó como candidato del Partido Laborista en el distrito electoral de Chelsea , pero solo sobre la base de que sabía que era muy poco probable que lo eligieran en un asiento conservador tan seguro, y no tuvo éxito en ambos ocasiones.

Debido al nacimiento de sus dos hijos, se interesó por la educación, especialmente la educación infantil . No estaba satisfecho con la vieja educación tradicional y pensó que la educación progresiva también tenía algunos defectos, ^[139] como resultado, junto con Dora, Russell fundó la escuela experimental Beacon Hill en 1927. La escuela se dirigía desde una sucesión de diferentes lugares. , incluidas sus instalaciones originales en la residencia de los Russell, Telegraph House, cerca de Harting , West Sussex. Durante este tiempo, publicó Sobre la educación, especialmente en la primera infancia.. El 8 de julio de 1930 Dora dio a luz a su tercer hijo Harriet Ruth. Después de que dejó la escuela en 1932, Dora continuó hasta 1943. ^{[140] [141]}

En una gira por los Estados Unidos en 1927, Russell conoció a Barry Fox (más tarde Barry Stevens ), quien se convirtió en un conocido terapeuta y escritor Gestalt en años posteriores. ^[142] Russell y Fox desarrollaron una relación intensa. En palabras de Fox: "...  durante tres años estuvimos muy unidos". ^[143] Fox envió a su hija Judith a la escuela Beacon Hill durante algún tiempo. ^[144] De 1927 a 1932, Russell escribió 34 cartas a Fox. ^[145]

Tras la muerte de su hermano mayor Frank, en 1931, Russell se convirtió en el tercer conde de Russell.

El matrimonio de Russell con Dora se volvió cada vez más frágil y llegó a un punto de ruptura porque ella tuvo dos hijos con un periodista estadounidense, Griffin Barry. ^[141] Se separaron en 1932 y finalmente se divorciaron. El 18 de enero de 1936, Russell se casó con su tercera esposa, una estudiante de Oxford llamada Patricia ("Peter") Spence , que había sido la institutriz de sus hijos desde 1930. Russell y Peter tuvieron un hijo, Conrad Sebastian Robert Russell , quinto conde de Russell, quien se convirtió en un historiador prominente y una de las figuras destacadas del Partido Liberal Demócrata . ^[80]

Russell regresó a la London School of Economics para dar una conferencia sobre la ciencia del poder en 1937. ^[111]

Durante la década de 1930, Russell se convirtió en un amigo cercano y colaborador de VK Krishna Menon , entonces presidente de la Liga India , el principal grupo de presión del Reino Unido para el autogobierno indio. ^[77] Russel fue presidente de la Liga India de 1932 a 1939. ^[146]

Segunda Guerra Mundial

Las opiniones políticas de Russell cambiaron con el tiempo, principalmente sobre la guerra. Se opuso al rearme contra la Alemania nazi . En 1937, escribió en una carta personal: "Si los alemanes logran enviar un ejército invasor a Inglaterra, deberíamos hacer lo mejor para tratarlos como visitantes, darles alojamiento e invitar al comandante y al jefe a cenar con el primer ministro". ^[147] En 1940, cambió su apaciguamiento.opinión de que evitar una guerra mundial a gran escala era más importante que derrotar a Hitler. Concluyó que Adolf Hitler apoderarse de toda Europa sería una amenaza permanente para la democracia. En 1943, adoptó una postura hacia la guerra a gran escala llamada "pacifismo político relativo": "La guerra siempre fue un gran mal, pero en algunas circunstancias particularmente extremas, puede ser el menor de dos males". ^{[148] [149]}

Antes de la Segunda Guerra Mundial, Russell enseñó en la Universidad de Chicago y luego se mudó a Los Ángeles para dar una conferencia en el Departamento de Filosofía de la UCLA . ^[150] Fue nombrado profesor en el City College of New York (CCNY) en 1940, pero después de una protesta pública, el nombramiento fue anulado por una sentencia judicial que lo declaró "moralmente inadecuado" para enseñar en la universidad debido a sus opiniones. especialmente los relacionados con la moral sexual , detallados en Marriage and Morals (1929). Sin embargo, el asunto fue llevado a la Corte Suprema de Nueva York por Jean Kayquien temía que su hija se viera perjudicada por la cita, aunque su hija no era estudiante en CCNY. ^{[150] [151]} Muchos intelectuales, liderados por John Dewey , protestaron por su trato. ^[152] El aforismo frecuentemente citado de Albert Einstein de que "los grandes espíritus siempre han encontrado una oposición violenta de mentes mediocres" se originó en su carta abierta, fechada el 19 de marzo de 1940, a Morris Raphael Cohen , profesor emérito del CCNY, apoyando el nombramiento de Russell. ^[153] Dewey y Horace M. Kallen editaron una colección de artículos sobre el asunto CCNY en The Bertrand Russell Case . Russell pronto se unió a la Fundación Barnes, dando conferencias a un público variado sobre la historia de la filosofía; estas conferencias formaron la base de Una historia de la filosofía occidental . Su relación con el excéntrico Albert C. Barnes pronto se agrió y regresó al Reino Unido en 1944 para reincorporarse a la facultad del Trinity College. ^[154]

Vida posterior

Russell en 1954

Russell participó en muchas transmisiones de la BBC , en particular The Brains Trust y el tercer programa , sobre varios temas de actualidad y filosóficos. En ese momento Russell era mundialmente famoso fuera de los círculos académicos, con frecuencia el tema o autor de artículos de revistas y periódicos, y se le pidió que ofreciera opiniones sobre una amplia variedad de temas, incluso los mundanos. De camino a una de sus conferencias en Trondheim , Russell fue uno de los 24 supervivientes (entre un total de 43 pasajeros) de un accidente de avión en Hommelvik en octubre de 1948. Dijo que le debía la vida a fumar, ya que las personas que se ahogaron estaban en el parte del avión para no fumadores. ^{[155] [156]} A History of Western Philosophy (1945) se convirtió en un éxito de ventas y proporcionó a Russell un ingreso estable para el resto de su vida.

