Una Misa Negra es una ceremonia que suelen celebrar varios grupos satánicos . Supuestamente ha existido durante siglos en diferentes formas y se basa directamente en una misa católica . [1]
Sin embargo, una Misa Negra toma la Misa Católica y la invierte, burlándose intencionalmente de la celebración católica. Los participantes a menudo usan una hostia eucarística consagrada y la profanan , usándola de manera obscena. Esta es una de las razones por las que los tabernáculos en las iglesias católicas tienen cerraduras y por qué algunas parroquias tienen un acomodador junto a la línea de comunión. Ambas políticas tienen como objetivo proteger la Eucaristía para que no se use en una Misa Negra.
En el siglo XIX la Misa Negra se populariza en la literatura francesa, en libros como Satanismo y Brujería , de Jules Michelet , y Là-bas , de Joris-Karl Huysmans .
Los avivamientos modernos comenzaron con el libro de HTF Rhodes, The Satanic Mass, publicado en Londres en 1954, y ahora hay una variedad de versiones modernas de la Black Mass interpretadas por varios grupos.
Historia
Catolicismo temprano
La Iglesia Católica considera la Misa como su ritual más importante, que se remonta a la época apostólica . En general, sus diversas liturgias siguieron el esquema de Liturgia de la Palabra, Ofertorio, Liturgia de la Eucaristía y Bendición, que se convirtió en lo que se conoce como la Misa . Sin embargo, a medida que el cristianismo primitivo se estableció más y su influencia comenzó a extenderse, los primeros Padres de la Iglesia comenzaron a describir algunos grupos heréticos que practicaban sus propias versiones de las misas. Algunos de estos rituales eran de naturaleza sexual. [2] El heresiólogo del siglo IV d.C. Epifanio de Salamina , por ejemplo, afirma que una secta gnóstica libertina conocida como los borboritas participaba en una versión de la Eucaristía en la que se untaban las manos con sangre menstrual y semen y las consumían como sangre y cuerpo de Cristo respectivamente. [3] También alega que, cada vez que una de las mujeres de su iglesia experimentaba su período, tomaban su sangre menstrual y todos en la iglesia la comían como parte de un ritual sagrado. [4]
Parodias católicas medievales y adiciones a la misa
Dentro de la Iglesia, el rito de la misa no estaba completamente fijo, y había lugares al final del ofertorio para las oraciones secretas , cuando el sacerdote podía insertar oraciones privadas para diversas necesidades personales. Estas prácticas se volvieron especialmente frecuentes en Francia (ver Misa pretridentina ). A medida que se difundían este tipo de oraciones personales dentro de la Misa, la institución de la Misa Baja se volvió bastante común, donde los sacerdotes contrataban sus servicios para realizar varias Misas para las necesidades de sus clientes ( Misas Votivas ), como bendecir cosechas o ganado, logrando el éxito en alguna empresa, obteniendo amor, o incluso maldiciendo a los enemigos (una forma de hacerlo era insertando el nombre del enemigo en una Misa por los muertos , acompañada de enterrar una imagen del enemigo). En los siglos XII y XIII hubo un gran excedente de clérigos y monjes que podrían estar inclinados a realizar estas misas, ya que los hijos menores a menudo eran enviados a universidades religiosas y, después de sus estudios, necesitaban ganarse la vida. También dentro de la Iglesia, la Misa a veces se modificó para crear parodias alegres de la misma para ciertas festividades de la Iglesia. Algunas de estas se convirtieron en prácticas aceptadas a veces, como una parodia festiva de la Misa llamada "La fiesta de los asnos ", en la que el asno de Balaam (del Antiguo Testamento) comenzaba a hablar y decir partes de la Misa. Una parodia similar fue la Fiesta de los tontos .
