El Libro de la caballería (en francés: Livre de chevalerie ) fue escrito por el caballero Geoffroi de Charny (c.1306-1356) en algún momento alrededor de la década de 1350. El tratado tiene como objetivo explicar las cualidades apropiadas para un caballero, reformar el comportamiento de las clases combatientes y defender el espíritu caballeresco contra sus críticos, principalmente en los círculos clericales .
Autor y contexto
Geoffroi de Charny estuvo intensamente involucrado en la primera fase del conflicto anglo - francés conocido como la Guerra de los Cien Años . El primer registro de sus campañas contra los ingleses aparece en 1337 y, a pesar de haber sido capturado dos veces, Charny creció en prestigio de un miembro menor de la nobleza a uno de los caballeros más respetados de Francia, especialmente bajo el reinado de Jean II de Francia . Jean creó la Compañía de la Estrella en 1352, con la intención de que la orden caballeresca eclipsara a la de su rival, Eduardo III de Inglaterra, que poco antes había creado la Orden de la Jarretera . Charny fue nombrado rápidamente miembro de la Compañía de la Estrella, y se cree que escribió su Libro de Caballería en este contexto. Sin embargo, la Compañía comenzó a perder miembros inmediatamente debido a pérdidas en el campo de batalla, tanto en guerras civiles como contra los ingleses. En 1356, Jean II fue capturado durante la batalla de Poitiers , lo que provocó el colapso total de la orden. Fue en esta misma batalla que Charny, junto con muchos otros caballeros franceses, murió ejemplificando el espíritu caballeresco que describió en su tratado . [1]
Temas principales
El libro de Charny es único en su enfoque. A diferencia de trabajos anteriores como vegeciano ' De re militari , o los posteriores tales como de Christine de Pizan El Libro de los hechos de armas y de caballería , de Charny libro de caballerías no pretende ser un manual de cómo llevar a cabo militares operaciones. Aborda su tema desde una base conceptual , explicando las cualidades asociadas con los dignos caballeros. Además, aunque toca cuestiones de cortesía , está más preocupado por el mantenimiento de la resistencia caballeresca y la disposición para la guerra. Para Charny, la esencia del título de caballero es la destreza, y todos sus diversos temas solidifican la importancia de este concepto. [2]
Niveles de dignidad
Charny no está dispuesto a descartar ni siquiera las más leves demostraciones de caballerosidad, pero insiste en dar prioridad a las armas. El valor de estos hechos se evalúa por el grado de peligro , dolor y sufrimiento que conllevan. Así, Charny comienza su trabajo describiendo hazañas realizadas en torneos y justas , conflictos escenificados que aún pueden ser bastante violentos. Charny señala: “De hecho, son dignos de elogio; sin embargo, el que hace más vale más ”. [3] (Este es un estribillo que se repite en varios formatos a lo largo del libro.) Charny sigue esta sección describiendo las hazañas realizadas en una guerra real , y luego argumentando que el peligro adicional les da a tales hazañas más valor intrínseco. Un tema similar surge a lo largo del libro: aquellas hazañas que implican menos peligro o que se realizan por razones superficiales siguen siendo caballerescas y dignas de honor, pero las hazañas que implican un gran peligro y se realizan por motivos puros aportan a un caballero mayor gloria y renombre.
Responsabilidades de gobernantes y grandes hombres
A Charny le preocupa mucho que los miembros más poderosos de la sociedad den un ejemplo positivo para las clases inferiores, y especialmente para los jóvenes caballeros. Después de reconocer que los caballeros de una posición social más alta, los " señores valientes " de la sociedad, pueden recibir mayor renombre que los caballeros pobres más dignos, defiende esta característica de la caballería explicando que se debe a que un señor noble puede patrocinar, inspirar y cultivar a otros caballeros. en los caminos del valor . Sin embargo, Charny enfatiza que tales señores tienen mayores exigencias sobre su comportamiento porque su fama asegura que cualquier escándalo asociado con sus nombres producirá más notoriedad que con un caballero menos conocido. Por lo tanto, los grandes señores en particular deben ser moderados en sus hábitos alimenticios, evitar el juego y la codicia, dedicarse solo a pasatiempos honorables como las justas y mantener la compañía de las damas, mantener en secreto cualquier relación romántica y, lo más importante, solo se puede encontrar en la compañía de hombres dignos. [4]
Si Charny enfatiza el alto estándar moral que se espera de los "grandes hombres", su monarca ideal tiene un calibre de moralidad aún más alto que alcanzar. En una sección llena de paralelismos repetitivos , Charny sostiene que los antepasados de los gobernantes contemporáneos fueron elegidos entre la gente, no por una vida de comodidad y corrupción, sino por su servicio, nobleza y piedad . [5]
Reforma caballeresca
El consejo de Charny para los gobernantes y los grandes hombres es una faceta de un impulso más amplio para la reforma caballeresca . En particular, Charny critica lo que él ve como el crecimiento de la indolencia y el amor por el lujo. Muchos de sus pasajes advierten contra el poder atrofiante de un estilo de vida placentero, así como las ventajas espirituales y físicas de un régimen más espartano. Por lo tanto, aconseja que los caballeros sean moderados en sus hábitos alimenticios, busquen alojamientos duros en lugar de camas blandas por la noche y, lo más importante, eviten las ropas lujosas. De hecho, pasa una larga sección burlándose de los nobles que casi desnudaron sus partes íntimas usando mallas ajustadas debajo de túnicas que no cubrían completamente las áreas ofensivas. Este vestido "vergonzoso" se ve agravado, en opinión de Charny, por un amor excesivo por las joyas y la tela fina. [6]