En 1942, Russell defendió un socialismo moderado , capaz de superar sus principios metafísicos, en una investigación sobre el materialismo dialéctico , lanzada por el artista y filósofo austriaco Wolfgang Paalen en su revista DYN , diciendo: "Creo que la metafísica tanto de Hegel como de Marx es una tontería: la afirmación de Marx de ser 'ciencia' no está más justificada que la de Mary Baker Eddy . Esto no significa que me oponga al socialismo ". ^[157]

En 1943, Russell expresó su apoyo al sionismo : "He llegado gradualmente a ver que, en un mundo peligroso y en gran parte hostil, es esencial para los judíos tener algún país que sea suyo, alguna región donde no se sospeche que sean extraterrestres, algún estado que encarna lo que es distintivo en su cultura ". ^[158]

En un discurso en 1948, Russell dijo que si la agresión de la URSS continuaba, sería moralmente peor ir a la guerra después de que la URSS poseyera una bomba atómica que antes de poseerla, porque si la URSS no tuviera una bomba, la victoria de Occidente llegar más rápido y con menos bajas que si hubiera bombas atómicas en ambos lados. ^{[159] [160]} En ese momento, solo Estados Unidos poseía una bomba atómica, y la URSS estaba siguiendo una política extremadamente agresiva hacia los países de Europa del Este que estaban siendo absorbidos por la esfera de influencia de la Unión Soviética . Muchos entendieron que los comentarios de Russell significaban que Russell aprobó un primer ataque en una guerra con la URSS, incluyendoNigel Lawson , quien estuvo presente cuando Russell habló de tales asuntos. Otros, incluido Griffin , que obtuvo una transcripción del discurso, han argumentado que simplemente estaba explicando la utilidad del arsenal atómico de Estados Unidos para disuadir a la URSS de continuar su dominio de Europa del Este. ^[155]

Sin embargo, justo después de que las bombas atómicas explotaran sobre Hiroshima y Nagasaki , Russell escribió cartas y publicó artículos en periódicos de 1945 a 1948, afirmando claramente que estaba moralmente justificado y era mejor ir a la guerra contra la URSS usando bombas atómicas mientras Estados Unidos los poseyó y antes de que lo hiciera la URSS. En septiembre de 1949, una semana después de que la URSS probara su primera bomba atómica, pero antes de que esto se supiera, Russell escribió que la URSS no podría desarrollar armas nucleares porque después de las purgas de Stalin solo se practicaría ciencia basada en principios marxistas en la Unión Soviética. . ^[161] Después de que se supo que la URSS llevó a cabo sus pruebas de bombas nucleares , Russell declaró su posición abogando por la abolición total de las armas atómicas.^[162]

En 1948, la BBC invitó a Russell a pronunciar las Conferencias Reith inaugurales ^[163], lo que se convertiría en una serie anual de conferencias, todavía transmitida por la BBC. Su serie de seis programas, titulada La autoridad y el individuo , ^[164] exploró temas como el papel de la iniciativa individual en el desarrollo de una comunidad y el papel del control estatal en una sociedad progresista. Russell continuó escribiendo sobre filosofía. Escribió un prólogo de Palabras y cosas de Ernest Gellner , que fue muy crítico del pensamiento posterior de Ludwig Wittgenstein y de la filosofía del lenguaje ordinario . Gilbert Rylese negó a que se revisara el libro en la revista filosófica Mind , lo que provocó que Russell respondiera a través de The Times . El resultado fue una correspondencia de un mes en The Times entre los partidarios y detractores de la filosofía del lenguaje ordinario, que solo terminó cuando el periódico publicó un editorial crítico de ambas partes pero de acuerdo con los oponentes de la filosofía del lenguaje ordinario. ^[165]

En el rey de honores del cumpleaños de 9 de junio de 1949, Russell fue galardonado con la Orden del Mérito , ^[166] y al año siguiente fue galardonado con el Premio Nobel de Literatura . ^{[80] [92]} Cuando recibió la Orden del Mérito, Jorge VI se mostró afable pero un poco avergonzado de decorar a un ex presidiario, diciendo: "A veces te has comportado de una manera que no lo haría si fuera adoptado en general". ^[167] Russell se limitó a sonreír, pero luego afirmó que la respuesta "Eso es correcto, al igual que su hermano " inmediatamente le vino a la mente.

En 1950, Russell asistió a la conferencia inaugural del Congreso por la Libertad Cultural , una organización anticomunista financiada por la CIA comprometida con el despliegue de la cultura como arma durante la Guerra Fría . ^[168] Russell fue uno de los patrocinadores más conocidos del Congreso, hasta que renunció en 1956. ^[169]

En 1952, Russell se divorció de Spence, con quien había sido muy infeliz. Conrad, el hijo de Russell con Spence, no vio a su padre entre el momento del divorcio y 1968 (momento en el que su decisión de conocer a su padre provocó una ruptura permanente con su madre). Russell se casó con su cuarta esposa, Edith Finch , poco después del divorcio, el 15 de diciembre de 1952. Se conocían desde 1925, y Edith había enseñado inglés en el Bryn Mawr College cerca de Filadelfia, compartiendo casa durante 20 años con Lucy, la vieja amiga de Russell. Donnelly . Edith permaneció con él hasta su muerte y, según todos los informes, su matrimonio fue feliz, cercano y amoroso. El hijo mayor de Russell, John, sufría una enfermedad mental grave., que fue la fuente de continuas disputas entre Russell y su ex esposa Dora.