Otro resultado del excedente de estudiantes clericales (a veces desilusionados) fue la aparición de los escritos latinos de los Goliards y clérigos errantes ( clerici vagantes ). Empezaron a aparecer más parodias cínicas y heréticas de la Misa, también escritas en latín eclesiástico , conocidas como "misas de bebedores" y "misas de jugadores", que lamentaban la situación de los monjes borrachos, apostadores, y en lugar de llamar a "Deus". "(Dios), llamado a" Baco "(el Dios del vino) y" Decio "(el dios de los dados, que se usaban en los juegos de azar). Algunas de las primeras de estas parodias latinas se encuentran en la colección de poesía latina medieval, Carmina Burana , escrita alrededor de 1230. En el momento en que estos clérigos errantes difundían sus escritos latinos y parodias de la Misa, los cátaros , quienes también difundían su las enseñanzas a través de clérigos errantes, también estaban activas. Debido a la proximidad en el tiempo y la ubicación de los Goliardos, los Cátaros y las brujas, todos los cuales fueron vistos como una amenaza para la autoridad de la Iglesia Católica Romana y la Autoridad Papal en Roma, algunos historiadores han postulado que estos clérigos errantes pueden haber en ocasiones ofreció sus servicios para la realización de Misas heréticas o "negras" en varias ocasiones. [5]
Otra fuente de participación de finales de la Edad Media y de la Edad Moderna con parodias y alteraciones de la Misa fueron los escritos de la caza de brujas europea , que consideraba a las brujas como agentes del Diablo, a quienes se describía como invirtiendo la Misa cristiana y empleando a los robados. Anfitrión para fines diabólicos . Manuales de cazadores de brujas como el Malleus Maleficarum (1487) y el Compendium Maleficarum (1608) aluden a estas supuestas prácticas. [6] La primera descripción completa de una blasfemia de la Misa en relación con el sábado de las brujas , [7] fue dada en la obra francesa de Florimond de Raemond de 1597, El Anticristo (escrito como una respuesta católica a la afirmación protestante de que el El Papa era el Anticristo ). Él usa la siguiente descripción de una reunión de brujas como una señal de que las prácticas satánicas prevalecen en el mundo y una señal de que el poder del Anticristo está en aumento:
Un italiano la llevó [Jeanne Bosdeau] a un campo en la víspera de San Juan . El hombre hizo un gran anillo con una vara de acebo, murmurando unas palabras que leyó de un libro negro. Entonces apareció una cabra grande, con cuernos, toda negra, acompañada de dos mujeres, así como un hombre vestido de sacerdote. La cabra preguntó al italiano quién era esta niña y, tras responderle que la había traído para que fuera suya, la cabra le hizo hacer la señal de la cruz con la mano izquierda. Luego les ordenó a todos que fueran a saludarlo, lo cual hicieron, besándole el trasero. La cabra tenía una vela negra encendida entre sus dos cuernos, de la cual los demás encendían sus propias velas. La cabra se llevó a la mujer a un lado, la dejó en el bosque y la conoció carnalmente, a lo que ella tomó un disgusto extremo, sufrió mucho dolor y sintió su semilla tan fría como el hielo. Todos los miércoles y viernes de cada mes se realizaba la asamblea general, a la que acudía en numerosas ocasiones, con más de sesenta personas más, todas llevaban una vela negra, encendida con la vela que tenía la cabra entre los cuernos. Después de eso, todos comenzaron a bailar en círculos, de espaldas el uno al otro. La persona que realizaba el servicio vestía una túnica negra sin cruz. Levantó una rodaja redonda de nabo, teñida de negro, en lugar de la Hostia, y gritó en la Elevación : Maestro, ayúdenos . En el cáliz se ponía agua en lugar de vino, y para hacer Agua Bendita , la cabra orinaba en un hoyo en el suelo, y la persona que realizaba el servicio asperjaba a los asistentes con un asperges negro (rociado de agua). En este grupo realizaban las prácticas de brujería, y cada uno contaba una historia de lo que había hecho. Debían envenenar, hechizar, atar, curar enfermedades con hechizos, hacer desperdiciar los frutos de la tierra y otras enfermedades similares. [8]
Francia moderna temprana
Entre los siglos XVI y XIX, muchos ejemplos de interés por la Misa Negra provienen de Francia.
