Milagros de jesus

Milagros supuestamente realizados por Jesús según la Biblia

Jesús milagro de caminar encima de la mar de Galilea, como se muestra en Ivan Aivazovsky 's caminar sobre el agua , 1888.

Eventos en el
Vida de Jesús según los evangelios canónicos
Vida temprana Anunciación Visitación Natividad nacimiento virginal Adoración de los pastores Circuncisión Presentación Adoración de los Magos Huida a Egipto Masacre de los inocentes Regreso a Nazaret Encontrar en el templo
Ministerio Bautismo Tentación Comisionando a los Doce Sermón del Monte / Llanura Bienaventuranzas orador del Señor Milagros Parábolas Rechazo Transfiguración
Pasión Entrada triunfal a Jerusalén Limpieza del templo Profecía de la segunda venida Unción Última cena Discurso de despedida Paráclito prometido Agonía en el huerto Beso de Judas Arrestar Ensayo del sanedrín Burlón La corte de herodes Corte de pilato Flagelación Corona de espinas Vía Dolorosa Crucifixión Descenso de la Cruz Entierro Desgarrador del infierno
Resurrección Tumba vacía Apariciones Noli me tangere Camino a Emaús Gran comisión Ascensión
En el resto del NT Camino a Damasco La visión de john
Portales: Biblia del cristianismo
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Los milagros de Jesús se proponen hechos milagrosos atribuidos a Jesús en textos cristianos e islámicos . La mayoría son curaciones por fe , exorcismos , resurrecciones y control sobre la naturaleza . ^{[1] [2]}

En los evangelios sinópticos ( Marcos , Mateo y Lucas ), Jesús se niega a dar una señal milagrosa para demostrar su autoridad. ^[3] En el Evangelio de Juan , se dice que Jesús realizó siete señales milagrosas que caracterizan su ministerio, desde convertir el agua en vino al comienzo de su ministerio hasta resucitar a Lázaro de entre los muertos al final. ^[4]

Para muchos cristianos y musulmanes , los milagros son hechos históricos reales. ^{[5] [6] [7]} Otros, incluidos muchos cristianos liberales , consideran que estas historias son figurativas. ^[a] Desde la Ilustración , los eruditos han adoptado un enfoque muy escéptico de las afirmaciones sobre los milagros. ^[8]

Tipos y motivos

En la mayoría de los casos, los autores cristianos asocian cada milagro con enseñanzas específicas que reflejan el mensaje de Jesús. ^[9]

En Los milagros de Jesús , H. Van der Loos describe dos categorías principales de milagros atribuidos a Jesús: los que afectaron a las personas, por ejemplo, el ciego de Betsaida y se denominan "curaciones", y los que "controlaron la naturaleza", por ejemplo, Caminando sobre el agua . Los tres tipos de curaciones son curas donde se cura una dolencia, exorcismos donde se arrojan demonios y la resurrección de los muertos . Karl Barth dijo que, entre estos milagros, la Transfiguración de Jesús es única porque el milagro le sucede al mismo Jesús. ^[10]

Según Craig Blomberg , una característica compartida entre todos los milagros de Jesús en los relatos del Evangelio es que entregó beneficios libremente y nunca solicitó ni aceptó ninguna forma de pago por sus milagros de curación, a diferencia de algunos sumos sacerdotes de su tiempo que cobraron a los que fueron sanados. . ^[11] En Mateo 10: 8 , aconsejó a sus discípulos que curaran a los enfermos gratuitamente y dijo: "De gracia recibisteis, dad de gracia". ^[11]

No siempre está claro cuándo dos milagros reportados se refieren al mismo evento. Por ejemplo, en la curación del criado del centurión , los Evangelios de Mateo ^{[8: 5–13]} y Lucas ^{[7: 1–10]} narran cómo Jesús sanó al criado de un centurión en Capernaum a distancia. El Evangelio de Juan ^{[4: 46–54]} tiene un relato similar pero ligeramente diferente en Capernaum, y declara que fue el hijo de un oficial real que fue curado a distancia.