En septiembre de 1961, a la edad de 89 años, Russell fue encarcelado durante siete días en la prisión de Brixton por "alteración de la paz" después de participar en una manifestación antinuclear en Londres. El magistrado se ofreció a eximirlo de la cárcel si se comprometía a "buen comportamiento", a lo que Russell respondió: "No, no lo haré". ^{[170] [171]}

En 1962, Russell jugó un papel público en la crisis de los misiles cubanos : en un intercambio de telegramas con el líder soviético Nikita Khrushchev , Khrushchev le aseguró que el gobierno soviético no sería imprudente. ^{[172] [173]} Russell envió este telegrama al presidente Kennedy :

TU ACCION DESESPERADA. AMENAZA A LA SUPERVIVENCIA HUMANA. SIN JUSTIFICACIÓN CONCEBIBLE. EL HOMBRE CIVILIZADO LO CONDENA. NO TENDREMOS ASESINATO MASIVO. ULTIMATUM SIGNIFICA GUERRA ... TERMINA CON ESTA LOCURA. ^[174]

Según el historiador Peter Knight, después del asesinato de JFK , Russell, "impulsado por el trabajo emergente del abogado Mark Lane en los EE. UU. ... reunió el apoyo de otros compatriotas notables y de tendencia izquierdista para formar un Comité Quién mató a Kennedy en junio de 1964". entre los que se encontraban Michael Foot MP, Caroline Benn , el editor Victor Gollancz , los escritores John Arden y JB Priestley , y el profesor de historia de Oxford Hugh Trevor-Roper ". Russell publicó un artículo muy crítico semanas antes de que se publicara el Informe de la Comisión Warren , que presentaba 16 preguntas sobre el asesinato.e equiparar el caso Oswald con el caso Dreyfus de la Francia de finales del siglo XIX, en el que el estado condenó erróneamente a un hombre inocente. Russell también criticó a la prensa estadounidense por no prestar atención a las voces críticas de la versión oficial. ^[175]

Causas políticas

Russell (centro) junto a su esposa Edith, encabezando una marcha antinuclear de la CND en Londres, 18 de febrero de 1961

Bertrand Russell se opuso a la guerra desde el principio, y su oposición a la Primera Guerra Mundial se utilizó como base para su despido del Trinity College en Cambridge. Este incidente fusionó dos de sus causas más controvertidas, ya que no se le había otorgado el estatus de Fellow, lo que lo habría protegido del despido, porque no estaba dispuesto a fingir ser un cristiano devoto, o al menos evitar admitir que era agnóstico. .

Posteriormente describió la resolución de estos temas como esencial para la libertad de pensamiento y expresión, citando el incidente en Libre Pensamiento y Propaganda Oficial , donde explicó que la expresión de cualquier idea, incluso la más obviamente "mala", debe ser protegida no solo de la intervención directa del Estado, pero también del apalancamiento económico y otros medios de silenciamiento:

Las opiniones que todavía son perseguidas le parecen a la mayoría tan monstruosas e inmorales que no puede sostenerse que se les aplique el principio general de tolerancia. Pero esta es exactamente la misma opinión que hizo posible las torturas de la Inquisición. ^[176]

Russell pasó las décadas de 1950 y 1960 comprometido con causas políticas relacionadas principalmente con el desarme nuclear y oponiéndose a la Guerra de Vietnam . El Manifiesto Russell-Einstein de 1955 fue un documento que pedía el desarme nuclear y fue firmado por once de los físicos e intelectuales nucleares más destacados de la época. ^[177] En 1966-1967, Russell trabajó con Jean-Paul Sartre y muchas otras figuras intelectuales para formar el Tribunal de Crímenes de Guerra de Vietnam de Russell para investigar la conducta de los Estados Unidos en Vietnam. Escribió muchas cartas a los líderes mundiales durante este período.

Fue un defensor del control de la población ^{[178] [179]} :

Debería alentarse a las naciones que en la actualidad aumentan rápidamente a que adopten los métodos mediante los cuales, en Occidente, se ha controlado el aumento de población. La propaganda educativa, con la ayuda del gobierno, podría lograr este resultado en una generación. Sin embargo, hay dos fuerzas poderosas que se oponen a tal política: una es la religión, la otra es el nacionalismo. Creo que es deber de todos proclamar que la oposición a la propagación del nacimiento es una profundidad espantosa de miseria y degradación, y eso dentro de unos cincuenta años más o menos. No pretendo que el control de la natalidad sea ​​la única forma en que se puede evitar que aumente la población. Hay otros que, uno debe suponer, preferirían los opositores al control de la natalidad. GuerraComo señalé hace un momento, hasta ahora ha sido decepcionante en este sentido, pero quizás la guerra bacteriológica pueda resultar más eficaz. Si una peste negra pudiera extenderse por todo el mundo una vez en cada generación, los supervivientes podrían procrear libremente sin llenar el mundo demasiado.