- Siglo XVI : Jean Bodin dijo que Catalina de Médicis , la reina de Francia, realizó una misa negra, basada en una historia de su libro de 1580 sobre brujería, De la démonomanie des sorciers . A pesar de sus espeluznantes detalles, hay poca evidencia externa que respalde su historia.
- Siglo XVII : Catherine Monvoisin y el sacerdote Étienne Guibourg realizaron "Misas negras" para Madame de Montespan , la amante del rey Luis XIV de Francia . Desde que se inició una investigación criminal - L'affaire des poisons ( "Asunto de los venenos" ) - (que resultó en la ejecución de Monvoisin y el encarcelamiento de Guibourg), nos han llegado muchos detalles de su Misa Negra. [9] Era una Misa típica católica romana, pero modificada de acuerdo con ciertas fórmulas (algunas que recuerdan al Libro Jurado de Honorio en latín , o su versión francesa, El Grimorio del Papa Honorio ) y con la amante del Rey (la Marquesa de Montespan ). como el altar central de adoración, acostada desnuda sobre el altar con el cáliz sobre su estómago desnudo y sosteniendo una vela negra en cada uno de sus brazos extendidos. La Hostia fue consagrada en su cuerpo y luego se usó en pociones de amor diseñadas para ganar el amor del Rey (debido al poder mágico que se cree que está en la Hostia consagrada). De estas imágenes de la masa de Guibourg, se derivaron nuevos desarrollos de la masa negra. [10]
- Siglo XVIII : El Marqués de Sade , en muchos de sus escritos, sitúa a la hostia y la Misa, a los monjes, a los sacerdotes y al mismo Papa ( Papa Pío VI en Julieta ) en escenarios sexuales blasfemos.
- Siglo XIX : Joris-Karl Huysmans escribe la novela clásica del satanismo francés, Là-bas (1891). Los personajes de la novela tienen largas discusiones sobre la historia del satanismo francés hasta su época y, finalmente, uno de ellos es invitado a participar en una Misa Negra, el tipo de la que, según Huysmans, se practicaba en París en esos años. Aunque es una obra de ficción, la descripción de Huysmans de la Misa Negra siguió siendo influyente simplemente porque ningún otro libro entró en tantos detalles. Sin embargo, el texto real que recita el "sacerdote" satánico de Huysmans no es más que una larga diatriba en francés, alabando a Satanás como el dios de la razón y el oponente del cristianismo. De esta manera, se parece a la poesía francesa de Charles Baudelaire (en particular a Les Litanies de Satan ), más que a una inversión de la Misa católica romana.
Interés académico de finales del siglo XIX y principios del siglo XX en la Misa Negra
Los estudios académicos sobre la Misa Negra se basaron casi completamente en fuentes francesas y latinas (que también vinieron de Francia):
- El historiador francés Jules Michelet fue uno de los primeros en analizar e intentar comprender la Misa Negra, y escribió dos capítulos sobre ella en su libro clásico, Satanismo y brujería (1862).
- JG Frazer incluyó una descripción de la Misa de Saint-Sécaire , una leyenda francesa inusual con similitudes con la Misa Negra, en The Golden Bough (1890). Frazer estaba contando material ya encontrado en un libro francés de 1883 titulado Quatorze superstitions populaires de la Gascogne [11] ( "Catorce supersticiones populares de Gascuña" ), de Jean-François Bladé . Se decía que esta Misa se empleaba como método de asesinato por medios sobrenaturales, lo que permitía al suplicante vengarse si alguien le hacía daño.
