Page semi-protected
De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda
Para otros usos, vea Blacks (desambiguación) , Black Man (novela) o Black Woman (desambiguación) .

Personas de raza negra
Diáspora africana
Asia-Pacífico
Cultura de origen africano
Historia
Relacionado con la raza
Temas relacionados
  • Listas de negros
  • v
  • t
  • mi

La gente negra es una clasificación racializada de personas, generalmente una categoría política y basada en el color de la piel para poblaciones específicas con una tez de color marrón medio a oscuro . No todas las personas consideradas "negras" tienen la piel oscura ; en ciertos países, a menudo en los sistemas de clasificación racial de base social en el mundo occidental , el término "negro" se utiliza para describir a las personas que son percibidas como de piel oscura en comparación con otras poblaciones. Se utiliza principalmente para personas de ascendencia africana subsahariana y los pueblos indígenas de Oceanía . Las sociedades indígenas africanas no utilizan el término negrocomo una identidad racial fuera de las influencias traídas por las culturas occidentales. El término "negro" puede o no estar en mayúscula. [1] [2] El Libro de estilo de AP cambió su guía para poner en mayúscula la "b" en negro en 2020. [1] [2] La Guía de estilo de la ASA dice que la "b" no debe escribirse en mayúscula. [3]

Las diferentes sociedades aplican diferentes criterios con respecto a quién se clasifica como "negro", y estas construcciones sociales han cambiado con el tiempo. En varios países, las variables sociales afectan la clasificación tanto como el color de la piel, y los criterios sociales para la "negrura" varían. En el Reino Unido, "negro" era históricamente equivalente a " persona de color ", un término general para los pueblos no europeos. En otras regiones como Australasia , los colonos aplicaron el término "negro" o fue utilizado por poblaciones locales con diferentes historias y antecedentes ancestrales.

Algunos perciben "negro" como una etiqueta despectiva, desactualizada, reductiva o no representativa y, como resultado, ni la usan ni la definen, especialmente en países africanos con poca o ninguna historia de segregación racial colonial . Algunos han comentado que etiquetar a las personas como "negras" es erróneo, ya que algunos consideran que las personas descritas como "negras" tienen un color de piel marrón. [4]

África

Artículo principal: Pueblos indígenas de África

Africa del Norte

Las principales rutas de esclavos en Oriente Medio y Norte de África durante la Edad Media .

Numerosas comunidades de personas de piel oscura están presentes en el norte de África , algunas de las cuales datan de comunidades prehistóricas. Otros descienden de inmigrantes a través del comercio histórico transsahariano o, después de las invasiones árabes del norte de África en el siglo VII, de esclavos del comercio transsahariano de esclavos en el norte de África. [5] [6]

Mujeres haratin , una comunidad de reciente origen africano subsahariano que reside en el Magreb .

En el siglo XVIII, el sultán marroquí Moulay Ismail "el rey guerrero" (1672-1727) levantó un cuerpo de 150.000 soldados negros, llamado su Guardia Negra . [7] [8]

Según Carlos Moore , académico residente de la Universidad del Estado de Bahía en Brasil, en el siglo XXI los afro-multirraciales en el mundo árabe , incluidos los árabes del norte de África, se identifican a sí mismos en formas que se asemejan a las multirraciales en América Latina . Afirma que los árabes de tonos más oscuros, al igual que los latinoamericanos de tonos más oscuros , se consideran blancos porque tienen una ascendencia blanca lejana. [9]

El presidente egipcio Anwar Sadat tenía una madre que era una mujer sudanesa ( árabe sudanesa ) nubia de piel oscura y un padre que era un egipcio de piel más clara . En respuesta a un anuncio para un puesto de actor, cuando era joven dijo: "No soy blanco, pero tampoco soy exactamente negro. Mi negrura tiende a ser rojiza". [10]

Debido a la naturaleza patriarcal de la sociedad árabe, los hombres árabes, incluso durante la trata de esclavos en el norte de África, esclavizaron a más mujeres africanas que hombres. Las esclavas solían trabajar en el servicio doméstico y la agricultura. Los hombres interpretaron que el Corán permitía las relaciones sexuales entre un maestro masculino y sus mujeres esclavizadas fuera del matrimonio (ver Ma malakat aymanukum y sexo ), [11] [12] dando lugar a muchos niños de raza mixta . Cuando una mujer esclavizada quedó embarazada del hijo de su amo árabe, se la consideró umm walado "madre de un niño", un estatus que le otorgaba derechos privilegiados. Al niño se le otorgaron derechos de herencia sobre la propiedad del padre, por lo que los niños de raza mixta podían compartir cualquier riqueza del padre. [13] Debido a que la sociedad era patrilineal , los niños heredaron el estatus social de sus padres al nacer y nacieron libres.

Algunos niños de raza mixta sucedieron a sus respectivos padres como gobernantes, como el sultán Ahmad al-Mansur , que gobernó Marruecos de 1578 a 1608. Técnicamente, no se le consideraba como un hijo de raza mixta de un esclavo; su madre era Fulani y concubina de su padre. [13]

A principios de 1991, los no árabes del pueblo zaghawa de Sudán declararon que eran víctimas de una campaña de apartheid árabe cada vez más intensa , que segregaba a árabes y no árabes (específicamente, a personas de ascendencia nilótica ). [14] Los árabes sudaneses, que controlaban el gobierno, eran ampliamente referidos como practicantes del apartheid contra los ciudadanos no árabes de Sudán. El gobierno fue acusado de "manipular hábilmente la solidaridad árabe" para llevar a cabo políticas de apartheid y limpieza étnica . [15]

El economista de la American University George Ayittey acusó al gobierno árabe de Sudán de practicar actos de racismo contra ciudadanos negros. [16] Según Ayittey, "En Sudán ... los árabes monopolizaron el poder y excluyeron a los negros: el apartheid árabe". [17] Muchos comentaristas africanos se unieron a Ayittey para acusar a Sudán de practicar el apartheid árabe. [18]

Sáhara

Una mujer Ibenheren (Bella)

En el Sahara , las poblaciones nativas bereberes tuareg mantenían esclavos " negros ". La mayoría de estos cautivos eran de extracción nilótica y fueron comprados por los nobles tuareg de los mercados de esclavos en el oeste de Sudán o capturados durante las redadas. Su origen se denota a través de la palabra bereber Ahaggar Ibenheren (sing. Ébenher ), que alude a los esclavos que solo hablan una lengua nilo-sahariana . Estos esclavos también eran conocidos a veces por el término prestado de Songhay, Bella . [19]

De manera similar, los pueblos indígenas saharauis del Sahara Occidental observaron un sistema de clases formado por castas altas y castas bajas. Fuera de estos límites tribales tradicionales estaban los esclavos "negros", que procedían de las áreas circundantes. [20]

África nororiental

En Etiopía y Somalia , las clases de esclavos consistían principalmente en pueblos capturados de las fronteras internacionales sudanés-etíope y keniano-somalí [21] u otras áreas circundantes de pueblos nilóticos y bantú que se conocían colectivamente como Shanqella [22] y Adone (ambos análogos a "negro" en contextos de habla inglesa). [23] Algunos de estos esclavos fueron capturados durante conflictos territoriales en el Cuerno de África y luego vendidos a comerciantes de esclavos. [24] La representación más antigua de esta tradición data de una inscripción del siglo VII o VIII a. C. perteneciente al Reino de Damat.. [25]

Estos cautivos y otros de morfología análoga fueron distinguidos como tsalim barya (esclavo de piel oscura) en contraste con los nobles de habla afroasiática o saba qayh ("hombres rojos") o esclavo de piel clara; mientras que, por otro lado, los estándares occidentales de categoría racial no diferencian entre saba qayh ("hombres rojos" - de piel clara) o saba tiqur ("hombres negros" - de piel oscura) cuernos africanos (de habla afroasiática, nilótica- hablando o de origen bantú) considerándolos a todos como "gente negra" (y en algún caso "negros") según la noción de raza de la sociedad occidental. [26] [27] [28]

Africa del Sur

Más información: pueblos bantú de Sudáfrica , khoisan y mestizos

En Sudáfrica , el período de colonización resultó en muchas uniones y matrimonios entre europeos y africanos ( pueblos bantú de Sudáfrica y khoisans ) de varias tribus, lo que resultó en niños mestizos. A medida que los colonialistas europeos adquirieron el control del territorio, en general empujaron a las poblaciones africanas y de raza mixta a un estatus de segunda clase. Durante la primera mitad del siglo XX, el gobierno dominado por blancos clasificó a la población de acuerdo con cuatro grupos raciales principales: negros , blancos , asiáticos (en su mayoría indios ) y de color.. El grupo de color incluía a personas de ascendencia mixta bantú, khoisan y europea (con alguna ascendencia malaya , especialmente en el Cabo Occidental ). La definición de color ocupó una posición política intermedia entre las definiciones de blanco y negro en Sudáfrica. Impuso un sistema de segregación racial legal, un complejo de leyes conocido como apartheid .

La burocracia del apartheid ideó criterios complejos (y a menudo arbitrarios) en la Ley de Registro de Población de 1945 para determinar quién pertenecía a qué grupo. Los oficiales menores administraron pruebas para hacer cumplir las clasificaciones. Cuando no estaba claro por la apariencia física de una persona si el individuo debería ser considerado de color o negro, se utilizó la " prueba del lápiz ". Se insertó un lápiz en el cabello de una persona para determinar si el cabello estaba lo suficientemente rizado como para sostener el lápiz, en lugar de dejarlo pasar, como lo haría con el cabello más suave. Si es así, la persona fue clasificada como negra. [29] Tales clasificaciones a veces dividían a las familias.

Sandra Laing es una mujer sudafricana que fue clasificada como de color por las autoridades durante la era del apartheid, debido a su color de piel y textura de cabello , aunque sus padres pudieron demostrar al menos tres generaciones de ancestros europeos. A los 10 años, fue expulsada de su escuela para blancos. Las decisiones de los funcionarios basadas en su apariencia anómala interrumpieron su vida familiar y adulta. Ella fue el tema de la película dramática biográfica de 2008 Skin, que ganó numerosos premios. Durante la era del apartheid, los clasificados como "de color" fueron oprimidos y discriminados. Pero tenían derechos limitados y, en general, tenían condiciones socioeconómicas ligeramente mejores que las clasificadas como "negras". El gobierno requirió que negros y mestizos vivieran en áreas separadas de los blancos, creando grandes municipios ubicados lejos de las ciudades como áreas para negros.

En la era posterior al apartheid, la Constitución de Sudáfrica ha declarado que el país es una "democracia no racial". En un esfuerzo por reparar las injusticias del pasado, el gobierno del ANC ha introducido leyes en apoyo de las políticas de acción afirmativa para los negros; bajo estos definen a las personas "negras" para incluir a los "africanos", los "mestizos" y los "asiáticos". Algunas políticas de acción afirmativa favorecen a los "africanos" sobre los "de color" en términos de calificar para ciertos beneficios. Algunos sudafricanos clasificados como "negros africanos" dicen que los "de color" no sufrieron tanto como durante el apartheid. Se sabe que los sudafricanos "de color" discuten su dilema diciendo: "No éramos lo suficientemente blancos bajo el apartheid,y no somos lo suficientemente negros bajo el ANC ( Congreso Nacional Africano ) ".[30] [31] [32]

En 2008, el Tribunal Superior de Sudáfrica dictaminó que los sudafricanos chinos que eran residentes durante la era del apartheid (y sus descendientes) deben ser reclasificados como "personas negras", únicamente con el fin de acceder a los beneficios de acción afirmativa, porque también eran "desfavorecidos" por la discriminación racial. Los chinos que llegaron al país después del fin del apartheid no califican para tales beneficios. [33]

Aparte de la apariencia, los "de color" generalmente se pueden distinguir de los "negros" por el idioma. La mayoría habla afrikáans o inglés como primer idioma , a diferencia de los idiomas bantú , como el zulú o el xhosa . También tienden a tener nombres que suenan más europeos que nombres bantú . [34]

Asia

Artículo principal: afroasiáticos

Los " afroasiáticos " o " afroasiáticos " (también "asiáticos negros" o "blasianos") son personas de ascendencia mixta de África subsahariana y asiática . [35] Históricamente, las poblaciones afroasiáticas han sido marginadas como resultado de la migración humana y los conflictos sociales. [36]

Asia occidental

Mundo árabe

Artículo principal: afroárabe
Bilal ibn Ribah (en la foto de la Kaaba , La Meca) fue un antiguo esclavo etíope y el primer muecín , ca. 630.