En 1956, inmediatamente antes y durante la crisis de Suez , Russell expresó su oposición al imperialismo europeo en el Medio Oriente. Consideró la crisis como otro recordatorio de la necesidad urgente de un mecanismo más eficaz para la gobernanza internacional y de restringir la soberanía nacional a lugares como el área del Canal de Suez "donde está involucrado el interés general". Al mismo tiempo que se producía la crisis de Suez, el mundo también estaba cautivado por la revolución húngara.y el posterior aplastamiento de la revuelta por parte de las fuerzas soviéticas intervinientes. Russell atrajo críticas por hablar fervientemente contra la guerra de Suez mientras ignoraba la represión soviética en Hungría, a lo que respondió que no criticaba a los soviéticos "porque no había necesidad. La mayor parte del llamado mundo occidental era fulminante". Aunque más tarde fingió una falta de preocupación, en ese momento estaba disgustado por la brutal respuesta soviética, y el 16 de noviembre de 1956 expresó su aprobación por una declaración de apoyo a los eruditos húngaros que Michael Polanyi había telegrafiado a la embajada soviética en Londres doce. días antes, poco después de que las tropas soviéticas ya hubieran entrado en Budapest. ^[180]

En noviembre de 1957, Russell escribió un artículo en el que se dirigía al presidente estadounidense Dwight D. Eisenhower y al primer ministro soviético Nikita Khrushchev , en el que instaba a una cumbre para considerar "las condiciones de coexistencia". Jrushchov respondió que la paz, de hecho, podría beneficiarse con una reunión de este tipo. En enero de 1958, Russell elaboró ​​sus puntos de vista en The Observer , proponiendo el cese de toda producción de armas nucleares, con el Reino Unido dando el primer paso al suspender unilateralmente su propio programa de armas nucleares si es necesario, y con Alemania "liberada de todas las fuerzas armadas alienígenas". y se comprometió a la neutralidad en cualquier conflicto entre Oriente y Occidente ". El secretario de Estado de Estados Unidos, John Foster Dulles, respondió por Eisenhower. El canje de cartas se publicó comoLas cartas vitales de Russell, Khrushchev y Dulles . ^[181]

The New Republic , una revista estadounidense liberal, le pidió a Russell que elaborara sus puntos de vista sobre la paz mundial. Instó a que se detuvieran inmediatamente todos los ensayos de armas nucleares y los vuelos constantes de aviones armados con armas nucleares, y se abrieran negociaciones para la destrucción de todas las bombas de hidrógeno , limitando el número de dispositivos nucleares convencionales para garantizar un equilibrio de poder. Propuso que Alemania se reunificara y aceptara la línea Oder-Neisse como su frontera, y que se estableciera una zona neutral en Europa Central, compuesta como mínimo por Alemania, Polonia, Hungría y Checoslovaquia., estando cada uno de estos países libre de tropas e influencias extranjeras y prohibido formar alianzas con países fuera de la zona. En el Medio Oriente, Russell sugirió que Occidente evite oponerse al nacionalismo árabe y propuso la creación de una fuerza de mantenimiento de la paz de las Naciones Unidas para proteger las fronteras de Israel para garantizar que se impidiera a Israel cometer agresiones y se protegiera de ella. También sugirió el reconocimiento occidental de la República Popular China y que sea admitida en la ONU con un asiento permanente en el Consejo de Seguridad de la ONU . ^[181]

Estuvo en contacto con Lionel Rogosin mientras este último filmaba su película contra la guerra Good Times, Wonderful Times en la década de 1960. Se convirtió en un héroe para muchos de los miembros jóvenes de la Nueva Izquierda . A principios de 1963, en particular, Russell se hizo cada vez más expresivo en su desaprobación de la guerra de Vietnam y sintió que las políticas del gobierno de Estados Unidos allí eran casi genocidas . En 1963 se convirtió en el receptor inaugural del Jerusalem Prize , un premio para escritores preocupados por la libertad del individuo en la sociedad. ^[182] En 1964 fue una de las once figuras mundiales que hicieron un llamamiento a Israel y los países árabes para que aceptaran unaembargo de armas y supervisión internacional de plantas nucleares y armamento de cohetes. ^[183] En octubre de 1965 rompió su tarjeta del Partido Laborista porque sospechaba que el gobierno laborista de Harold Wilson iba a enviar tropas para apoyar a los Estados Unidos en Vietnam. ^[80]

Años finales, muerte y legado

Russell en un sello de 1972 de la India

En junio de 1955, Russell había alquilado Plas Penrhyn en Penrhyndeudraeth , Merionethshire, Gales y el 5 de julio del año siguiente se convirtió en su residencia principal y la de Edith. ^[184]

Busto de Russell en Red Lion Square

Russell publicó su autobiografía en tres volúmenes en 1967, 1968 y 1969. Russell hizo un cameo interpretándose a sí mismo en la película hindi contra la guerra Aman , de Mohan Kumar , que se estrenó en India en 1967. Esta fue la única aparición de Russell en un largometraje. ^[185]

El 23 de noviembre de 1969, escribió al periódico The Times diciendo que la preparación para los juicios de exhibición en Checoslovaquia era "muy alarmante". El mismo mes, hizo un llamamiento al secretario general U Thant de las Naciones Unidas para que apoyara una comisión internacional de crímenes de guerra para investigar las presuntas torturas y genocidios cometidos por Estados Unidos en Vietnam del Sur durante la guerra de Vietnam . Al mes siguiente, protestó ante Alexei Kosygin por la expulsión de Aleksandr Solzhenitsyn de la Unión Soviética de Escritores .