- Montague Summers discutió muchas representaciones clásicas de la Misa Negra en varias de sus obras (especialmente en The History of Witchcraft and Demonology (1926), cap. IV, The Sabbat , con extensas citas de las fuentes originales francesas y latinas [12] ). .
siglo 20
- El popular libro de HTF Rhodes, The Satanic Mass , [13] publicado en Londres en 1954 (edición estadounidense en 1955), fue una gran inspiración para las versiones modernas de la Misa Negra, cuando finalmente aparecieron. Rhodes afirmó que, en el momento de escribir este artículo, no existía una sola fuente de primera mano que describiera realmente los ritos y ceremonias de una Misa Negra.
- Gerhard Zacharias [14] y Richard Cavendish , [15] ambos escribieron a mediados de la década de 1960, aunque presentan estudios detallados del material original, no ofrecen nuevas fuentes para una Misa Negra, basándose únicamente en material que ya conocía Rhodes.
- Cuando Anton Szandor LaVey publicó su Biblia satánica en 1969, escribió que:
Continuó en los rituales satánicos (1972) para presentarlo como el ritual satánico más representativo del libro. [17]La suposición habitual es que la ceremonia o servicio satánico siempre se llama Misa Negra. Una Misa Negra no es la ceremonia mágica practicada por los satanistas. El Satanista solo emplearía el uso de una Misa Negra como una forma de psicodrama . Además, una Misa Negra no implica necesariamente que quienes la ejecutan sean satanistas. Una Misa Negra es esencialmente una parodia del servicio religioso de la Iglesia Católica Romana , pero puede aplicarse libremente a una sátira en cualquier ceremonia religiosa. [dieciséis]
Siglo 21
- En 2014, la Misa Negra se celebró en público en el Centro Cívico de la ciudad de Oklahoma por el Dakhma de Angra Mainyu . [18] El evento vio una reacción violenta en forma de manifestantes como John Ritchie, el Director de Acción Estudiantil de TFP. El evento también fue condenado por el arzobispo Paul Coakley [19] en una declaración pública.
- El Dakhma de Angra Mainyu celebró otra Misa Negra en 2016 en el mismo lugar. [20]
La Misa Negra Moderna
A pesar de la enorme cantidad de literatura francesa que discutía la Misa Negra (Messe Noire) a fines del siglo XIX y principios del siglo XX, ningún conjunto de instrucciones escritas para realizar una, de ningún supuesto grupo de satanistas, apareció por escrito hasta la década de 1960, y no apareció en Francia, sino en los Estados Unidos. Como puede verse en estas primeras misas negras y satánicas que aparecen en los Estados Unidos, los creadores se basaron en gran medida en novelistas ocultistas como Dennis Wheatley y Joris-Karl Huysmans , y en escritores ocultistas de no ficción populares en la década de 1960, como Grillot de Givry , autor del popular libro ilustrado Witchcraft, Magic and Alchemy , y HTF Rhodes, quien proporcionó un título para el ritual satánico en su libro de 1954 The Satanic Mass . [21] Herbert Sloane, el fundador de un grupo satanista temprano, el Ophite Cultus Satanas , habla de los satanistas que realizan el ritual de la "Misa satánica" en una carta que escribió en 1968 (ver el artículo sobre su grupo), y en 1968 y 1969 también aparecieron las dos primeras grabaciones de rituales satánicos, ambos titulados la "Misa Satánica":
- La primera fue una grabación de 13 minutos de una "Misa satánica" de larga duración realizada por la banda estadounidense Coven . Coven's Satanic Mass, parte de su espectáculo en el escenario que comenzó en 1967, se amplió e incluyó en su álbum de 1969 Witchcraft Destroys Minds & Reaps Souls , [22] junto con el texto completo publicado. En la portada del álbum, se dice que pasaron mucho tiempo investigando el material, y que ellos supieran, fue la primera Black Mass publicada en cualquier idioma. El resultado fue ecléctico, extrayendo cánticos y material de numerosas fuentes, incluidas dos obras milagrosas francesas medievales , Le Miracle de Théophile y Jeu de Saint Nicolas , que contienen invocaciones al Diablo en un idioma desconocido. [23] Estos cánticos, junto con otro material del álbum, se pueden encontrar en libros sobre brujería populares en los años 60, en particular Witchcraft, Magic and Alchemy de Grillot de Givry (publicado originalmente en Francia en 1929). [24] Una gran parte del diálogo en inglés se tomó literalmente de la novela oculta de Dennis Wheatley de 1960, The Satanist , en la que la protagonista femenina es iniciada en un culto satánico. Además, la grabación, aunque usaba un par de frases en latín que la Iglesia de Satanás ya se estaba haciendo popular, también agregó una cantidad sustancial de latín de la iglesia, en forma de cantos gregorianos cantados por la banda, para crear el efecto genuino de lo católico. Misa en latín invertida y cantada a Satanás.
