En derecho penal , la proporción de Blackstone (también conocida como proporción de Blackstone o formulación de Blackstone ) es la idea de que:
Es mejor que escapen diez culpables que sufra uno inocente. [1]
como lo expresó el jurista inglés William Blackstone en su obra fundamental Commentaries on the Laws of England , publicada en la década de 1760.
Posteriormente, la idea se convirtió en un elemento básico del pensamiento legal en las jurisdicciones anglosajonas y sigue siendo un tema de debate. También hay una larga historia previa de sentimientos similares que se remontan a siglos en una variedad de tradiciones legales. El mensaje de que el gobierno y los tribunales deben pecar de emitir veredictos de inocencia se ha mantenido constante. [ cita requerida ]
En los comentarios de Blackstone
La frase, que se repite ampliamente y generalmente de forma aislada, proviene de un pasaje más largo, el cuarto de una serie de cinco discusiones de política de Blackstone:
En cuarto lugar, todas las presuntas pruebas de delitos graves deben admitirse con cautela, ya que la ley sostiene que es mejor que escapen diez personas culpables que que sufran una inocente. Y Sir Matthew Hale, en particular, establece dos reglas muy prudentes y necesarias de ser observadas: 1. Nunca condenar a un hombre por robar los bienes de una persona desconocida, simplemente porque no dará cuenta de cómo los obtuvo, a menos que una persona real delito grave de tales bienes; y, 2. Nunca condenar a ninguna persona por asesinato o homicidio involuntario hasta que al menos el cuerpo haya sido encontrado muerto; a cuenta de dos casos menciona en que personas fueron ejecutadas por el asesinato de otras que estaban vivas pero desaparecidas.
La frase fue absorbida por el sistema legal británico, convirtiéndose en una máxima a principios del siglo XIX. [2] También fue absorbido por el derecho consuetudinario estadounidense, citado repetidamente por los padres fundadores de ese país, convirtiéndose más tarde en un estándar inculcado en los estudiantes de derecho hasta el siglo XXI. [3]
Otros comentaristas se han hecho eco del principio. Benjamín Franklin lo expresó así: "Es mejor que escapen 100 culpables que que sufra una persona inocente". [4]
Al defender a los soldados británicos acusados de asesinato por su papel en la masacre de Boston , John Adams también amplió el fundamento de la relación de Blackstone cuando declaró:
Es más importante para la comunidad que se proteja la inocencia que que se castigue la culpa; porque la culpa y los crímenes son tan frecuentes en este mundo, que todos ellos no pueden ser castigados ... cuando la inocencia misma es llevada al tribunal y condenada, especialmente a morir, el sujeto exclamará: 'Es indiferente para mí si Me comporto bien o mal, porque la virtud en sí misma no es seguridad. Y si un sentimiento como este se arraigara en la mente del sujeto, sería el fin de toda seguridad.
Dado que Sir Matthew Hale y Sir John Fortescue en derecho inglés habían hecho declaraciones similares anteriormente, se requiere algún tipo de explicación para la enorme popularidad e influencia de la frase en todos los sistemas legales anglosajones. Cullerne Bown ha argumentado que "... puede verse como un nuevo tipo de contrafuerte de la ley que se requería en un nuevo tipo de sociedad". [5] [6]
Expresiones históricas del principio
Los precursores inmediatos de la proporción de Blackstone en el derecho inglés fueron articulaciones de Hale (unos 100 años antes) y Fortescue (unos 200 años antes), ambos juristas influyentes en su época. Hale escribió: "porque es mejor que cinco personas culpables escapen impunes, que una persona inocente que muera". De Laudibus Legum Angliae de Fortescue (c. 1470) afirma que "uno preferiría mucho más que veinte personas culpables escapen a la pena de muerte, que que una persona inocente sea condenada y sufra con la pena capital". [7]
Unos 300 años antes de Fortescue, el teórico jurídico judío Maimónides escribió que "el Exaltado ha cerrado esta puerta" contra el uso de pruebas presuntivas, porque "es mejor y más satisfactorio absolver a mil culpables que poner a un solo inocente a muerte." [7] [8] [9]
Maimónides argumentó que ejecutar a un criminal acusado con algo menos que una certeza absoluta conduciría progresivamente a condenas simplemente "según el capricho del juez" y estaba exponiendo tanto el Éxodo 23: 7 ( "el inocente y el justo no mates ") y un texto islámico , [Jami '] de at-Tirmidhi.