Cura

El grupo más grande de milagros mencionado en el Nuevo Testamento tiene que ver con curas. Los evangelios dan diferentes cantidades de detalles para cada episodio, a veces Jesús cura simplemente diciendo unas pocas palabras, en otras ocasiones, emplea material como saliva y barro. Generalmente se hace referencia a ellos en los evangelios sinópticos pero no en el evangelio de Juan.

Gente ciega

Los evangelios canónicos cuentan una serie de historias de Jesús sanando a personas ciegas. La más antigua es la historia de la curación de un ciego en Betsaida en el Evangelio de Marcos . ^[12]

El Evangelio de Marcos también tiene un relato de la curación de un hombre llamado Bartimeo , hecho cuando Jesús salía de Jericó. ^[13] El Evangelio de Mateo ^[14] tiene un relato más simple basado libremente en esto, con dos ciegos sin nombre en lugar de uno (esta 'duplicación' es una característica del tratamiento de Mateo del texto de Marcos) y una versión ligeramente diferente del historia, que tiene lugar en Galilea , anteriormente en la narración. ^[15] El Evangelio de Lucas cuenta la misma historia de Jesús sanando a un ciego sin nombre, pero traslada el evento en la narración a cuando Jesús se acerca a Jericó. ^{[16] [17]}

El Evangelio de Juan describe un episodio en el que Jesús sana a un hombre ciego de nacimiento , realizado durante la Fiesta de los Tabernáculos , unos seis meses antes de su crucifixión. Jesús mezcla saliva con tierra para hacer una mezcla de barro, que luego coloca sobre los ojos del hombre. Le indica al hombre que se lave los ojos en el estanque de Siloé . Cuando el hombre hace esto, puede ver. Cuando sus discípulos le preguntaron si la causa de la ceguera eran los pecados del padre del hombre o de su madre, Jesús dice que no fue ninguno. ^{[9: 1–12]}

Leprosos

Una historia en la que Jesús cura a un leproso aparece en Marcos 1: 40–45 , Mateo 8: 1–4 y Lucas 5: 12–16 . Habiendo curado al hombre, le instruye que ofrezca los sacrificios rituales requeridos según lo prescrito por el Código Deuteronómico y el Código Sacerdotal , y que no le diga a nadie que lo había sanado; pero el hombre desobedeció, aumentando la fama de Jesús, y luego Jesús se retiró a lugares desiertos , pero fue seguido allí.

En un episodio del Evangelio de Lucas 17: 11-19 , mientras se dirigía a Jerusalén , Jesús envía diez leprosos que buscaron su ayuda a los sacerdotes, y fueron sanados sobre la marcha , pero el único que regresa a gracias Jesús es samaritano .

Paralíticos

La curación del paralítico en Capernaum aparece en Mateo 9: 1 - 8 , Marcos 2: 1–12 y Lucas 5: 17–26 . Los sinópticos afirman que un paralítico fue llevado a Jesús en una estera; Jesús le dijo que se levantara y caminara , y el hombre así lo hizo. Jesús también le dijo al hombre que sus pecados habían sido perdonados, lo que irritó a los fariseos. Se describe a Jesús respondiendo a la ira preguntando si es más fácil decir que los pecados de alguien están perdonados o decirle al hombre que se levante y camine . Marcos y Lucas afirman que Jesús estaba en una casa en ese momento, y que el hombre tuvo que ser bajado por el techo por sus amigos debido a que la multitud bloqueaba la puerta.