Los historiadores estiman que entre el advenimiento del Islam en 650 EC y la abolición de la esclavitud en la Península Arábiga a mediados del siglo XX, [37] de 10 a 18 millones de africanos negros (conocidos como Zanj) fueron esclavizados por traficantes de esclavos de África oriental y transportado a la Península Arábiga y países vecinos. [38] Este número superó con creces el número de esclavos que fueron llevados a las Américas. [39] Varios factores afectaron la visibilidad de los descendientes de esta diáspora en las sociedades árabes del siglo XXI: los comerciantes enviaban más esclavas que hombres, ya que había una demanda de que sirvieran como concubinas.en harenes en la Península Arábiga y países vecinos. Los esclavos varones fueron castrados para servir como guardias del harén. El número de muertos de esclavos africanos negros por trabajos forzados fue alto. Los hijos mestizos de esclavas y propietarios árabes fueron asimilados en las familias de propietarios árabes bajo el sistema de parentesco patrilineal . Como resultado, pocas comunidades afroárabes distintivas han sobrevivido en la Península Arábiga y los países vecinos. [40] [41]

Se han reportado comunidades negras distintivas y autoidentificadas en países como Irak, con un reporte de 1.2 millones de personas negras, y dan testimonio de un historial de discriminación. Estos descendientes de los Zanj han buscado el estatus de minoría del gobierno, que reservaría algunos escaños en el Parlamento para representantes de su población. [42] Según Alamin M. Mazrui et al., Generalmente en la Península Arábiga y los países vecinos, la mayoría de estas comunidades se identifican como negras y árabes. [43]

Iran

Artículo principal: Afroiraníes

Los afro-iraníes son personas de ascendencia africana negra que residen en Irán. Durante la dinastía Qajar , muchas familias adineradas importaban mujeres y niños africanos negros como esclavos para realizar trabajos domésticos. Esta mano de obra esclava procedía exclusivamente de los Zanj, que eran pueblos de habla bantú que vivían a lo largo de los Grandes Lagos africanos , en un área que comprende aproximadamente la actual Tanzania , Mozambique y Malawi . [44] [45]

Israel

Artículo principal: Beta Israel
Artículo principal: Israelitas hebreos africanos de Jerusalén
Un policía fronterizo israelí de etnia judía ( judío etíope Beta Israel )
Un niño israelita hebreo africano en Dimona

Aproximadamente 150.000 personas de África Oriental y de raza negra viven en Israel , lo que representa un poco más del 2% de la población del país. La gran mayoría de ellos, unos 120.000, son Beta Israel , [46] la mayoría de los cuales son inmigrantes recientes que llegaron durante las décadas de 1980 y 1990 desde Etiopía . [47] Además, Israel es el hogar de más de 5.000 miembros del movimiento africano hebreo israelitas de Jerusalén que son ascendencia de afroamericanos que emigraron a Israel en el siglo XX y que residen principalmente en un vecindario distinto en la ciudad de Dimona en el Negev.. Un número desconocido de conversos negros al judaísmo reside en Israel, la mayoría de ellos conversos del Reino Unido, Canadá y Estados Unidos.

Además, hay alrededor de 60.000 inmigrantes africanos no judíos en Israel, algunos de los cuales han solicitado asilo. La mayoría de los migrantes proceden de comunidades de Sudán y Eritrea , en particular de los grupos nuba que hablan Níger-Congo del sur de las montañas Nuba ; algunos son inmigrantes ilegales. [48] [49]

pavo

Artículo principal: Afro-Turcos
Un Bashi-bazouk del Imperio Otomano , pintura de Jean-Léon Gérôme , 1869

Hace varios siglos, durante el período del Imperio Otomano , decenas de miles de cautivos Zanj fueron llevados por traficantes de esclavos a plantaciones y áreas agrícolas situadas entre Antalya y Estambul en la actual Turquía . [50] Algunos de sus ancestros permanecieron in situ y muchos emigraron a ciudades y pueblos más grandes. Otros esclavos negros fueron transportados a Creta , desde donde ellos o sus descendientes llegaron más tarde al área de Esmirna a través del intercambio de población entre Grecia y Turquía en 1923, o indirectamente desde Ayvalık en busca de trabajo.[51]

Asia meridional

Artículo principal: Siddi
Una niña Siddi de la ciudad de Yellapur en el distrito de Uttara Karnataka , Karnataka, India.

Los Siddi son un grupo étnico que habita en India y Pakistán . Los miembros descienden de los pueblos bantú del sudeste de África . Algunos eran comerciantes, marineros, sirvientes contratados , esclavos o mercenarios. La población de Siddi se estima actualmente en alrededor de 270.000 a 350.000 personas, que viven principalmente en Karnataka , Gujarat e Hyderabad en la India y Makran y Karachi en Pakistán. [52] En la franja de Makran de Sindh y Baluchistánprovincias del suroeste de Pakistán , estos descendientes bantúes se conocen como Makrani. [53] Hubo un breve movimiento de "Poder Negro" en Sindh en la década de 1960 y muchos Siddi están orgullosos y celebran su ascendencia africana. [54] [55]

Asia sudoriental

Artículos principales: Negritos y africanos en Malasia
Mujer Ati , Filipinas: los Negritos son un pueblo indígena del sudeste asiático.

Se cree que los negritos fueron los primeros habitantes del sudeste asiático . Una vez que habitaron Taiwán, [56] Vietnam, [57] y varias otras partes de Asia, ahora se limitan principalmente a Tailandia, [58] el archipiélago malayo y las islas Andaman y Nicobar de la India. [59] Negrito significa "gente negra" en español (negrito es el diminutivo español de negro, es decir, "persona negra"); es como los españoles llamaban a los aborígenes que encontraron en Filipinas . [60] El término Negritoen sí mismo ha sido criticado en países como Malasia, donde ahora es intercambiable con el Semang más aceptable , [61] aunque este término en realidad se refiere a un grupo específico.

Los negritos de Filipinas, y el sudeste asiático en general, enfrentan mucha discriminación. Por lo general, están marginados y viven en la pobreza, sin poder encontrar un empleo que los acepte. [62]

Europa

Europa Oriental

Artículos principales: afro-portugueses y negros en Irlanda

Francia

Artículo principal: los negros en Francia
Joven negro con un arco por Hyacinthe Rigaud , ca. 1697.

Si bien la recopilación del censo de antecedentes étnicos es ilegal en Francia , se estima que hay entre 2,5 y 5 millones de personas negras que residen allí. [63] [64]

Alemania

Artículo principal: Afroalemanes

A partir de 2020, hay aproximadamente 1 millón de negros viviendo en Alemania. [65] Este número es difícil de estimar porque el censo alemán no utiliza la raza como categoría.

Países Bajos

Artículo principal: Afro-holandés

Los afroholandeses son residentes de los Países Bajos que son de ascendencia africana negra o afrocaribeña . Suelen provenir de los territorios de ultramar holandeses anteriores y actuales de Aruba , Bonaire , Curazao , Sint Maarten y Surinam . Los Países Bajos también tienen importantes comunidades de Cabo Verde y otras comunidades africanas.

España

Artículo principal: afroespañola
La cantante española Concha Buika .

El término " moros " se ha utilizado en Europa en un sentido más amplio, un tanto despectivo, para referirse a los musulmanes , [66] especialmente a los de ascendencia árabe o bereber , ya sea que vivan en el norte de África o en Iberia. [67] Los moros no eran un pueblo distinto o autodefinido . [68] Los europeos medievales y modernos aplicaron el nombre a árabes musulmanes, bereberes, africanos negros y europeos por igual. [69]

Isidoro de Sevilla , escribiendo en el siglo VII, afirmó que la palabra latina Maurus se deriva del griego mauron , μαύρον, que es la palabra griega para negro. De hecho, cuando Isidoro de Sevilla llegó a escribir sus Etimologías , la palabra Maurus o "Moro" se había convertido en un adjetivo en latín, "para los griegos lo llaman negro, mauron". "En la época de Isidoro, los moros eran negros por definición ..." [70]

Los afroespañoles son ciudadanos españoles de ascendencia africana occidental / central . Hoy en día proceden principalmente de Camerún , Guinea Ecuatorial , Ghana , Gambia , Mali , Nigeria y Senegal. Además, muchos afroespañoles nacidos en España son de la antigua colonia española Guinea Ecuatorial . Hoy en día, se estima que hay 683.000 afroespañoles en España .

Reino Unido

Artículo principal: Británico negro
Una pintura de Mary Seacole .

Según la Oficina de Estadísticas Nacionales , en el censo de 2001 había más de un millón de negros en el Reino Unido; El 1% de la población total se describió a sí misma como "caribeño negro", el 0,8% como "africano negro" y el 0,2% como "otro negro". [71] Gran Bretaña alentó la inmigración de trabajadores del Caribe después de la Segunda Guerra Mundial; el primer movimiento simbólico fueron los que llegaron en el barco Empire Windrush y, por lo tanto, los que emigraron entre 1948 y 1970 se conocen como la generación Windrush . El término general oficial preferido es "negro y étnico minoritario" ( BAME), pero a veces el término "negro" se utiliza por sí solo, para expresar una oposición unificada al racismo, como en Southall Black Sisters , que comenzó con una circunscripción principalmente británica de Asia , y la National Black Police Association , que tiene miembros de "Origen africano, afro-caribeño y asiático". [72]

Europa del Este

Artículo principal: afro-ruso
Busto del general ruso Abram Gannibal , quien fue el bisabuelo de Alexander Pushkin .
Arnaldo Tamayo Méndez es un ex cosmonauta y la primera persona de ascendencia africana en ir al espacio. [73] En 1978 fue seleccionado para unirse al programa Intercosmos y se trasladó a Star City en Rusia para su formación como cosmonauta.

Cuando los estados africanos se independizaron en la década de 1960, la Unión Soviética ofreció a muchos de sus ciudadanos la oportunidad de estudiar en Rusia . Durante un período de 40 años, alrededor de 400.000 estudiantes africanos de varios países se trasladaron a Rusia para realizar estudios superiores, incluidos muchos africanos negros. [74] [75] Esto se extendió más allá de la Unión Soviética a muchos países del bloque del Este .