- El segundo fue un álbum récord de lecturas sobre rituales satánicos y filosofía de la Iglesia de Satanás , llamado " La Misa Satánica ", [25] que contenía material que luego aparecería en su Biblia Satánica (publicada en 1969). A pesar del título y algunas frases en latín, este disco no trató de la tradicional Misa Negra.
Poco después de que Coven creara su grabación de la misa satánica, la Iglesia de Satanás comenzó a crear sus propias misas negras, dos de las cuales están disponibles para el público. El primero, creado para la Iglesia de Satanás por Wayne West en 1970, se tituló "Missa Solemnis" (el nombre de la versión Missa Solemnis de la Misa en latín; originalmente publicado sólo en forma de folleto, más tarde publicado en la historia de Michael Aquino de La Iglesia de Satan [26] ), y el segundo, creado por un autor desconocido, se tituló "Le Messe Noir" (publicado en el libro de 1972 de Anton LaVey The Satanic Rituals ).
Las tres misas negras recién creadas (la de Coven y las dos de la Iglesia de Satanás) contienen la frase latina "In nomine Dei nostri Satanas Luciferi Excelsi" [27] (En el nombre de nuestro Dios, Satanás Lucifer de la Altísimo), así como las frases "Rege Satanas" y "Ave Satanas" (que, dicho sea de paso, son también las únicas tres frases latinas que aparecieron en la grabación de 1968 de la Iglesia de Satanás, "La Misa Satánica"). Además, los tres modifican otras partes latinas del Misal Católico Romano para convertirlas en versiones satánicas. Las dos misas negras de la Iglesia de Satanás también utilizan en gran medida el texto francés de la misa negra en Là-Bas de Huysmans . (West solo usa la traducción al inglés, LaVey publica también el francés original). Por lo tanto, la Misa Negra que se encuentra en The Satanic Rituals es una combinación de inglés, francés y latín. Además, de acuerdo con la descripción tradicional de la Misa Negra, las tres también requieren una Hostia consagrada tomada de una iglesia católica, como parte central de la ceremonia.
Un escritor que usaba el seudónimo de "Aubrey Melech" publicó, en 1986, una Misa Negra íntegramente en latín, titulada "Missa Niger". (Esta Misa Negra está disponible en Internet). La Misa Negra de Aubrey Melech contiene casi exactamente las mismas frases latinas originales que la Misa Negra publicada por LaVey en The Satanic Rituals . La diferencia es que la cantidad de latín ahora se ha más que duplicado, por lo que toda la Misa Negra está en latín. A diferencia de Coven y Wayne West, LaVey y Melech no dan la fuente del material latino en su Black Mass, simplemente insinuando que lo recibieron de otra persona, sin decir quién.