Una cura similar se describe en el Evangelio de Juan como la curación del paralítico en Betesda ^{[Jn 5: 1-18]} y ocurre en el estanque de Betesda . En esta curación, Jesús también le dice al hombre que tome su camilla y camine. ^{[Jn 5: 1-18] [Mt 12: 9-13]}

Mujeres

El milagro de la curación de una mujer sangrante aparece en Marcos 5: 21–43 , Mateo 9: 18–26 y Lucas 8: 40–56 , junto con el milagro de la Hija de Jairo . ^[18] Los Evangelios afirman que mientras se dirigía a la casa de Jairo, una mujer que había estado sangrando durante 12 años se acercó a Jesús, tocó el manto de Jesús (los flecos de su manto ) y se curó instantáneamente. Jesús se volvió y, cuando la mujer se adelantó, dijo: "Hija, tu fe te ha sanado, vete en paz".

Sanando a la madre de la esposa de Peter . Los Sinópticos ^[19] describen a Jesús curando a la suegra de Simón Pedro cuando visitó la casa de Simón en Capernaum , alrededor de la época en que Jesús reclutó a Simón como apóstol (Marcos lo tiene justo después del llamamiento de Simón, mientras que Lucas justo antes). Los sinópticos dan a entender que esto llevó a otras personas a buscar a Jesús.

Jesús sana a una mujer enferma aparece en Lucas 13: 10-17 . Mientras enseñaba en una sinagoga un día de reposo, Jesús curó a una mujer que había sido lisiada por un espíritu durante dieciocho años y que no podía mantenerse erguida en absoluto.

Otra curación

La curación de un hombre con hidropesía se describe en Lucas 14: 1–6 . En este milagro, Jesús curó a un hombre con hidropesía en la casa de un fariseo prominente en sábado. Jesús justificó la cura preguntando: "Si uno de ustedes tiene un niño o un buey que cae en un pozo en sábado, ¿no lo sacará inmediatamente?"

En el milagro de la curación del hombre con una mano seca, ^[20] los Sinópticos afirman que Jesús entró en una sinagoga el sábado y encontró allí a un hombre con una mano seca , a quien Jesús curó, después de haber desafiado a las personas presentes a decidir qué era lícito para el día de reposo: hacer el bien o el mal, salvar la vida o matar . El Evangelio de Marcos agrega que esto enfureció tanto a los fariseos que comenzaron a contemplar la posibilidad de matar a Jesús.

La curación milagrosa de los sordomudos de Decápolis solo aparece en el Evangelio de Marcos. ^{[7: 31-37]} El Evangelio dice que Jesús fue a la Decápolis y se encontró con un hombre sordo y mudo, y lo curó. Específicamente, Jesús primero tocó los oídos del hombre y le tocó la lengua después de escupir, y luego dijo ¡Ephphatha! , palabra aramea que significa Ser abierto.

La curación de Malco fue el milagro final de Cristo antes de su resurrección. Simón Pedro le había cortado la oreja al siervo del Sumo Sacerdote, Malco, durante la escena en el Huerto de Getsemaní . Jesús restauró la oreja tocándola con la mano.

Otro

La curación milagrosa del siervo de un centurión se informa en Mateo 8: 5–13 y Lucas 7: 1–10 . Estos dos evangelios narran cómo Jesús curó al siervo de un centurión en Capernaum . Juan 4: 46–54 tiene un relato similar en Capernaum, pero declara que fue el hijo de un oficial real quien fue sanado. En ambos casos la curación se realizó a distancia.

La curación de Jesús en la tierra de Genesaret aparece en Mateo 14: 34–36 y Marcos 6: 53–56 . Cuando Jesús pasa por Genesaret, todos los que tocan su manto son sanados.

Mateo 9: 35–36 también informa que después del milagro de Jesús exorcizando a un mudo , Jesús recorrió todos los pueblos y aldeas, enseñando en sus sinagogas, proclamando las buenas nuevas del reino y sanando toda enfermedad y dolencia.

