En el Islam , bidʻah ( árabe : بدعة ; inglés: innovación ) se refiere a la innovación en asuntos religiosos. [1] Lingüísticamente, el término significa "innovación, novedad, doctrina herética, herejía ". [2]
En la literatura árabe clásica ( adab ), se ha utilizado como una forma de elogio de destacadas composiciones de prosa y poesía. [3]
En el Islam sunita
En la historia islámica temprana, bid'ah se refería principalmente a doctrinas heterodoxas. En la ley islámica, cuando se usa sin calificación, bid'ah denota cualquier materia recién inventada que no tiene precedentes y está en oposición al Corán y la Sunnah . [4]
Los eruditos generalmente han dividido la bid'ah en dos tipos: innovaciones en asuntos mundanos e innovaciones en asuntos religiosos. [5] [Se necesita una página ] [se necesita una cita para verificar ] Algunos además han dividido bidʻah en innovaciones legales e ilegales, cuyos detalles se discuten a continuación. [6]
Introducir y actuar sobre una bid'ah en asuntos religiosos es un pecado y se considera una de las enormidades del Islam de la que es obligatorio desistir inmediatamente y arrepentirse. [7] [ página necesaria ]
En asuntos mundanos
Los eruditos musulmanes sunitas han dividido la bid'ah en asuntos mundanos en dos tipos: [5]
- Buenas innovaciones mundanas como el uso de la tecnología para propagar la fe del Islam. [8]
- Las innovaciones que son puramente malas, están prohibidas por la ley islámica. Ejemplos de este tipo de bid'ah incluyen el alcohol, [9] o, en los tiempos modernos, el descubrimiento y síntesis de nuevos intoxicantes. [10] [11]
En asuntos religiosos
Vista tradicional
- "Una forma [creencias o acción] recién inventada en la religión, en imitación de la Shari'ah (Ley prescrita), mediante la cual se busca la cercanía a Allah, [pero] sin estar respaldada por ninguna prueba auténtica, ni en sus fundamentos, ni en la forma en que se realiza ". [12]
- "Llevar a cabo acciones que desagraden a Allah ta'ala y su mensajero" Muhammad. ( Muhammad ibn Isa at-Tirmidhi ). [13]
- "Cosas nuevas que no tienen base en el Corán o la Sunnah" ( Ibn Rajab ). [14]
- bidʻah es siempre malo, pero si algo nuevo tiene su origen en el Corán y la Sunnah, se llamará Bidʻah Logaviyya (innovación verbal), ( Ibn Taymiyyah ). [15]
Pruebas contra bidʻah
El verso coránico : "Este día he perfeccionado tu religión para ti, he completado mi favor hacia ti y he elegido para ti el Islam como tu religión" ( Q5: 3 ) [16].
Mahoma dijo: "Toda innovación es desorientación y extravío" ( Sunan Abi Dawud 4607) [17].
Ali ibn Abu Talib , de los Rashidun ( califas correctamente guiados ), dijo; "El que innova o da protección a un innovador, hay una maldición de Alá y la de Sus ángeles y la de toda la humanidad sobre él". [18] [19] Abdullah ibn Umar dijo: "Toda innovación es un desvío, incluso si la gente lo ve como algo bueno". [20]
Abd Allah ibn Abbas , un compañero del Profeta y un erudito islámico temprano también dijo: "De hecho, las cosas más detestables para Allah son las innovaciones". [21] Sufyan al-Thawri , un erudito islámico tabi'i , Hafiz y jurista , menciona: "La innovación es más amada por Iblees que el pecado, ya que un pecado puede ser arrepentido pero la innovación no es arrepentida". [22] También dijo: "Quien escucha a un innovador ha dejado la protección de Allāh y se le ha confiado la innovación". [23]
Una persona una vez envió salaam a Abdullah ibn Umar, quien respondió: "No acepto su salaam, ya que esta persona ha innovado al convertirse en Qadariyah (una secta que no cree en el destino") [24].