El lenguaje de la Misa Negra
Las secciones francesas que publicó LaVey eran citas de Là-bas de Huysmans . El latín de Melech y LaVey se basa en el Misal latino católico romano , redactado nuevamente para darle un significado satánico (por ejemplo, la Misa romana comienza " In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, introibo ad altare Dei ", mientras que LaVey versión, impresa en los rituales satánicos , comienza " In nomine magni dei nostri Satanas, introibo ad altare Domini Inferi "). Hay una pequeña cantidad de errores de copista y gramaticales. Por ejemplo, " dignum " de la Misa, una vez se deletrea incorrectamente " clignum ", en los rituales satánicos impresos . Otro ejemplo, que también aparece una vez, es " laefificat " en lugar de " laetificat ". Uno de los errores gramaticales más obvios es " ego vos benedictio ", "Te bendigo", que debería haber sido " ego vos benedico ". Otra peculiaridad gramatical es que, a lo largo de su versión de la Misa, LaVey no rechaza el nombre Satanas, como se hace típicamente en latín si se usan las terminaciones, sino que usa solo una forma de la palabra independientemente del caso . [28] Melech usa Satanus . "Satanas" como nombre de Satanás aparece en algunos ejemplos de textos latinos asociados popularmente con el satanismo y la brujería, como el pacto de la Edad Media con el Diablo supuestamente escrito por Urbain Grandier . Ambas misas negras terminan con la expresión latina "¡ Ave, Satanas !" - Significa "¡Bienvenido, Satanás!" O "¡Dios te salve, Satanás!" (expresando los sentimientos opuestos de la declaración similar hecha por Jesús a Satanás en la Biblia Vulgata Latina (Vulgata Latina, Mateo 4:10), [29] "¡Vade, Satanás!" - "¡Vete, Satanás!").
Ver también
- " Ave Satani "
- Magia negra
- Profanación de host
- El sábado de las brujas
- Abuso ritual satánico
- Libelo de sangre
- La misa de Saint-Sécaire
- Misa de parodia
- Misa de Réquiem (a veces llamada "Misa Negra" debido a las vestimentas negras que usa el sacerdote)
- Misa solemne (la versión cantada completa de la Misa en latín, que fue elegida como el nombre de una de las primeras Misas Negras, mencionadas en este artículo)
- Masa gnóstica
- El Sínodo de los tontos y los bufones, todo borracho y bromista
Referencias
- ↑ Kosloki, Philip. "La Misa Negra" . Consultado el 21 de enero de 2020 .
- ↑ Zacharias analiza algunos de estos en la primera parte de su libro.
- ^ Hanegraff, Wouter J .; Kripal, Jeffrey J. (2011). El coito oculto: eros y sexualidad en la historia del esoterismo occidental . Ciudad de Nueva York, Nueva York: Fordham University Press. págs. 11-12. ISBN 9780823233410. Consultado el 26 de mayo de 2017 .
- ^ Hanegraff, Wouter J .; Kripal, Jeffrey J. (2011). El coito oculto: eros y sexualidad en la historia del esoterismo occidental . Ciudad de Nueva York, Nueva York: Fordham University Press. pag. 13. ISBN 9780823233410. Consultado el 26 de mayo de 2017 .
- ↑ Rose, Elliot, A Razor for a Goat: A Discussion of Certain Problems in the History of Witchcraft and Diabolism , Toronto, 1962.
- ↑ Summers, Montague, traductor, The Malleus Maleficarum of Kramer and Sprenger , 1948. (Publicado originalmente en Alemania, en latín, 1487.)
- ^ Discutido en el Apéndice sobre la Misa Negra en: Medway, Gareth J. Lure of the Sinister: The Unnatural History of Satanism , 2001
- ^ Fuente original aquí, p. 103: el Anticristo
- ↑ Ravaisson, François Archives de la Bastille (París, 1866-1884, volúmenes IV, V, VI, VII)
- ^ Geografía de la brujería por Montague Summers (1927; reimpresión de Kessinger Publishing , 2003)
- ^ Bladé, Jean-François. Quatorze superstitions populaires de la Gascogne , 1883.
- ^ Summers, Montague, La historia de la brujería , 1926, cap. IV, el Sabbat
- ^ Rhodes, HTF The Satanic Mass , Rider & Company, Londres, 1954, Citadel Press, Estados Unidos, 1955.
- ↑ Zacharias, Gerhard. Der dunkle Gott: Satanskult und Schwarze Messe , München, 1964.
- ^ Cavendish, Richard. Las artes negras , 1967.