Jami 'al-Tirmidhi cita a Mahoma diciendo: "Evite los castigos legales en la medida de lo posible, y si hay alguna duda en el caso, utilícelos, porque es mejor que un juez se equivoque hacia la indulgencia que hacia el castigo". Otra expresión similar dice: "Invoque la duda de las pruebas durante el enjuiciamiento para evitar castigos legales". [10]
Volokh ha compilado otras declaraciones, algunas incluso más antiguas, que parecen expresar sentimientos similares. Un principio vagamente similar, que se hace eco del número diez y la idea de que sería preferible que muchas personas culpables escapen de las consecuencias que unos pocos inocentes las sufren, aparece ya en la narración de las ciudades de la llanura en Génesis (en 18: 23– 32), [7]
Abraham se acercó y dijo: "¿Destruirás al justo con el impío? ¿Y si hay cincuenta justos dentro de la ciudad? ¿Consumirás y no perdonarás al lugar por los cincuenta justos que están en él? [11] ... ¿Qué pasa si se encuentran diez allí? " Él [el Señor] dijo: "No la destruiré por causa de los diez". [12]
Con respecto a la destrucción de Sodoma , el texto la describe como finalmente destruida, pero solo después del rescate de la mayor parte de la familia de Lot , los "justos" antes mencionados entre una ciudad o la iniquidad abrumadora que, a pesar de la abrumadora culpa de sus compañeros , fueron suficientes por su mera presencia para justificar una especie de "suspensión de la ejecución" para toda la región, programada para ser destruida por ser uniformemente un lugar de pecado. El texto continúa,
27 A la mañana siguiente, Abraham se levantó temprano y regresó al lugar donde había estado delante del Señor. 28 Miró hacia Sodoma y Gomorra, hacia toda la tierra de la llanura, y vio un denso humo que se elevaba de la tierra, como el humo de un horno. [13]
29 Entonces, cuando Dios destruyó las ciudades de la llanura, se acordó de Abraham y sacó a Lot de la catástrofe que destruyó las ciudades donde Lot había vivido. [14]
De manera similar, el 3 de octubre de 1692, mientras denunciaba los juicios de brujas de Salem , Increase Mather adaptó la declaración de Fortescue y escribió: "Sería mejor que Diez sospechas de brujas escaparan, que una persona inocente debería ser condenada". [15]
El gran escritor ruso Fyodor Dostoevsky en su obra "Los hermanos Karamazov", [16] escrita en 1880, se refirió a la frase "¡Es mejor absolver a diez que castigar a un inocente!" ("Лучше оправдать десять виннных, чем нать одного невинного "!), que existe en la legislación rusa desde 1715, durante el reinado de Pedro el Grande . Por lo tanto, está por delante de la declaración de Blackstone, pero ninguno de los historiadores legales de habla inglesa ha prestado atención a esto.
Incluso el gran Voltaire en 1748 en la obra de Zadig usó un dicho similar, aunque en francés su pensamiento se expresa de manera diferente que en la traducción al inglés: [17]
En beca actual
El principio de Blackstone influyó en el desarrollo del siglo XIX de "más allá de una duda razonable " como la carga de la prueba en el derecho penal . [18] Muchos comentaristas sugieren que la razón de Blackstone determina el intervalo de confianza de la carga de la prueba; por ejemplo, Jack B. Weinstein escribió: [19]
- Blackstone habría puesto el estándar de probabilidad para la prueba "más allá de una duda razonable" en algo más del 90%, ya que declaró: "Es mejor que diez culpables escapen que un inocente sufra".
Pi y col. Abogar por formalizar esto en las instrucciones del jurado . [20] Sin embargo, Daniel Epps argumenta que esto es demasiado simplista, ignorando factores como el comportamiento del jurado , los acuerdos de declaración de culpabilidad , los procedimientos de apelación y "el porcentaje de personas inocentes entre el grupo de acusados". [21]
Particularmente en los Estados Unidos, la razón de Blackstone sigue siendo una fuente activa de debate en la jurisprudencia. Por ejemplo, Daniel Epps y Laura Appleman intercambiaron argumentos en contra y a favor de su continua influencia en la Harvard Law Review en 2015 [22].
