Maldición del libro

La maldición de un libro fue un método ampliamente utilizado para desalentar el robo de manuscritos durante el período medieval en Europa. El uso de maldiciones de libros se remonta mucho más atrás, a la época precristiana, cuando se invocaba la ira de los dioses para proteger libros y pergaminos.

Por lo general, se invoca la amenaza de excomunión, o anatema , cuanto más creativo y dramático sea el detalle, mejor. Generalmente ubicadas en la primera o última página de un volumen como parte del colofón , estas maldiciones a menudo se consideraban la única defensa en la protección de libros y manuscritos muy codiciados. Esta fue una época en la que la gente creía en las maldiciones, lo que era fundamental para su efecto, creyendo así que, si una persona robaba o arrancaba una página, estaba destinada a sufrir una muerte agonizante. ^[1]

La maldición de un libro podría leer, por ejemplo, “si alguien se lleva este libro, que muera de muerte; que se fríe en una sartén; que se apodere de él la enfermedad que cae y la fiebre; sea ​​quebrantado en la rueda y colgado. Amén." ^[1]

Historia

Maldiciones antiguas

La maldición del libro más antigua conocida se remonta a Ashurbanipal , rey de Asiria del 668 al 627 a.C., quien tenía la siguiente maldición escrita en muchas o todas las tablas recopiladas en la biblioteca de Nínive , considerada el primer ejemplo de una recopilación sistemática. biblioteca: ^[2]

He transcrito en tablas los nobles productos de la obra del escriba que ninguno de los reyes que me precedieron había aprendido, junto con la sabiduría de Nabu en la medida en que existe [por escrito]. Los he ordenado en clases, los he revisado y los he colocado en mi palacio, para que yo, incluso yo, el gobernante que conoce la luz de Ashur , el rey de los dioses, pueda leerlos. Cualquiera que se lleve esta tabla, o inscriba su nombre en ella, junto con el mío, que Ashur y Belit lo derroquen con ira e ira, y que destruyan su nombre y su posteridad en la tierra.

Otra maldición de Nínive dice: "Quien quite [la tabla], escriba su nombre en el lugar de mi nombre, que Ashur y Ninlil , enojados y sombríos, lo arrojen, borren su nombre, su semilla, en la tierra. ^{[3] ]} Otras maldiciones de libros fueron más discretas: “El que teme a Anu , Enlil y Ea lo devolverá a la casa del dueño el mismo día”, y “El que teme a Anu y Antu lo cuidará y lo respetará”. ^{[4 ]} Debido a que estas tablas estaban hechas de arcilla y, por lo tanto, eran fáciles de vandalizar, había maldiciones específicas para proteger contra tales actos, tales como: "¡En el nombre de Nabu y Marduk, no borres el texto!" ^[4] Nabuera el dios babilónico de la escritura y la sabiduría, hijo de Marduk y Sarpanitu . ^[5] Una maldición más detallada para prevenir el vandalismo fue la siguiente:

Quien rompa esta tabla o la ponga en agua o la frote hasta que no pueda reconocerla [y] no pueda hacer que se entienda, que Ashur, Sin , Shamash , Adad e Ishtar , Bel, Nergal , Ishtar de Nínive, Ishtar de Arbela , Ishtar de Bit Kidmurri, los dioses del cielo y la tierra y los dioses de Asiria , que todos estos lo maldigan con una maldición que no puede ser aliviada, terrible y despiadada, mientras viva, que dejen que su nombre, su simiente, sea ​​llevado de la tierra, que pongan su carne en la boca de un perro. ^[6]

Las maldiciones de los libros se remontan a la creación de las propias bibliotecas. Históricamente, los bibliotecarios antiguos han considerado a los ladrones de libros a la par con los asesinos y blasfemos. Los bibliotecarios antiguos invocaron la ira de los dioses sobre los ladrones de libros y los vándalos. Incluso se usaron maldiciones antiguas para desalentar el préstamo de libros a otros. Una de esas maldiciones decía: "¡El que confíe [este libro] en manos [de otros], que todos los dioses que se encuentran en Babilonia lo maldigan!" ^[7]

Maldiciones medievales

En su uso medieval, muchas de estas maldiciones juraban que se infligirían duras repercusiones a cualquiera que se apropiara de la obra de su propietario. Los castigos generalmente incluían excomunión , condenación , anatema o maranatha . ^[8] La excomunión fue la más leve de las maldiciones porque es un estado reversible. Tanto la excomunión como el anatema requerían la identificación de la parte culpable, así como la acción por parte de la Iglesia. La condenación tuvo el beneficio de no requerir la intervención humana, ya que fue un estado que el Creador, no la Iglesia, visitó instantáneamente sobre el alma del perpetrador. Se consideró que los tres tipos de maldiciones eran disuasivos efectivos contra el ladrón de libros.