Balcanes

Debido a la trata de esclavos en el Imperio Otomano que había florecido en los Balcanes , la ciudad costera de Ulcinj en Montenegro tenía su propia comunidad negra. [76] Como consecuencia de la trata de esclavos y la actividad de los corsarios , se cuenta cómo hasta 1878 en Ulcinj vivían 100 negros. [77] El ejército otomano también desplegó un estimado de 30.000 soldados y soldados de caballería africanos negros a su expedición en Hungría durante la guerra austro-turca de 1716-1718 . [78]

Oceanía

Australianos indígenas

Artículo principal: australianos indígenas
Mujer aborigen desconocida en 1911

Los australianos indígenas han sido referidos como "gente negra" en Australia desde los primeros días del asentamiento europeo . [79] Aunque originalmente estaba relacionado con el color de la piel , el término se usa hoy para indicar la ascendencia aborigen o isleña del Estrecho de Torres en general y puede referirse a personas con cualquier pigmentación de la piel. [80]

Ser identificado como "negro" o "blanco" en Australia durante el siglo XIX y principios del XX fue fundamental para el empleo y las perspectivas sociales. Se establecieron varias juntas estatales de protección de los aborígenes que tenían un control prácticamente total sobre la vida de los indígenas australianos: dónde vivían, su empleo, matrimonio, educación e incluían el poder de separar a los niños de sus padres. [81] [82] [83] A los aborígenes no se les permitía votar y, a menudo, estaban confinados en reservas y obligados a realizar trabajos mal pagados o efectivamente esclavos. [84] [85] La posición social de "mezclado-raza o mestizos individuos" variado con el tiempo. Un informe de 1913 deBaldwin Spencer afirma que:

los mestizos no pertenecen ni a los aborígenes ni a los blancos, sin embargo, en general, se inclinan más hacia los primeros; ... Una cosa es cierta y es que la población blanca en su conjunto nunca se mezclará con mestizos ... lo mejor y más amable es ponerlos en reservas junto con los nativos, entrenarlos en las mismas escuelas y animarlos a casarse entre ellos. [86]

Después de la Primera Guerra Mundial , sin embargo, se hizo evidente que el número de personas de raza mixta estaba creciendo a un ritmo más rápido que la población blanca, y para 1930 el temor de que la "amenaza de los mestizos" socavara el ideal de la Australia Blanca desde adentro se hizo evidente. siendo tomado como una preocupación seria. [87] Cecil Cook , el Protector de Nativos del Territorio del Norte , señaló que:

generalmente hacia la quinta e invariablemente hacia la sexta generación, todas las características nativas de los aborígenes australianos son erradicadas. El problema de nuestros mestizos será rápidamente eliminado por la completa desaparición de la raza negra y la rápida inmersión de su progenie en la blanca. [88]

La política oficial se convirtió en una de asimilación biológica y cultural : "Eliminar a los pura sangre y permitir la mezcla blanca a mestizos y eventualmente la raza se volverá blanca". [89] Esto llevó a un trato diferente para las personas "negras" y "mestizas", con individuos de piel más clara elegidos para ser separados de sus familias para ser criados como personas "blancas", restringidas de hablar su idioma nativo y practicar costumbres tradicionales. , un proceso ahora conocido como la Generación Robada . [90]

El activista aborigen Sam Watson se dirigió al rally del Día de la Invasión de 2007 con una camiseta que decía "Australia tiene una historia negra"

Desde la segunda mitad del siglo XX hasta el presente se ha producido un cambio gradual hacia la mejora de los derechos humanos de los aborígenes. En un referéndum de 1967, más del 90% de la población australiana votó para poner fin a la discriminación constitucional e incluir a los aborígenes en el censo nacional . [91] Durante este período, muchos activistas aborígenes comenzaron a adoptar el término "negro" y utilizar su ascendencia como fuente de orgullo. El activista Bob Maza dijo:

Solo espero que cuando muera pueda decir que soy negro y que es hermoso ser negro. Es este sentido de orgullo el que estamos tratando de devolver al aborigen [ sic ] hoy. [92]

En 1978, el escritor aborigen Kevin Gilbert recibió el premio del National Book Council por su libro Living Black: Blacks Talk to Kevin Gilbert , una colección de historias de pueblos aborígenes, y en 1998 recibió (pero se negó a aceptar) el premio Human Rights Award for Literature for Inside Black Australia , antología de poesía y exposición de fotografía aborigen. [93] En contraste con las definiciones anteriores basadas únicamente en el grado de ascendencia aborigen, en 1990 el Gobierno cambió la definición legal de aborigen para incluir cualquier:

Persona de ascendencia aborigen o isleña del Estrecho de Torres que se identifica como aborigen o isleño del Estrecho de Torres y es aceptada como tal por la comunidad en la que vive [94]

Esta aceptación y reconocimiento a nivel nacional de los aborígenes llevó a un aumento significativo en el número de personas que se identificaban a sí mismas como aborígenes o isleños del Estrecho de Torres. [95] [96] La reapropiación del término "negro" con un significado positivo y más inclusivo ha dado lugar a su uso generalizado en la cultura australiana dominante, incluidos los medios de comunicación públicos, [97] agencias gubernamentales [98] y empresas privadas. [99] En 2012, varios casos de alto perfil destacaron la actitud legal y comunitaria de que identificarse como aborigen o isleño del Estrecho de Torres no depende del color de piel, con un conocido boxeador Anthony Mundinesiendo ampliamente criticado por cuestionar la "negrura" de otro boxeador [100] y el periodista Andrew Bolt que fue demandado con éxito por publicar comentarios discriminatorios sobre aborígenes de piel clara. [101]

Melanesios

Artículo principal: Melanesios

La región de Melanesia recibe su nombre del griego μέλας , negro , y νῆσος , isla , que etimológicamente significa "islas de [gente] negra", en referencia a la piel oscura de los pueblos indígenas. Los primeros colonos europeos, como el explorador español Yñigo Ortiz de Retez , notaron el parecido de la gente con la de África. [102]

Guerrero de Fiji , 1870.

Los melanesios, junto con otros isleños del Pacífico , fueron frecuentemente engañados o coaccionados durante los siglos XIX y XX para realizar trabajos forzados para sembradores de caña de azúcar, algodón y café en países lejanos a sus tierras de origen en una práctica conocida como blackbirding . En Queensland , se trajeron entre 55.000 y 62.500 [103] de las Nuevas Hébridas , las Islas Salomón y Nueva Guinea para trabajar en los campos de caña de azúcar. En virtud de la Ley de trabajadores de las islas del Pacífico de 1901 , la mayoría de los isleños que trabajaban en Queensland fueron repatriados a sus países de origen. [104] Aquellos que permanecieron en Australia, comúnmente llamadosLos isleños de los mares del Sur , a menudo enfrentaban una discriminación similar a los australianos indígenas por parte de la sociedad dominada por los blancos. Muchos activistas de los derechos indígenas tienen ascendencia de los isleños de los mares del sur, incluidos Faith Bandler , Evelyn Scott y Bonita Mabo .

Muchos melanesios han adoptado el término 'Melanesia' como una forma de empoderarse como pueblo colectivo. Stephanie Lawson escribe que el término "pasó de un término de denigración a uno de afirmación, proporcionando una base positiva para la identidad subregional contemporánea, así como una organización formal". [105] : 14 Por ejemplo, el término se utiliza en Melanesian Spearhead Group , que busca promover el crecimiento económico entre los países melanesios.

Otro

Artículos principales: australianos africanos y neozelandeses africanos
Asistentes de Nigeria en el Festival Nacional Multicultural de 2012 en Canberra

John Caesar , apodado "Black Caesar", un convicto y guerrillero con padres nacidos en un área desconocida de África, fue una de las primeras personas de ascendencia africana negra reciente en llegar a Australia. [106]

En el censo de 2006, 248.605 residentes declararon haber nacido en África . Esta cifra se aplica a todos los inmigrantes a Australia que nacieron en naciones de África independientemente de su raza, e incluye a los africanos blancos .

América del norte

Canadá

Artículo principal: canadienses negros
Anderson Ruffin Abbott , el primer canadiense negro en ser médico con licencia, participó en la Guerra Civil estadounidense y asistió al lecho de muerte de Abraham Lincoln .

Canadienses negros es una designación que se utiliza para las personas de ascendencia africana negra, que son ciudadanos o residentes permanentes de Canadá . [107] [108] La mayoría de los canadienses negros son de origen caribeño , aunque la población también está formada por inmigrantes afroamericanos y sus descendientes (incluidos los negros de Nueva Escocia ), así como muchos inmigrantes africanos . [109] [110]

Los canadienses negros a menudo hacen una distinción entre los de ascendencia afrocaribeña y los de otras raíces africanas. El término afrocanadiense es utilizado ocasionalmente por algunos canadienses negros que remontan su herencia a los primeros esclavos traídos por colonos británicos y franceses al continente de América del Norte. [108] La libertad prometida por los británicos durante la Guerra Revolucionaria Estadounidense , miles de leales negros fueron reasentados por la Corona en Canadá después, como Thomas Peters . Además, se estima que entre diez y treinta mil esclavos fugitivos alcanzaron la libertad en Canadá desde el sur de los Estados Unidos. durante los años anteriores a la guerra, con la ayuda de personas a lo largo del Ferrocarril Subterráneo.

Muchos negros de origen caribeño en Canadá rechazan el término afrocanadiense como una elisión de los aspectos exclusivamente caribeños de su herencia, [111] y en su lugar se identifican como caribeños canadienses . [111] A diferencia de los Estados Unidos, donde afroamericano se ha convertido en un término ampliamente utilizado, en Canadá las controversias asociadas con la distinción de la herencia africana o caribeña han dado lugar a que el término "canadiense negro" sea ampliamente aceptado allí. [112]

Estados Unidos

Artículo principal: afroamericanos
El activista de derechos civiles Martin Luther King Jr.

Había ocho áreas principales utilizadas por los europeos para comprar y enviar esclavos al hemisferio occidental . El número de esclavos vendidos al Nuevo Mundo varió a lo largo del comercio de esclavos. En cuanto a la distribución de esclavos de las regiones de actividad, ciertas áreas produjeron mucha más gente esclavizada que otras. Entre 1650 y 1900, 10,24 millones de africanos occidentales esclavizados llegaron a las Américas de las siguientes regiones en las siguientes proporciones: [113]

  • Senegambia (Senegal y Gambia ): 4,8%
  • Alta Guinea ( Guinea-Bissau , Guinea y Sierra Leona ): 4,1%
  • Costa de Barlovento ( Liberia y Costa de Marfil ): 1,8%
  • Gold Coast ( Ghana y este de Costa de Marfil ): 10,4%
  • Ensenada de Benin ( Togo , Benin y Nigeria al oeste del delta del Níger): 20,2%
  • Ensenada de Biafra ( Nigeria al este del delta del Níger , Camerún , Guinea Ecuatorial y Gabón ): 14,6%
  • África central occidental ( República del Congo , República Democrática del Congo y Angola ): 39,4%
  • África sudoriental ( Mozambique y Madagascar ): 4,7%
Las principales rutas de esclavos en el comercio atlántico de esclavos .

Las variantes neger y negar , derivan de la palabra española y portuguesa negro (black), y del francés ahora peyorativo nègre (negro). Etimológicamente, negro , negro , Nègre y negro en última instancia, se derivan de nigrum , el tallo de la América niger (negro) (pronunciado [niɡer] , que, en cualquier otro caso , el género gramatical y el número gramatical además nominativo masculino singular, es nigr - , elr se trina ).