Filósofo legal y moral , Fritz Allhoff ha apoyado la esencia de la proporción de Blackstone. Sostiene que castigar a los inocentes "viola la noción de desierto ". Además, defiende esta posición apelando al principio de responsabilidad, que se basa en la teoría de la guerra justa . Sugiere que "los culpables pueden ser castigados, mientras que los inocentes no" hacen que el castigo de los inocentes sea manifiestamente injusto, por lo que los inocentes no deben enfrentar perspectivas de ser castigados; y la relación de Blackstone es un medio para este fin. Sin embargo, ha criticado el hecho de que la relación de Blackstone ofrece una carga de prueba estática; donde procesar a alguien que enfrenta un juicio por una multa de $ 10, requeriría el mismo estándar de evidencia que procesar a alguien que enfrenta la pena de muerte, al menos bajo la proporción de Blackstone. Él comenta; "Si la tolerancia de las condenas erróneas variara según el castigo, rastrearía con mayor precisión nuestras, o al menos mis, intuiciones morales". Lo que sugiere que, cuanto mayor sea la consecuencia de un veredicto de culpabilidad, mayor será el estándar de prueba requerido . [23]
Puntos de vista en política
Las personalidades autoritarias tienden a adoptar el punto de vista opuesto. Los comunistas emplearon un razonamiento similar durante los levantamientos en Jiangxi , China en la década de 1930: "Es mejor matar a cien personas inocentes que dejar libre a una persona verdaderamente culpable", y durante los levantamientos en Vietnam en la década de 1950: "Es mejor matar a diez personas inocentes que que escape el culpable ". [24] De manera similar, en Camboya, el Khmer Rouge de Pol Pot adoptó una política similar: "es mejor arrestar a una persona inocente que dejar libre a un culpable". [25] Wolfgang Schäuble hizo referencia a este principio y dijo que no es aplicable al contexto de prevención de ataques terroristas. [26] El ex vicepresidente estadounidense Dick Cheney dijo que su apoyo al uso estadounidense de "técnicas mejoradas de interrogatorio" contra presuntos terroristas no se modificó por el hecho de que el 25% de los detenidos de la CIA sujetos a ese tratamiento demostraron más tarde que eran inocentes, incluido uno que murió de hipotermia bajo custodia de la CIA . "Estoy más preocupado por los malos que salieron y fueron liberados que por unos pocos que de hecho eran inocentes". Cuando se le preguntó si el margen del 25% era demasiado alto, Cheney respondió: "No tengo ningún problema mientras logremos nuestro objetivo ... Lo volvería a hacer en un minuto". [27]
Alexander Volokh cita un aparente cuestionamiento del principio, con la historia de un profesor chino que responde: "¿Mejor para quién?" [7]
Referencias
Citas
- ^ "Comentarios sobre las leyes de Inglaterra" . JB Lippincott Co., Filadelfia, 1893.
- ↑ Re Hobson, 1 Lew. CC 261, 168 Eng. Rep. 1034 (1831) (Holroyd, J.).
- ^ G. Tim Aynesworth, Una obviedad ilógica, Austin Am.-Statesman, 18 de abril de 1996, en A14. Específicamente, se "perfora en la cabeza (s) [de los estudiantes de primer año] de derecho una y otra vez". Hurley Green, Sr., Escenas cambiantes, Chi. Independent Bull., 2 de enero de 1997, en 4.
- ^ 9 Benjamin Franklin, Works 293 (1970), Carta de Benjamin Franklin a Benjamin Vaughan (14 de marzo de 1785)
- ^ Cullerne Bown, William (2018). "Matar el kaplanismo: metodologías defectuosas, el estándar de la prueba y la modernidad". The International Journal of Evidence & Proof : 136571271879838. doi : 10.1177 / 1365712718798387 .
- ^ " " Jurisprudencia cuantitativa "blog" .
- ↑ a b c d Alexander Volokh, 1997
- ^ Moisés Maimónides, Los mandamientos, Neg. Comm. 290 , en 269-271 (traducción de Charles B. Chavel, 1967).