Se dice que Al-Fuḍayl ibn ʻIyāḍ dijo: "Conocí a la mejor gente, todos ellos salafistas y solían prohibir acompañar a la gente de la innovación". [25] [26] Hasan al-Basri menciona: "No te sientes con la gente de la innovación y los deseos, ni discutas con ellos, ni los escuches". [27] Ibraaheem ibn Maysarah menciona: "Quien honra a un innovador ha contribuido a la destrucción del Islam". [28]
Al-Hasan ibn 'Ali al-Barbahari menciona: "Los innovadores son como escorpiones . Enterran la cabeza y el cuerpo en la arena y dejan la cola afuera. Cuando tienen la oportunidad, pican; lo mismo con los innovadores que se esconden entre la gente, cuando puede, hace lo que quiere ". [29] Abu Haatim dijo: "Una señal de la gente de la innovación es su lucha contra la gente de Narrations". [30] Abu 'Uthmaan as-Saaboonee dijo: "Los signos de la gente de la innovación son claros y obvios. El más evidente de sus signos es su severa enemistad hacia aquellos que llevan los informes del Profeta". [31]
Varios puntos de vista que diferencian la buena y la mala bid'ah.
Jabir ibn Abd Allah narró "... El Profeta dijo: Aquel que introdujo alguna buena (precedente) práctica en el Islam que fue seguida después de él (por la gente), tendría la garantía de una recompensa como quien la siguió, sin que sus recompensas se vean disminuidas. Y el que introdujo alguna práctica maligna en el Islam que había sido seguida posteriormente (por otros), se le exigiría que soportara la carga como la de quien siguió esta (práctica maligna) sin que la de ellos se vea disminuida en ningún aspecto. [32] [33] [34]
Anas ibn Malik dijo: "Escuché al Profeta decir: 'Mi nación no se unirá si se desvían, así que si ves que difieren, sigue a la gran mayoría' (El grado del Hadith es Dhaif)" [35].
Abu Hurairah narró que el Profeta dijo: "Quien orara por la noche durante todo el mes de Ramadán por fe sincera y esperando una recompensa de Allah, entonces todos sus pecados anteriores serán perdonados". Después de la muerte del Profeta, la gente continuó observando eso (es decir, Nawafil ofrecido individualmente, no en congregación), y permaneció como estaba durante el Califato de Abu Bakr y en los primeros días del Califato de Umar ibn Al-Khattab . Durante el Ramadán, al ver a la gente rezar en diferentes grupos, Umar ordenó a Ubay ibn Ka'b que guiara a la gente en la oración congregacional. Sobre esto, Umar dijo: 'Qué excelente Bida (es decir, innovación en religión en ese momento desde un tiempo anterior) es este; pero la oración que no hacen, pero duermen a su hora, es mejor que la que están ofreciendo ”. [36] [37] [38] [39]
Salman al-Farsi narró que algunos de los compañeros le preguntaron al Profeta sobre la permisibilidad y prohibición de ciertos artículos, él afirma: "Halal es lo que Allah ha hecho Halal en Su libro, Haram es lo que Allah ha hecho Haram en Su libro y sobre el que ha guardado silencio está todo perdonado ". [40]
Abu Hurairah narró en el momento de la oración del Fajr que el Profeta le preguntó a Bilal ibn al-Harith : "Cuéntame cuál fue la mejor acción que hiciste después de abrazar el Islam, porque escuché tus pasos frente a mí en el Paraíso". Bilal respondió: "No hice nada digno de mención excepto que cada vez que realizaba la ablución durante el día o la noche, rezaba después de esa ablución tanto como estaba escrito para mí". [41] Ibn Hajar al-Asqalani dice en Fath al-Bari que "el hadiz muestra que está permitido usar el razonamiento personal (ijtihad) al elegir momentos para los actos de adoración, ya que Bilal llegó a la conclusión que mencionó por su propia inferencia y el El Profeta (que Allah le bendiga y le dé paz) lo confirmó en él ". [42] Similar a esto, Khubyab bin Adi pidió rezar dos rakʻas antes de ser ejecutado por idólatras en La Meca, y por lo tanto fue el primero en establecer la sunna de dos rak'as para aquellos que son firmes en ir a la muerte. [42] [43]