El papel de la mujer
Aunque muestra una falta de interés en lo que respecta al amor cortés , Charny no ignora por completo el papel de la mujer , analizando su efecto y la recepción de la conducta caballeresca. Uno de los roles principales que asigna a las damas es la capacidad de inspirar grandes hazañas de brazo en los caballeros que se han comprometido con su amor. Charny está convencido de que estas grandes damas comparten los valores caballerescos de sus hombres. Por lo tanto, una dama se sentirá orgullosa cuando su amante sea colmado de alabanzas y honor por parte de sus compañeros, pero se avergonzará si no ha realizado grandes hazañas. De hecho, Charny sostiene que una dama noble debería abandonar a cualquier amante que fracase en su destreza, y que el desafortunado caballero no tiene motivos para resentir este trato, ya que es culpa suya. Por último, Charny enfatiza que las mujeres no recurren a la caballería para alcanzar el honor , argumentando la necesidad de que se adornen con las joyas y ropa fina tan inapropiada para los hombres. Solo vistiéndose bellamente y comportándose con gracia, las mujeres pueden lograr un respeto social comparable al de un caballero caballeroso. [7]
Ceremonia de caballería
El tratado de Charny también contiene una de las descripciones más detalladas y sencillas de una ceremonia de doblaje . El día antes de la ceremonia, un caballero debe hacer su confesión , seguida de un largo baño y un breve descanso en un lecho de sábanas blancas y limpias. Posteriormente, otros caballeros lo vestirán: ropa blanca nueva y limpia, seguida de una túnica roja , calzas negras, cinturón blanco y una capa roja . El caballero mantendrá vigilia hasta la mañana siguiente, cuando oye misa y recibe la comunión . Luego recibe dos espuelas doradas y una espada de doble filo . Finalmente, los caballeros encargados de doblarlo lo reciben con un beso y una coleta (un ligero golpe). [8] Todas estas etapas están imbuidas de simbolismo religioso, agregando una capa cristianizadora a una ceremonia esencialmente secular. [9] [10]
Órdenes de la sociedad
Charny también considera el papel de la caballería dentro del contexto más amplio de la sociedad, discutiendo otras tres “órdenes” en la cristiandad: la orden del matrimonio , las órdenes monásticas y el sacerdocio . Al discutir tanto el orden del matrimonio como el mundo monástico, Charny sigue su fórmula tradicional de bien-mejor-mejor al describir el valor relativo de quienes entran en cada estado. Es bueno que un hombre ingrese a una de las dos órdenes tarde en la vida, malo que ingrese a la orden en la mediana edad, pero ideal para que ingrese en ella de joven, ya que quienes lo hacen tienen más probabilidades de ser sinceros en su vida. su compromiso. Los motivos de uno para entrar en cada estado también afectan el mérito del llamamiento. [11]
Charny tiene más estima la orden del sacerdocio que las dos primeras, y afirma que quienes ingresan a esta orden deben aprender su servicio en detalle en su juventud para poder realizarlo fielmente. Este oficio es tan noble que los sacerdotes deberían estar completamente exentos de otros cargos. [12]
Virtud caballeresca y salvación
A pesar de elogiar a otras órdenes de la sociedad, Charny considera que la caballería es la más importante de estas órdenes. Basándose en los ideales ascéticos medievales , Charny presenta la vida del caballero como una especie de pasión de sufrimiento y peligro. Afirma que las pruebas asociadas con el estilo de vida del caballero eclipsan incluso las penitencias más duras impuestas a los monjes , lo que lo hace de mayor valor espiritual. Además, la vida del caballero está llena de peligros y la posibilidad de morir en cualquier momento y lugar. Así, Charny concluye su libro señalando que la conciencia de su propia mortalidad obligó a los caballeros, más que a cualquier otro sector de la sociedad, a estar preparados en cualquier momento para encontrarse con su Creador. [13]
Referencias
- ^ Kaeuper, Richard y Elspeth Kennedy. El "Libro de la caballería" de Geoffroi de Charny: texto, contexto y traducción . Filadelfia: University of Pennsylvania Press, 1996. P. 3-17.
- ^ Kaeuper, Richard. Introducción al libro de caballería de un caballero por Geoffroi de Charny. Traducido por Elspeth Kennedy. Filadelfia: Prensa de la Universidad de Pennsylvania, 2005.
- ^ Charny, Geoffroi de. El libro de caballería de un caballero . Traducido por Elspeth Kennedy. Filadelfia: University of Pennsylvania Press, 2005. P. 48.
- ^ Charny 2005, p. 61-66.
- ^ Charny 2005, p. 75-80.
- ^ Charny 2005, p. 68-70, 102.
- ^ Charny 2005, p. 52-53, 66-68, 103-105.
- ^ Charny 2005, p. 91-93.
- ↑ Keen, Maurice. Chivalry New Haven y Londres: Yale University Press, 1984.
- ^ Kaeuper, Richard W. Caballería y violencia en la Europa medieval . Oxford: Oxford University Press, 1999.
- ^ Charny 2005, p.93-94.
- ^ Charny 2005, p. 94-95.
- ^ Charny 2005, p. 95-103, 105-107.
Otras lecturas
- Charny, Geoffroi de. El libro de caballería de un caballero . Introducción de Richard Kaeuper. Traducido por Elspeth Kennedy. Filadelfia, Prensa de la Universidad de Pennsylvania, 2005.
- Kaeuper, Richard W. y Elspeth Kennedy. El libro de caballerías de Geoffroi de Charny . Filadelfia, Prensa de la Universidad de Pennsylvania, 1996.
- Kaueper, Richard W. Caballería y violencia en la Europa medieval . Oxford: Oxford University Press, 1999.
- Ávido, Maurice. Caballerosidad . New Haven y Londres: Yale University Press, 1984.