Los nativos americanos (indios) fueron clasificados como negros y negros en los libros de esclavos de Sevilla, España . [114] [115]

Activista por la justicia afroamericana Sojourner Truth
Harriet Tubman , una esclava fugitiva afroamericana , abolicionista y conductora del ferrocarril subterráneo

En la década de 1900, nigger se había convertido en una palabra peyorativa en los Estados Unidos. En su lugar, el término coloreado se convirtió en la alternativa principal al negro y sus términos derivados. Después del movimiento por los derechos civiles , los términos color y negro dieron paso a "negro". Negro había reemplazado a color como la palabra más educada para los afroamericanos en un momento en que el negro se consideraba más ofensivo. [116] [se necesita una mejor fuente ] [ verificación fallida ]Este término fue aceptado como normal, incluso por personas clasificadas como negros, hasta el posterior movimiento de derechos civiles a fines de la década de 1960. Un ejemplo bien conocido es la identificación por el reverendo Martin Luther King Jr. de su propia raza como "negro" en su famoso discurso de 1963, Tengo un sueño . Durante el movimiento estadounidense de derechos civiles de las décadas de 1950 y 1960, algunos líderes afroamericanos en los Estados Unidos, en particular Malcolm X , se opusieron a la palabra negro porque la asociaban con la larga historia de esclavitud, segregación y discriminación que trataba a los afroamericanos. como ciudadanos de segunda clase, o peor. [117] Malcolm X prefirió el negro al negro, pero luego abandonó gradualmente eso también para los afroamericanos después de dejar la Nación del Islam . [118]

Desde finales de la década de 1960, varios otros términos para afroamericanos se han generalizado en el uso popular. Aparte de los afroamericanos , estos incluyen afroamericanos (en uso desde finales de la década de 1960 hasta 1990) y afroamericanos (usados ​​en los Estados Unidos para referirse a los afroamericanos, personas a las que a menudo se hace referencia en el pasado como negros estadounidenses ). [119]

Louis Armstrong fue un trompetista, compositor, cantante y actor de jazz estadounidense.

En los primeros 200 años que los negros estuvieron en los Estados Unidos , se identificaron principalmente por su grupo étnico específico (estrechamente aliado al idioma) y no por el color de la piel. Los individuos se identificaron, por ejemplo, como Ashanti , Igbo , Bakongo o Wolof . Sin embargo, cuando los primeros cautivos fueron traídos a América, a menudo se combinaban con otros grupos de África occidental, y los colonos ingleses generalmente no reconocían las afiliaciones étnicas individuales. En áreas del Alto Sur, se reunieron diferentes grupos étnicos. Esto es significativo ya que los cautivos provenían de una vasta región geográfica: la costa de África occidental que se extiende desde Senegal hasta Angola y, en algunos casos, desde la costa sureste, como Mozambique . Nació una nueva identidad y cultura afroamericana que incorporó elementos de los diversos grupos étnicos y de la herencia cultural europea, dando como resultado fusiones como la iglesia negra y el inglés afroamericano.. Esta nueva identidad se basó en la procedencia y la condición de esclavo más que en la pertenencia a un grupo étnico. [120]

Por el contrario, los registros de esclavos de Luisiana muestran que los colonos franceses y españoles registraron identidades más completas de los africanos occidentales, incluidas las etnias y los nombres tribales. [121]

La clasificación racial o étnica de EE. UU. "Negra" se refiere a las personas con todos los tipos posibles de pigmentación de la piel, desde los colores de piel más oscuros hasta los más claros, incluidos los albinos , si otros creen que tienen ascendencia africana (en cualquier porcentaje discernible) . También hay ciertos rasgos culturales asociados con ser " afroamericano ", un término que se usa efectivamente como sinónimo de "persona negra" en los Estados Unidos.

En marzo de 1807, Gran Bretaña , que controlaba en gran parte el Atlántico, declaró ilegal la trata transatlántica de esclavos , al igual que Estados Unidos. (La última prohibición entró en vigor el 1 de enero de 1808, la fecha más temprana en la que el Congreso tuvo el poder de hacerlo después de proteger la trata de esclavos en virtud del Artículo I, Sección 9 de la Constitución de los Estados Unidos ).

Juez Asociado de la Corte Suprema de Estados Unidos Clarence Thomas

En ese momento, la mayoría de los negros en los Estados Unidos eran nativos, por lo que el uso del término "africano" se volvió problemático. Aunque inicialmente fue una fuente de orgullo, muchos negros temían que el uso del africano como identidad fuera un obstáculo para su lucha por la plena ciudadanía en los Estados Unidos. También sintieron que les daría munición a quienes abogaban por la repatriación de los negros a África. En 1835, los líderes negros pidieron a los afroamericanos que eliminaran el título de "africano" de sus instituciones y lo reemplazaran por " negro " o "estadounidense de color". Algunas instituciones optaron por mantener sus nombres históricos, como la Iglesia Episcopal Metodista Africana . Los afroamericanos usaban popularmente los términos "negro" o "de color"por sí mismos hasta finales de la década de 1960. [122]

El término negro se usó en todas partes, pero no con frecuencia, ya que conlleva cierto estigma. En su discurso " Tengo un sueño " de 1963 , [123] Martin Luther King Jr. usa los términos negro quince veces y negro cuatro veces. Cada vez que usa el negro, lo hace en construcción paralela con el blanco ; por ejemplo, "hombres negros y hombres blancos". [124]

Con los éxitos del movimiento de derechos civiles , se necesitaba un nuevo término para romper con el pasado y ayudar a deshacerse de los recordatorios de la discriminación legalizada. En lugar del negro , los activistas promovieron el uso del negro como símbolo del orgullo racial, la militancia y el poder. Algunos de los puntos de inflexión incluyeron el uso del término " Black Power " por Kwame Toure ( Stokely Carmichael ) y la canción del popular cantante James Brown " Say It Loud - I'm Black and I'm Proud ".

Michael Jackson fue un artista musical afroamericano e ícono mundial.

En 1988, el líder de los derechos civiles Jesse Jackson instó a los estadounidenses a utilizar en su lugar el término "afroamericano" porque tenía una base cultural histórica y era una construcción similar a los términos utilizados por los descendientes de europeos, como el germanoamericano, el italoamericano, etc. entonces, los afroamericanos y los negros a menudo han tenido un estatus paralelo. Sin embargo, continúa la controversia sobre cuál de los dos términos es más apropiado. Maulana Karenga sostiene que el término afroamericano es más apropiado porque articula con precisión su origen geográfico e histórico. [ cita requerida ] Otros han argumentado que "negro" es un término mejor porque "africano" sugiere ser extranjero,aunque los afroamericanos ayudaron a fundar los Estados Unidos.[125] Otros creen que el término negro es inexacto porque los afroamericanos tienen una variedad de tonos de piel. [126] [127] Algunas encuestas sugieren que la mayoría de los afroamericanos no tienen preferencia por "afroamericanos" o "negros", [128] aunque tienen una ligera preferencia por "negros" en entornos personales y "afroamericanos" en entornos más formales. [129]

En las definiciones de raza del censo de EE. UU. , Los negros y los afroamericanos son ciudadanos y residentes de los Estados Unidos con orígenes en el África subsahariana. [130] Según la Oficina de Gestión y Presupuesto , el grupo incluye a personas que se identifican a sí mismas como afroamericanas, así como a personas que emigraron de naciones del Caribe y África subsahariana. [131] Por lo tanto, la agrupación se basa en la geografía y puede contradecir o tergiversar la autoidentificación de un individuo, ya que no todos los inmigrantes del África subsahariana son "negros". [130] La Oficina del Censo también señala que estas clasificaciones son construcciones sociopolíticas y no deben interpretarse como científicas o antropológicas. [132]

Según los datos de la Oficina del Censo de EE. UU., Los inmigrantes africanos generalmente no se identifican a sí mismos como afroamericanos. La inmensa mayoría de los inmigrantes africanos se identifican en cambio con sus respectivas etnias (~ 95%). [133] Los inmigrantes de algunas naciones del Caribe , Centroamérica y Sudamérica y sus descendientes pueden o no identificarse también con el término. [134]

Encuestas recientes de afroamericanos que utilizan un servicio de pruebas genéticas han encontrado ascendencia variada que muestra diferentes tendencias por región y sexo de los antepasados. Estos estudios encontraron que, en promedio, los afroamericanos tienen una herencia genética de 73,2 a 80,9% de África occidental , 18 a 24% de europeos y 0,8 a 0,9% de nativos americanos , con una gran variación entre los individuos. [135] [136] [137]

Según estudios en el Journal of Personality and Social Psychology, los residentes de EE. UU. Sobreestiman constantemente el tamaño, la fuerza física y la formidabilidad de los jóvenes negros. [138]

Regla de una gota

El reformador social multirracial Frederick Douglass .

Desde finales del siglo XIX, el Sur utilizó un término coloquial , la regla de una gota , para clasificar como negro a una persona de cualquier ascendencia africana conocida. Esta práctica de hipodescencia no se convirtió en ley hasta principios del siglo XX. [139] Legalmente, la definición variaba de un estado a otro. La definición racial fue más flexible en los siglos XVIII y XIX antes de la Guerra Civil estadounidense . Por ejemplo, el presidente Thomas Jefferson retuvo a personas que eran legalmente blancas (menos del 25% de negros) de acuerdo con la ley de Virginia en ese momento, pero, debido a que nacieron de madres esclavas, nacieron en la esclavitud, de acuerdo con el principio de partus sequitur. ventrem, que Virginia adoptó como ley en 1662.

Fuera de los EE. UU., Algunos otros países han adoptado la regla de una gota, pero la definición de quién es negro y la medida en que se aplica la "regla" de una gota varía mucho de un país a otro.

La regla de una gota puede haberse originado como un medio para aumentar el número de esclavos negros [140] y se mantuvo como un intento de mantener pura la raza blanca. [141] [ fuente no confiable ] Uno de los resultados de la regla de una gota fue la unión de la comunidad afroamericana. [139] Algunos de los abolicionistas y activistas por los derechos civiles más destacados del siglo XIX eran multirraciales, como Frederick Douglass , Robert Purvis y James Mercer Langston. Abogaron por la igualdad para todos.

Negrura

Barack Obama - la primera persona de color, birracial y autoidentificado presidente afroamericano de los Estados Unidos [142] - fue criticado a lo largo de su campaña por ser "demasiado negro" o "no lo suficientemente negro". [143] [144] [145]

El concepto de negritud en los Estados Unidos se ha descrito como el grado en que uno se asocia con la cultura , la política, [146] [147] y los valores predominantes de los afroamericanos . [148] Hasta cierto punto, este concepto no se trata tanto de raza sino más de orientación política, [146] [147] cultura y comportamiento. La negrura se puede contrastar con " actuar como blanco ", donde se dice que los estadounidenses negros se comportan con características asumidas de los estadounidenses blancos estereotipados con respecto a la moda, el dialecto, el gusto por la música, [149] y posiblemente, desde la perspectiva de un número significativo de negros. juventud, rendimiento académico. [150]

Debido a los contornos a menudo políticos [146] [147] y culturales de la negritud en los Estados Unidos, la noción de negritud también puede extenderse a las personas no negras. Toni Morrison describió una vez a Bill Clinton como el primer presidente negro de los Estados Unidos , [151] porque, como ella dijo, mostraba "casi todos los tropos de negrura". [152] Clinton dio la bienvenida a la etiqueta. [153] El erudito Martin Halpern escribe que los líderes afroamericanos "satisfechos con las apariciones regulares de Clinton en entornos afroamericanos y la socialización frecuente con amigos negros, su viaje a África, su decisión de defender la acción afirmativa y suLa Iniciativa sobre la Raza de 1997 diseñada para promover el entendimiento racial "y también defendió a Clinton durante su juicio político . [153] Halpern escribió que aunque algunos líderes negros, especialmente de izquierda," criticaron el trato de Clinton con los republicanos sobre la reforma del bienestar , aspectos de su la legislación anticrimen , y la negligencia de los pobres en la economía en auge, su sensibilidad en otros aspectos a las preocupaciones de los negros mantuvo a los líderes de los derechos civiles alejados de cualquier ruptura seria "con Clinton, quien disfrutaba de índices de aprobación muy altos entre los afroamericanos. [153]

La cuestión de la oscuridad también se presentó en el demócrata Barack Obama 's campaña presidencial de 2008 . Los comentaristas han cuestionado si Obama, quien fue elegido el primer presidente con ascendencia negra, es "suficientemente negro", argumentando que su origen no es típico porque su madre era estadounidense blanca y su padre era un estudiante negro visitante de Kenia. [143] [145] Obama decidió identificarse como negro y afroamericano . [154]

En julio de 2012, Ancestry.com informó sobre una investigación histórica y de ADN realizada por su personal que descubrió que Obama es probablemente un descendiente a través de su madre de John Punch , considerado por algunos historiadores como el primer esclavo africano en la colonia de Virginia . Un sirviente contratado , fue "atado de por vida" en 1640 después de intentar escapar. La historia de él y sus descendientes es la de Estados Unidos multirracial, ya que parecía que él y sus hijos se casaron o tenían uniones con mujeres blancas, probablemente sirvientas contratadas y clase trabajadora como ellas. Sus hijos multirraciales eran libres porque nacieron con un inglés libre.mujeres. Con el tiempo, la línea de Obama de la familia Bunch (como se les conoció) fueron propietarios y continuaron "casándose con blancos"; se convirtieron en parte de la sociedad blanca, probablemente entre principios y mediados del siglo XVIII. [155]

México

Artículo principal: Afro-Mexicanos
Más información: Sociedad y negros en la América colonial española

caribe

Más información: Sociedad y negros en la América colonial española

República Dominicana

Artículo principal: Afro-Dominicanos

Los primeros esclavos afro-dominicanos fueron enviados a la República Dominicana por los conquistadores españoles durante el comercio transatlántico de esclavos.