Rifaa ibn Rafi narró: Cuando estábamos orando detrás del Profeta y él levantó la cabeza de una reverencia y dijo: "Alá escucha a quien lo alaba", un hombre detrás de él dijo: "Nuestro Señor, Tuyo es la alabanza, abundante, sana y benditamente. "Cuando se levantó para irse, el Profeta preguntó quién lo había dicho, y cuando el hombre respondió que era él, el Profeta dijo:" Vi treinta y tantos ángeles, cada uno de los cuales se esforzaba por ser el que lo escribiera ". [44] Ibn Hajar al-Asqalani comenta en Fath al-Bari que el hadiz "indica la permisibilidad de la iniciación de una nueva expresión de dhikr en la oración, además de las que se relacionan a través de los textos del hadiz (aunque esto todavía se informa en los hadices), siempre y cuando no contradigan los transmitidos por el hadiz. Está claro que esto se debe a que lo anterior fue una mera mejora y adición al conocimiento, sunna dhikr ". [42]
El Imam Shafi'i dio el siguiente consejo: "Una innovación que contradice el Corán, la Sunnah, un Athar o Ijma es una bid'a herética: si se introduce algo nuevo que no es malo en sí mismo y no contradice las autoridades religiosas mencionadas anteriormente. vida, entonces es una bid'a loable y sin objeciones ". Esto puede inferir bid'a o tecnología mundana. [36] [45] [46] [47] [48]
Discurso moderno
El criterio que califica una acción en particular como bid'ah en la religión es un debate entre los eruditos sunitas. Los eruditos afiliados a las sectas salafista y wahabí defienden una definición literal exclusiva que implica cualquier cosa que el Profeta no haya realizado o confirmado específicamente. [49]
Los practicantes del sufismo , por el contrario, abogan por una definición inclusiva y holística. Umar Faruq Abd-Allah escribe:
[B] idʻa podría adquirir varios matices de significado. Cuando se usa sin adjetivos calificativos, tiende a ser condenatorio, como, por ejemplo, en la declaración, "bid'a debe evitarse". Sin embargo, bid'a no siempre era algo malo. En ciertos contextos, especialmente cuando se califica con adjetivos, bid'a podría cubrir una amplia gama de significados, desde lo que era digno de elogio hasta lo que estaba completamente equivocado, como, por ejemplo, en la declaración del califa ʻUmar a continuación, "¡qué excelente bid'a es esta!"
- Umar Faruq Abd-Allah, Innovación y creatividad en el Islam [50]
En el Islam chiíta
Según el Islam chiíta, la definición de bid'ah es todo lo que se introduce en el Islam como fard (obligatorio), mustahabb (recomendado), halal (permisible), makruh (reprobable) o haram (prohibido) que contradice el Corán o el hadiz. Se permite cualquier nueva buena práctica introducida que no contradiga el Corán o el hadiz. Sin embargo, no está permitido decir que una nueva buena práctica (que no contradice el Corán o el hadiz) es obligatoria, altamente recomendada o "sunnah" propiamente dicha. Por lo tanto, la postura chií refleja el cuerpo de eruditos sunitas que proponen la idea de "bid'ah hasana". Como regla general en la jurisprudencia chiita, cualquier cosa está permitida excepto lo que esté prohibido por revelación divina (es decir, el Corán o el hadiz). [51]
Disputas
A pesar de la comprensión general de los desacuerdos académicos vigentes ( ikhtilaf ), la noción de innovación legal es un tema polarizador en el mundo islámico. Un ejemplo práctico de esto es el debate sobre la permisibilidad del mawlid o conmemoración del cumpleaños de Mahoma. Todos los estudiosos están de acuerdo en que tales celebraciones no existían en el período temprano de la historia islámica y, sin embargo, las conmemoraciones mawalid son un elemento común en las sociedades musulmanas de todo el mundo. Aun así, los eruditos sunitas están divididos entre la condena incondicional enfática [52] y la aceptación condicional [53] de la celebración con el primero insistiendo en que es una bid'ah y por lo tanto automáticamente ilegal, mientras que el segundo argumenta que, no obstante, es contextualmente permisible.
El historiador británico Sadakat Kadri ha notado el cambio a lo largo del tiempo en lo que se considera bid'ah.