Exorcismos

Ver también: Exorcismo en el cristianismo § Nuevo Testamento

Según los tres evangelios sinópticos , Jesús realizó muchos exorcismos de demoníacos . Estos incidentes no se mencionan en el Evangelio de Juan y parecen haber sido excluidos debido a consideraciones teológicas. ^[21]

Los siete relatos principales de exorcismo en los evangelios sinópticos que tienen detalles e implican enseñanzas específicas son:

• Exorcismo en la sinagoga de Capernaum , donde Jesús exorciza a un espíritu maligno que grita: "¿Qué quieres de nosotros, Jesús de Nazaret? ¿Has venido a destruirnos? Yo sé quién eres: ¡el Santo de Dios!". ^[22]
• Exorcismo del endemoniado geraseno o "Milagro de los cerdos (gadarenos)": Jesús exorciza a un poseso (cambiado en el Evangelio de Mateo a dos hombres). Cuando Jesús pregunta el nombre del demonio (encontrar el nombre del demonio poseedor era una importante herramienta tradicional de los exorcistas), ^[23] recibe la respuesta Legión , "... porque somos muchos". Cuando los demonios pidieron ser expulsados ​​a un grupo cercano de cerdos en lugar de ser enviados fuera del área, Jesús obedece, pero los cerdos corren al lago y se ahogan. ^[24]
• El exorcismo de la hija de la mujer sirofenicia aparece en Mateo 15: 21-28 y Marcos 7: 24-30. Una mujer gentil le pide a Jesús que sane a su hija, pero Jesús se niega, diciendo que ha sido enviado sólo a "las ovejas perdidas de la casa de Israel". La mujer insiste diciendo que "los perros comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos". En respuesta, Jesús cede y le informa que su hija ha sido sanada. ^[25]
• Exorcizar al hombre ciego y mudo , aparece en Mateo 12: 22–32 , Marcos 3: 20–30 y Lucas 11: 14–23 . Jesús sana a un endemoniado ciego y mudo. La gente se sorprende y pregunta: "¿Será éste el Hijo de David?"
• El exorcismo de un niño poseído por un demonio aparece en Mateo 17: 14-21 , Marcos 9: 14-29 y Lucas 9: 37-49 . Un niño poseído por un demonio es llevado ante Jesús. Se dice que el niño hizo espuma por la boca, rechinó los dientes, se puso rígido y cayó involuntariamente al agua y al fuego. Los seguidores de Jesús no pudieron expulsar al demonio, y Jesús condena a la gente como incrédula, pero cuando el padre del niño pregunta si Jesús podría curar al niño, él responde "todo es posible para los que creen". El padre luego dice que cree y el niño es sanado. ^[26]
• El milagro de Jesús exorcizando al atardecer aparece en los evangelios sinópticos justo después de sanar a la madre de la esposa de Pedro , en Mateo 8: 16–17 , Marcos 1: 32–34 y Lucas 4: 40–41 . En este milagro, Jesús sana a la gente y echa fuera demonios.
• El milagro de Jesús exorcizando a un mudo aparece en Mateo 9: 32–34 inmediatamente después del relato del milagro de Jesús sanando a dos ciegos . Un hombre poseído por un demonio que no podía hablar es llevado a Jesús, quien exorciza al demonio y el hombre puede hablar.

También hay breves menciones de otros exorcismos, por ejemplo:

• Jesús había echado siete demonios de María Magdalena . ( Marcos 16: 9 , Lucas 8: 2 )
• Jesús continuó echando fuera demonios a pesar de que Herodes Antipas quería matarlo. ( Lucas 13: 31–32 )

Resurrección de los muertos

Ver también: resurrección de los muertos

Los cuatro evangelios canónicos describen la resurrección de Jesús ; tres de ellos también relatan una ocasión separada en la que Jesús devuelve la vida a una persona muerta:

• Hija de Jairo . ^{[Mc 5: 21–43]} Jairo, uno de los principales patrocinadores de una sinagoga , le pide a Jesús que sane a su hija, pero mientras Jesús está en camino, se le dice a Jairo que su hija ha muerto. Jesús le dice que ella solo estaba durmiendo y la despierta con las palabras ¡ Talitha kum!
• El joven de Nain . ^{[Lucas 7: 11-17]} Un joven, hijo de una viuda, es sacado para ser enterrado en Naín. Jesús la ve y su compasión hace que le diga que no llore . Jesús se acerca al ataúd y le dice al hombre que está adentro que se levante, y él lo hace.
• La resurrección de Lázaro . ^{[Jn 11: 1–44]} Un amigo cercano de Jesús que había estado muerto durante cuatro días vuelve a la vida cuando Jesús le ordena que se levante.