El 31 de enero de 1970, Russell emitió una declaración en la que condenaba la "agresión de Israel en el Oriente Medio" y, en particular, los bombardeos israelíes que se estaban llevando a cabo en las profundidades del territorio egipcio como parte de la Guerra de Desgaste . Pidió una retirada israelí a las fronteras anteriores a la Guerra de los Seis Días . Esta fue la declaración o acto político final de Russell. Fue leído en la Conferencia Internacional de Parlamentarios en El Cairo el 3 de febrero de 1970, el día después de su muerte. ^[186]

Russell murió de influenza , poco después de las 8 pm del 2 de febrero de 1970 en su casa en Penrhyndeudraeth. ^[187] Su cuerpo fue incinerado en Colwyn Bay el 5 de febrero de 1970 con cinco personas presentes. ^[188] De acuerdo con su voluntad, no hubo ceremonia religiosa sino un minuto de silencio; sus cenizas fueron esparcidas por las montañas de Gales más tarde ese año. Dejó una herencia valorada en £ 69,423 (equivalente a £ 1,1 millones en 2019). ^[189] En 1980, un comité que incluía al filósofo AJ Ayer encargó un monumento a Russell . Consiste en un busto de Russell en Red Lion Square en Londres esculpido por Marcelle Quinton. ^[190]

Lady Katharine Jane Tait, la hija de Russell, fundó la Sociedad Bertrand Russell en 1974 para preservar y comprender su trabajo. Publica el Bertrand Russell Society Bulletin , realiza reuniones y entrega premios por becas. ^[191] También es autora de varios ensayos sobre su padre; así como un libro, My Father, Bertrand Russell , que fue publicado en 1975. ^[192] Todos los miembros reciben Russell: The Journal of Bertrand Russell Studies .

Títulos y honores desde el nacimiento

Russell mantuvo a lo largo de su vida los siguientes estilos y honores:

• desde su nacimiento hasta 1908: El Honorable Bertrand Arthur William Russell
• desde 1908 hasta 1931: El Honorable Bertrand Arthur William Russell, FRS
• desde 1931 hasta 1949: el muy honorable conde Russell, FRS
• desde 1949 hasta la muerte: The Right Honorable The Earl Russell, OM , FRS

Vistas

Parte de una serie sobre
Bertrand Russell
Puntos de vista sobre la filosofía Puntos de vista sobre la sociedad La paradoja de Russell Tetera de Russell Teoría de descripciones Atomismo lógico
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Filosofía

Artículo principal: puntos de vista filosóficos de Bertrand Russell

A Russell generalmente se le atribuye ser uno de los fundadores de la filosofía analítica . Gottfried Leibniz (1646-1716) lo impresionó profundamente y escribió sobre todas las áreas principales de la filosofía, excepto la estética . Fue particularmente prolífico en los campos de la metafísica , la lógica y la filosofía de las matemáticas , la filosofía del lenguaje , la ética y la epistemología . Cuando Brand Blanshardpreguntó a Russell por qué no escribía sobre estética, Russell respondió que no sabía nada al respecto, aunque se apresuró a agregar "pero esa no es una muy buena excusa, porque mis amigos me dicen que no me ha disuadido de escribir sobre otros temas". asignaturas". ^[193]

Sobre la ética, Russell escribió que fue un utilitarista en su juventud, pero luego se distanció de este punto de vista. ^[194]

Para el avance de la ciencia y la protección del derecho a la libertad de expresión, Russell abogó por The Will to Doubt , el reconocimiento de que todo el conocimiento humano es, como mucho, una conjetura, que uno siempre debe recordar:

Ninguna de nuestras creencias es del todo cierta; todos tienen al menos una penumbra de vaguedad y error. Los métodos para aumentar el grado de verdad en nuestras creencias son bien conocidos; consisten en escuchar todas las partes, tratar de averiguar todos los hechos relevantes, controlar nuestro propio sesgo mediante la discusión con personas que tienen el sesgo opuesto y cultivar una disposición para descartar cualquier hipótesis que haya resultado inadecuada. Estos métodos se practican en la ciencia y han construido el cuerpo de conocimiento científico. Todo hombre de ciencia cuya perspectiva sea verdaderamente científica está dispuesto a admitir que lo que pasa por conocimiento científico en este momento seguramente requerirá corrección con el progreso del descubrimiento; sin embargo, está lo suficientemente cerca de la verdad como para servir para la mayoría de los propósitos prácticos, aunque no para todos. En la ciencia,donde solo se encuentra algo que se aproxima al conocimiento genuino, la actitud de los hombres es vacilante y llena de dudas.^[176]

Religión

Russell se describió a sí mismo en 1947 como un agnóstico, diciendo: "Por lo tanto, con respecto a los dioses olímpicos , hablando a una audiencia puramente filosófica, diría que soy un agnóstico. Pero hablando popularmente, creo que todos diríamos en con respecto a esos dioses, que éramos ateos. Con respecto al Dios cristiano , creo que debería tomar exactamente la misma línea ". ^[195] Durante la mayor parte de su vida adulta, Russell mantuvo que la religión era poco más que superstición.y, a pesar de los efectos positivos, en gran medida perjudicial para las personas. Creía que la religión y la perspectiva religiosa sirven para impedir el conocimiento y fomentar el miedo y la dependencia, y ser responsables de gran parte de las guerras, la opresión y la miseria de nuestro mundo. Fue miembro del Consejo Asesor de la Asociación Humanista Británica y presidente de Cardiff Humanists hasta su muerte. ^[196]

Sociedad

Artículo principal: puntos de vista políticos de Bertrand Russell

El activismo político y social ocupó gran parte del tiempo de Russell durante la mayor parte de su vida. Russell permaneció políticamente activo casi hasta el final de su vida, escribiendo y exhortando a los líderes mundiales y prestando su nombre a diversas causas.

