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Para otros usos, vea Bhava (desambiguación) .
Traducciones de भव
inglésser, existencia mundana, devenir, nacimiento, ser, producción, origen; [1] tendencias habituales o emocionales. [2]
sánscritoभव
( IAST : bhava )
Paliभव
( bhava )
Glosario de budismo
Traducciones de भाव
ingléssentimiento, emoción, estado de ánimo, devenir
sánscritoभाव
( IAST : bhāva )
Paliभाव
( bhāva )
birmanoဘာဝ
( IPA:  [bàwa̰] )
Jemerភព (phob) o ភាវៈ (phiaveak)
Lunဘာဝ
( [həwɛ̀ʔ] )
Cingalésභව o භවය
tailandésภ วะ ( RTGS :  phawa ) o
ภาวะ ( RTGS :  phawa )
Glosario de budismo

La palabra sánscrita bhava (भव) significa ser, existencia mundana, devenir, nacimiento, ser, producción, origen, [1] pero también tendencias habituales o emocionales. [2]

En el budismo , bhava es el décimo de los doce eslabones de Pratītyasamutpāda . [3] Es el vínculo entre las contaminaciones y el nacimiento repetido, es decir, la reencarnación. [4] En el budismo tailandés, bhava también se interpreta como tendencias habituales o emocionales que conducen al surgimiento del sentido del yo, como un fenómeno mental.

En el budismo [ editar ]

En el budismo , bhava (no bhāva , condición, naturaleza) significa ser, existencia mundana, devenir, nacimiento, ser, producción, origen [1] experiencia, [4] en el sentido de renacimientos y redenciones, porque un ser está tan condicionado y impulsado por las acumulaciones kármicas; [4] pero también tendencias habituales o emocionales. [2]

El término bhāva (भाव) tiene sus raíces en el término bhava (भव), y también tiene un doble significado, como emoción, sentimiento, estado de cuerpo o mente, disposición y carácter, [5] y en algún contexto también significa convertirse, ser , existente, ocurriendo, apariencia mientras connota la condición de la misma. [6]

Bhava es el décimo de los doce eslabones de pratītyasamutpāda (origen dependiente), que describe el samsara , el ciclo repetido de nuestras respuestas habituales a las impresiones sensoriales que conduce al jāti renovado , el nacimiento. El nacimiento se suele interpretar como el renacimiento en uno de los reinos de la existencia, a saber, el cielo, el semidiós, el ser humano, el animal, el fantasma hambriento o los reinos del infierno ( bhavacakra ) de la cosmología budista. [4] En el budismo tailandés, bhava también se interpreta como las tendencias habituales o emocionales que conducen al surgimiento del sentido del yo, como un fenómeno mental.

En los Jātakas , en los que el Buda recuerda didácticamente a varios seguidores de las experiencias que compartieron con él en una vida pasada, se dice que los oyentes no las recuerdan debido a bhava , es decir, a haber renacido. [7]

En el hinduismo [ editar ]