Control sobre la naturaleza

Véase también: Jesús en el cristianismo

Los Evangelios incluyen ocho relatos anteriores a la resurrección sobre el poder de Jesús sobre la naturaleza:

• Convirtiendo el agua en vino en una boda, cuando el anfitrión se queda sin vino, los sirvientes del anfitrión llenan los vasos con agua por orden de Jesús, luego se extrae una muestra y se lleva al maestro del banquete, quien pronuncia el contenido de los vasos como el mejor vino del banquete.
• La pesca milagrosa tiene lugar al principio del ministerio de Jesús y resulta en que San Pedro , Santiago, hijo de Zebedeo y Juan el Apóstol se unan a Jesús como sus apóstoles. ^{[Lucas 5: 1-11]}
• Alimentando a la multitud  - Jesús, orando a Dios y usando solo cinco panes y dos pescados, alimenta a miles de hombres, junto con un número indeterminado de mujeres y niños; incluso hay una serie de cestas de sobras después.
• Caminando sobre el agua  - Jesús camina sobre el agua.
• Calmando la tormenta  - durante una tormenta, los discípulos despertaron a Jesús, y él reprendió la tormenta haciendo que se calmara. Jesús entonces reprende a los discípulos por falta de fe.
• El hallazgo de una moneda en la boca del pez se informa en Mateo 17: 24–27. ^[27]
• Maldiciendo la higuera  - Jesús maldijo una higuera y se secó.

Los milagros posteriores a la resurrección atribuidos a Jesús también se registran en los Evangelios:

• Un milagro similar a la captura milagrosa de peces, también llamado la captura de 153 peces para distinguirlo del relato de Lucas, se relata en el Evangelio de Juan, pero tiene lugar después de la Resurrección de Jesús .

Lista de milagros encontrados fuera del Nuevo Testamento

Los relatos de Jesús realizando milagros también se encuentran fuera del Nuevo Testamento. Más tarde, los textos del siglo II, llamados Evangelios de la infancia , narran a Jesús realizando milagros durante su infancia.

Milagro	Fuentes
Joven rico resucitado de entre los muertos	Evangelio secreto de Marcos 1
Agua controlada y purificada	Infancia Thomas 2.2
Hizo pájaros de arcilla y les dio vida	Infancia Thomas 2.3
Zeno, compañero de juegos muerto resucitado	Infancia Thomas 9
Sanó el pie de un leñador	Infancia Thomas 10
Aguantó en su manto	Infancia Thomas 11
Cosechado 100 bushels de trigo de una sola semilla	Infancia Thomas 12
Estiró una tabla que era la abreviatura de carpintería.	Infancia Thomas 13
Resucitó a un maestro al que mató antes	Thomas de la infancia 14-15
Sanó la mordedura de víbora de James	Thomas de la infancia 16
Resucitó a un niño muerto	Thomas de la infancia 17
Resucitó a un hombre muerto	Thomas de la infancia 18
Nacimiento Virgen Milagroso verificado por partera	Infancia Santiago 19-20

Los milagros realizados por Jesús se mencionan en dos secciones del Corán (suras 3:49 y 5: 110) a grandes rasgos con pocos detalles o comentarios. ^[28]