Russell defendió una "sociedad científica", en la que se aboliría la guerra, se limitaría el crecimiento de la población y se compartiría la prosperidad. ^[197] Sugirió el establecimiento de un "único gobierno mundial supremo" capaz de imponer la paz, ^[198] afirmando que "lo único que redimirá a la humanidad es la cooperación". ^[199] Russell también expresó su apoyo al socialismo de gremio y comentó positivamente sobre varios pensadores y activistas socialistas. ^[200]

Russell fue un partidario activo de la Homosexual Law Reform Society , siendo uno de los signatarios de la carta de AE Dyson de 1958 al Times pidiendo un cambio en la ley con respecto a las prácticas homosexuales masculinas, que fueron parcialmente legalizadas en 1967, cuando Russell todavía era vivo. ^[201]

En "Reflexiones sobre mi ochenta cumpleaños" ("Posdata" en su Autobiografía ), Russell escribió: "He vivido en la búsqueda de una visión, tanto personal como social. Personal: cuidar lo noble, lo bello, para lo que es gentil; permitir momentos de perspicacia para dar sabiduría en tiempos más mundanos. Social: ver en la imaginación la sociedad que se va a crear, donde los individuos crecen libremente y donde el odio, la codicia y la envidia mueren porque no hay nada los nutre. En estas cosas creo, y el mundo, a pesar de todos sus horrores, me ha dejado imperturbable ". ^[202]

William T. Ross, un erudito literario de la Universidad del Sur de Florida , ^[203] ha argumentado que Russell tenía una "mentalidad colonialista" profundamente, citando comentarios anti-supremacistas blancos y contra los negros incrustados en varias de sus obras. ^[204]

Libertad de opinión y expresión

Al igual que George Orwell , Russell fue un defensor de la libertad de opinión y se opuso tanto a la censura como al adoctrinamiento. En 1928, escribió: "El argumento fundamental a favor de la libertad de opinión es la duda de toda nuestra creencia ... cuando el Estado interviene para asegurar el adoctrinamiento de alguna doctrina, lo hace porque no hay pruebas concluyentes a favor de esa doctrina. .. Está claro que el pensamiento no es libre si la profesión de ciertas opiniones hace imposible ganarse la vida. ^[205] En 1957, escribió: "'Pensamiento libre' significa pensar libremente ... para ser digno del nombre librepensador debe estar libre de dos cosas: la fuerza de la tradición y la tiranía de sus propias pasiones " ^[206].

Bibliografía seleccionada

A continuación se muestra una bibliografía seleccionada de los libros de Russell en inglés, ordenados por año de primera publicación:

• 1896. Socialdemocracia alemana . Londres: Longmans, Green.
• 1897. Ensayo sobre los fundamentos de la geometría . ^[207] Cambridge: Cambridge University Press.
• 1900. Una exposición crítica de la filosofía de Leibniz . Cambridge: Cambridge University Press.
• 1903. Los principios de las matemáticas . ^[208] Cambridge University Press.
• 1903. La adoración de un hombre libre y otros ensayos . ^[209]
• 1905. " On Denoting ", Mind , vol. 14. ISSN  0026-4423 . Basil Blackwell.
• 1910. Ensayos filosóficos . Londres: Longmans, Green.
• 1910-1913. Principia Mathematica ^[210] (con Alfred North Whitehead ). 3 vols. Cambridge: Cambridge University Press.
• 1912. Los problemas de la filosofía . ^[211] Londres: Williams y Norgate.
• 1914. Nuestro conocimiento del mundo externo como campo del método científico en filosofía . ^[212] Chicago y Londres: Open Court Publishing. ^[213]
• 1916. Principios de reconstrucción social . ^[214] Londres, George Allen y Unwin.
• 1916. Why Men Fight . Nueva York: The Century Co.
• 1916. La política de la Entente, 1904-1914: una respuesta al profesor Gilbert Murray . ^[215] Manchester: The National Labor Press
• 1916. Justicia en tiempos de guerra . Chicago: Open Court.
• 1917. Ideales políticos . ^[216] Nueva York: The Century Co.
• 1918. Misticismo y lógica y otros ensayos . Londres: George Allen y Unwin.
• 1918. Propuestas de caminos hacia la libertad: socialismo, anarquismo y sindicalismo . ^[217] Londres: George Allen & Unwin.
• 1919. Introducción a la Filosofía Matemática . ^{[218] [219]} Londres: George Allen & Unwin. ( ISBN 0-415-09604-9 para libros de bolsillo de Routledge) ^[220] 
• 1920. La práctica y la teoría del bolchevismo . ^[221] Londres: George Allen & Unwin.
• 1921. El análisis de la mente . ^[222] Londres: George Allen & Unwin.
• 1922. El problema de China . ^[223] Londres: George Allen & Unwin.
• 1922. Libertad de pensamiento y propaganda oficial , impartido en South Place Institute ^[176]
• 1923. Las perspectivas de la civilización industrial , en colaboración con Dora Russell. Londres: George Allen y Unwin.
• 1923. El ABC de los átomos , Londres: Kegan Paul. Trinchera, Trubner.
• 1924. Ícaro; o, El futuro de la ciencia . Londres: Kegan Paul, Trench, Trubner.
• 1925. El ABC de la relatividad . Londres: Kegan Paul, Trench, Trubner.
• 1925. What I Believe . Londres: Kegan Paul, Trench, Trubner.
• 1926. Sobre educación, especialmente en la primera infancia . Londres: George Allen y Unwin.
• 1927. El análisis de la materia . Londres: Kegan Paul, Trench, Trubner.
• 1927. Un esquema de filosofía . Londres: George Allen y Unwin.
• 1927. Por qué no soy cristiano . ^[224] Londres: Watts.
• 1927. Documentos seleccionados de Bertrand Russell . Nueva York: Modern Library.
• 1928. Ensayos escépticos . Londres: George Allen y Unwin.
• 1929. Matrimonio y moral . Londres: George Allen y Unwin.
• 1930. La conquista de la felicidad . Londres: George Allen y Unwin.
• 1931. The Scientific Outlook , ^[225] Londres: George Allen & Unwin.
• 1932. Education and the Social Order , ^[226] Londres: George Allen & Unwin.
• 1934. Freedom and Organization, 1814-1914 . Londres: George Allen y Unwin.
• 1935. Elogio de la ociosidad y otros ensayos . ^[227] Londres: George Allen & Unwin.
• 1935. Religión y ciencia . Londres: Thornton Butterworth.
• 1936. ¿Qué camino hacia la paz? . Londres: Jonathan Cape.
• 1937. The Amberley Papers: The Letters and Diaries of Lord and Lady Amberley , con Patricia Russell, 2 vols., Londres: Leonard & Virginia Woolf en Hogarth Press.
• 1938. Poder: un nuevo análisis social . Londres: George Allen y Unwin.
• 1940. Una investigación sobre el significado y la verdad . Nueva York: WW Norton & Company. ^[228]
• 1945. La bomba y la civilización . Publicado en el Glasgow Forward el 18 de agosto de 1945.
• 1945. Una historia de la filosofía occidental y su conexión con las circunstancias políticas y sociales desde los primeros tiempos hasta la actualidad ^[229] Nueva York: Simon y Schuster.
• 1948. Conocimiento humano: alcance y límites . Londres: George Allen y Unwin.
• 1949. Autoridad y el individuo . ^[230] Londres: George Allen & Unwin.
• 1950. Ensayos impopulares . ^[231] Londres: George Allen & Unwin.
• 1951. Nuevas esperanzas para un mundo cambiante . Londres: George Allen y Unwin.
• 1952. El impacto de la ciencia en la sociedad . Londres: George Allen y Unwin.
• 1953. Satanás en los suburbios y otras historias . Londres: George Allen y Unwin.
• 1954. La sociedad humana en la ética y la política . Londres: George Allen y Unwin.
• 1954. Pesadillas de personas eminentes y otras historias . ^[232] Londres: George Allen & Unwin.
• 1956. Retratos de la memoria y otros ensayos . ^[233] Londres: George Allen & Unwin.
• 1956. Logic and Knowledge: Essays 1901-1950 , editado por Robert C. Marsh. Londres: George Allen y Unwin.
• 1957. Por qué no soy cristiano y otros ensayos sobre religión y temas relacionados , editado por Paul Edwards. Londres: George Allen y Unwin.
• 1958. Comprensión de la historia y otros ensayos . Nueva York: Philosophical Library.
• 1959. Sentido común y guerra nuclear . ^[234] Londres: George Allen & Unwin.
• 1959. Mi desarrollo filosófico . ^[235] Londres: George Allen & Unwin.
• 1959. Wisdom of the West: Un estudio histórico de la filosofía occidental en su contexto social y político , editado por Paul Foulkes. Londres: Macdonald.
• 1960. Bertrand Russell habla lo que piensa , Cleveland y Nueva York: World Publishing Company.
• 1961. The Basic Writings of Bertrand Russell , editado por RE Egner y LE Denonn. Londres: George Allen y Unwin.
• 1961. Realidad y ficción . Londres: George Allen y Unwin.
• 1961. ¿Tiene el hombre futuro? Londres: George Allen y Unwin.
• 1963. Ensayos de escepticismo . Nueva York: Philosophical Library.
• 1963. Victoria desarmada . Londres: George Allen y Unwin.
• 1965. Legitimidad versus industrialismo, 1814-1848 . Londres: George Allen & Unwin (publicado por primera vez como Partes I y II de Libertad y organización, 1814-1914 , 1934).
• 1965. Sobre la filosofía de la ciencia , editado por Charles A. Fritz, Jr. Indianapolis: The Bobbs-Merrill Company.
• 1966. El ABC de la relatividad . Londres: George Allen y Unwin.
• 1967. Russell's Peace Appeals , editado por Tsutomu Makino y Kazuteru Hitaka. Japón: Nuevos libros actuales de Eichosha.
• 1967. Crímenes de guerra en Vietnam . Londres: George Allen y Unwin.
• 1951-1969. La autobiografía de Bertrand Russell , ^[236] 3 vols., Londres: George Allen & Unwin. Vol. 2, 1956 ^[236]
• 1969. Estimado Bertrand Russell ... Una selección de su correspondencia con el público en general 1950-1968 , editado por Barry Feinberg y Ronald Kasrils. Londres: George Allen y Unwin.