- ^ LaVey, Anton. La Biblia Satánica , 1969.
- ^ "El psicodrama original - Le Messe Noir" , en LaVey, Anton. Los rituales satánicos , 1972.
- ^ Blumberg, Antonia (22 de septiembre de 2014). "Los católicos se reúnen para protestar contra el evento de 'Misa negra' en la ciudad de Oklahoma" . Consultado el 24 de agosto de 2017 , a través de Huff Post.
- ^ "El arzobispo condena la satánica 'misa negra' en el centro cívico de la ciudad de Oklahoma como 'sacrílega ' " . 3 de julio de 2014 . Consultado el 24 de agosto de 2017 .
- ^ Humanista, Progresista Secular. "Misa negra satánica causa pánico en los cristianos en Oklahoma" . www.patheos.com . Consultado el 24 de agosto de 2017 .
- ^ Tenga en cuenta que a lo largo de su libro, Rhodes usa el término "Misa Negra" y no "Misa Satánica". "La Misa Satánica" sólo aparece como título y en ningún otro lugar, quizás porque es un título de libro menos ambiguo y más adecuado.
- ^ Aquelarre, La brujería destruye las mentes y cosecha las almas , LP (Dunwich Productions / Mercury Records, 1969)
- ^ discutido en: Grillot de Givry, Witchcraft, magic & alchemy , Courier Dover Publications, 1971, p. 109.
- ^ Traducción al inglés: Grillot de Givry, Witchcraft, magic & alchemy , Courier Dover Publications, 1971.
- ^ LaVey, Anton, La misa satánica , LP (Murgenstrumm Records, 1968)
- ^ Aquino, Michael (2002). La Iglesia de Satanás (PDF) . Archivado desde el original el 12 de julio de 2007.CS1 maint: bot: estado de URL original desconocido ( enlace ), Apéndice 7.
- ↑ Esta frase sin duda está relacionada con casi exactamente la misma frase que apareció 30 años antes en una inversión de la Misa en latín (una "Misa luciferina") dirigida por un ex sacerdote católico en París, que incluía la frase " In nomine Domini Dei nostri Satanae Luciferi Excelsi ". Fue publicado como Messe Luciférienne , en Pierre Geyraud, Les Petites Églises de Paris , 1937 (Fuente aquí: Messe Luciférienne ).
- ^ LaVey, Anton. Los rituales satánicos , 1972
- ^ Biblia Sacra Vulgata (Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart, 1994), Matt. 4:10: Tunc dicit ei Iesus, "Vade Satanas! Scriptum est Dominum Deum tuum adorabis et illi soli servies".
Estudios de la Misa Negra
- Rhodes, HTF (1954). La Misa Satánica . ISBN 978-0-09-086730-1.
- Rose, Elliot (1962). Una navaja para una cabra: una discusión de ciertos problemas en la historia de la brujería y el diabolismo . (Analiza los escritos de parodia latina de los clérigos errantes medievales y su posible conexión con la Misa Negra original y el Sábado de las Brujas)
- Zacharias, Gerhard (1964). Der dunkle Gott: Satanskult und Schwarze Messe . ISBN 978-3-8090-2187-2.
- Cavendish, Richard (1967). Las artes negras . ISBN 978-0-399-50035-0. (Ver especialmente, Capítulo 7, "La adoración del diablo", sección 3, "La Misa Negra")
- Zacharias, Gerhard (1980). El Dios oscuro: Adoración a Satanás y misas negras . ISBN 978-0-04-133008-3. (Traducido del alemán por Christine Trollope)
Fuentes
- Huysmans, Joris-Karl (1891). Là-Bas .
- LaVey, Anton (1972). Los rituales satánicos . págs. 37–53.
- Melech, Aubrey (1986). Missa Niger: La Messe Noire: un relato verdadero y fáctico del ritual principal del culto satánico .
enlaces externos
- Black Mass, The - artículo en Mystica
- Galería de la misa negra , representaciones históricas de la misa negra