Entorno e interpretaciones

Trasfondo cultural

Se creía ampliamente en los milagros alrededor de la época de Jesús . Se pensaba que dioses y semidioses como Heracles (mejor conocido por su nombre romano, Hércules ), Asclepio (un médico griego que se convirtió en dios) e Isis de Egipto habían curado a los enfermos y vencido a la muerte (es decir, habían resucitado a personas de entre los muertos). ). ^[29] Algunos pensaban que los hombres mortales, si eran suficientemente famosos y virtuosos, podrían hacer lo mismo; había mitos sobre filósofos como Pitágoras y Empédocles que calmaban las tormentas en el mar, ahuyentaban las pestilencias y eran recibidos como dioses, ^[30] y de manera similar, algunos judíos creían queEl profeta Eliseo había curado leprosos y devuelto a los muertos. ^[31] Los logros de Apolonio de Tyana del siglo I , aunque ocurrieron después de la vida de Jesús, fueron utilizados por un oponente de los cristianos del siglo III para argumentar que Cristo no era ni original ni divino ( Eusebio de Cesaria se opuso a la acusación). ^[32]

Los primeros Evangelios se escribieron con este trasfondo de creencia helenística y judía en milagros y otros actos maravillosos como señales —el término se usa explícitamente en el Evangelio de Juan para describir los milagros de Jesús— que se considera que valida las credenciales de los sabios divinos. ^[33]

Interpretación cristiana tradicional

Muchos cristianos creen que los milagros de Jesús fueron eventos históricos y que sus obras milagrosas fueron una parte importante de su vida, atestiguando su divinidad y la unión hipostática , es decir, la naturaleza dual de Jesús como Dios y Hombre. ^[34] Ven las experiencias de hambre, el cansancio y la muerte de Jesús como evidencias de su humanidad, y los milagros como evidencias de su divinidad. ^{[35] [36] [37]}

Los autores cristianos también ven los milagros de Jesús no simplemente como actos de poder y omnipotencia, sino como obras de amor y misericordia, realizadas no con el fin de asombrar por la omnipotencia, sino para mostrar compasión por la humanidad pecadora y sufriente. ^{[34] [38]} Y cada milagro implica enseñanzas específicas. ^[39]

Dado que según el Evangelio de Juan , ^[20:30] era imposible narrar todos los milagros realizados por Jesús, la Enciclopedia Católica afirma que los milagros presentados en los Evangelios fueron seleccionados por una doble razón: primero para la manifestación de Dios. gloria, y luego por su valor probatorio. Jesús se refirió a sus "obras" como evidencias de su misión y su divinidad, y en Juan 5:36 declaró que sus milagros tienen mayor valor probatorio que el testimonio de Juan el Bautista . ^[34] Juan 10: 37–38 cita a Jesús de la siguiente manera: ^[40]

No me crean a menos que haga lo que hace mi Padre. Pero si lo hago, aunque no me crean, crean los milagros, para que sepan y entiendan que el Padre está en mí y yo en el Padre.

En las enseñanzas cristianas, los milagros fueron tanto un vehículo para el mensaje de Jesús como sus palabras. Muchos enfatizan la importancia de la fe, por ejemplo en la limpieza de diez leprosos , ^{[Lc 17:19]} Jesús no dijo: "Mi poder te ha salvado", sino que dijo: ^{[41] [42]}

Levántate y vete; tu fe te ha salvado.

De manera similar, en el milagro de caminar sobre el agua , el apóstol Pedro aprende una lección importante sobre la fe, ya que a medida que su fe vacila, comienza a hundirse. ^{[Mt 14: 34-36] [43]}

Los autores cristianos han discutido los milagros de Jesús en profundidad y han asignado motivos específicos a cada milagro, por ejemplo, los autores Pentecost y Danilson sugieren que el milagro de caminar sobre el agua se centró en la relación de Jesús con sus apóstoles, en lugar de su peligro o el milagro en sí. . Y que el milagro fue diseñado específicamente por Jesús para enseñar a los apóstoles que cuando se encuentran con obstáculos, deben confiar en su fe en Cristo, ante todo. ^[44]

Los autores Donahue y Harrington argumentan que el milagro de la Hija de Jairo enseña que la fe encarnada en la mujer que sangra puede existir en situaciones aparentemente desesperadas, y que a través de la fe se puede lograr la curación, en el sentido de que cuando la mujer se cura, Jesús le dice: "Tu la fe te ha sanado ". ^[45]