Puerto Rico

Artículo principal: Afropuertorriqueños

Los conquistadores españoles enviaron esclavos desde África Occidental a Puerto Rico . Los afro-puertorriqueños, en parte, trazan el origen de esta colonización de la isla.

Sudamerica

Artículos principales: afrocubanos , afro guatemaltecos y afrohondureños
Más información: Sociedad y negros en la América colonial española
Capoeira , un arte marcial afrobrasileño.

Aproximadamente 12 millones de personas fueron enviadas desde África a las Américas durante el comercio de esclavos en el Atlántico desde 1492 hasta 1888. De estos, 11,5 millones de los enviados a América del Sur y el Caribe . [156] Brasil fue el mayor importador de América, con 5,5 millones de esclavos africanos importados, seguido del Caribe británico con 2,76 millones, el Caribe español y la península española con 1,59 millones de africanos y el Caribe francés con 1,32 millones. [157] Hoy en día, sus descendientes suman aproximadamente 150 millones en América del Sur y el Caribe. [158]Además del color de la piel, otras características físicas, como los rasgos faciales y la textura del cabello, a menudo se utilizan de diversas formas para clasificar a los pueblos como negros en América del Sur y el Caribe. [159] [160] En América del Sur y el Caribe, la clasificación como negro también está estrechamente relacionada con el estatus social y las variables socioeconómicas, especialmente a la luz de las concepciones sociales de " blanqueamiento " (blanqueamiento racial) y conceptos relacionados. [160] [161]

Brasil

Artículo principal: Afrobrasileños

El concepto de raza en Brasil es complejo. Un niño brasileño nunca fue identificado automáticamente con el tipo racial de uno o ambos de sus padres, ni hubo solo dos categorías para elegir. Entre un individuo de ascendencia africana occidental sin mezclar y un individuo mulato muy ligero , se reconocieron más de una docena de categorías raciales, basadas en varias combinaciones de color de cabello , textura de cabello , color de ojos y color de piel . Estos tipos se clasifican entre sí como los colores del espectro, y ninguna categoría se encuentra significativamente aislada del resto. En Brasil, las personas se clasifican por apariencia, no por herencia. [162]

Los académicos no están de acuerdo sobre los efectos del estatus social en las clasificaciones raciales en Brasil. En general, se cree que lograr la movilidad ascendente y la educación da como resultado que los individuos se clasifiquen como una categoría de piel más clara. La afirmación popular es que en Brasil, los blancos pobres son considerados negros y los negros ricos son considerados blancos. Algunos estudiosos no están de acuerdo, argumentando que el " blanqueamiento " del estatus social de uno puede estar abierto a las personas de raza mixta , una gran parte de la población conocida como pardo , pero una persona percibida como preto (negra) seguirá siendo clasificada como negra independientemente de riqueza o estatus social. [163] [164]

Estadísticas

Población brasileña, por raza, de 1872 a 1991 (datos del censo) [165]
Grupo étnicoblancoNegromarrónAmarillo (asiático)No declaradoTotal
18723,787,2891.954.4524.188.737--9,930,478
194026,171,7786.035.8698.744.365242,32041,98341,236,315
199175,704,9277.335.13662,316,064630,656534,878146,521,661
Demografía de Brasil
AñoblancoPardoNegro
183524,4%18,2%51,4%
200053,7%38,5%6,2%
201048,4%42,4%6,7%

Desde los años 1500 a 1850, se estima que 3,5 millones de cautivos fueron enviados a la fuerza desde África Occidental / Central a Brasil. El territorio recibió el mayor número de esclavos de cualquier país de las Américas. [166] Los académicos estiman que más de la mitad de la población brasileña es, al menos en parte, descendiente de estos individuos. Brasil tiene la mayor población de ascendencia africana fuera de África. A diferencia de Estados Unidos, durante el período de la esclavitud y después, el gobierno colonial portugués en Brasil y el posterior gobierno brasileño no aprobaron leyes formales contra el mestizaje o la segregación. Como en otros países latinoamericanos, los matrimonios mixtos prevalecieron durante el período colonial y continuaron después. Además, las personas de raza mixta( pardo ) solía casarse con cónyuges blancos, y sus descendientes fueron aceptados como blancos. Como resultado, parte de la población descendiente de europeos también tiene sangre de África occidental o amerindia. Según el último censo del siglo XX, en el que los brasileños podían elegir entre cinco categorías étnicas / de color con las que se identificaban, el 54% de los individuos se identificaba como blanco, el 6.2% se identificaba como negro y el 39.5% se identificaba como pardo (marrón) - una amplia categoría multirracial, incluidas las personas trirraciales. [167]

En el siglo XIX, surgió una filosofía de blanqueamiento racial en Brasil, relacionada con la asimilación de personas de raza mixta a la población blanca a través de matrimonios mixtos. Hasta hace poco, el gobierno no guardaba datos sobre la raza. Sin embargo, los estadísticos estiman que en 1835, aproximadamente el 50% de la población era preto (negro; la mayoría estaban esclavizados ), otro 20% era pardo (marrón) y el 25% era blanco, y el resto era amerindio . Algunos clasificados como pardo eran trirraciales.

Para el censo de 2000, los cambios demográficos que incluyeron el fin de la esclavitud, la inmigración de Europa y Asia, la asimilación de personas multirraciales y otros factores dieron como resultado una población en la que el 6.2% de la población se identificaba como negra, el 40% como pardo y el 55% como blanco. Esencialmente, la mayoría de la población negra fue absorbida por la categoría multirracial al mezclarse. [162] Un estudio genético de 2007 encontró que al menos el 29% de la población brasileña blanca de clase media tenía alguna ascendencia africana reciente (desde 1822 y el final del período colonial). [168]

Relaciones raciales en Brasil

Ceremonia del Candomblé brasileño

Debido a la aceptación del mestizaje , Brasil ha evitado la polarización binaria de la sociedad en blanco y negro. Además, abolió la esclavitud sin una guerra civil. Las amargas ya veces violentas tensiones raciales que han dividido a Estados Unidos están notablemente ausentes en Brasil. Según el censo de 2010, el 6,7% de los brasileños dijeron ser negros, en comparación con el 6,2% en 2000, y el 43,1% dijo que eran mestizos, frente al 38,5%. En 2010, Elio Ferreira de Araujo, ministro de igualdad racial de Brasil, atribuyó los aumentos al creciente orgullo entre las comunidades negras e indígenas de su país. [169]

La filosofía de la democracia racial en Brasil ha recibido algunas críticas, basadas en cuestiones económicas. Brasil tiene una de las mayores brechas en la distribución del ingreso del mundo. El 10% más rico de la población gana 28 veces el ingreso promedio del 40% más pobre. El 10 por ciento más rico es casi exclusivamente de ascendencia blanca o predominantemente europea. Un tercio de la población vive por debajo del umbral de la pobreza , y los negros y otras personas de color representan el 70 por ciento de los pobres. [170]

Vendedores de frutas en Río de Janeiro c. 1820

En 2015 en Estados Unidos, los afroamericanos, incluidas las personas multirraciales, ganaron un 76,8% más que los blancos. Por el contrario, los brasileños negros y mestizos ganaron en promedio un 58% más que los blancos en 2014. [171] La brecha de ingresos entre los negros y otros no blancos es relativamente pequeña en comparación con la gran brecha entre los blancos y todas las personas de color. Otros factores sociales, como el analfabetismo y los niveles de educación, muestran los mismos patrones de desventaja para las personas de color. [172]

Los negros en Brasil c. 1821

Algunos comentaristas [ ¿quién? ] observan que la práctica estadounidense de segregación y supremacía blanca en el sur, y la discriminación en muchas áreas fuera de esa región, obligó a muchos afroamericanos a unirse en la lucha por los derechos civiles, mientras que la naturaleza fluida de la raza en Brasil ha dividido a individuos africanos. descendencia entre aquellos con más o menos ascendencia y ayudó a mantener una imagen del país como un ejemplo de armonía poscolonial. Esto ha obstaculizado el desarrollo de una identidad común entre los brasileños negros. [171]

Aunque los brasileños de herencia africana al menos parcial constituyen un gran porcentaje [173] de la población, pocos negros han sido elegidos como políticos. La ciudad de Salvador, Bahía , por ejemplo, tiene un 80% de personas de color, pero los votantes no han elegido un alcalde de color.

Los patrones de discriminación contra los no blancos han llevado a algunos académicos y otros activistas a abogar por el uso del término portugués negro para abarcar a todas las personas de ascendencia africana, con el fin de estimular una conciencia e identidad "negras". [174]

Colombia

Artículo principal: Afrocolombianos

Los afrocolombianos son la segunda población africana más grande de la diáspora en América Latina después de los afrobrasileños.

Venezuela

Artículo principal: Afro-Venezolano
Pedro Camejo conocido como Negro Primero, el héroe negro venezolano más importante que dio su vida por la independencia, murió en una batalla comandada por su amigo José Antonio Páez .

La mayoría de los venezolanos negros vinieron directamente de África y fueron traídos como esclavos durante la colonización; [175] otros han sido descendientes de inmigrantes de las Antillas y Colombia. Los negros fueron parte del movimiento independentista y varios lograron ser héroes. Existe una arraigada herencia de la cultura africana en la cultura venezolana, como se demuestra en muchas músicas y bailes tradicionales venezolanos, como el Tambor , género musical heredado de los negros de la colonia, o la música Llanera o la Gaita zuliana que tanto son una fusión de los tres pueblos principales que contribuyen al patrimonio cultural. También la herencia negra está presente en la gastronomía.

Hay comunidades enteras de negros en la zona de Barlovento , así como parte del estado Bolívar y en otros pueblos pequeños; también viven en paz entre la población en general en el resto de Venezuela. Actualmente los negros representan una mayoría relativa en la población venezolana, aunque muchos son en realidad personas mixtas .