Los hadices no se escribieron hasta el siglo IX, al menos en parte porque "los tradicionalistas como Ibn Hanbal consideraban que la literatura humana era una innovación impía". [54] Esta interpretación cambió incluso para juristas muy conservadores como Ibn Taymiyyah, quien escribió docenas de libros. Ibn Taymiyyah, sin embargo, consideró las matemáticas, una bidah, una forma falsa de conocimiento que "no trae la perfección al alma humana, ni salva al hombre del castigo de Dios, ni lo lleva a una vida feliz", y prohibió su uso para determinar el comienzo. de meses lunares. [55] Los wahabíes muy conservadores permiten la transmisión de televisión, pero los Deobandi indios prohíben que sus seguidores la vean, [56] pero hacen uso de la invención más reciente de Internet para emitir fatwas. [56]
Tradicionalmente, quién murió de peste y quién no fue explicado simplemente como la voluntad de Dios basado en el hadiz de al-Sahih de al-Bujari, [57] [58] pero estudiando el progreso de la Peste Negra ( peste bubónica ) en el siglo XIV, El erudito Ibn al-Khatib señaló que a los que murieron se les transmitió la plaga de "prendas, vasijas, pendientes; ... personas ... por la infección de un puerto marítimo saludable por una llegada de una tierra infectada", donde como los individuos aislados eran inmunes. [57] En la Muqaddimah , Ibn Jaldún defiende la ciencia de la medicina a partir de sugerencias de que es una innovación que va en contra de la Sunna. "La medicina mencionada en la tradición religiosa ... no es de ninguna manera parte de la revelación divina". Era simplemente parte de "la costumbre árabe y resultó ser mencionado en relación con las circunstancias del Profeta, como otras cosas que eran habituales en su generación". Pero "no se mencionó para dar a entender que [está] estipulado por la ley religiosa". [59]
En su Libro del Conocimiento, Al-Ghazali observó que muchos fenómenos que alguna vez se creyeron que la bid'ah habían llegado a ser legalmente inobjetables.
[A] entre las prácticas aceptadas de nuestro tiempo están decorar y amueblar las mezquitas, y gastar grandes sumas de dinero en su ornamentada construcción y finas alfombras que entonces se consideraban innovaciones. Estos fueron introducidos por los peregrinos, ya que los primeros musulmanes rara vez colocaban nada en el suelo durante la oración. De manera similar, la disputa y el debate se encuentran entre los discípulos más honrados de la época y se cuentan entre las mejores obras meritorias (qarubat): sin embargo, estaban entre los tabúes en la época de los Compañeros. Lo mismo ocurre con el canto (talhiri) del Corán y el llamado a la oración, ir en exceso en cuestiones de limpieza y ser demasiado exigente en cuestiones de pureza ceremonial, declarar la ropa sucia por motivos insignificantes y exagerados y, en ocasiones, al mismo tiempo, ser negligente en la reglamentación de alimentos lícitos e ilícitos, así como muchas otras cosas similares. [60]
Citó a Hudhayfah ibn al-Yaman con aprobación: "Por extraño que parezca, las prácticas aceptadas de hoy son los tabúes de un día pasado ... Y los tabúes de hoy son las prácticas aceptadas de un día por venir". [60]
Ver también
- Ghulat
- Glosario del Islam
- Índice de artículos relacionados con el Islam
- Esquema del Islam
Referencias
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El Islam fomenta la innovación y los descubrimientos relacionados con nuestra vida diaria, siempre que no contradiga las enseñanzas y los principios islámicos. Se requiere el uso de tecnología moderna en Dawah como medio para transmitir el mensaje del Islam.
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Esto puede ilustrarse no solo por el uso de los primeros musulmanes, sino también por el uso del Profeta (s) mismo cuando habla de recompensa para cualquier musulmán que establezca una buena sunna y castigo para cualquier musulmán que establezca una mala sunna.
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El wahabismo, literal y estrecho en su exégesis del Corán y el hadiz, considera bida como `` cualquier práctica o concepto religioso que haya surgido después del siglo III de la era islámica '', o como algunos ulema argumentan, aquellas cosas introducidas en la sociedad que no fueron conocido en la época del Profeta Muhammad (s)
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Otras lecturas
- Keller, Nuh Ha Mim. (1995). El concepto de Bid'a en la Shari'a islámica . Fideicomiso de la Academia Musulmana. 1-902350-02-2 .
- Abdullah, 'Umar Faruq, "Heaven", en Muhammad in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Prophet of God (2 vols.), Editado por C. Fitzpatrick y A. Walker, Santa Barbara, ABC-CLIO, 2014, Vol I, págs. 251-254.
enlaces externos
Vista sunita
- La perfección de la Sharia y una exposición de las innovaciones reprensibles que se han infiltrado en el Islam
- Innovación a la luz de la perfección de la Sharia
- Shaykh ʻUthaymeen sobre innovaciones (redirecciona a la encuesta)
- Exponiendo Bidʻah
- Bidʻah: una explicación detallada del Islam viviente
- Innovación y creatividad en el Islam por el Dr. Umar Fard Abd-Allah (404)
Vista chiíta
- Introducción a Bidʻah del sitio web chiita Respondiendo Ansar (contraseña restringida)
- Explicación detallada de la opinión chiita sobre Bidʻah (contraseña restringida)