Bhava aparece en el sentido de convertirse, ser, existir, ocurrir, aparición en la literatura Vedanga Srauta Sutras, los Upanishads como el Shvetashvatara Upanishad , el Mahabharata y otros textos hindúes antiguos. [6] Cuando nos vemos interrumpidos en cualquier actividad diaria según el Sutra 1.2 de los Yoga Sutras de Patanjali: “Yoga Chitta Vritti Nirodha”. "Nuestro mayor deber, el Dharma, es para nosotros mismos estar en un estado mental equilibrado y tener fe". Nuestros bhavas, nuestro marco emocional o estado mental, si la negatividad se convierte en nuestro marco, lo que nos dificulta el desempeño de nuestros deberes ( dhármico, social o de otro tipo), durante nuestras actividades diarias es correcto asegurarse de que estemos en un estado positivo, para comenzar a equilibrar nuestra mente haciendo uso de técnicas de yoga como; asanas simples , pranayamas y meditación yóguica. Sutra 2.6 de los Yoga Sutras de Patanjali: “Drk-Darsanasaktyoh-Ekatmata-Iva-Asmita”. "El egoísmo, el vidente se identifica con los instrumentos del poder de la vista, con la vista y la mente, que [para el egoísta] es ver". Hay éxito porque el trabajo se hizo de una manera con certeza para garantizar el éxito o es aprender que no hubo "fracaso". Este aprendizaje es Jana Bhava o conocimiento, aprender una base de conocimiento diferente de otra gente no es una pertenencia de nuestro, solo nuestro aprendizaje es verdaderamente nuestro. Nuestro aprendizaje no es la misma interpretación que el aprendizaje de otros, solo si nos preocupamos por nuestro propio aprendizaje podemos estar seguros de que nos pertenece. Mi verdad, su verdad. [8] Sutra 1.16 del Yoga Sutras de Patanjali: "Tatparam Purusakhyateh Gunavaitrshnyam". "Conocimiento absoluto del alma del universo (purusha ) se obtiene cuando se comprenden y superan las cualidades de la naturaleza ( Gunas ). "Debemos aprender a tener un testimonio de cada encuentro o de nuestros momentos como una" actitud ". Esto es tener un poco de distancia entre los eventos y nosotros mismos, un poco de distancia nos permite entregarnos a una realidad superior, de modo que estemos por encima de nuestro ego. Dejamos nuestro ego a un lado, reaccionamos menos y pensamos que está por delante del ego. Sutra 1.13 de los Yoga Sutras de Patanjali: “Tatra sthitau –yatnaḥ abhyāsaḥ”. "Abhyasa [o] práctica es el esfuerzo por fijarse en una actitud determinada". Cuando practicamos y seguimos Dharma, Jana y Vairagya, entonces tenemos una autosuficiencia, positividad representada por confianza, fuerza de voluntad y niveles de energía. [9] "La práctica hace que un hombre sea perfecto".[8]

En la misión Ramakrishna [ editar ]

Según Swami Sivananda, hay tres tipos de bhava: sáttvico, rajásico y tamásico. Lo que predomina en una persona depende de su propia naturaleza, pero el bhava sáttvico es bhava divino o bhava puro (Suddha bhava). [10] Swami Nikhilananda clasifica bhava de la siguiente manera: [11]

  • śāntabhāva , la actitud tranquila, pacífica, gentil o santa
  • dāsyabhāva , la actitud de devoción
  • sakhyabhāva , la actitud de un amigo
  • vātsalyabhāva , la actitud de una madre hacia su hijo
  • madhurabhāva (o kantabhava), la actitud de una mujer enamorada
  • tanmayabhava , la actitud de que el Señor está presente en todas partes

Ver también [ editar ]

  • Bhava samadhi
  • Renacimiento (budismo)
  • Doce Nidanas

Referencias [ editar ]

  1. ^ a b c Monier Monier-Williams (1899), Diccionario de inglés sánscrito, Oxford University Press, Archivo: भव , bhava
  2. ^ a b c ¿Qué son las tendencias habituales? por Bhante Vimalaramsi y la hermana Khanti-Khema
  3. ^ Julius Evola; HE Musson (1996). La doctrina del despertar: el logro del autodominio según los primeros textos budistas . Tradiciones internas. págs. 67–68. ISBN 978-0-89281-553-1.
  4. ^ a b c d Thomas William Rhys Davids; William Stede (1921). Diccionario Pali-Inglés . Motilal Banarsidass. pag. 499. ISBN 978-81-208-1144-7.
  5. ^ भव Archivado el 7 de julio de 2017 en Wayback Machine , Diccionario de inglés sánscrito, Universidad de Koeln, Alemania
  6. ^ a b Monier Monier-Williams (1899), Diccionario de inglés sánscrito, Oxford University Press, Archivo: भाव , bhAva
  7. ^ Caroline AF Rhys Davids, Historias del Buda (siendo selecciones de los Jātakas) , 1989, Publicaciones de Dover, Introducción , págs. Xix, véanse también las págs. 2, 6, 11, etc.
  8. ^ a b "Bhavas y Yoga" . theyogainstitute.org . Consultado el 28 de junio de 2019 .
  9. ^ Maharaj, Swami Krishnananda. "El estudio y la práctica del Yoga - Swami Krishnananda" . swami-krishnananda.org . Consultado el 28 de junio de 2019 .
  10. ^ "Cultura de Bhava" . www.sivanandaonline.org . Consultado el 12 de octubre de 2020 .
  11. ^ Swami Nikhilananda Vivekananda: Los yogas y otras obras Centro Ramakrishna-Vivekananda, 1984 [1953] ISBN 0-911206-04-3 págs. 450–453. 
Precedido por
Upādāna		 Doce Nidānas
Bhava		Sucedido por
Jāti