Ver también

  • Diáspora africana
  • Afrofobia
  • Australo-Melanesio
  • Supremacía negra
  • Mujeres negras
  • Listas de negros
  • Mulato
  • Negrito
  • negroide
  • Zambo

Notas

  1. ^ a b "AP cambia el estilo de escritura para poner la" b "en mayúscula en negro" . Prensa asociada . 20 de junio de 2020 . Consultado el 21 de junio de 2020 .
  2. ↑ a b Henry, Tanyu (17 de junio de 2020). "Negro con una" B "mayúscula: Los principales medios de comunicación se unen a Black Press en la carrera de la carcasa superior" . www.blackvoicenews.com .
  3. ^ Laboratorio, Purdue Writing. "Estilo de escritura de manuscritos // Laboratorio de escritura de Purdue" . Laboratorio de escritura Purdue . Consultado el 6 de septiembre de 2020 .
  4. ^ Levinson, = Meira (2012). Ningún ciudadano se queda atrás . Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 70. ISBN 978-0674065291.
  5. ^ Frigi y col. 2010, Ancient Local Evolution of African mtDNA Haplogroups in Tunisian Bereber Populations , Human Biology , Volumen 82, Número 4, agosto de 2010.
  6. ^ Harich et .al (2010). "El comercio de esclavos transsaharianos - pistas de análisis de interpolación y caracterización de alta resolución de linajes de ADN mitocondrial" . Biología Evolutiva BMC . 10 (138): 138. doi : 10.1186 / 1471-2148-10-138 . PMC 2875235 . PMID 20459715 .  
  7. ^ Lewis, Raza y esclavitud en el Medio Oriente , Oxford University Press, 1994.
  8. ^ "Abīd al-Bukhārī (organización militar marroquí)" . Encyclopædia Britannica .
  9. ^ Musselman, Anson. "El racismo sutil de América Latina" . Instituto Internacional UCLA. Archivado desde el original el 4 de junio de 2003.
  10. ^ Joseph Finklestone, Anwar Sadat: Visionario que se atrevió , págs. 5-7, 31. ISBN 0-7146-3487-5 . 
  11. ^ Véase Tahfeem ul Qur'an por Sayyid Abul Ala Maududi , vol. 2, págs. 112-113, nota 44 al pie de página. Véase también el comentario sobre los versículos [ Corán  23: 1 ] : vol. 3, notas 7–1, pág. 241; 2000, Publicaciones islámicas.
  12. ^ Tafsir ibn Kathir 4:24.
  13. ^ a b Hunwick, John. "Puntos de vista árabes de los africanos negros y la esclavitud" (PDF) .
  14. ^ Johnson, Hilde F. (2011). Luchando por la paz en Sudán: La historia interna de las negociaciones que pusieron fin a la guerra civil más larga de África . Prensa académica de Sussex. pag. 38. ISBN 978-1-84519-453-6.
  15. ^ Vukoni Lupa Lasaga, "La muerte lenta y violenta del apartheid en Sudán", 19 de septiembre de 2006, Consejo Noruego para África.
  16. ^ George Ayittey, "África y China", The Economist , 19 de febrero de 2010.
  17. ^ Ayittey, George BN (1999). "Cómo las instituciones multilaterales agravaron la crisis económica de África". Derecho y política en los negocios internacionales . 30 .
  18. ^ Koigi wa Wamwere (2003). Etnia negativa: del sesgo al genocidio . Prensa de Seven Stories. pag. 152 . ISBN 978-1-58322-576-9.
    George BN Ayittey (15 de enero de 1999). África en el caos: una historia comparada . Palgrave Macmillan. pag. 50. ISBN 978-0-312-21787-7.
    George BN Ayittey (2006). Instituciones indígenas africanas . Editores transnacionales. ISBN 978-1-57105-337-4.
    Diallo, Garba (1993). "Mauritania, el otro apartheid?" (PDF) . Problemas africanos actuales . Nordiska Afrikainstitutet (16 años).
  19. ↑ Nicolaisen, Johannes (1963). Ecología y cultura de la pastoral tuareg: con especial referencia a los tuareg de Ahaggar y Ayr . Museo Nacional de Copenhague. pag. dieciséis.
  20. ^ Alcobé, Santiago (noviembre de 1947). "La antropología física de los nómadas del Sahara Occidental". Hombre . 47 : 141-143. doi : 10.2307 / 2791649 . JSTOR 2791649 . 
  21. ^ División, Estudios de áreas extranjeras de la Universidad Americana (Washington, DC) (1964). Manual de área para Etiopía . Oficina de Imprenta del Gobierno de EE. UU.
  22. ^ Christoph Bochinger, Jörg Rüpke (ed.) (2017). Dinámica de la religión: pasado y presente. Actas del XXI Congreso Mundial de la Asociación Internacional para la Historia de las Religiones . Walter de Gruyter GmbH & Co KG. pag. PT306. ISBN 978-3110451108. Gorgoryos had already named another concept in Ge'ez[...] (shanqella), which means something like 'negro' in a pejorative sense.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  23. ^ Trimingham, James (2013). Islam in Ethiopia. Routledge. p. 221. ISBN 978-1136970221. These negroes are the remnants of the original inhabitants of the fluvial region of Somaliland who were overwhelmed by the wave of Somali conquest.[...] The Dube and Shabeli are often referred to as the Adone
  24. ^ Division, American University (Washington, D. C. ) Foreign Areas Studies (1964). Area Handbook for Ethiopia. U.S. Government Printing Office.
  25. ^ Hoyland, Robert. "Sabbatical Notes". ISAW. Retrieved 6 May 2018.
  26. ^ Tibebu, Teshale (1995). The Making of Modern Ethiopia: 1896–1974. The Red Sea Press. pp. 60–61. ISBN 9781569020012.
  27. ^ Bureau, US Census. "About Race". The United States Census Bureau. Retrieved 7 April 2020.
  28. ^ Chacko, Elizabeth (2003). "Identity and Assimilation among Young Ethiopian Immigrants in Metropolitan Washington". Geographical Review. 93 (4): 491–506. doi:10.1111/j.1931-0846.2003.tb00044.x. ISSN 0016-7428. JSTOR 30033939. S2CID 145226876.
  29. ^ Nullis, Clare (8 January 2007). "Township tourism booming in South Africa". Associated Press. Retrieved 6 May 2018.
  30. ^ Eusebius McKaiser (15 February 2012). "Not White Enough, Not Black Enough". The New York Times. Retrieved 6 May 2018.
  31. ^ Hatred for Black People; by Shehu Sani; Xlibris Corporation, 2013; ISBN 9781493120765; page 43.
  32. ^ Mohamed Adhikari (2004). "'Not Black Enough': Changing Expressions of Coloured Identity in Post-Apartheid South Africa" (PDF). South African Historical Journal. 51: 168.
  33. ^ "We agree that you are black, South African court tells Chinese", The Times.
  34. ^ du Preez, Max (13 April 2006). "Coloureds – the most authentic SA citizens". The Star. Retrieved 6 May 2018.
  35. ^ Bird, Stephanie Rose (2009). Light, bright, and damned near white : biracial and triracial culture in America. ...he is also Blasian (Black-Asian)... Westport, Conn.: Praeger. p. 118. ISBN 978-0-2759-8954-5. blasian definition.
  36. ^ Reicheneker, Sierra (January 2011). "The Marginalization of Afro-Asians in East Asia: Globalization and the Creation of Subculture and Hybrid Identity". There Are Several Models for Analyzing the Marginalization of Ethnic Minorities. The Afro-Asian Population Exemplifies Park's Definition of Marginalization, in That They Are the "product of Human Migrations and Socio-cultural Conflict."15 Born into Relatively New Territory in the Area of Biracial Relations, There Entrance into the Culture of These Asian States Often Causes Quite a Stir. They Also Fit into Green and Goldberg's Definition of Psychological Marginalization, Which Constitutes Multiple Attempts at Assimilation with the Dominant Culture Followed by Continued Rejection. The Magazine Ebony, from 1967, Outlines a Number of Afro-Asians in Japan Who Find Themselves as Outcasts, Most of Which Try to Find Acceptance within the American Military Bubble, but with Varying Degrees of Success.16. 5 (1). Retrieved 4 July 2012.
  37. ^ A. Klein (2002), Historical Dictionary of Slavery and Abolition, Page xxii, Saudi Arabia and Yemen abolished slavery in 1962, Oman in 1970.
  38. ^ "Welcome to Encyclopædia Britannica's Guide to Black History". Encyclopædia Britannica.
  39. ^ "Focus on the slave trade", BBC.
  40. ^ Labb, Theola (11 January 2004). "A Legacy Hidden in Plain Sight". The Washington Post. Retrieved 6 May 2018.
  41. ^ "Dr Susan". Retrieved 6 May 2018.
  42. ^ Timothy Williams, "In Iraq's African Enclave, Color is Plainly Seen", The New York Times, 2 December 2009: "But on the packed dirt streets of Zubayr, Iraq's scaled-down version of Harlem, African-Iraqis talk of discrimination so steeped in Iraqi culture that they are commonly referred to as "abd" – slave in Arabic – prohibited from interracial marriage and denied even menial jobs...Historians say that most African-Iraqis arrived as slaves from East Africa as part of the Arab slave trade starting about 1,400 years ago. They worked in southern Iraq's salt marshes and sugarcane fields. Though slavery – which in Iraq included Arabs as well as Africans – was banned in the 1920s, it continued until the 1950s, African-Iraqis say. Recently, they have begun to campaign for recognition as a minority population, which would grant them the same benefits as Christians, including reserved seats in Parliament..."Black people here are living in fear," said Jalal Dhiyab Thijeel, an advocate for the country's estimated 1.2 million African-Iraqis. "We want to end that.""
  43. ^ Alamin M. Mazrui et al., Debating the African Condition (2004), ISBN 1-59221-145-3, p. 324: "But many Arabs were themselves Black. To the present day there are Arab princes in Saudi Arabia who, in the Western world, would be regarded as 'Black'. One of the main reasons why the African Diaspora in the Arab world is so small is that people with African blood are much more readily accepted as Arabs than they would be accepted as 'Whites' in the Americas."
  44. ^ F.R.C. Bagley et al., The Last Great Muslim Empires, (Brill: 1997), p.174.
  45. ^ Bethwell A. Ogot, Zamani: A Survey of East African History, (East African Publishing House: 1974), p.104.
  46. ^ "The Ethiopian Population In Israel" Archived 13 November 2010 at the Wayback Machine, Reuters. 16 July 2009. Retrieved 6 May 2018.
  47. ^ Mitnick, Joshua. "Why Jews see racism in Israel", The Christian Science Monitor, 1 September 2009. Retrieved 6 May 2018.
  48. ^ Collins, Toby (18 August 2012). "Israel deports Sudanese asylum seekers as S. Sudanese nationals". Sudan Tribune. Retrieved 6 May 2018.
  49. ^ Sherwood, Harriet (20 May 2012). "Israel PM: Illegal African immigrants threaten identity of Jewish state". The Guardian. Guardian Media Group. Retrieved 6 May 2018.
  50. ^ "Ayvalık'ın renkli derneği". Archived from the original on 31 January 2009. Retrieved 28 August 2008.
  51. ^ Walz, Terence; Cuno, Kenneth M. (2010). Race and Slavery in the Middle East: Histories of Trans-Saharan Africans in Nineteenth-century Egypt, Sudan, and the Ottoman Mediterranean. American University in Cairo Press. p. 190. ISBN 978-9774163982.
  52. ^ Shah, Anish M.; et al. (15 July 2011). "Indian Siddis: African ancestry with Indian Admixture". American Journal of Human Genetics. 89 (1): 154–161. doi:10.1016/j.ajhg.2011.05.030. PMC 3135801. PMID 21741027.
  53. ^ John B. Edlefsen, Khalida Shah, Mohsin Farooq, "Makranis, the Negroes of West Pakistan", Phylon (1960–), Vol. 21, No. 2 (2nd Qtr 1960), pp. 124–130. Published by: Clark Atlanta University.