En ese momento, estas maldiciones proporcionaron una pena social y religiosa significativa para aquellos que robaran o desfiguraran libros, que se consideraban obras preciosas antes del advenimiento de la imprenta . Escribe Stephen Greenblatt, en The Swerve: How the Word Became Modern : “Los libros eran escasos y valiosos. Conferían prestigio al monasterio que los poseía, y los monjes no estaban dispuestos a perderlos de vista. En ocasiones, los monasterios intentaron asegurar su posesión cargando sus preciosos manuscritos con maldiciones ". ^[9]

Un ejemplo frecuentemente citado de la maldición de un libro, supuestamente de un monasterio de Barcelona , es en realidad ficticio, ^[10] tomado del engaño de 1909 The Old Librarian's Almanack : ^{[11] [12]}

¿Y qué condenación le corresponderá al maldito Desdichado (porque no puede reclamar con justicia el título de Hombre) que roba y roba para sus propios fines egoístas un artículo tan precioso como un Libro? Recuerdo la Advertencia exhibida en la Biblioteca del Monasterio Papa de San Pedro de Barcelona. Ésta es la versión en inglés de Sir Matthew Manhan, que la vio escrita en latín en el Monasterio, como él mismo describe en su Libro aprendido, Viajes en países españoles , 1712. La Advertencia dice así: "Para el que roba un Libro de esta Biblioteca, que se convierta en una Serpiente en su mano y lo rompa. Que sea herido por Parálisis, y todos sus miembros criticaron. Déjelo languidecer en el Dolor, clamando en voz alta por Misericordia y que no cese en su Agonía hasta que se hunda en la Disolución. Que los gusanos de biblioteca le roen las entrañas en señal del gusano que no muere, y cuando por fin vaya a su castigo final, que las llamas del infierno lo consuman para siempre y sí ".

Los escribas medievales escribieron la mayoría de las maldiciones en el colofón del libro . Este era el único lugar en un manuscrito medieval donde un escriba era libre de escribir lo que quisiera, por lo que las maldiciones de libros tienden a ser únicas para cada libro. ^{[13] [14] [15]} De vez en cuando, un escriba inteligente ponía una maldición en forma de rima:

No robes este libro mi honesto amigo

Por miedo a que la horca sea tu fin,

Y cuando mueras el Señor dirá

¿Y dónde está el libro que robaste? ^[dieciséis]

Se invocó una maldición similar para proteger una biblioteca medieval española, diciendo:

El que roba, o toma prestado y no devuelve, este libro de su dueño, que se convierta en una serpiente en su mano y

desgarrarlo. Que sea herido de parálisis, y todos sus miembros destrozados. Que languidezca en el dolor clamando misericordia, y

que no cese en su agonía hasta que cante en la disolución. Deja que los ratones de biblioteca le roen las entrañas [y] deja que las llamas de

El infierno lo consumirá para siempre. ^[7]

Un escriba agregó una maldición al final del libro de Apocalipsis, que decía:

Advierto a todo el que escuche las palabras de la profecía de este libro: si alguno les añade, Dios le añadirá las plagas descritas en este libro, y si alguno quita de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del árbol de la vida en la ciudad santa, que se describen en este libro. ^[7]

El libro de Marc Drogin, Anathema! Los escribas medievales y la historia de las maldiciones de los libros , ^[1] ha sido fundamental para comprender mejor el concepto de las maldiciones de los libros, en particular las de la época medieval, ya que compiló la mayor colección de maldiciones hasta el momento. Según Drogin, las maldiciones de los libros son evidencia de cuán valiosos eran los libros para los escribas y eruditos de aquellos días. Drogin también explica cómo se hacían los libros en la era de los escribas monásticos, los manuscritos iluminados y el pergamino. El trabajo físico y los recursos necesarios para producir un solo volumen sirven para explicar por qué los escribas estaban tan inclinados a tomar medidas drásticas para protegerlos.