- ^ Goldstein, Warren (2006). Defender el espíritu humano: la visión de la ley judía para una sociedad moral . Editores Feldheim. pag. 269. ISBN 978-1-58330-732-8. Consultado el 22 de octubre de 2010 .
- ↑ Exegesis of Sunan at-Tirmidhi - the Book of Punishments Archivado el 24 de mayo de 2015 en la Wayback Machine , Abu 'Isa Muhammad ibn' Isa at-Tirmidhi, 884 CE
- ^ Génesis 18:23 , Biblia en inglés mundial (formulario de borrador)
- ^ Génesis 18:32 , Biblia en inglés mundial (formulario de borrador)
- ^ Génesis 19: 27-28 , Biblia en inglés mundial (formulario de borrador)
- ^ Génesis 19:29 , Biblia en inglés mundial (formulario de borrador)
- ^ "Casos de conciencia sobre los espíritus malignos" . 1693. p. 66.
- ^ https://www.gutenberg.org/files/28054/28054-h/28054-h.htm st.847: “¡Mejor absolver a diez culpables que castigar a un inocente! ¿Escuchas, escuchas esa majestuosa voz del siglo pasado de nuestra gloriosa historia? ¡No es para una persona insignificante como yo recordarles que la corte rusa no existe solo para el castigo, sino también para la salvación del criminal! Dejemos que otras naciones piensen en la retribución y la letra de la ley, nos aferraremos al espíritu y al significado: la salvación y la reforma de los perdidos. Si esto es cierto, si Rusia y su justicia lo son, ¡puede seguir adelante con buen ánimo! No trates de asustarnos con tus frenéticas troikas de las que todas las naciones se apartan disgustadas. No es una troika fugitiva, pero el majestuoso carro de Rusia se moverá con calma y majestuosidad hacia su objetivo. En sus manos está el destino de mi cliente, en sus manos está el destino de la justicia rusa. ¡Lo defenderás, lo salvarás, probarás que hay hombres que lo vigilan, que está en buenas manos!
- ^ "" Es de él de quien las naciones sostienen este gran principio, que es mejor arriesgarse a salvar a un hombre culpable que condenar a un hombre inocente ".
- ^ Epps 2015 p.1086
- ^ Estados Unidos contra Fatico , 458 F.Supp. 388, 411 ( EDNY 1978); citado en Epps 2015 p.1145
- ^ Pi, Daniel; Parisi, Francesco; Luppi, Barbara (2020). "Cuantificación de la duda razonable" . Revista de derecho de la Universidad de Rutgers . Red de Investigación en Ciencias Sociales. 72 (2) . Consultado el 5 de agosto de 2020 .
- ^ Epps 2015 págs. 1074, 1145
- ^ Epps 2015; Appleman, Laura I (10 de febrero de 2015). "Una tragedia de errores: Blackstone, asimetría procesal y justicia penal" . Foro de Harvard Law Review . 128 : 91–98.
- ^ Allhoff, Fritz (2018). "Condenas injustas, abstenciones injustas y proporción de Blackstone" (PDF) . Revista Australiana de Filosofía Jurídica . 43 : 39–57.
- ^ Phillip Short, Pol Pot: Anatomía de una pesadilla (Nueva York: Henry Holt, 2006), págs.299, 496.
- ^ Henri Locard, Pequeño libro rojo de Pol Pot: Los dichos de Angkar Chang Mai (Chiang Mai: Silkworm Books, 2005), págs.208-209.
- ^ "Schäuble: Zur Not auch gegen Unschuldige vorgehen" . FAZ .
- ^ "A Dick Cheney simplemente no le importa que la CIA haya torturado a personas inocentes" , Revista de Nueva York . 14 de diciembre de 2014.
Fuentes
- Epps, Daniel (9 de febrero de 2015). "Las consecuencias del error en la justicia penal". Revista de Derecho de Harvard . 128 (4): 1065-1151.
- Volokh, Alexander (noviembre de 1997). " n Hombres culpables" . Revista de derecho de la Universidad de Pensilvania . 146 (1): 173–216. JSTOR 3312707 .
Ver también
- Al-Ma'idah , el quinto capítulo (sūrah) del Corán , "quien mata a una persona, a menos que sea para matar a un hombre o para hacer daño en la tierra, es como si hubiera matado a todos los hombres".