  54. ^ Albinia, Alice (2012). Empires of the Indus: The Story of a River. UK: Hachette. ISBN 978-0-393-06322-6.
  55. ^ "Services of Sheedis for Sindh recalled". Dawn. 16 December 2013. Retrieved 6 May 2018.
  56. ^ Jules Quartly (27 November 2004). "In honor of the Little Black People". Taipei Times. p. 16. Retrieved 6 May 2018.
  57. ^ Vietnam. Bộ ngoại giao. Ministry of Foreign Affairs. 1969. p. 28.
  58. ^ "35. The Negrito of Thailand". Archived from the original on 20 May 2013.
  59. ^ The Houghton Mifflin Dictionary of Geography. Wisconsin: Houghton Mifflin Company. 1997. ISBN 978-0-395-86448-7.
  60. ^ William Marsden (1834). "On the Polynesian, or East-Insular Languages". Miscellaneous Works of William Marsden. Parbury, Allen. p. 4. ISBN 9780342289448.
  61. ^ Hajek, John (June 1996). "Unraveling Lowland Semang". Oceanic Linguistics. 35 (1): 138–141. doi:10.2307/3623034. JSTOR 3623034.
  62. ^ "Beyond the beach: The untold story of Boracay's Ati tribe". GMA News Online. Retrieved 6 May 2018.
  63. ^ Richburg, Keith B. (24 April 2005). "Europe's Minority Politicians in Short Supply". The Washington Post. Retrieved 6 May 2018.
  64. ^ Sachs, Susan (12 January 2007). "In officially colorblind France, blacks have a dream – and now a lobby". The Christian Science Monitor. Retrieved 6 May 2018.
  65. ^ "Zu Besuch in Neger und Mohrenkirch: Können Ortsnamen rassistisch sein?". Rund eine Million schwarzer Menschen leben laut ISD hierzulande.
  66. ^ Menocal, María Rosa (2002). Ornament of the World: How Muslims, Jews and Christians Created a Culture of Tolerance in Medieval Spain, Little, Brown, & Co., p. 241. ISBN 0-316-16871-8.
  67. ^ John Randall Baker (1974). "Race". Oxford University Press. p. 226. In one sense the word 'Moor' means Mohammedan Berbers and Arabs of North-western Africa, with some Syrians, who conquered most of Spain in the 8th century and dominated the country for hundreds of years.
  68. ^ Ross Brann, "The Moors?", Andalusia, New York University. Quote: "Andalusi Arabic sources, as opposed to later Mudéjar and Morisco sources in Aljamiado and medieval Spanish texts, neither refer to individuals as Moors nor recognize any such group, community or culture."
  69. ^ Blackmore, Josiah (2009). Moorings: Portuguese Expansion and the Writing of Africa. University of Minnesota Press. pp. xvi, 18. ISBN 978-0-8166-4832-0.
  70. ^ Jonathan Conant, Staying Roman: Conquest and Identity in Africa and the Mediterranean, Cambridge University Press, 2012, pp. 439–700.
  71. ^ "Home- Office for National Statistics". Archived from the original on 13 March 2009.
  72. ^ NBPA Website The emphasis is on the common experience and determination of the people of African, African-Caribbean and Asian origin.
  73. ^ "Soviets Launch World's First Black Cosmonaut". Jet. 59 (4): 8. 9 October 1980. ISSN 0021-5996.
  74. ^ "MediaRights: Film: Black Russians". Archived from the original on 17 April 2011.
  75. ^ "Лили Голден и Лили Диксон. Телепроект "Черные русские": синопсис. Info on "Black Russians" film project in English". Retrieved 6 May 2018.
  76. ^ "6". Yugoslavia – Montenegro and Kosovo – The Next Conflict?.
  77. ^ "Ulcinj History".
  78. ^ Dieudonne Gnammankou, "African Slave Trade in Russia"], in La Channe et le lien, Doudou Diene, (id.) Paris, Editions UNESCO, 1988.
  79. ^ "A Proclamation", The Hobart Town Courier, 8 November 1828.
  80. ^ Byrd, Dylan (6 April 2011). "Aboriginal identity goes beyond skin colour". The Sydney Morning Herald. Retrieved 6 May 2018.
  81. ^ Broome, Richard (2005). Aboriginal Victorians: A History Since 1800. Allen & Unwin. pp. 130–131. ISBN 978-1-74114-569-4.
  82. ^ Aboriginal Protection Board at the State Records Office of Western Australia, accessed 20 December 2012 Archived 10 March 2013 at the Wayback Machine
  83. ^ "Aboriginal Protection and Restriction of the Sale of Opium Act 1897 (Qld)". Museum of Australian Democracy. Retrieved 19 December 2012.
  84. ^ Goodall, Heather (1990). "Land In Our Own Country: The Aboriginal Land Rights Movement in South Eastern Australia, 1860 to 1914" (PDF). Aboriginal History. 14: 1–24.
  85. ^ Armstrong, Mick (October 2004). "Aborigines: Problems of Race and Class" (PDF).
  86. ^ Spencer, Sir Baldwin (20 May 1913). "Preliminary Report on the Aboriginals of the Northern Territory". p. 21.
  87. ^ McGregor, Russell (2012). "1". Indifferent Inclusion: Aboriginal People and the Australian Nation. Aboriginal Studies Press. pp. 1–5. ISBN 9780855757793.
  88. ^ "Bringing them home 8. The History – Northern Territory" (PDF). Australian Human Rights Commission. Retrieved 6 May 2018.
  89. ^ A.O.N, (A. O. Neville, Chief Protector of Aborigines in Western Australia) (18 April 1930). "COLOURED FOLK. Some Pitiful Cases". West Australian. p. 9.
  90. ^ Australian Human Rights Commission (1997). "Bringing Them Home: Report of the National Inquiry into the Separation of Aboriginal and Torres Strait Islander Children from Their Families" (PDF).
  91. ^ "Indigenous Australia Timeline – 1901 to 1969". Australian Museum. 3 November 2011. Retrieved 6 May 2018.
  92. ^ Lothian, Kathy (2007). "Moving Blackwards: Black Power and the Aboriginal Embassy" (PDF). In Macfarlane, Ingereth; Hannah, Mark (eds.). Transgressions: Critical Australian Indigenous histories. Australian National University and Aboriginal History Inc. ISBN 9781921313448.
  93. ^ "Gilbert, Kevin". Teaching Aust. Lit. Retrieved 6 May 2018.
  94. ^ "Essentially Yours: The Protection of Human Genetic Information in Australia (ALRC Report 96), Chapter 36 Kinship and Identity: Legal definitions of Aboriginality". Australian Law Reform Commission.
  95. ^ Australian Bureau of Statistics (1998). "Population Growth: Growth and distribution of Indigenous people".
  96. ^ Memmott, Paul; Moran, Mark (2001). "Indigenous Settlements of Australia". Australian Government Department of Sustainability, Environment, Water, Population and Communities.
  97. ^ Darby, Andrew (1 May 2012). "The forgotten conflict". The Sydney Morning Herald. Retrieved 6 May 2018.
  98. ^ "Black Screen". Retrieved 6 May 2018.
  99. ^ "Archived copy". Archived from the original on 8 April 2013. Retrieved 20 December 2012.CS1 maint: archived copy as title (link)
  100. ^ Shepherd, Tony (19 October 2012). "Anthony Mundine echoes the Ku Klux Klan: Mansell". news.com.au. Retrieved 6 May 2018.
  101. ^ "Bolt breached discrimination act, judge rules". Australian Broadcasting Corporation. 29 September 2011. Retrieved 6 May 2018.
  102. ^ Quanchi, Max (2005). Historical Dictionary of the Discovery and Exploration of the Pacific Islands. The Scarecrow Press. p. 215. ISBN 0810853957.
  103. ^ Tracey Flanagan, Meredith Wilkie, and Susanna Iuliano. "Australian South Sea Islanders: A Century of Race Discrimination under Australian Law"Archived 14 March 2011 at the Wayback Machine, Australian Human Rights Commission.
  104. ^ "Documenting Democracy: Pacific Island Labourers Act 1901 (Cth)". National Archives of Australia: Foundingdocs.gov.au. Archived from the original on 26 October 2009. Retrieved 14 October 2012.
  105. ^ Lawson, Stephanie (2013). "'Melanesia': The History and Politics of an Idea". Journal of Pacific History. 48 (1): 1–22. doi:10.1080/00223344.2012.760839.
  106. ^ Sparrow, Jeff (17 June 2006). "Black Founders: The Unknown Story of Australia's First Black Settlers". The Age. Melbourne. Retrieved 6 May 2018.
  107. ^ Harrison, Faye Venetia (2005). Resisting racism and xenophobia : global perspectives on race, gender, and human rights. AltaMira Press. p. 180. ISBN 978-0-7591-0482-2.
  108. ^ a b Magocsi, Paul Robert (1999). Encyclopedia of Canada's Peoples. University of Toronto Press, Scholarly Publishing Division. ISBN 978-0-8020-2938-6.
  109. ^ "2006 Census of Canada – Ethnic Origin".
  110. ^ "Blacks in Canada: A long history" (PDF). Retrieved 11 May 2014.
  111. ^ a b Rinaldo Walcott, Black Like Who?: Writing Black Canada. 2003, Insomniac Press. ISBN 1-894663-40-3.
  112. ^ "As for terminology, in Canada, it is still appropriate to say Black Canadians." Valerie Pruegger, "Black History Month". Culture and Community Spirit, Government of Alberta.
  113. ^ Lovejoy, Paul E. Transformations in Slavery. Cambridge University Press, 2000.
  114. ^ Murray, Paul T. (1987). "Who Is an Indian? Who Is a Negro? Virginia Indians in the World War II Draft". The Virginia Magazine of History and Biography. 95 (2): 215–231. ISSN 0042-6636. JSTOR 4248942.
  115. ^ "Properties". www.indigenous-americans.com. Retrieved 29 December 2020.
  116. ^ Nguyen, Elizabeth, "Origins of Black History Month" Archived 2 October 2011 at the Wayback Machine, Spartan Daily, Campus News. San Jose State University, 24 February 2004. Accessed 12 April 2008.
  117. ^ Smith, Tom W (1992). "Changing racial labels: from 'Colored' to 'Negro' to 'Black' to 'African American'". Public Opinion Quarterly. 56 (4): 496–514. doi:10.1086/269339. S2CID 143826058.
  118. ^ Liz Mazucci, "Going Back to Our Own: Interpreting Malcolm X's Transition From 'Black Asiatic' to 'Afro-American'", Souls 7(1), 2005, pp. 66–83.
  119. ^ Christopher H. Foreman, The African-American predicament, Brookings Institution Press, 1999, p.99.
  120. ^ "LINGUISTICS AND AFRICA | Black or African | Sub-Saharan Africa | Feminism | Pre-Colonial | Spiritual vs Religious". www.africanholocaust.net. Retrieved 1 October 2018.
  121. ^ Gwendolyn Midlo Hall, Africans in Colonial Louisiana: The Development of Afro-Creole Culture in the Eighteenth Century, Louisiana State University Press, 1992/1995.
  122. ^ African American Journeys to Africa, pp. 63–64.
  123. ^ Martin Luther King, Jr. (28 August 1963). I Have a Dream (Google Video). Washington, D.C. Archived from the original on 15 March 2010.
  124. ^ Smith, Tom W. (Winter 1992). "Changing Racial Labels: From "Colored" to "Negro" to "Black" to "African American"". The Public Opinion Quarterly. Oxford University Press. 56 (4): 496–514. doi:10.1086/269339. JSTOR 2749204. OCLC 192150485. S2CID 143826058.
  125. ^ McWhorter, John H. (8 September 2004). "Why I'm Black, Not African American". Los Angeles Times. Retrieved 6 May 2018.
  126. ^ Relethford, JH (2000). "Human skin color diversity is highest in sub-Saharan African populations". Human Biology; an International Record of Research. 72 (5): 773–80. PMID 11126724.
  127. ^ Shriver M.D.; Parra E.J.; Dios S.; et al. (April 2003). "Skin pigmentation, biogeographical ancestry and admixture mapping" (PDF). Human Genetics. 112 (4): 387–399. doi:10.1007/s00439-002-0896-y. PMID 12579416. S2CID 7877572.
  128. ^ Newport, Frank (28 September 2007). "Black or African American". Gallup. Retrieved 6 May 2018.