Cristianismo liberal

Los cristianos liberales ponen menos énfasis en los eventos milagrosos asociados con la vida de Jesús que en sus enseñanzas. El esfuerzo por eliminar los elementos supersticiosos de la fe cristiana se remonta a los cristianos reformistas intelectuales como Erasmo y los deístas en los siglos XV y XVII. ^[46] En el siglo XIX, los cristianos liberales autoidentificados buscaron elevar las enseñanzas humanas de Jesús como un estándar para una civilización mundial libre de tradiciones de culto y rastros de creencias paganas en lo sobrenatural . ^[47]El debate sobre si la creencia en los milagros era mera superstición o esencial para aceptar la divinidad de Cristo constituyó una crisis dentro de la iglesia del siglo XIX, para la cual se buscaron compromisos teológicos. ^[48]

Los intentos de explicar los milagros mediante explicaciones científicas o racionales fueron objeto de burla incluso a principios del siglo XIX y XX. ^[49] La creencia en la autenticidad de los milagros fue una de las cinco pruebas establecidas en 1910 por la Iglesia Presbiteriana en los Estados Unidos de América para distinguir a los verdaderos creyentes de los que veían como falsos profesantes de fe , como cristianos "educados y 'liberales'. . " ^[50]

Los cristianos liberales contemporáneos pueden preferir leer los milagros de Jesús como narraciones metafóricas para comprender el poder de Dios. ^[51] No todos los teólogos con inclinaciones liberales rechazan la posibilidad de los milagros, pero pueden rechazar el polemismo que conlleva la negación o la afirmación. ^[52]

Puntos de vista no religiosos

El filósofo escocés David Hume publicó un influyente ensayo sobre los milagros en su An Inquiry Concerning Human Understanding (1748) en el que argumentó que cualquier evidencia de milagros era superada por la posibilidad de que quienes los describían se engañaran a sí mismos oa otros:

Como las violaciones de la verdad son más comunes en el testimonio sobre milagros religiosos que en el de cualquier otro hecho; esto debe disminuir mucho la autoridad del testimonio anterior, y hacernos formar una resolución general, de nunca prestarle atención alguna, con cualquier pretensión engañosa que pueda estar encubierta. ^[53]

El historiador Will Durant atribuye los milagros de Jesús al "resultado natural de la sugerencia, de la influencia de un espíritu fuerte y confiado en las almas impresionables; fenómenos similares pueden observarse cualquier semana en Lourdes ". ^[54]

Puntos de vista académicos

El erudito del Nuevo Testamento Bart Ehrman sostiene que lo que hace posible la ciencia es la suposición de la uniformidad de las leyes de la naturaleza, pero dado que los milagros son por definición eventos que van en contra de la forma habitual en que funciona la naturaleza, los historiadores son virtualmente incapaces de confirmar o refutar informes de Los milagros de Jesús. ^[55]

Según el Seminario de Jesús , Jesús probablemente curó a algunas personas enfermas, ^[56] pero describió las curaciones de Jesús en términos modernos, relacionándolas con "enfermedades psicosomáticas". Descubrieron que seis de las diecinueve curaciones eran "probablemente fiables". ^[57] La mayoría de los participantes en el Seminario de Jesús creen que Jesús practicó exorcismos, como Josefo , Filostrato y otros escribieron sobre otros exorcistas contemporáneos, pero no creen que los relatos del evangelio fueran informes precisos de eventos específicos o que existan demonios. ^[58] No encontraron que ninguno de los milagros de la naturaleza fuera un evento histórico. ^[57]