Que la espada del anatema mate

Si alguien se roba este libro.

Si quis furetur ,

Anathematis ense necetur . ^[1]

Desde que Nabu usó por primera vez su propio nombre para invocar la maldición de un libro, esta práctica ha evolucionado. El uso del nombre del propietario del libro se ha traducido de la época medieval a la moderna como una forma de marcar la propiedad de los libros. Después de la invención de la imprenta, para proteger los libros, las maldiciones de los libros escritos a mano evolucionaron hasta convertirse en ex libris impresos que se pegaban en las portadas de los libros, generalmente con el estilo de un ex-libris y luego con el nombre del propietario. ^[17] Esta práctica ha vuelto a evolucionar utilizando nombres escritos a mano en la portada interior de los libros.

Según la Biblioteca Británica, un monje de Rochester llevó el 'Anathema' tan lejos que condenó a toda la comunidad si su libro era robado o dañado. ^[18]

Un volumen de la física de Aristóteles del monasterio de Rochester por John, prior de Rochester: quienquiera que robe este libro del monasterio, lo oculte o borre esta inscripción, incurre en la maldición de 'Anathema' durante un largo año del Priorato y el toda la comunidad del Capítulo de Rochester. Volumen de naturalibus · aristotelis · de Claustro Roffensis · Per Johannem Priorem Roffensis Hunc librum quicumque alienauerit ab hoc cla [u] stro · alienatum celauerit · uel hunc titulum in fraudem deleuerit; dampnacionem incurrit Anathematis lati singulis annis a Priore et totu cetu capituli Roffensis.

Por el contrario, un escriba de la abadía de Evesham escribió un "Un colofón que elogia el trabajo del escriba - y le pide vino de alta calidad ('vini nobilis haustum') como recompensa - termina con una maldición en la que se desea al ladrón del libro una 'muerte por maldad: que muera el ladrón de este libro' (Morteque malorum: raptor libri moriatur) ". ^[8]

Maldiciones eduardianas

Las maldiciones de los libros continuaron en la Gran Bretaña eduardiana, como un aspecto de la propiedad de la propiedad. Sin embargo, en ese momento, las maldiciones se incluían más como una tradición que como una amenaza real. ^[19]

Maldición del documento

Un subconjunto significativo de la maldición del libro es la maldición del documento. Estas maldiciones se emplearon de la misma manera que la maldición del libro, pero con una diferencia significativa; mientras que las maldiciones de libros casi siempre protegían un libro físico (o tableta), las maldiciones de documentos generalmente se redactaban para proteger el texto del documento que las contenía. A menudo se encuentran en testamentos, subvenciones, estatutos y, a veces, en escritos. ^[20] Las maldiciones documentales muestran una intersección entre las creencias cristianas, las prácticas paganas y los procedimientos legales. ^[21]

Un documento de maldición de un anglosajón escrito en el año 1046 d.C. dice:

Y el que se desvíe de mi voluntad, que ahora he declarado en el testimonio de Dios, sea privado del gozo en esta tierra, y que el Señor Todopoderoso, que creó e hizo a todas las criaturas, lo excluya de la comunión de todos los santos en el mundo. Día del Juicio, y sea entregado al abismo del infierno a Satanás el diablo y todos sus malditos compañeros y allí sufra con los adversarios de Dios sin fin y nunca moleste a mis herederos. ^[21]

Otro documento de maldición de una concesión de tierras en el año 934 d.C. dice:

Sin embargo, si Dios no lo quiera, alguien engreído con el orgullo de la arrogancia tratara de destruir o infringir este pequeño documento de mi acuerdo y confirmación, hágale saber eso en el último y terrible Día de la Asamblea, cuando suene la trompeta del arcángel. la llamada y los cuerpos están saliendo de los inmundos cementerios, arderá con Judas el autor de la traición impía, y también con los judíos miserables blasfemando con boca sacrílega a Cristo en el altar de la cruz en eterna confusión en las llamas devoradoras de tormentos ardientes en castigos. sin fin. ^[21]