  129. ^ Miller, Pepper; Kemp, Herb (2006). What's Black About? Insights to Increase Your Share of a Changing African-American Market. Paramount Market Publishing, Inc. p. 8. ISBN 978-0-9725290-9-9. OCLC 61694280.
  130. ^ a b "Race, Ethnicity, and Language data – Standardization for Health Care Quality Improvement" (PDF). Institute of Medicine of the National Academies. Retrieved 6 May 2018.
  131. ^ Sonya Tastogi; Tallese D. Johnson; Elizabeth M. Hoeffel; Malcolm P. Drewery, Jr. (September 2011). "The Black Population: 2010" (PDF). United States Census Bureau. United States Department of Commerce. Retrieved 6 May 2018.
  132. ^ "2000 US Census basics" (PDF). Retrieved 6 May 2018.
  133. ^ Kusow, Abdi M. "African Immigrants in the United States: Implications for Affirmative Action". Iowa State University. Retrieved 6 May 2018.
  134. ^ "The size and regional distribution of the black population". Lewis Mumford Center. Archived from the original on 12 October 2007. Retrieved 1 October 2007.
  135. ^ Katarzyna Bryc; Adam Auton; Matthew R. Nelson; Jorge R. Oksenberg; Stephen L. Hauser; Scott Williams; Alain Froment; Jean-Marie Bodo; Charles Wambebe; Sarah A. Tishkoff; Carlos D. Bustamante (12 January 2010). "Genome-wide patterns of population structure and admixture in West Africans and African Americans". Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America. 107 (2): 786–791. Bibcode:2010PNAS..107..786B. doi:10.1073/pnas.0909559107. PMC 2818934. PMID 20080753.
  136. ^ Katarzyna Bryc; Eric Y. Durand; J. Michael Macpherson; David Reich; Joanna L. Mountain (8 January 2015). "The Genetic Ancestry of African Americans, Latinos, and European Americans across the United States". The American Journal of Human Genetics. 96 (1): 37–53. doi:10.1016/j.ajhg.2014.11.010. PMC 4289685. PMID 25529636. Retrieved 15 May 2016.
  137. ^ Soheil Baharian; Maxime Barakatt; Christopher R. Gignoux; Suyash Shringarpure; Jacob Errington; William J. Blot; Carlos D. Bustamante; Eimear E. Kenny; Scott M. Williams; Melinda C. Aldrich; Simon Gravel (27 May 2015). "The Great Migration and African-American Genomic Diversity". PLOS Genetics. 12 (5): e1006059. doi:10.1371/journal.pgen.1006059. PMC 4883799. PMID 27232753.
  138. ^ https://www.latimes.com/science/sciencenow/la-sci-sn-black-men-threatening-20170313-story.html
  139. ^ a b James, F. Davis. "Who is Black? One Nation's Definition". PBS. Retrieved 6 May 2018.
  140. ^ Clarence Page, A Credit to His Races, The NewsHour with Jim Lehrer, 1 May 1997.
  141. ^ Sweet, Frank (1 April 2006). "Presenting the Triumph of the One-Drop Rule". The One-Drop Rule. Retrieved 6 May 2018.
  142. ^ Jolivétte, Andrew (2012). Obama and the Biracial Factor: The Battle for a New American Majority. Policy Press. p. xiii. ISBN 978-1447301004. He is not only the first self-identified African American/person of color to be elected President of the United States—but he is also the first biracial person to hold this office.
  143. ^ a b "Remarks of Senator Barack Obama: "A More Perfect Union" (transcript)" (PDF). BBC News. 18 March 2008. p. 2. Retrieved 6 May 2018. This is not to say that race has not been an issue in the campaign. At various stages in the campaign, some commentators have deemed me either "too black" or "not black enough". Racial tensions bubbled to the surface during the week before the South Carolina primary. The press has scoured every exit poll for the latest evidence of racial polarization, not just in terms of white and black, but black and brown as well. See also: video
  144. ^ Adesioye, Lola (27 June 2008). "Ralph Nader's guilt complex". The Guardian. Retrieved 6 May 2018.
  145. ^ a b Coates, Ta-Nehisi Paul (1 February 2007). "Is Obama Black Enough?". Time. Retrieved 6 May 2018. Barack Obama's real problem isn't that he's too white — it's that he's too black.
  146. ^ a b c Eze, Chielozona (2011). Postcolonial Imaginations and Moral Representations. p. 25. ISBN 978-0739145081. For Du Bois, blackness is political, it is existential, but above all, it is moral, for in it values abound; these values spring from the fact of being an oppressed.
  147. ^ a b c Olson, Barbara (2003). The Final Days. p. 58. ISBN 978-0895261250. In fact, Bill Clinton had promoted an even worse variation, that authentic blackness is political...
  148. ^ Olatunde, Allen Timilehin. Missions in the Dark Soil: Life and Work of Thomas Jefferson Bowen in Africa. aiconcept. p. 92. ISBN 978-978-52387-6-1.
  149. ^ Edler, Melissa (Spring 2007). "Acting White". Kent State Magazine. Archived from the original on 29 September 2008. Retrieved 22 July 2008.
  150. ^ Ogbu, J. "Black American students in an affluent suburb: a study of academic disengagement". Erlbaum Associates Press. Mahwah, NJ. 2003.
  151. ^ Hansen, Suzy (20 February 2002). "Blacks and Bill Clinton". Salon. Retrieved 6 May 2018.
  152. ^ Morrison, Toni (5 October 1998). "Comment". The New Yorker.
  153. ^ a b c Martin Halpern (2003). "Unions, Radicals, and Democratic Presidents: Seeking Social Change in the Twentieth Century". Praeger. p. 220.
  154. ^ Kroft, Steve (11 February 2007). "A Transcript Excerpt of Steve Kroft's Interview With Sen. Obama". CBS News. Retrieved 6 May 2018.
  155. ^ Anastasia Harman, Natalie D. Cottrill, Paul C. Reed, and Joseph Shumway, "Documenting President Barack Obama's Maternal African-American Ancestry: Tracing His Mother's Bunch Ancestry to the First Slave in America", Ancestry.com, 16 July 2012, p. 19.
  156. ^ United Nations Slavery Memorial Archived 10 December 2013 at the Wayback Machine: "Accurate figures are still not available but at a conservative estimate, using the figures that have been generated by the latest Slave Trade Database, of the estimated millions transported, Portugal dominated the trade with 5.8 million or 46%, while Great Britain transported 3.25 million or 26%, France accounted for 1.38 million or 11%, and Spain 1.06 million or 8%. So it is unmistakable, that the 4 leading colonial powers accounted for a combined total of 11.5 million Africans or 92% of the overall trade. The remainder was transported by the US 305,326, the Netherlands 554,336, and Denmark/Baltic 111,041. There were several stages to the trade. During the first phase between 1501 and 1600, an estimated 277,509 Africans or just 2% of the overall trade, were sent to the Americas and Europe. During the 17th century, some 15% or 1,875,631 Africans embarked for the Americas. The period from 1701 to the passage of the British Abolition Act in 1807 was the peak of the trade. Here an estimated 7,163,241 or 57% of the trafficking in Africans transpired, with the remaining 26% or 3,204,935 occurring between 1808 and 1866."
  157. ^ United Nations Slavery Memorial Archived 10 December 2013 at the Wayback Machine:"In the Americas, Brazil was the largest importer of Africans, accounting for 5.5 million or 44%, the British Caribbean with 2.76 million or 22%, the French Caribbean 1.32 million, and the Spanish Caribbean and Spanish Mainland accounting for 1.59 million. The relatively high numbers for Brazil and the British Caribbean is largely a reflection of the dominance and continued expansion of the plantation system in those regions. Even more so, the inability of the enslaved population in these regions to reproduce meant that the replacement demand for laborers was significantly high. In other words, Africans were imported to make up the demographic deficit on the plantations."
  158. ^ "Community Outreach" Seminar on Planning Process for SANTIAGO +5, Global Afro-Latino and Caribbean Initiative, 4 February 2006.
  159. ^ De La Torre, Miguel A. (2009). Hispanic American Religious Cultures. ABC-Clio. p. 386. ISBN 978-1-59884-139-8. The ways of defining blackness range from characteristics of skin tones, hair textures, facial features...
  160. ^ a b Whitten, Norman E.; Torres, Arlene, eds. (1998). Blackness in Latin America and the Caribbean. Indiana University Press. p. 161. ISBN 978-0-253-21194-1. In still other instances, persons are counted in reference to equally ambiguous phenotypical variations, particularly skin color, facial features, or hair texture.
  161. ^ Hernandez, Tanya Kateri (2012). Racial Subordination in Latin America. Cambridge University Press. p. 20. ISBN 978-1-107-02486-1. Given the larger numbers of persons of African and indigenous descent in Spanish America, the region developed its own form of eugenics with the concepts of blanqueamiento (whitening) ...blanqueamiento was meant to benefit the entire nation with a white image, and not just individual persons of African descent seeking access to the legal rights and privileges of colonial whites.
  162. ^ a b Skidmore, Thomas E. (April 1992). "Fact and Myth: Discovering a Racial Problem in Brazil" (PDF). Working Paper. 173.
  163. ^ Telles, Edward Eric (2004). Race in Another America: The Significance of Skin Color in Brazil. Princeton University Press. pp. 95–98. ISBN 978-0-691-11866-6.
  164. ^ Telles, Edward E. (3 May 2002). "Racial Ambiguity Among the Brazilian Population" (PDF). Ethnic and Racial Studies. California Center for Population Research. 25 (3): 415–441. doi:10.1080/01419870252932133. S2CID 51807734. Archived from the original (PDF) on 15 January 2005.
  165. ^ "Archived copy". Archived from the original on 23 September 2009. Retrieved 29 December 2011.CS1 maint: archived copy as title (link)
  166. ^ Telles, Edward Eric (2004). Race in Another America: The Significance of Skin Color in Brazil. Princeton University Press. p. 24. ISBN 978-0-691-11866-6.
  167. ^ "CIA World Factbook: Brazil". Retrieved 6 May 2018.
  168. ^ V.F. Gonçalves, F. Prosdocimi, L. S. Santos, J. M. Ortega and S. D. J. Pena, "Sex-biased gene flow in African Americans but not in American Caucasians", GMR, 2007, Vol. 12, No. 6.
  169. ^ Phillips, Tom (25 August 2010). "Brazil's census offers recognition at last to descendants of runaway slaves". The Guardian. Guardian Media Group. Retrieved 6 May 2018.
  170. ^ Barrolle, Melvin Kadiri. "African 'Americans' in Brazil". New America Media. Archived from the original on 16 May 2007. Retrieved 5 August 2009.
  171. ^ a b "Slavery's legacies". The Economist. Retrieved 6 May 2018.
  172. ^ Roland, Edna Maria Santos. "The Economics of Racism: People of African Descent in Brazil". Archived from the original on 14 June 2007.
  173. ^ Tom Phillips, "Brazil census shows African-Brazilians in the majority for the first time", The Guardian, 17 November 2011. Retrieved 6 May 2018.
  174. ^ "Brazil Separates into a World of Black and White". Los Angeles Times. 3 September 2006. Retrieved 6 May 2018.
  175. ^ University of the Andes (Venezuela) (3 March 2011), Historia de Venezuela – Procedencia de los Esclavos Negros en Venezuela, retrieved 6 May 2018