Russell fue autor de más de sesenta libros y más de dos mil artículos. ^{[237] [238]} Además, escribió muchos folletos, introducciones y cartas al editor. Un panfleto titulado ' Apelo al César': El caso de los objetores de conciencia , escrito por fantasmas para Margaret Hobhouse, la madre del activista por la paz encarcelado Stephen Hobhouse , supuestamente ayudó a asegurar la liberación de la prisión de cientos de objetores de conciencia . ^[239]

Sus obras se pueden encontrar en antologías y colecciones, incluida The Collected Papers of Bertrand Russell , que la Universidad McMaster comenzó a publicar en 1983. En marzo de 2017, esta colección de sus obras más breves e inéditas incluía 18 volúmenes, ^[240] y varios más están en Progreso. Una bibliografía en tres volúmenes adicionales cataloga sus publicaciones. Los Archivos Russell en poder de la División de Archivos y Colecciones de Investigación William Ready de McMaster poseen más de 40.000 de sus cartas. ^[241]

Ver también

• Fundación de Paz Bertrand Russell
• Club de Ciencias Morales de la Universidad de Cambridge
• Crítica de Jesús
• Joseph Conrad (impresión de Russell)
• Lista de activistas por la paz
• Lista de pioneros en informática
• Departamento de Investigación de la Información

Notas

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Referencias

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Fuentes

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• Alan Ryan. Bertrand Russell: A Political Life , Nueva York: Oxford University Press, 1981.

Lectura adicional

Libros sobre la filosofía de Russell

• Alfred Julius Ayer . Russell , Londres: Fontana, 1972. ISBN 0-00-632965-9 . Una lúcida exposición resumida del pensamiento de Russell. 
• Elizabeth Ramsden Eames. Teoría del conocimiento de Bertrand Russell , Londres: George Allen y Unwin, 1969. OCLC 488496910 . Una descripción clara del desarrollo filosófico de Russell. 
• Celia Green . The Lost Cause: Causation and the Mind-Body Problem , Oxford: Oxford Forum, 2003. ISBN 0-9536772-1-4 Contiene un análisis comprensivo de las opiniones de Russell sobre la causalidad . 
• AC Grayling . Russell: Una introducción muy breve , Oxford University Press, 2002.
• Nicholas Griffin . El aprendizaje idealista de Russell , Oxford: Oxford University Press, 1991.
• AD Irvine (ed.). Bertrand Russell: Critical Assessments , 4 volúmenes, Londres: Routledge, 1999. Consta de ensayos sobre el trabajo de Russell de muchos distinguidos filósofos.
• Michael K. Potter. Ética de Bertrand Russell , Bristol: Thoemmes Continuum, 2006. Una explicación clara y accesible de la filosofía moral de Russell.
• PA Schilpp (ed.). La filosofía de Bertrand Russell , Evanston y Chicago: Northwestern University, 1944.
• John Slater. Bertrand Russell , Bristol: Thoemmes Press, 1994.

Libros biográficos

• AJ Ayer. Bertrand Russell , Nueva York: Viking Press, 1972, reimpresión ed. Londres: University of Chicago Press, 1988, ISBN 0-226-03343-0 
• Ronald W. Clark . La vida de Bertrand Russell , Londres: Jonathan Cape, 1975, ISBN 0-394-49059-2 
• Ronald W. Clark. Bertrand Russell y su mundo , Londres: Thames & Hudson, 1981, ISBN 0-500-13070-1 
• Rupert Crawshay-Williams. Russell Recordado , Londres: Oxford University Press, 1970. Escrito por un amigo cercano de Russell
• John Lewis . Bertrand Russell: Filósofo y humanista , Londres: Lawerence & Wishart, 1968
• Ray Monk . Bertrand Russell: Matemáticas: sueños y pesadillas , Londres: Phoenix, 1997, ISBN 0-7538-0190-6 
• Ray Monk. Bertrand Russell: El espíritu de la soledad, 1872–1920 Vol. Yo, Nueva York: Routledge, 1997, ISBN 0-09-973131-2 
• Ray Monk. Bertrand Russell: El fantasma de la locura, 1921-1970 Vol. II, Nueva York: Routledge, 2001, ISBN 0-09-927275-X 
• Caroline Moorehead. Bertrand Russell: A Life , Nueva York: Viking, 1993, ISBN 0-670-85008-X 
• George Santayana . "Bertrand Russell", en Selected Writings of George Santayana , Norman Henfrey (ed.), Cambridge: Cambridge University Press, I, 1968, págs. 326–329
• Peter Stone y col. Vida y legado de Bertrand Russell . Wilmington: Vernon Press, 2017.
• Katharine Tait . Mi padre Bertrand Russell , Nueva York: Thoemmes Press, 1975
• Alan Wood. Bertrand Russell: El escéptico apasionado , Londres: George Allen & Unwin, 1957.

Enlaces externos

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• "Ética de Bertrand Russell" . Enciclopedia de Filosofía de Internet .
• "La lógica de Bertrand Russell" . Enciclopedia de Filosofía de Internet .
• "Metafísica de Bertrand Russell" . Enciclopedia de Filosofía de Internet .
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• La Sociedad de Bertrand Russell a Bertrand Russell Sociedad
• La Fundación de Paz Bertrand Russell
• O'Connor, John J .; Robertson, Edmund F. , "Bertrand Russell" , archivo MacTutor de Historia de las Matemáticas , Universidad de St Andrews.
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• Obras de Bertrand Russell en Open Library
• Obras de Bertrand Russell en LibriVox (audiolibros de dominio público)
• Entrevista cara a cara de la BBC con Bertrand Russell y John Freeman , emitida el 4 de marzo de 1959
• Bertrand Russell en Nobelprize.org, incluida la Conferencia Nobel, 11 de diciembre de 1950 "¿Qué deseos son políticamente importantes?"

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Precedido por Frank Russell	Earl Russell 1931–1970	Sucedido por John Russell