Según el erudito Maurice Casey , es justo suponer que Jesús pudo curar a las personas afectadas por trastornos psicosomáticos , aunque cree que las curaciones probablemente se debieron a causas naturalistas y efectos placebo . ^[59] John P. Meier cree que Jesús como sanador está tan bien apoyado como casi cualquier cosa sobre el Jesús histórico. En los Evangelios, la actividad de Jesús como hacedor de milagros cobra gran importancia al llamar la atención sobre sí mismo y refuerza su mensaje escatológico . Tal actividad, sugiere Meier, podría haber aumentado la preocupación de las autoridades que culminó con la muerte de Jesús. ^[60] EP Sanders y Géza VermesTambién están de acuerdo en que Jesús fue en verdad un sanador y que esto ayudó a aumentar sus seguidores entre la gente de su tiempo. ^{[61] [62]}

Galería de milagros

Cura

• Sanando a la madre de la esposa de Peter

• Sanando a los sordomudos de Decápolis

• Sanando a los ciegos al nacer

• Sanando al paralítico en Bethesda

• El ciego de Betsaida

• El ciego Bartimeo en Jericó

• Sanando al sirviente del Centurión

• Cristo sanando a una mujer enferma

• El hombre de la mano seca

• Limpiando a un leproso

• Purificando a diez leprosos

• Sanando a un hombre con hidropesía

• Sanando a la mujer sangrante

• Sanando al paralítico en Capernaum

• Sanación en Gennesaret

• Dos ciegos

Poder sobre los espíritus demoníacos

• Un niño poseído por un demonio.

• La hija de la mujer cananea

• Los Gerasenes demoníacos

• En la sinagoga de Capernaum

• Cristo exorcizando al atardecer

• Exorcismo del endemoniado gerasene

• Exorcizar a un mudo

Resurrección de los muertos

• Joven de Nain

• Hija de jairo

• Resurrección de Lázaro

Control sobre la naturaleza

• Matrimonio en Caná

• Caminar sobre el agua

• Calmando la tormenta

• Transfiguración

• Alimentando a la multitud

• Calado de peces

• Maldiciendo la higuera

• Moneda en la boca del pez

Ver también

• Cronología de jesús
• Vida de Jesús en el Nuevo Testamento
• Ministerio de Jesus
• Milagros de Gautama Buddha
• Milagros de Mahoma
• Parábolas de Jesús

Referencias

Milagros de jesusen los proyectos hermanos de Wikipedia

• Medios de Wikimedia Commons
• Libros de texto de Wikilibros
• Recursos de Wikiversity

1. Twelftree (1999) p. 263
2. H. Van der Loos, 1965 Los milagros de Jesús , EJ Brill Press, Países Bajos.
3. Marcos 8: 11-12 , Mateo 16: 1-4 , Mateo 12: 38-40 , Lucas 11: 29-30 . Citado en Funk, Robert W. , Roy W. Hoover y Jesus Seminar . Los cinco evangelios. HarperSanFrancisco. 1993. p. 72-73.
4. Harris, Stephen L. , Comprensión de la Biblia. Palo Alto: Mayfield. 1985. "John" p. 302-310
5. "Las creencias islámicas incluyen muchos milagros de curación y resurrección de los muertos". Heribert Busse, 1998 Islam, judaísmo y cristianismo , ISBN  1-55876-144-6 página 114
6. Twelftree (1999) p. 19
7. Gary R. Habermas, 1996 El Jesús histórico: evidencia antigua de la vida de Cristo ISBN 0-89900-732-5 página 60 
8. Mark Allan Powell, Jesús como figura en la historia: cómo los historiadores modernos ven al hombre de Galilea (Westminster John Knox Press, 1998), página 22.
9. Craig A. Evans, 2001 Jesús y sus contemporáneos ISBN 0-391-04118-5 págs. 6–7 
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17. Brent Kinman, La entrada de Jesús en Jerusalén: en el contexto de la teología de Lucas y la política de sus días (Brill, 1995) p. 67.
18. Marcos 5: 21–43 , Mateo 9: 18–26 y Lucas 8: 40–56 .
19. Marcos 1: 29–34 , Lucas 4: 38–39 y Mateo 8: 14–15
20. Mt 12:10 , Mc 3: 1-3 , Lc 6: 6-8
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1. Ver discusión bajo Cristianismo liberal y milagros .

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