Ver también

• Rima del libro
• Maldición de los faraones

Referencias

1. Drogin, Marc (1983). ¡Anathema !: Escribas medievales y la historia de las maldiciones de libros (Primera ed.). Estados Unidos: Allanheld & Schram. ISBN 0839003013.
2. Norton, Jeremy. "El conocimiento como poder: la primera biblioteca recopilada sistemáticamente como distinta de un archivo (668 a. C. - 627 a. C.)" . Historia de la información . Consultado el 14 de septiembre de 2014 .
3. Casson, L. (2001). Bibliotecas en el mundo antiguo . New Haven: Prensa de la Universidad de Yale. pag. 12.
4. Casson, 2001, p.13
5. Acechador, Manfred (2004). Diccionario de dioses, diosas, diablos y demonios de Routledge . Routledge. pag. 131. ISBN 9780203685259.
6. Casson, 2001, págs. 13-14
7. Murray, Stuart (2009). La biblioteca: una historia ilustrada. Publicaciones Skyhorse. pag. 41. ISBN 9781602397064 . 
8. Drieshen, Clarck. "Sartenes, tenedores y fiebre: maldiciones del libro medieval" . Blog de Manuscritos Medievales . Consultado el 27 de enero de 2021 .
9. Greenblatt, Stephen (2011). The Swerve: Cómo el mundo se volvió moderno . WW Norton & Company. pag. 30 . ISBN 9780393064476.
10. Higgins, Colin (8 de junio de 2011). "Marx, Pandora y la torre del porno" . Times Higher Education . Consultado el 1 de enero de 2012 .
11. Wiegand, Wayne A. (1979). La historia de un engaño: Edmund Lester Pearson, John Cotton Dana y el Almanaque del viejo bibliotecario . Beta Phi Mu.
12. Dana, John Cotton; Kent, Henry W. (1909). El Almanaque del Viejo Bibliotecario . Consultado el 3 de agosto de 2021 . La maldición del engaño está en la página 27.
13. Cyrus, Cynthia J. (2009). Los escribas para los conventos de mujeres en la Alemania medieval tardía . Prensa de la Universidad de Toronto. pag. 162. ISBN 9780802093691.
14. Downton, Dawn Rae (13 de diciembre de 2013). El pequeño libro de maldiciones y maldiciones para uso diario . Skyhorse Publishing, Inc.
15. Goodspeed, Edgar Johnson (1935). La maldición en el colofón . Willett, Clark y compañía.
16. Murray, Stuart (2009). La biblioteca: una historia ilustrada . Publicaciones Skyhorse. pag. 41 . ISBN 9781602397064.
17. " Libro de maldiciones ". (2016). El Museo Americano de Encuadernadores. Consultado el 27 de noviembre de 2019.
18. "Sartenes, tenedores y fiebre: maldiciones de libros medievales - blog de manuscritos medievales" . blogs.bl.uk . Consultado el 30 de noviembre de 2020 .
19. O'Hagan, Lauren Alex (2020). "No robes este libro mi honesto amigo: amenazas, advertencias y maldiciones en el libro eduardiano". Prensa de la Universidad de Indiana . 13 : 244–245 - vía JSTOR.
20. Danet, Brenda y Bogoch, Bryna Bogoch (primavera de 1992). " ' Quien altere esto, que Dios le vuelva la cara en el día del juicio': maldiciones en documentos legales anglosajones". The Journal of American Folklore . 105 (416): 132–165, página 142. doi : 10.2307 / 541083 . JSTOR 541083 . 
21. Danet, Brenda; Bogoch, Bryna (1992). " " Cualquiera que altere esto, que Dios se vuelva de él en el día del juicio ": Cursers en documentos legales anglosajones". Sociedad Americana de Folklore . 105 : 132–165 - a través de JSTOR.

Otras lecturas

• Anderson, Sandra (2003). "Bibliomanía y la maldición del libro medieval" . Archivado desde el original el 6 de julio de 2011 . Consultado el 3 de mayo de 2008 .
• Basbanes, Nicholas A. (1995). Una dulce locura: bibliófilos, bibliólogos y la eterna pasión por los libros . Libros de búho. pag. 35. ISBN 0-8050-6176-2.
• Drogin, Marc (1983). ¡Anatema! - Escribas medievales y la historia de las maldiciones de libros . Allanheld y Schram. ISBN 9780839003014.
• Bibliotecas universitarias, Universidad de Colorado Boulder (15 de julio - 13 de septiembre de 2002). "Manuscritos europeos de la Edad Media, 500-1500" . Arando la exhibición de pergamino . Archivado desde el original el 8 de septiembre de 2006 . Consultado el 2 de marzo de 2006 .